مشاهدة النسخة كاملة : مناظرة مع مسلمة الروح حول حل حرف القران وهل هو كلام الله؟
Michael
11-23-2006, 03:12 PM
مناظرة مع مسلمة الروح حول حل حرف القران وهل هو كلام الله الكلام بدليل والبرهان ولكى منى هدية المداخلة الاولى وعدم تدخل ايا كان كى لا يحذف ردة وعدم الخروج عن الموضوع كى لا يحذف وعدم الدخول بالمسيحيات كى لا يحذف ( رجاء متابعة مشرف القسم)
Michael
11-23-2006, 03:17 PM
ارى انك دخلتى الموضوع فمنتظر منك المداخلة الاولى كى تثبتى لى ان الكلام لم يحرف وانة كلام الله
مسلمة الروح
11-23-2006, 03:21 PM
نــــــــــــــــعـــــــــــم يا خووووووووووووووويه ؟؟؟؟؟؟؟ قلت إيه ؟؟ مناظرة؟؟ و مين إداك إزن إني عايزة أعمل مناظرة معاك ؟؟ هوه أنا ما عنديش غيركم ؟؟؟ لو سمحت المرة الجاية لو كنت عايز تعمل مناظرة معاية يا ريت تديني خبر ..
أنا مش فاضية ليك و لا للعب العيال بتاعك أوكي؟
Michael
11-23-2006, 03:25 PM
غريبة جداجدا مع انك كنتى بتدخلى قسم المناظرات الثنائية التى تكون منى طرفى مع اخرين وتكلمتى عن عدم تحريف القران وحدوثة بالكتاب المقدس وانكى تستطيعى المناظرة معى
غريبة جداجدا
افهم من كدة انك لستى على ثقة من عدم تحريف القران وانة ليس كلام الله
وعلى كل حال فانا اطالبك بمناظرة معى بهذا الموضوع فهل تستطيعى ام لا
واذكرك بالحديث القال عن رسول الاسلام من احبنى فاليبلغ عنى ولو بحديث فهل ترفضى نشر الدين الاسلامى معى
بينى وبينك انا شايفها فرضة ذهبية تستطيعى من خلالها ان تثبتى ان القران لم يحرف او انة من عند الله
مسلمة الروح
11-23-2006, 03:31 PM
يا باشا .. انت بتفهم ولا لأه؟؟؟؟ المناظرة عايزلها ناس فاضيالكم .. و أنا مش فاضية لمناظرات .. ما شاء الله الشباب المسلمين في المنتدى قايمين بالواجب و بزيااااااادة كمان ... ف سورري ما بقدرش في الوقت الحالي إني أعمل مناظرات ... أنصحك تناظر KADER ..
Michael
11-23-2006, 03:36 PM
ههههههههههههههههه
ياسلام دة هروب وجبن من كتابك ولا اروع
قال واناظر KEDAR الى مش عارف يثبت ان رسولة على خلق ولا لأ وانا اثبت لة انو سفية
ولا محمد الخير الى مش قادر يكمل معايا مناظرة الاخلاق بالقران والانجيل وانا فندت لة اعتراضة وهو اعترف بذلك ولم يستطع الرد على
طيب طيب طيب
قوليلى حاجة كدة من اقتناعك الشخصى ان القران لم يحرف او انو من عند الله؟؟؟
وحدى وقتك على الاخر كدة ولا كدة محدش هيرد هنا الا انا وانتى وبس مش زى ما بتعملى مع الناسش الباقية ها وكدة هتلاقى الموضوع كويس وانتى وانا وبس
مسلمة الروح
11-23-2006, 03:40 PM
أولا يا مسيحي أنا ما هربت .. و لكن أنت على أي أساس تيجي و تقول انه في مناظرة معايا ؟؟ مش تشوف اذا كان يناسبني ؟؟ مين اللي اداك الحق يا بابا؟؟ و قالك اعمل مناظرة و من دون ما ترجعش ليا عشان تشوف اذا التوقيت يناسبني و لا لأ؟؟؟؟؟؟؟؟ ايه ***************
---------------------
اولا اللون الاحمر ده خاص للادارة وبس
وبلاش تغلطي في المسيحيين تاني
في حين تكرراك للاساءة سوف يتم طردك
coptic man
Michael
11-23-2006, 07:21 PM
لكى الحق يا مخمذية بالقبول او الرفض وكلة عليكى انتى اما بالقبول او الرفض ولكى راحتك بالوقت فرجاء اعلامى اما بالقبول او الرفض...
khaled faried
11-23-2006, 08:36 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)البقرة
أختي الفاضلة مسلمة الروح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الأستاذ مايكل
تحياتي الطيبة لك
الأخت الفاضلة مسلمة ليس لديها الوقت الكافي لمثل هذه المناظرات وهي أفضل مني علما وخلقا بارك الله سبحانه وتعالي لنا فيها وأثابها الفردوس الأعلي في الجنة
وحضرتك تعلم أن هناك مناظرة حاليا في نفس الموضوع مع الأستاذ فادي
ولحضرتك حق الإختيار بين بديلين
الأول أن تتابع حضرتك مشكورا المناظرة الحالية
الثاني أن نبدأ مناظرة في نفس الموضوع علي أن تكون مرتبة بالمراحل الزمنية التالية
1- مرحلة الرسول صلي الله عليه وسلم
2- مرحلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
3- مرحلة عثمان بن عفان رضي الله عنه
في انتظار الرد من حضرتك
وشكرا
Michael
11-23-2006, 08:56 PM
طيب واضح ان خالد لاخظ ان المسلمات هى بالفعل ناقصات عقل دوين وتدخل هو بحل ظننا منة انة الحل وانا سامضى معة حتى النهاية ورغم تدخلك بموضوع ليس لك الحق فى التدخل بة وهو ابسط النقاط التى يجب ان تتعلمها عن تواجد اى مناظرة
مناظرة فادى لة
ومنتظر ايضا تاكيد مسلمة بقبول المناظرة ام الرفض بشكل واضح وصريح
مناظرة بينى وبينك فنهيا بنا نمضى قدما فيها
مسلمة الروح
11-24-2006, 11:29 AM
يا مايكل .. أنت بتعرف تقرأ عربي ولا لأه؟؟؟؟؟ قلتلك لا أستطيع حاليــــا .. لإنشغالي بأمور لا يعلمها غير الله ..كان عليك أن ترسل لي رسالة على الخاص تسألني فيها عن موعد للمناظرة كي لا تفاجئني بموضوع كهذا من دون علم مني ...
المهم أخي الفاضل خالد فريد أتمنى لك التوفيق في مناظرتك .. و أرجوا أن ينصفوك و لا يحذفوا ردودك في المناظرة كما فعلوا مع الأخ KADER و فقك الله لما يحب و يرضى ..
أشهد أن لا إلــــــــــــــه إلا اللـــــــــــــــــــــه و أشهـــــــــــــــد أن محــــمـــــــــدا رســــــــول اللــــه
----------------
اللون الأحمر خاص بالاٍداره
Michael
11-24-2006, 11:42 AM
وهو كلذلك يا **** فكنت اظنكى ستفرحين بدعوة لكى بالدعوة الى الادين **** ولكن يبدو ان جهلك اعظم من علمك ولكن لاعتب عليكى
ولكن هل ترين اة من الانصاح ف تدخل خالد فريد بالموضوع؟؟؟؟؟؟
هل ترين يا من تتحدثين عن الانصاف تدخلكى بمناظرتى مع قادر؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترين يا من تتكلمين عن الانصاف تدخل محمد الخير بمناظرتى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تفهمين الانصاف عند التحدث بموضوع اسلامى وتدخل قادر بالمسيحيات وتقولين ان حذف ردة الذى لا علاقة لة بالموضع عدم انصاف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب بالمناسبة هل تسطيعى ان تثبتى ان محمد رسول من عند الله؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تستطيعى ان تجعلينى انطق الشهادتين ان كانت الاجابة بنعم فقولى لى باى سورة اخرجها من القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المهم انتظر خالد ان استطاع المتابعة معى
------------------
تم التعديل بواسطة ( السمردلي ) .
مسلمة الروح
11-24-2006, 11:58 AM
عندك أخويه خالد .. ناظر فيه على قد ما تريد .. بس ياريت تخلي الادارة توقف موقف حياد .. يعني ما تمسحش حاجة كده و لا كده:smil12: :t33: ... يعني هوه صحيح الحقيقة بتوجع بس لازم الواحد يبينها مش صح ولا إيه بأه؟
و بالنسبة لأسألتك أنا أقولك حاجة .. تدخل خالد بالموضوع شيء عااااااااااادي جدا لأنها لا تعتبر مناظرة .. لأنك انت عملت الموضوع من دون ما تاخد موافقتي عليه .. فما تعتبرش مناظرة يا فالخ..
و اذا هوه عايز ياخد مكاني في المناظرة يا أهلا و سهلا بيه .. مش حأول لأه .. فاهم يا *******
وان شاء الله حيجاوب على كل أسألتك بس شوية شوية ... وحكوون من أشد المتابعين ليها ان شاء الله ...
والسلام على من اتبع الهــــــــــدى ..
-----------------------------------
تم التعديل بواسطة ( السمردلي ) .
مسلمة الروح
11-24-2006, 12:22 PM
بس حاجة أخيرة يا مايكل .. يا ريت إنك لما تطلب مناظرة مع حد إنك تقرأ الكلام اللي بيتكتب .. حتى لو كان طويل معلش بأه .. يعني في مناظرتك مع kader بيبان عليك إنك مش بتقرا الكلام اللي بيكتبه .. و بيبقى منظرك بس عايز تسب و تشتم .. كبر عقلك شوية و بلاش لكاعة و إقرا الكلام اللي بيتكتب .. و زي ما kader بيكلمك بعقل .. كلمه بعقل برضوا ع الأقل عشان نعرف انه في حد من ******** عاقل ^_^ خخخخخخخخخخخخخخخخخ
----------------------------
تم التعديل بواسة ( السمردلي )
بسبب أدب ( مسلمة الروح ) .
ملاحظه : اللون الأحمر للاٍداره فقط .
Michael
11-24-2006, 12:36 PM
شوفتوا بقى بالنهاية ازاى المحمذيات قد اية رى ما رزولهم قال
ناقصات عقل ودين
البت مش عارفة اى حاجة باى حاجة
بطيخة قرعة
هههههههههههههه
khaled faried
11-24-2006, 12:46 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) سورة البقرة
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)الأنبياء
الأستاذ مايكل
نبدأ بإذن الله سبحانه وتعالي بحفظ الله سبحانه وتعالي للقرآن الكريم في صدور المسلمين
حفظ القرآن الكريم في الصدور
حث الرسول صلي الله عليه وسلم علي حفظ القرآن الكريم في الصدور
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 29 / ص 82)
14082 - يقال لصاحب القرآن : اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 8122 في صحيح الجامع .
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 281) الألباني
2240 - ( صحيح )
فضل حافظ القرآن . [ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ] . ( صحيح ) . واعلم أن المراد بقوله : صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله . . أي أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها . وقد مضى برقم 750
حفظ الرسول صلي الله عليه وسلم للقرآن الكريم
(((( صحيح البخاري - (ج 15 / ص 247)
4548 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
فِي قَوْلِهِ
{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ الَّتِي فِي لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }
قَالَ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }
فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ
{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }
عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ قَالَ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )))
فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 73)
4548 - قَوْله : ( إِذَا نَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ )
وَكَانَتْ الشِّدَّة تَحْصُل لَهُ عِنْد نُزُول الْوَحْي لِثِقَلِ الْقَوْل
قَوْله : ( وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّك بِهِ لِسَانه وَشَفَتَيْهِ )
اِقْتَصَرَ أَبُو عَوَانَة عَلَى ذِكْر الشَّفَتَيْنِ وَكَذَلِكَ إِسْرَائِيل ، وَاقْتَصَرَ سُفْيَان عَلَى ذِكْر اللِّسَان ، وَالْجَمِيع مُرَاد إِمَّا لِأَنَّ التَّحْرِيكَيْنِ مُتَلَازِمَانِ غَالِبًا ، أَوْ الْمُرَاد يُحَرِّك فَمه الْمُشْتَمِل عَلَى الشَّفَتَيْنِ وَاللِّسَان ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ اللِّسَان هُوَ الْأَصْل فِي النُّطْق اِقْتَصَرَ فِي الْآيَة عَلَيْهِ .
قَوْله : ( فَيَشْتَدّ عَلَيْهِ )
ظَاهِر هَذَا السِّيَاق أَنَّ السَّبَب فِي الْمُبَادَرَة حُصُول الْمَشَقَّة الَّتِي يَجِدهَا عِنْد النُّزُول ، فَكَانَ يَتَعَجَّل بِأَخْذِهِ لِتَزُولَ الْمَشَقَّة سَرِيعًا . وَبَيَّنَ فِي رِوَايَة إِسْرَائِيل أَنَّ ذَلِكَ كَانَ خَشْيَة أَنْ يَنْسَاهُ حَيْثُ قَالَ " فَقِيلَ لَهُ لَا تُحَرِّك بِهِ لِسَانك تَخْشَى أَنْ يَنْفَلِت " .
وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق أَبِي رَجَاء عَنْ الْحَسَن " كَانَ يُحَرِّك بِهِ لِسَانه يَتَذَكَّرهُ ، فَقِيلَ لَهُ إِنَّا سَنُحَفِّظُهُ عَلَيْك "
قَوْله : ( عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعهُ فِي صَدْرك )
كَذَا فَسَّرَهُ اِبْن عَبَّاس وَعَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ تَفْسِيره بِالْحِفْظِ ،
وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي عَوَانَة " جَمْعه لَك فِي صَدْرك "
قَوْله : ( وَقُرْآنَهُ )
زَادَ فِي رِوَايَة إِسْرَائِيل " أَنْ تَقْرَأهُ " أَيْ أَنْتَ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الطَّبَرِيِّ " وَتَقْرَأهُ بَعْد " .
************************************************** ***
دليل آخر
الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي بأكثر من خمسة أجزاء في ركعة واحدة
((((صحيح مسلم - (ج 4 / ص 171)
1291 - و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ
فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا
ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا
ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ
قَالَ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنْ الزِّيَادَةِ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ))))
الرسول صلي الله عليه وسلم يقرأ في ركعة واحدة بثلاث سور طوال بأكثر من خمسة أجزاء من القرآن الكريم
662 آية كريمة في 87 صفحة يقرأها الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة
ومن هذا يتبن حث الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين علي حفظ القرآن الكريم في الصدور
وكان صلي الله عليه وسلم أول من حفظ القرآن الكريم في صدره ويصلي به ليل نهار
ننتقل بعد ذلك بإذن الله تعالي إلي حفظ الصحابة للقرآن الكريم في صدورهم
وذلك بعد تعليق الأستاذ مايكل
وشكرا
Michael
11-25-2006, 07:24 PM
حفظ القرآن الكريم في الصدور
حث الرسول صلي الله عليه وسلم علي حفظ القرآن الكريم في الصدور
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 29 / ص 82)
14082 - يقال لصاحب القرآن : اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 8122 في صحيح الجامع .
من موقع الالبانى بقسم موسوعة الالبانى
8122 - عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه ؟ فهو أعظم ثوابا
( أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3683 في ضعيف الجامع
فهل من تعليق
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 281) الألباني
2240 - ( صحيح )
فضل حافظ القرآن . [ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ] . ( صحيح ) . واعلم أن المراد بقوله : صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله . . أي أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها . وقد مضى برقم 750
لو ممكن تقولى حديث رقم كام
ولا انت عاوزنى اخمن
وياريت تحدد الحديث من التعليق مش كلة سايح على بعضة كدة
حفظ الرسول صلي الله عليه وسلم للقرآن الكريم
(((( صحيح البخاري - (ج 15 / ص 247)
4548 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
فِي قَوْلِهِ
{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ الَّتِي فِي لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }
قَالَ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }
فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ
{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }
عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ قَالَ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )))
فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 73)
4548 - قَوْله : ( إِذَا نَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ )
وَكَانَتْ الشِّدَّة تَحْصُل لَهُ عِنْد نُزُول الْوَحْي لِثِقَلِ الْقَوْل
قَوْله : ( وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّك بِهِ لِسَانه وَشَفَتَيْهِ )
اِقْتَصَرَ أَبُو عَوَانَة عَلَى ذِكْر الشَّفَتَيْنِ وَكَذَلِكَ إِسْرَائِيل ، وَاقْتَصَرَ سُفْيَان عَلَى ذِكْر اللِّسَان ، وَالْجَمِيع مُرَاد إِمَّا لِأَنَّ التَّحْرِيكَيْنِ مُتَلَازِمَانِ غَالِبًا ، أَوْ الْمُرَاد يُحَرِّك فَمه الْمُشْتَمِل عَلَى الشَّفَتَيْنِ وَاللِّسَان ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ اللِّسَان هُوَ الْأَصْل فِي النُّطْق اِقْتَصَرَ فِي الْآيَة عَلَيْهِ .
قَوْله : ( فَيَشْتَدّ عَلَيْهِ )
ظَاهِر هَذَا السِّيَاق أَنَّ السَّبَب فِي الْمُبَادَرَة حُصُول الْمَشَقَّة الَّتِي يَجِدهَا عِنْد النُّزُول ، فَكَانَ يَتَعَجَّل بِأَخْذِهِ لِتَزُولَ الْمَشَقَّة سَرِيعًا . وَبَيَّنَ فِي رِوَايَة إِسْرَائِيل أَنَّ ذَلِكَ كَانَ خَشْيَة أَنْ يَنْسَاهُ حَيْثُ قَالَ " فَقِيلَ لَهُ لَا تُحَرِّك بِهِ لِسَانك تَخْشَى أَنْ يَنْفَلِت " .
وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق أَبِي رَجَاء عَنْ الْحَسَن " كَانَ يُحَرِّك بِهِ لِسَانه يَتَذَكَّرهُ ، فَقِيلَ لَهُ إِنَّا سَنُحَفِّظُهُ عَلَيْك "
قَوْله : ( عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعهُ فِي صَدْرك )
كَذَا فَسَّرَهُ اِبْن عَبَّاس وَعَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ تَفْسِيره بِالْحِفْظِ ،
وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي عَوَانَة " جَمْعه لَك فِي صَدْرك "
قَوْله : ( وَقُرْآنَهُ )
زَادَ فِي رِوَايَة إِسْرَائِيل " أَنْ تَقْرَأهُ " أَيْ أَنْتَ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الطَّبَرِيِّ " وَتَقْرَأهُ بَعْد " .
************************************************** ***
يا حبيبى ما توضح الكلام اكثر زى ما موضحة فتح البارى فى شرح صحيح البخارى بحديث رقم 4053 بفضائل القران والتى لم يعلمنا انة حفظ فى الصدور بل محاولة الحفظ وليس اتمام الحفظ نفسة بل كان يطلب منة التبليغ والاستماع وليس حتمية الحفظ وارجوك لا تتسرع واقرا مداخلتى بالكامل
نشوف مع بعض
4053- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِى عَائِشَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُمَا فِى قَوْلِهِ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْى وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ الَّتِى فِى لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ فَإِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِى صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ قَالَ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ قَالَ وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ
الشرح:
حديث ابن عباس فى نزول قوله تعالى (لا تحرك به لسانك لتعجل به) وقد تقدم شرحه مستوفى فى تفسير القيامة، وجرير المذكور فى إسناده هو ابن عبد الحميد بخلاف الذى فى الباب بعده، وقوله فيه"وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه"كذا للأكثر وتقدم توجيهه فى بدء الوحى، ووقع عند المستملى هنا"وكان ممن يحرك"ويتعين أن يكون " من"فيه للتبعيض و"من"موصولة والله أعلم. وشاهد الترجمة منه النهى عن تعجيله بالتلاوة، فإنه يقتضى استحباب التأنى فيه وهو المناسب للترتيل. وفى الباب حديث حفصة أم المؤمنين أخرجه مسلم فى أثناء حديث وفيه"كان النبى صلى الله عليه وسلم يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها"وقد تقدم فى أواخر المغازى حديث علقمة أنه قرأ على ابن مسعود فقال"رتل فداك أبى وأمى فإنه زينة القرآن"وأن هذه الزيادة وقعت عند أبى نعيم فى"المستخرج"وأخرجها ابن أبى داود أيضا.والله أعلم
وبمناسبة الزيادة التى كان محمد يتلوها
فالنقرا معا كى كان القران وكيف حفظة محمد
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW
راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار
وايضا كيف ان القران لم يحفظ بل يزيد وينقص بهوى الجميع
بتفسير ابن كثير بسورة الاحزاب
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا
تفسير ابن كثير http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=33&nAya=1
سُورَة الْأَحْزَاب : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا خَلَفَ بْن هِشَام حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ عَاصِم بْن بَهْدَلَة عَنْ زِرّ قَالَ : قَالَ لِي أُبَيّ بْن كَعْب كَأَيِّنْ تَقْرَأ سُورَة الْأَحْزَاب أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدّهَا ؟ قَالَ قُلْت ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَة فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِل سُورَة الْبَقَرَة وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّة نَكَالًا مِنْ اللَّه وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ عَاصِم وَهُوَ اِبْن أَبِي النَّجُود وَهُوَ أَبُو بَهْدَلَة بِهِ وَهَذَا إِسْنَاد حَسَن وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِيهَا قُرْآن ثُمَّ نُسِخَ لَفْظه وَحُكْمه أَيْضًا وَاَللَّه أَعْلَم .
بل وايضا بمسند احمد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=21229
حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال
كم تقرءون سورة الأحزاب قال بضعا وسبعين آية قال لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم
فهل من الممكن عند نزلوها شىء وعندما يقرأها محمد شىء اخر
دليل آخر
الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي بأكثر من خمسة أجزاء في ركعة واحدة
[SIZE=5]((((صحيح مسلم - (ج 4 / ص 171)
1291 - و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ
[COLOR=magenta]فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا
ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا
ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ
قَالَ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنْ الزِّيَادَةِ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ))))
الرسول صلي الله عليه وسلم يقرأ في ركعة واحدة بثلاث سور طوال بأكثر من خمسة أجزاء من القرآن الكريم
662 آية كريمة في 87 صفحة يقرأها الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة
ومن هذا يتبن حث الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين علي حفظ القرآن الكريم في الصدور
وكان صلي الله عليه وسلم أول من حفظ القرآن الكريم في صدره ويصلي به ليل نهار
صحيح مسلم - باب صلاة المسافرين - حديث رقم 1850
1850 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الأَحْنَفِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ. ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّى بِهَا فِى رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ « سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ ». فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ « سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ». فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ. قَالَ وَفِى حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنَ الزِّيَادَةِ فَقَالَ « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ».
طيب يا استاذ خالد مش ملاحظ انو قال قرأها ولم يقل تلاها هل كان القران مكتوبأ وقتها اى هل كان الوحى قد انتهى ؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتقل بعد ذلك بإذن الله تعالي إلي حفظ الصحابة للقرآن الكريم في صدورهم
وذلك بعد تعليق الأستاذ مايكل
وشكرا
لا استنى رايح فين انا فضلت معاك انبش بكل كلمة انت كتبتها ولو انها مش بتخدم الموضوع باى حاجة لا من قريب ولا من بعيد
بس المهم اقولك انا كام حاجة كدة يمكن تنفعك
شوف يا سيدى ففى القران آيات تشير بشكل واضح نسيان محمد للوحى (القران) سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى [الأعلى : 6]
وهذا نتيجة نسيان محمد للكثير والكثير من هذة الايات فقام بوضع هذة الاية
المهم
إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً [الكهف : 24]
فجاء بتفسير الميسر
فتقول: إن شاء الله. واذكر ربك عند النسيان بقول: إن شاء الله، وكلما نسيت فاذكر الله; فإن ذِكْرَ الله يُذهِب النسيان، وقل: عسى أن يهديني ربي لأقرب الطرق الموصلة إلى الهدى والرشاد.
وايضا بسورة البقرة وما اكثر الكلام عنها
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 106]
جاء بتفسير الجلاليين فى اسباب النزول للسيوطى
106 - ولما طمع الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزل: (ما) شرطية (نَنَسخ من آية) نزل حكمها: إما مع لفظها أو لا. وفي قراءة بضم النون من أنسخ: أي نأمرك أو جبريل بنسخها (أو نَنْسأها) نؤخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز في النسيان {نُنْسِها}: أي ننسكها ، أي نمحها من قلبك وجواب الشرط (نأت بخير منها) أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر (أو مثلها) في التكليف والثواب (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) ومنه النسخ والتبديل ، والاستفهام للتقرير
وبصحيح البخارى بشكل يدعو الى الضحك
بباب فضائل القران حديث رقم 5038
5038 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى رَجَاءٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلاً يَقْرَأُ فِى سُورَةٍ بِاللَّيْلِ فَقَالَ « يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِى كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا » . أطرافه 2655 ، 5037 ، 5042 ، 6335 تحفة 16807
هل تستطيع ان تعلمنى بسورة كذا وكذا واية كذا وكذا من القران الحالى الذى بين يديك
ورغم او وبعد ذلك نجد محمد يقول بسنن الترمذى بباب لاقراءات بحديث رقم 3194
3194 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « بِئْسَمَا لأَحَدِهِمْ أَوْ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّىَ فَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
او ما جاء بصحيح البخارى باب فضائل القران بحديث رقم 5042
5042 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ سَمِعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَارِئًا يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ فِى الْمَسْجِدِ فَقَالَ « يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِى كَذَا وَكَذَا آيَةً ، أَسْقَطْتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا » . أطرافه 2655 ، 5037 ، 5038 ، 6335 - تحفة 17109
المهم اكتفى بهذا القدر الضئيل والبسيط
وبعد ردك على قم بمداخلتك بخصوص حفظ القران للصحابة وخصوصا عثمان وعائشة وفاطمة وعمر وابى بكر فان لى معك حوار اخر بخصوصهم
سلام ونعمة
khaled faried
11-27-2006, 05:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
حفظ القرآن الكريم فيالصدور
حثالرسول صلي الله عليه وسلم علي حفظ القرآن الكريم فيالصدور
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 29 / ص 82)
14082 - يقاللصاحب القرآن : اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإنمنزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها .
تحقيق الألباني
( صحيح )انظر حديث رقم : 8122 فيصحيح الجامع
من موقع الالبانى بقسم موسوعة الالبانى
8122 - عجبت لمن يشتري المماليكبماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه ؟ فهو أعظم ثوابا
( أبو الغنائمالنرسي في قضاء الحوائج ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظرحديث رقم : 3683 في ضعيف الجامع
فهل من تعليق
لا تعليق علي حديث ضعيف
ولكن أين تعليق حضرتك علي الحديث الذي ذكرته لك
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 281) الألباني
2240 - ( صحيح )
فضل حافظالقرآن . [ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتكعند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ] . ( صحيح ) . واعلم أن المرادبقوله : صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم : يؤم القومأقرؤهم لكتاب الله . . أيأحفظهمفالتفاضل في درجاتالجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منهاكما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه اللهتبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : أكثرمنافقي أمتي قراؤها . وقد مضى برقم 750
لو ممكن تقولى حديث رقم كام
ولا انت عاوزنى اخمن
يا أستاذ هذه مناظرة ولابد أن تركز في كل حرف مكتوب فيها هل معقول لم تر رقم الحديث وهو مكتوب أمامك
2240
وياريت تحددالحديث من التعليق مش كلة سايح على بعضة كدة
(((السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 281)
2240 - ( صحيح )
فضل حافظ القرآن .
هذا هو الحديث
[ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ] . ( صحيح ) .
وهذا الشرح
واعلم أن المراد بقوله : صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله . . أي أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها . وقد مضى برقم 750))))
أين التعليق علي الحديث يا أستاذ مايكل
يتبع إن شاء الله تعالي
Michael
11-27-2006, 08:06 AM
طيب عظيم جدا يا خالد بس الاول انا راجعت رقم الحديث الى انت كتبتة دة ولا اجدة بل وجدت حديث اخر فمهلمن تعليق
المهم بس ممكن توضح لى من هو صاحب القران الذى تدعى انة حفظة
الحقيقة لا اعلم لماذا هذا التجاهل الفظيع تجاهك فرغم انك اتيت ببعض الاحاديث التى لا تثبت شيئا بعد كما قلت وشرحت ورغم ان ردى السابق اخذ ما يقارب النص ساعة من قراة ومراجعة وكتابة وتحديد وتعديل كى اتاكد من كل كلمة قمت انت بكتابتها فهل بقية كلامى الذى انت تجاهلتى يوحى لك بان القران قد حفظ او ان محمد قد حفظة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
khaled faried
11-27-2006, 07:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل حفظ القرآن الكريم
طيب عظيم جدا يا خالد بس الاول انا راجعت رقم الحديث الى انت كتبتة دة ولا اجدة بل وجدت حديث اخر فمهلمن تعليق
المهم بس ممكن توضح لى من هو صاحب القران الذى تدعى انة حفظة
تفضل لزيادة التأكيد
http://www.search.alalbany.net/view.php?id=2240 (http://www.search.alalbany.net/view.php?id=2240)
المهم بس ممكن توضح لى من هو صاحب القران الذى تدعى انة حفظة
الإجابة في نفس شرح الحديث للإمام الألباني رحمه الله تعالي
(((السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 281)
2240 - ( صحيح )
فضل حافظ القرآن .
هذا هو الحديث
[ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ] . ( صحيح ) .