هديتى ليكم والى كل انسان فى العالم بمناسبة الاعيادخشوهياجماعة وكل واحد ياخدياخده

[fata_aluma2007]

اول كلمة راح اقدمها هنا لاخوانى المسيحين الشكر الكبير قوى قوى على انهم طردونى من المنتدى لانى حبيت اوضح بعض حقيقتهم واكشف ورقهم


بس اهم حاجة انى كمسلم ليا روح حلوة ومش بازعل لانى متربى فى مدرسة افضل خلق الله ودينى الاسلام


المهم انا عارف انة بعد الكلام دة هانطرد بس عموما ربنا يقدم اللى فية الخير

ومع الرغم من كدة بردة حبيت انى اجيب لكل واحد بيعبد خشبة على هيئة صليب


اجيبلة هديتة واعتبرة كانسان

اليكم الهدية محدش يطمع فيها قسموها






اول مشاركة لى ابداها بكلمة

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفانى عزا وغخرا ان الرجل الذى اتبعة افضل الخلق على الاطلاق


((((((((((((محمد حبيبى الحبيب المحبوب شافى العلل ومفرج الكروب

اخوانى استمتعو بدينكم






حتما ستدمع أعيونكم 135 أمريكي ينطقون الشهادتين ( فيديو


هذا الشريط يحتوي على محاضرة للداعية الاسلامي الامريكي ( القسيس سابقا ) يوسف استس Yusuf Estes وفقه الله .... اعداد لا يعلمها إلا الله يدخلون في دين الله أفواجا
وهذا التوجه الهائل نحو الدين الاسلامي هو ما يخيف الحكومات الغربية ...... ويجعلها تزداد خوفا وحقدا على الدين وأهله .... ومحاولة وقف هذا الزحف الاسلامي بشتى الوسائل .... بالحروب العسكرية تارة ..... وبالغزو الفكري تارة أخرى ....
وفي هذا الفيديو نجد الداعية الاسلامي الامريكي المعروف يوسف استس جزاه الله خيرا يلقي محاضرة عن الاسلام وبعد المحاضرة يعلن جميع من في القاعة وعددهم 135 شخصا الشهادة بصوت واحد ( لا يفوتكم هذا المشهد وانشروه في كل المواقع )




http://www.ramadan2.biz/yosef_estes.htm



ولسة فية المزيد بس انتظروة لو منتردناش من هنااااااااااااااااااااااا

[ororniny]

بص يا فتى أن كنت داخل تعيد وتسلم فيا مرحبا لكنى أستشعر من كلامك بدايتاً أسلوب مستفز ولو أنت معك حق لما لجئت لهذا الأسلوب اللى يعتمد على إستفزاز اللى قدامك وأنت يا حرام شهييييييييد وأن كان على الأعداد اللى بتغير الدين هى مش بالكلام والا الأرقام الخيالية لكن فى أرقام مثبته والموضوع مش فى الهوا ولا الشاطر اللى يقول أعداد أكتر
وواضح أن أنت ما عندكش إستعداد غير للهجوم وبس لكن لو فيه عنين بتقرأ وودان بتسمع كنت أنت أول واحد دورت وقريت فى دينك وعرفت حاجات كتير ومغالطات مش مستنى تدور على الهجوم والمشى وراء الماشين وعموماً فى منتدى مخصوص للرد على أى أستفسار عندك فلو فيه جديه أكتب تساؤلاتك بأسلوب كويس وفى مكانه البصح وأكيد ح تلاقى بدل الإجابة عشرة

لا يستطيع أحد أن يقول أن يسوع رب إلا بالروح القدس

[kmmmoo]

هههههههههههههههههههههههه

[Dioscorus]

:yaka: حيـــــــــــــــاك اللــــــــــــــــــــة
يا عم الحج اسلوب الاستفزاز ما بياكلش معانا خالص
200 امريكي او 2000 ياسلموا طب و احنا مالنا
هل دول يعرفوا كويس في القران و اللغة العربية زي لما احنا بنييجي نزنئكوا في القران و السنة تقولوا دي لغة عربية ولا نعلم منها قد المفسرين و العلماء طب هل هؤلاء الامريكان عارفين معنى اللغة العربية بتاعت القران ؟
اتحداك انت شخصيا لو قادر تعرف كل معاني كتابك
زي الم و النازعات نزعا و كهيعص و كلام كتير بس دة قسم الترانيم مش الحوار
و ان كان على طريقتك هكلم و اقولك شوف احصائية الامم المتحدة لعام 2005 و اللي بلغ عددد المسلمين وقتها ثماني مئة مليون فقط بعد مليار و متين مليون
المهم ما طول عليك مبروك عليهم الايمان بدين اللات اكبر و الغرانيق العلى ان شفاعتهن لترتجي
و حياك اللة و بياك و جعل الجنو مثولك و مثواك برضة
عشان احنا مش عاوزرين جنة الحوريات :t33:

[fata_aluma2007]

عارفين اية اللى بيعجبمى فيكم ان اسلوبكم ناعم زى اسلوب وبل مواخذة اكيد انتم عارفيين


ولما الامريكيين ميعرفوش معنى القران

انتو تعرفو معنى التوراة مع انها مش عربية

وجات ليكم مترجمة
والترجمة تحمل اكتر من معنى

خاليكم فى الهم اللى انتو فية

واسئل الله الهداية ليكم

[THE GALILEAN]

fata_aluma2007
انتو تعرفو معنى التوراة مع انها مش عربية

وجات ليكم مترجمة
والترجمة تحمل اكتر من معنى

انا اتكلم العبرية مثل العربية ولا لا يوجد اختلاف بالمعنى

بعدين انت مبسوط لان في مسيحيين اسلموا ؟

مهو في الاول والآخر المسيحيين هم الاكثرية

مش رسولك بيقول

سنن الدارمي - المقدمة - في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

حديث 90

‏أخبرنا ‏ ‏القاسم بن كثير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن شريح ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي الأسود القرشي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قرة ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن هذه السورة لما أنزلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليخرجن منها أفواجا كما دخلوه أفواجا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=90&doc=8

:new6:

[fata_aluma2007]

اولا احيك بتحية الاسلام واشكرك على الاسلوب اللى تتكلم بية


اولا احب انة اقول لك ان خسر خلق الله ما ينطق عن الهوى فان قولة هذا لو تناولتة من ناحية العقل لو جدت بية اعجاز

لانة اخبر بالمغيبات

ونحن نشاهد الان تطبيق قول الرسول الكريم محمد صلى الله علية وسلم

( ياتى زمان يصدق الكذاب ويؤمن الخائن )

ونحن بصدد هذا الزمان

وكلنا نشاهدة باعيننا تصديق الكذاب وتامين الخاين

وحديث الرسول يقول ان الناس دخلو الدين افواجا وخروجوهم منة افواجا

نراة الان

ولكن اخى ليس العيب فى الدين وانما العيب فى انفسنا

مثلا انا اشاهد مسيحية تضع الصليب على رقبتها وتفعل الفاحشة

اخى بالله عليك اين العيب

هل فى الصليب او فى الفتاة

اخى انا مؤمن اؤمن بالله وملائكتة وكتبة ورسلة

ومسلم احمل لواء لا الة الا الله محمد رسول الله واعتز بذالك

اخى انا درست مقارنة الاديان وعلمت علما جيدا ان الدين الاسلامى حق ورسول الله حق كما ان الموت حق

وفقكم الله الى الطريق المستقيم

[Dioscorus]

يا استاذ فتى الاسلام
بتقول ان العبرية عندما تترجم الى العربية تحمل اكثر من معنى
طيب ممكن تجيبلنا يا سيادة الاستاذ العلامة كلمة عبرية تترجم الى العربية مثلا في العهد القديم تغير معناها ؟
ياريت الكلام بدليل
اة بالحق ممكن حضرتك تقولنا في قرانك العظيم معنى كلمة فرج (اسف جدا يا جماعة )
و عند ترجمتها بالانجليزية في القران مكتوب body
هل فرج يعني جسم يا استاذ ؟
و تتكلم عن المعاني بكل ثقة طب تقدر تقول معنى الم و كهيعص و الناشطات نشطا و المقسمات امرا و لما تترجم معناها الى لغة غير العربية هيبقى اية ؟ :a82:
اما اسلوبنا اللي انت مش عايز تقول زي اسلوب اية عشانك مؤدب هقولك هذا افضل من اسلوب شخص حضن زاهر من الخلف حتى تملك من مؤخرتة
هذا الاسلوب افضل من اسلوب شخص قال ارضعية و تبسم و ضحك
هذا الاسلوب افضل من شخص دمر كل معنى للانسانية باغتصابة الطفولة في سن ست سنوات و نومة مع ميتة في القبر :t32:
ياريت لما تبقى عاوز تقول حاجة قولها و بدون لف و دوران
و حضرتك بتقول انك بترى مسيحيات يصنعن الفاحشة و الصليب على رقبتهم
و دة مش عيب في الدين فعلا عندك حق
لما اجي اتكلم عن دين ابقى اتكلم من كتبة و ليس استنادا لافعال اشخاص
يعنى ما قلناش لسعادتك ان الحجة ام كذا بتعمل كذا
و ان فيفي عبدة مثلا بتعمل كذا
و ان حاجات كتير من افعال اشخاص
حضرتك درست مقارنة اديان ؟؟؟؟ طيب تقدر تقولي معنى شيميت يعني اية ؟
و اصلها ؟
تقدر تقول ما هو الفرق ما بين الباراكليتوس و الباراكليتيس ؟
حياك اللة و بياك و جعل جنة الاسلام مثواك و مثواك :smil12:

[fata_aluma2007]

اولا
احيك بتحية افضل دين نزل على افضل مخلوق على وجة الارض شهادة قالها الله ورسولة وشهد بها الانس والجن حتى انتم واليهود والكفرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا من ناحية تفسير معانى الحروف المتقطعة فى القران فامرها يرجع الى الله ورسولة

اما من ناحية كلمة فرج احب اوضح لكم ان قولة تعالى قرانا عربيا يحمل معنى ان القران لا مجال فية الى الترجمة الا ترجمة التفسير فقط وليس مثلكم انتم ترجمتم النص والنص عندنا فى افضل كتاب لا يقبل الترجمة وانما اللى يترجم تفسيرة


ما من ناحية الكلمات اللى سالتنى عن معناها فانا لا ادرى بها لانى درست مقارنة الاديان من ناحية الافضلية والاصح
وان كانت انت لا تعرف الاجابة انا اتيك بالرد وابحث عنها

اخى فى الله ورد فى الاثر ان الله عندما خلق العقل خاطبة قائلا انت افضل ما خلقت

نعم العقل افضل شىء خلقة الله فى الانسان واهم شىء

اخى الدين الاسلامى خاطب العقل وجاء بما يدركة العقل ويوقر فى القلب

اخى تصور انك ابن مالك قرية صغيرة هل من المعقول ان عقلك يدرك ان اباك يرسلك الى القرية

ويا ليت هذا فحسب بل من المعقول ان تصلب وتقتل

اخى اقول لك شىء بسيط عندما قال الله تعالى سيماهم فى وجوههم من اثر السجود كانت علامة العابد المصلى تظهر فى جبهتة اعلى قمة فى الانسان يضعها الانسان على الارض سجودا لمن خلقة وانعم علية

اما انتم اتخذتم صليب خشبى او حديدى عنوانا على ديانتكم

اخى الدين الاسلامى خاطب العقل وما يمكن ان يدركة العقل

اما انتم خاطبتم ما لا يدركة العقل ولا يوقر فى القلب
اخى الطريق امامك فهل انت ممن يتعظ ويبحث

ابحث باب التوبة مفتوح ومتاح

اتمنى ان تكون منهم

[Dioscorus]

حضرتك بتقول درست مقارنة اديان من ناحية الافضلية ؟ يعني اية ؟
و ما اسم التخصص لو سمحت
القران يخاطب العقل ؟
اي عقل ؟
جاء في سورة الكهف 18: 83-86 وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّالهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً .



ويقول تفسير البيضاوي على هذه الآية: إن اليهود سألوا محمداً عن إسكندر الأكبر، فقال إن الله مكّن له في الأرض فسار إلى المكان الذي تغرب فيه الشمس، فوجدها تغرب في بئر حمئة، وحول البئر قوم يعبدون الأوثان! وسار إلى المكان الذي تطلُع منه الشمس فاكتشف أنها تطلع على قوم لا يسترهم من الشمس بيوت أو ثياب! وسار في طريق معترض بين مطلع الشمس ومغربها إلى الشمال فوجده ينتهي إلى جبلين، فصبّ بينهما ردماً من الحديد وكوَّن بذلك سداً منيعالا يدركه إلاّ الله يوم قيام الساعة! وقال البيضاوي: إن ابن عباس سمع معاوية يقرأ "حامية" فقال "حمئة" فبعث معاوية إلى كعب الأحبار: كيف تجد الشمس تغرب؟ قال في ماء وطين".



ونحن نسأل: إذا كانت الشمس أكبر من الأرض مليوناً وثلاثين ألف مرة، فكيف تغرب في بئر رآها ذو القرنين ورأى ماءها وطينها ورأى الناس الذين عندها؟؟


جاء في سورة لقمان 31: 10 "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ". وجاء في الرعد 13: 3 "وَهُوَ الذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ". وجاء في سورة الحِجر 15: 19 "وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ". وجاء في سورة النحل 16: 15 "وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلا لعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ". وجاء في سورة الأنبياء 21: 31 "وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلا لعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ".



وقال البيضاوي تفسيرالآية الأنبياء: أن تميد بهم" كراهة أن تميد بهم وتضطرب. وقال تفسيرالآية الرعد: وهو الذي مدّ الأرض" بسطها طولاً وعرضالتثبت عليها الأقدام ويتقلب عليها الحيوان. وأجمل البيضاوي تفسير هذه الآيات بما فسر به النحل 16: 15 فقال: وألقى في الأرض رواسي - جبالاً رواسي - أن تميد بكم - كراهة أن تميل بكم وتضطرب، لأن الأرض قبل أن تُخلق فيها الجبال كانت كرة خفيفة بسيطة الطبع، وكان من حقها أن تتحرك بالاستدارة كالأفلاك أو أن تتحرك بأدنى سبب للتحريك. فلما خُلقت الجبال على وجهها تفاوتت جوانبها وتوجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت الأوتاد التي تمنعها عن الحركة. وقيل لما خلق الله الأرض جعلت تمور، فقالت الملائكة ما هي بمقر أحدٍ على ظهرها فأصبحت وقد أرسيت بالجبال".



ونحن نسأل: إذا كان واضحاً أن الأرض تدور حول نفسها مرة كل أربع وعشرين ساعة، وينشأ عن تلك الحركة الليل والنهار. وتدور حول الشمس مرة كل سنة، وينشأ عن ذلك الدوران الفصول الأربعة. فكيف تكون الأرض ممدودة مبسوطة ثابتة لا تتحرك، وأن الجبال تمنعها عن أن تميد؟




جاء في سورة يس 36: 38 "وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ".



قال البيضاوي: الشمس تجري لمستقر لها" - لحد معين ينتهي إليه دورها، شُبّه بمستقرّ المسافر إذا قطع مسيره. أو لكبد السماء فإن حركتها فيه توجد أبطأ بحيث يُظن أن لها هناك وقفة. قال "والشمس حيرى لها بالجو تدويم". أو لاستقرار لها على نهج مخصوص، أو لمنتهى مقدّر لكل يوم من المشارق والمغارب. فإن لها في دورها ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب، ثم لا تعود إليهما إلى العام القابل. أو لمنقطع جريها عند خراب العالم. وقرئ "لا مستقر لها" أي لا سكون فإنها متحركة دائماً ولا مستقر. على أن لا بمعنى ليس.



ونحن نسأل: الشمس ثابتة تدور حول نفسها ولا تنتقل من مكانها، والأرض هي التي تدور حولها. فكيف يقول القرآن إن الشمس تجري، وإن لها مستقراً تسير إليه؟



وأما القول بوجود قراءة في القرآن أن الشمس تجري ولا مستقر لها، فيدلّ على اختلاف قراءات القرآن اختلافاً يغيّر المعنى، مما يطعن في سلامة القرآن وصحته.


جاء في سورة التحريم 66: 12 "وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ". وجاء في سورة مريم1:2و"فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً. يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّا".



ونحن نسأل: يقول الإنجيل إن مريم العذراء هي بنت هالي (لوقا 3: 23). “فكيف يقول القرآن إنها بنت عمران أبي موسى النبي وإنها أخت هارون، مع أن بينها وبين عمران وهارون وموسى ألف وستمائة سنة؟!



جاء في سورة يونس 10: 90-92 "وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِينَ فَاليَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لغَافِلُونَ". وهذه الآية تقول إن فرعون الظالم نجا من الغرق، ولكن القرآن يقول في موضع آخر إن فرعون غرق! فتقول سورة القصص 28: 38-40 "وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا المَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحا لعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الكَاذِبِينَ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِين".



فالقرآن يناقض نفسه، ويخالف قول داود النبي "وَدَفَعَ فِرْعَوْنَ وَقُوَّتَهُ فِي بَحْرِ سُوفٍ" (مزمور 136: 15).




جاء في سورة هود 11: 42 و43 "وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلاَ تَكُنْ مَعَ الكَافِرِينَ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ المَاءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بينهما المَوْجُ فَكَانَ مِنَ المُغْرَقِينَ".



قال البيضاوي ما معناه إن كنعان هو ابن نوح. ورفض أن يركب مع نوح في الفلك فغرق. ومعلوم أن نوح لم يكن له إلا ثلاثة أولاد: سام وحام ويافث، ولهم ثلاث زوجات. فكان الذين خلصوا في الفلك ثمانية: نوح وزوجتهوأولاده الثلاثة ونساء أولاده الثلاث. فأين قصة غرق كنعان؟ ومعلوم أن كنعان لم يكن قد وُلد. ولم يكن ابنا لنوح بل ولده حام بن نوح وذلك بعد الطوفان! (تكوين 10: 1 و6 و15).


جاء في سورة البقرة 2: 230 فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ .



وفسرها البيضاوي بقوله: قالت امرأة رفاعة لرسول الله: إن رفاعة طلقني فبتَّ طلاقي، وإن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني، وإن ما معه مثل هدبة الثوب. فقال رسول الله: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ قالت: نعم. قال: لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك .



وكثيراً ما تكون امرأة لها زوج عظيم وأولاد وبنات هم سادة مجتمعهم، وفي حالة غضبٍ يطلّقها زوجها، ثم يندم على ما فعل. فإذا الشرع القرآني يُلزم هذه السيدة أن تُجامع غير زوجها قبل أن تعود إليه.

جاء في سورة البقرة 2: 282 وَا سْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَا مْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى .



قال البيضاوي: واستشهدوا شهيدين - واطلبوا أن يشهد على الدين شاهدان. من رجالكم - من رجال المسلمين، وهو دليل اشتراط إسلام الشهود، وإليه ذهب عامة العلماء. وقال أبو حنيفة تقبل شهادة الكفار بعضهم على بعض. وإن لم يكونا رجلين - فإن لم يكن الشاهدان رجلين. فرجل وامرأتان - فليشهد رجل وامرأتان. وأن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى - إن ضلت وفيه إشعار بنقصان عقلهن وقلة ضبطهن .



ونحن نسأل: كم هو مقدار الغُبن والمهانة التي تشعر بها السيدات من هذا المبدأ المهين البعيد كل البعد عن مبدأ المساواة في الشخصية الإنسانية؟ كم من امرأة واحدة فاضلة خير من عديد من الرجال الجهال؟



جاء في سورة محمد 47: 4 وَإِذَالقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا . وجاء في التحريم 66: 9 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَا غْلُظْ عَليْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ .



لما كان محمدٌ بمكة كان يسالم جميع الناس ويحترم اليهود والنصارى والصابئين، ويقول إن لهم الجنة (سورة المائدة 5: 69). ولكن لما اشتدّ ساعده في المدينة بالأنصار أمر بقتل جميع غير المسلمين، أو يدفعوا الجزية أو يدخلوا الإسلام. وهذا يعني الاقتصار على الأخوّة الإسلامية وهدم أركان الأخوة العامة وقطع أواصر المحبة وحسن المعاملة بين طبقات البشر، وهكذا حرم المسلمون الاستيطان في كل بلاد الحجاز على كل غير مسلم.



و تقول ان القران بلسان عربي و بمعنى عربي طيب


جاء في سورة الشعراء 26: 193-195 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ . وجاء في سورة الزمر 39: 28 قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ . وجاء في سورة الدخان 44: 58 فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ . وجاء في سورة النحل 16: 103 وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ .



ونحن نسأل: كيف يكون القرآن عربياً مبيناً وبه كلمات أعجمية كثيرة من فارسية وأشورية وسريانية وعبرية ويونانية ومصرية وحبشية وغيرها؟ نذكر منها:



الكلمة/ السورة / اللغة



آدم البقرة 2: 34 عبرية



أباريق الواقعة 56: 18 فارسية



ابراهيم النساء 4: 4 أشورية



أرائك الكهف 18: 31 عربية أو فارسية



استبرق الكهف 18: 31 فارسية معرب اسطبر



إنجيل آل عمران 3: 48 يونانية



تابوت البقرة 2: 247 مصرية



توراة آل عمران 3: 50 عبرية



جهنم الأنفال 8: 36 عبرية



حبر التوبة 9: 31 فينيقية



حور الرحمان 55: 72 بهلوية



زكاة البقرة 2: 110 عبرية



زنجبيل الإنسان 76: 17 بهلوية



سبت النمل 27: 124 عبرية



سجّيل الفيل 105: 4 بهلوية



سرادق الكهف 18: 29 فارسية



سكينة البقرة 2: 248 آرامية



سورة التوبة 9: 124 سريانية



صراط الفاتحة 1: 4 لاتينية



طاغوت البقرة 2: 257 حبشية



عدن التوبة 9: 72 سريانية



فرعون المزمل 73: 15 سريانية



فردوس الكهف 18: 107 بهلوية



ماعون الماعون 107: 7 عبرية



مشكاة النور 24: 35 حبشية



مقاليد الزمر 39: 63 بهلوية



ماروت البقرة 2: 102 آرامية أو بهلوية أو عبرية



هاروت البقرة 2: 102 آرامية أو بهلوية أو عبرية



الله الفاتحة 1: 1 عبرية عن الوه وسريانية عن إلاهه

كفاية كدة

[fata_aluma2007]

اخى اليك الطريق فيما جئت بة وانت وعقلك ولا تستخدم التعصب لانة ما يفيدك باية شىء


اولا تفسير الاية الاولى الى القرطبى رحمة الله

الآية: 83 {ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا}
قال ابن إسحاق: وكان من خبر ذي القرنين أنه أوتى ما لم يؤت غيره، فمدت له الأسباب حتى انتهى من البلاد إلى مشارق الأرض ومغاربها، لا يطأ أرضا إلا سلط على أهلها، حتى انتهى من المشرق والمغرب إلى ما ليس وراءه شيء من الخلق. قال ابن إسحاق: حدثني من يسوق الأحاديث عن الأعاجم فيما توارثوا من علم ذي القرنين أن ذا القرنين كان من أهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح. قال ابن هشام: واسمه الإسكندر وهو الذي بنى الإسكندرية فنسبت إليه. قال ابن إسحاق: وقد حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان الكلاعي - وكان خالد رجلا قد أدرك الناس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذي القرنين فقال: (ملك مسح الأرض من تحتها بالأسباب) وقال خالد: وسمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رجلا يقول يا ذا القرنين، فقال:(اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة) قال ابن إسحاق: فالله أعلم أي ذلك كان؟ أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أم لا؟ والحق ما قال. قلت: وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه مثل قول عمر؛ سمع رجل يدعو آخر يا ذا القرنين، فقال علي:(أما كفاكم أن تسميتم بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة) وعنه أنه عبد ملك (بكسر اللام) صالح نصح الله فأيده. وقيل: هو نبي مبعوث فتح الله تعالى على يديه الأرض. وذكر الدار قطني في كتاب الأخبار أن ملكا يقال له رباقيل كان ينزل على ذي القرنين، وذلك الملك هو الذي يطوي الأرض يوم القيامة، وينقضها فتقع أقدام الخلائق كلهم بالساهرة؛ فيما ذكر بعض أهل العلم. وقال السهيلي: وهذا مشاكل بتوكيله بذي القرنين الذي قطع الأرض مشارقها ومغاربها؛ كما أن قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشاكلة بحال الملك الموكل بها، وهو مالك عليه السلام وعلى جميع الملائكة أجمعين. ذكر ابن أبي خيثمة في كتاب البدء له خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته، وذكر أنه وكل به من الملائكة مالك خازن النار، وكان من أعلام نبوته أن نارا يقال لها نار الحدثان، كانت تخرج على الناس من مغارة فتأكل الناس ولا يستطيعون ردها، فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعد. واختلف في اسم ذي القرنين وفي السبب الذي سمي به بذلك اختلافا كثيرا؛ فأما اسمه فقيل: هو الإسكندر الملك اليوناني المقدوني، وقد تشدد قافه فيقال: المقدوني. وقيل: اسمه هرمس. ويقال: اسمه هرديس. وقال ابن هشام: هو الصعب بن ذي يزين الحميري من ولد وائل بن حمير؛ وقد تقدم قول ابن إسحاق. وقال وهب بن منبه: هو رومي. وذكر الطبري حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام (أن ذا القرنين شاب من الروم) وهو حديث واهي السند؛ قال ابن عطية. قال السهيلي: والظاهر من علم الأخبار أنهما اثنان: أحدهما: كان على عهد إبراهيم عليه السلام، ويقال: إنه الذي قضى لإبراهيم عليه السلام حين تحاكموا إليه في بئر السبع بالشام. والآخر: أنه كان قريبا من عهد عيسى عليه السلام. وقيل: إنه أفريدون الذي قتل بيوراسب بن أرونداسب الملك الطاغي على عهد إبراهيم عليه السلام، أو قبله بزمان. وأما الاختلاف في السبب الذي سمي به، فقيل: إنه كان ذا ضفيرتين من شعر فسمي بهما؛ ذكره الثعلبي وغيره. والضفائر قرون الرأس؛ ومنه قول الشاعر:
فلثمت فاها آخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
وقيل: إنه رأى في أول ملكه كأنه قابض على قرني الشمس، فقص ذلك، ففسر أنه سيغلب ما ذرت عليه الشمس، فسمي بذلك ذا القرنين. وقيل: إنما سمي بذلك، لأنه بلغ المغرب والمشرق فكأنه حاز قرني الدنيا. وقالت طائفة: إنه لما بلغ مطلع الشمس كشف بالرؤية قرونها فسمي بذلك ذا القرنين؛ أو قرني الشيطان بها. وقال وهب بن منبه: كان له قرنان تحت عمامته. وسأل ابن الكواء عليا رضي الله تعالى عنه عن ذي القرنين أنبيا كان أم ملكا؟ فقال(لاذا ولاذا، كان عبدا صالحا دعا قومه إلى الله تعالى فشجوه على قرنه، ثم دعاهم فشجوه على قرنه الآخر، فسمي ذا القرنين) واختلفوا أيضا في وقت زمانه، فقال قوم: كان بعد موسى. وقال قوم: كان في الفترة بعد عيسى وقيل: كان في وقت إبراهيم وإسماعيل. وكان الخضر عليه السلام صاحب لوائه الأعظم؛ وفد ذكرناه في "البقرة". وبالجملة فإن الله تعالى مكنه وملكه ودانت له الملوك، فروي أن جميع ملوك الدنيا كلها أربعة: مؤمنان وكافران؛ فالمؤمنان سليمان بن داود وإسكندر، والكافران نمرود وبختنصر؛ وسيملكها من هذه الأمة خامس لقوله تعالى: "ليظهره على الدين كله" [التوبة: 33] وهو المهدي وقد قيل: إنما سمي ذا القرنين لأنه كان كريم الطرفين من أهل بيت شريف من قبل أبيه وأمه وقيل: لأنه أنقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل: لأنه كان إذا قاتل قاتل بيديه وركابيه جميعا. وقيل لأنه أعطي علم الظاهر والباطن. وقيل: لأنه دخل الظلمة والنور. وقيل: لأنه ملك فارس والروم.


ابن كثير


** وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُم مّنْهُ ذِكْراً * إِنّا مَكّنّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلّ شَيْءٍ سَبَباً
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {ويسألونك} يا محمد {عن ذي القرنين} أي عن خبره وقد قدمنا أنه بعث كفار مكة إلى أهل الكتاب يسألون منهم ما يمتحنون به النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: سلوه عن رجل طواف في الأرض, وعن فتية لا يدرى ما صنعوا, وعن الروح, فنزلت سورة الكهف, وقد أورد ابن جرير ههنا والأموي في مغازيه حديثاً أسنده, وهو ضعيف, عن عقبة بن عامر أن نفراً من اليهود جاءوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين, فأخبرهم بما جاءوا له ابتداء, فكان فيما أخبرهم به أنه كان شاباً من الروم, وأنه بنى الاسكندرية, وأنه علا به ملك إلى السماء وذهب به إلى السد, ورأى أقواماً وجوههم مثل وجه الكلاب, وفيه طول ونكارة, ورفعه لا يصح, وأكثر ما فيه أنه من أخبار بني إسرائيل.
والعجب أن أبا زرعة الرازي مع جلالة قدره, ساقه بتمامه في كتابه دلائل النبوة, وذلك غريب منه, وفيه من النكارة أنه من الروم, وإنما الذي كان من الروم الاسكندر الثاني, وهو ابن فيلبس المقدوني الذي تؤرخ به الروم, فأما الأول فقد ذكر الأزرقي وغيره أنه طاف بالبيت مع إبراهيم الخليل عليه السلام أول ما بناه وآمن به واتبعه, وكان وزيره الخضر عليه السلام, وأما الثاني فهو اسكندر بن فيلبس المقدوني اليوناني, وكان وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف المشهور. والله أعلم. وهو الذي تؤرخ من مملكته ملة الروم, وقد كان قبل المسيح عليه السلام بنحو ثلثمائة سنة, فأما الأول المذكور في القرآن, فكان في زمن الخليل, كما ذكره الأزرقي وغيره, وأنه طاف مع الخليل عليه السلام بالبيت العتيق لما بناه إبراهيم عليه السلام, وقرب إلى الله قرباناً, وقد ذكرنا طرفاً صالحاً من أخباره في كتاب البداية والنهاية بما فيه كفاية, ولله الحمد.
وقال وهب بن منبه: كان ملكا, وإنما سمي ذا القرنين لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس, قال: وقال بعض أهل الكتاب: لأنه ملك الروم وفارس. وقال بعضهم: كان في رأسه شبه القرنين. وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال: سئل علي رضي الله عنه عن ذي القرنين. فقال: كان عبداً ناصحاً لله, فناصحه, دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه, فمات, فأحياه الله, فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات, فسمي ذا القرنين, وكذا رواه شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل سمع علياً يقول ذلك. ويقال: إنه سمي ذا القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب.
وقوله: {إنا مكنا له في الأرض} أي أعطيناه ملكاً عظيماً ممكناً فيه من جيمع ما يؤتى الملوك من التمكين والجنودوآلات الحرب والحصارات, ولهذا ملك المشارق والمغارب من الأرض, ودانت له البلاد, وخضعت له ملوك العباد, وخدمته الأمم من العرب والعجم, ولهذا ذكر بعضهم أنه إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها. وقوله: {وآتيناه من كل شيء سبباً} قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والسدي وقتادة والضحاك وغيرهم: يعني علماً. وقال قتادة أيضاً في قوله {وآتيناه من كل شيء سبباً} قال: منازل الأرض وأعلامها.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: {وآتيناه من كل شيء سبباً} قال: تعليم الألسنة, قال: كان لا يغزو قوماً إلا كلمهم بلسانهم, وقال ابن لهيعة, حدثني سالم بن غيلان عن سعيد بن أبي هلال أن معاوية بن أبي سفيان قال لكعب الأحبار: أنت تقول: إن ذا القرنين كان يربط خيله بالثريا ؟ فقال له كعب: إن كنت قلت ذلك فإن الله تعالى قال: {وآتيناه من كل شيء سبباً} وهذا الذي أنكره معاوية رضي الله عنه على كعب الأحبار هو الصواب, والحق مع معاوية في ذلك الإنكار, فإن معاوية كان يقول عن كعب: إن كنا لنبلو عليه الكذب, يعني فيما ينقله, لا أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحفه, ولكن الشأن في صحفه أنها من الإسرائيليات التي غالبها مبدل مصحف محرف مختلق, ولا حاجة لنا مع خبر الله تعالى ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء منها بالكلية, فإنه دخل منها على الناس شر كثير وفساد عريض. وتأويل كعب قول الله {وآتيناه من كل شيء سبباً} واستشهاده في ذلك على ما يجده في صحفه من أنه كان يربط خيله بالثريا غير صحيح ولا مطابق, فإنه لا سبيل للبشر إلى شيء من ذلك, ولا إلى الترقي في أسباب السموات, وقد قال الله في حق بلقيس {وأوتيت من كل شيء} أنه مما يؤتى مثلها من الملوك, وهكذا ذو القرنين, يسر الله له الأسباب, أي الطرق والوسائل إلى فتح الأقاليم والرساتيق والبلاد والأراضي, وكسر الأعداء وكبت ملوك الأرض وإذلال أهل الشرك قد أوتي من كل شيء مما يحتاج إليه مثله سبباً والله أعلم. وفي المختارة للحافظ الضياء المقدسي من طريق قتيبة عن أبي عوانة عن سماك بن حرب عن حبيب بن حماز قال: كنت عند علي رضي الله عنه وسأله رجل عن ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب ؟ فقال سبحان الله سخر له السحاب وقدر له الأسباب وبسط له اليد.


اختصارا للوقت عليك بزيارة الرابط

http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_001.php



اما بالنسبة لبسط الارض فانها مبسوطة للناظريين

وقد ابلغ القران قبل الف وربعمائة عام بان الارض مدحية فى قولة تعالى

26) أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32)



اما بالنسبة للافاظ فانها وان كانت غير العربية الا انها كانت مستعملة فى الجزيرة العربية اقرا التاريخ الاسلامى وانظر ما ذا كرم الاسلام اليهود والنصارى وكان الرسول صلى الله علية وسلم قبل ان يخرج اصحابة لغزوة اول ما كان يوصى بة عدم قتل الاطفال والصبية والنساء والشيوخ وعدم هدم الكنائس والمعابد وانت تعلم هذا جيدا



القران تحدى جميع العالم من الف وربعمائة عام

اخى اقرا جيدا وسئل نفسك لما هؤلاء متمسكون بدينهم

[Dioscorus]

اولا ياريت كدة تطلع كام اسم للاسكندر الاكبر من التفاسير اللى انت جايبها
كل واحد بيقول اسم على مزاجة



مش دة كلامك ؟

واختلف في اسم ذي القرنين وفي السبب الذي سمي به بذلك اختلافا كثيرا؛ فأما اسمه فقيل: هو الإسكندر الملك اليوناني المقدوني، وقد تشدد قافه فيقال: المقدوني. وقيل: اسمه هرمس. ويقال: اسمه هرديس. وقال ابن هشام: هو الصعب بن ذي يزين الحميري من ولد وائل بن حمير؛ وقد تقدم قول ابن إسحاق. وقال وهب بن منبه: هو رومي. وذكر الطبري حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام (أن ذا القرنين شاب من الروم) وهو حديث واهي السند؛ قال ابن عطية. قال السهيلي: والظاهر من علم الأخبار أنهما اثنان: أحدهما: كان على عهد إبراهيم عليه السلام، ويقال: إنه الذي قضى لإبراهيم عليه السلام حين تحاكموا إليه في بئر السبع بالشام. والآخر: أنه كان قريبا من عهد عيسى عليه السلام. وقيل: إنه أفريدون الذي قتل بيوراسب بن أرونداسب الملك الطاغي على عهد إبراهيم عليه السلام،



مش دة كلامك برضة ؟

واختلفوا أيضا في وقت زمانه، فقال قوم: كان بعد موسى. وقال قوم: كان في الفترة بعد عيسى وقيل: كان في وقت إبراهيم وإسماعيل. وكان الخضر عليه السلام صاحب لوائه الأعظم؛ وفد ذكرناه في "البقرة". وبالجملة فإن الله تعالى مكنه وملكه ودانت له الملوك، فروي أن جميع ملوك الدنيا كلها أربعة: مؤمنان وكافران؛ فالمؤمنان سليمان بن داود وإسكندر، والكافران نمرود وبختنصر؛ وسيملكها من هذه الأمة خامس لقوله تعالى: "ليظهره على الدين كله" [التوبة: 33] وهو المهدي وقد قيل: إنما سمي ذا القرنين لأنه كان كريم الطرفين من أهل بيت شريف من قبل أبيه وأمه وقيل: لأنه أنقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل: لأنه كان إذا قاتل قاتل بيديه وركابيه جميعا. وقيل لأنه أعطي علم الظاهر والباطن. وقيل: لأنه دخل الظلمة والنور. وقيل: لأنه ملك فارس والروم.


اقرا كدة برضة ؟
عن عقبة بن عامر أن نفراً من اليهود جاءوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين, فأخبرهم بما جاءوا له ابتداء, فكان فيما أخبرهم به أنه كان شاباً من الروم, وأنه بنى الاسكندرية, وأنه علا به ملك إلى السماء وذهب به إلى السد, ورأى أقواماً وجوههم مثل وجه الكلاب, وفيه طول ونكارة, ورفعه لا يصح, وأكثر ما فيه أنه من أخبار بني إسرائيل.
والعجب أن أبا زرعة الرازي مع جلالة قدره, ساقه بتمامه في كتابه دلائل النبوة, وذلك غريب منه, وفيه من النكارة أنه من الروم, وإنما الذي كان من الروم الاسكندر الثاني, وهو ابن فيلبس المقدوني الذي تؤرخ به الروم, فأما الأول فقد ذكر الأزرقي وغيره أنه طاف بالبيت مع إبراهيم الخليل عليه السلام أول ما بناه وآمن به واتبعه, وكان وزيره الخضر عليه السلام, وأما الثاني فهو اسكندر بن فيلبس المقدوني اليوناني, وكان وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف المشهور. والله أعلم. وهو الذي تؤرخ من مملكته ملة الروم, وقد كان قبل المسيح عليه السلام بنحو ثلثمائة سنة, فأما الأول المذكور في القرآن, فكان في زمن الخليل, كما ذكره الأزرقي وغيره, وأنه طاف مع الخليل عليه السلام بالبيت العتيق لما بناه إبراهيم عليه السلام, وقرب إلى الله قرباناً, وقد ذكرنا طرفاً صالحاً من أخباره في كتاب البداية والنهاية بما فيه كفاية, ولله الحمد.
وقال وهب بن منبه: كان ملكا, وإنما سمي ذا القرنين لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس, قال: وقال بعض أهل الكتاب: لأنه ملك الروم وفارس. وقال بعضهم: كان في رأسه شبه القرنين. وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال: سئل علي رضي الله عنه عن ذي القرنين. فقال: كان عبداً ناصحاً لله, فناصحه, دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه, فمات, فأحياه الله, فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات, فسمي ذا القرنين, وكذا رواه شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل سمع علياً يقول ذلك. ويقال: إنه سمي ذا القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب.


اقرا كلامك دة برضة ؟
وقال وهب بن منبه: كان ملكا, وإنما سمي ذا القرنين لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس, قال: وقال بعض أهل الكتاب: لأنه ملك الروم وفارس. وقال بعضهم: كان في رأسه شبه القرنين. وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال: سئل علي رضي الله عنه عن ذي القرنين. فقال: كان عبداً ناصحاً لله, فناصحه, دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه, فمات, فأحياه الله, فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات, فسمي ذا القرنين, وكذا رواه شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل سمع علياً يقول ذلك. ويقال: إنه سمي ذا القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب.



مين الاسكندر تحديدا في كل دول ؟
كتبك لم تحدد من هو شخص الاسكندر الاكبر
ميييييين في دووووول يا سيد
بس عجبتني كلمة اللة اعلم دي
طب بتفتوا اية و تقولوا عارفينة و الكلام كلة مش محدد ودة يقول حاجة عكس التاني ؟


جاء في سورة الكهف 18: 83-86 وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّالهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً

حضرتك وقفت لحد هنا ؟
طيب فين بقية الاية لم تفسرها خالص
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً

انا جبتلك تفسير البيضاوي للاية دي فين ردك ؟

حضرتك بتقول الارض مبسوطة للناظرين قرانك قال ان الارض منبسطة الارض منبسطة و ليس منبسطة للناظرين و الا فقرانك ناقص في تعبيراتة



جاء في سورة لقمان 31: 10 "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ". وجاء في الرعد 13: 3 "وَهُوَ الذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ". وجاء في سورة الحِجر 15: 19 "وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ". وجاء في سورة النحل 16: 15 "وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلا لعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ". وجاء في سورة الأنبياء 21: 31 "وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلا لعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ".



وقال البيضاوي تفسيرالآية الأنبياء: أن تميد بهم" كراهة أن تميد بهم وتضطرب. وقال تفسيرالآية الرعد: وهو الذي مدّ الأرض" بسطها طولاً وعرضالتثبت عليها الأقدام ويتقلب عليها الحيوان. وأجمل البيضاوي تفسير هذه الآيات بما فسر به النحل 16: 15 فقال: وألقى في الأرض رواسي - جبالاً رواسي - أن تميد بكم - كراهة أن تميل بكم وتضطرب، لأن الأرض قبل أن تُخلق فيها الجبال كانت كرة خفيفة بسيطة الطبع، وكان من حقها أن تتحرك بالاستدارة كالأفلاك أو أن تتحرك بأدنى سبب للتحريك. فلما خُلقت الجبال على وجهها تفاوتت جوانبها وتوجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت الأوتاد التي تمنعها عن الحركة. وقيل لما خلق الله الأرض جعلت تمور، فقالت الملائكة ما هي بمقر أحدٍ على ظهرها فأصبحت وقد أرسيت بالجبال".



ونحن نسأل: إذا كان واضحاً أن الأرض تدور حول نفسها مرة كل أربع وعشرين ساعة، وينشأ عن تلك الحركة الليل والنهار. وتدور حول الشمس مرة كل سنة، وينشأ عن ذلك الدوران الفصول الأربعة. فكيف تكون الأرض ممدودة مبسوطة ثابتة لا تتحرك، وأن الجبال تمنعها عن أن تميد؟


حضرتك قلت ان القران بلسان عربي مبين
و جبتلك كل الكلمات و اصلها
بترد بتقول ان الكلمات دي و انها غير عربية الا انها كانت مستعملة في عهد الرسول
اذن انت تثبت عكس كلامك بان القران لسان عربي مبين و تؤكد كلامي بانة ملىء بالكلمات و الالفاظ الغير عربية

الكلمة/ السورة / اللغة



آدم البقرة 2: 34 عبرية



أباريق الواقعة 56: 18 فارسية



ابراهيم النساء 4: 4 أشورية



أرائك الكهف 18: 31 عربية أو فارسية



استبرق الكهف 18: 31 فارسية معرب اسطبر



إنجيل آل عمران 3: 48 يونانية



تابوت البقرة 2: 247 مصرية



توراة آل عمران 3: 50 عبرية



جهنم الأنفال 8: 36 عبرية



حبر التوبة 9: 31 فينيقية



حور الرحمان 55: 72 بهلوية



زكاة البقرة 2: 110 عبرية



زنجبيل الإنسان 76: 17 بهلوية



سبت النمل 27: 124 عبرية



سجّيل الفيل 105: 4 بهلوية



سرادق الكهف 18: 29 فارسية



سكينة البقرة 2: 248 آرامية



سورة التوبة 9: 124 سريانية



صراط الفاتحة 1: 4 لاتينية



طاغوت البقرة 2: 257 حبشية



عدن التوبة 9: 72 سريانية



فرعون المزمل 73: 15 سريانية



فردوس الكهف 18: 107 بهلوية



ماعون الماعون 107: 7 عبرية



مشكاة النور 24: 35 حبشية



مقاليد الزمر 39: 63 بهلوية



ماروت البقرة 2: 102 آرامية أو بهلوية أو عبرية



هاروت البقرة 2: 102 آرامية أو بهلوية أو عبرية



الله الفاتحة 1: 1 عبرية عن الوه وسريانية عن إلاهه


عزيزي لم ترد على كلمة واحدة مما قلتة ردا مقنعا