المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أخ مسلم يريد أن يدخل المسيحيه


الصفحات : [1] 2

خ.ب
16-02-2007, 04:14 PM
انا شاب عمري 32 سنة و متزوج من إمرآة غير عربية وهي مسيحية و اسكن في الدول العربية وقد ارشدتني زوجتي إلى بعض التعليمات المسيحية وقد اقتنعت بها و احب ان اصبح مسيحي علماً بأنني مسلم الان ولاكني ارغب بأن اكون مسيحي لاقتناعي الشديد بالرب يسوع المخلص ولان زوجتي الان حامل في شهرها الـ 6 ولا اريد بأن يولد ابني مسلم واخاف من المجتمع الذي حولي نظراً بأنه مسلم وخوفي من أهلي فــــــــــــــ ((انقذوني))

((ارجو ان تبعثوا لي تعليمات وأرشادات كي اصبح مسيحي على العنوان التالي:
kpostica******.com))

مع الشكر الجزيل لكم

أخوكم خ.ب

REDEMPTION
19-02-2007, 01:37 PM
انا شاب عمري 32 سنة و متزوج من إمرآة غير عربية وهي مسيحية و اسكن في الدول العربية وقد ارشدتني زوجتي إلى بعض التعليمات المسيحية وقد اقتنعت بها و احب ان اصبح مسيحي علماً بأنني مسلم الان ولاكني ارغب بأن اكون مسيحي لاقتناعي الشديد بالرب يسوع المخلص ولان زوجتي الان حامل في شهرها الـ 6 ولا اريد بأن يولد ابني مسلم واخاف من المجتمع الذي حولي نظراً بأنه مسلم وخوفي من أهلي فــــــــــــــ ((انقذوني))

((ارجو ان تبعثوا لي تعليمات وأرشادات كي اصبح مسيحي على العنوان التالي:
kpostica******.com (kpostica******.com)))

مع الشكر الجزيل لكم

أخوكم خ.ب


+

سلام ونعمه ....

أخى الحبيب خ . ب ..

تحية وسلام من رب السلام تكون معك ومع الجميع آمين ...


فى البداية أود ان أشير إلى ان مشاركتك هذه كانت بقسم المرشد الروحى فى موضوع محاربات روحية .. و قد تم نقلها بهذا العنوان عن طريقى إلى قسم الشهادات لان هذا هو مكانها ..

الحبيب خ . ب ..

جميل أن زوجتك إستطاعت بنعمة المسيح أن ترشدك إلى المسيح .. و الإجمل أن كلامها معك وجد صدى و إستعداد .. و هذا معناه انك مدعوا من البداية من المسيح له كل المجد أن تصير إبنه أى المدعوون بإسمه ..

أود أخى الحبيب أن أقول لك ... لا تخف ممن يقتلون الجسد وبعدها ليس لهم سلطان أن يفعلوا أى شىء بالروح ... فلا تدع الخوف يأخذ مكان فى قلبك .. فانت إبن الملك .. قد دعاك الله له كل المجد أن تصير إبنه فى ملكوته ... صدقنى ... ليس هذا الكلام هو تشجيع لك ... فالحقيقة يا أخى أن الامر برمته يعود إليك .. و لكننا نؤمن تماماً أن السماء تفرح بخاطىء واحد يتوب اكثر من تسعة وتسعين باراً لا يحتاجون إلى توبة ... فلن نقول لك أن المسيحيه لن تزيد بدخول شخص إليها ... و لكننا سنقول لك .. أنها بكل طغماتها و قديسيها سيفرحون و يبتهجون بدخول أحد الخراف الضالة إلي حظيرة المسيح - تبارك إسمه - فهنيئاً لك بنعمة المسيحيه ...

و ما أروعها نعمة ...

المسيح معك .. يرعاك .. و يرشدك

فهو يحبك ..

My Rock
19-02-2007, 10:58 PM
انا شاب عمري 32 سنة و متزوج من إمرآة غير عربية وهي مسيحية و اسكن في الدول العربية وقد ارشدتني زوجتي إلى بعض التعليمات المسيحية وقد اقتنعت بها و احب ان اصبح مسيحي علماً بأنني مسلم الان ولاكني ارغب بأن اكون مسيحي لاقتناعي الشديد بالرب يسوع المخلص ولان زوجتي الان حامل في شهرها الـ 6 ولا اريد بأن يولد ابني مسلم واخاف من المجتمع الذي حولي نظراً بأنه مسلم وخوفي من أهلي فــــــــــــــ ((انقذوني))

((ارجو ان تبعثوا لي تعليمات وأرشادات كي اصبح مسيحي على العنوان التالي:
kpostica******.com))

مع الشكر الجزيل لكم

أخوكم خ.ب


سلام و نعمة رب المجد معك اخي الحبيب
خطوة الخلاص هي خطوة سهلة جدا في تنفيذها
ما عليك الا ان تعترف بأنك خاطئ و محتاج لكفارة الرب و مغفرته
و تؤمن بأن المسيح هو الله الذي فداك على عود الصليب
و تملكه قلبك و تعترف به كرب و سيد على حياتك

ان اعترفت, اقلك مبروك عليك الخلاص و الرب يبارك حياتك و يستخدمك لمجد اسمه

سلام و نعمة

فادية
20-02-2007, 12:19 AM
ربنا يكمل عليك النعمه وتبتدي اول خطوة صحيحه فحياتك اهني زوجتك انها قدرت توصل لك صورة المسيح الحقيقي الرب والاله اصلي لك من كل قلبي انك تكمل حياتك في الطريق الحقيقي
ربنا معاك يا رب

spider_oxxo
22-02-2007, 01:23 AM
يا أخي
راجع نفسك قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال و لا بنون
إتق الله في نفسك و لا تنخدع بما يبثونه لك من سموم و أكاذيب حول الإسلام
و تذكر قول الله تعالي " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً " [النساء : 136]

peace_86
22-02-2007, 04:04 AM
أظن بأني قد كتبت ردي في هذا الموضوع .. بل متأكد من ذلك ..
ولا أدري لما تحذفه !!!؟؟

عموماً أرد على الأخ سبايدر ..
المسيحية هي الحق ..
تعاليم المسيح هي العاليم الوحيدة التي ان طبقت .. لنجحت البشرية ..
مع العلم أن محدثك هذا هو كان مسلماً مثلك تماماً ..
وآمنت أخيراً برب المجد يسوع المسيح ..

My Rock
22-02-2007, 10:05 AM
أظن بأني قد كتبت ردي في هذا الموضوع .. بل متأكد من ذلك ..
ولا أدري لما تحذفه !!!؟؟



لم يتم حذف اي رد, اعتقد انك رديت في موضوع اخر مشابه اخي الحبيب

فراشة مسيحية
22-02-2007, 10:59 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peace_86
أظن بأني قد كتبت ردي في هذا الموضوع .. بل متأكد من ذلك ..
ولا أدري لما تحذفه !!!؟؟

أظن أن ردك هنا أخى المبارك http://www.arabchurch.com/forums/images/smilies/new5.gif

http://www.arabchurch.com/forums/showpost.php?p=211472&postcount=9

المسيح هو الله
22-02-2007, 11:07 AM
مبروك عليك الخلاص

spider_oxxo
22-02-2007, 11:48 AM
أظن بأني قد كتبت ردي في هذا الموضوع .. بل متأكد من ذلك ..
ولا أدري لما تحذفه !!!؟؟

عموماً أرد على الأخ سبايدر ..
المسيحية هي الحق ..
تعاليم المسيح هي العاليم الوحيدة التي ان طبقت .. لنجحت البشرية ..
مع العلم أن محدثك هذا هو كان مسلماً مثلك تماماً ..
وآمنت أخيراً برب المجد يسوع المسيح ..
الإسلام هو فقط دين الحق و لن يقبل الله دينا غير الإسلام
و أنت لم تكن مسلم مثلي أبدا لأني أؤمن بالله الواحد الأحد و برسول الله سيدنا محمد (عليه الصلاةو السلام) ... إنما أنت كنت مسلم بالإسم ... لذا لا شبه بيني و بينك أبدا
و أظن أنه إن كنت تفهم الإسلام فهما صحيحا ما تحولت عنه لدين آخر ... و ستعرف يوم يقوم الأشهاد عظم ما فعلت و ستندم أشد الندم حينها ... و تذكر حينها لن ينفعك أحد حتي سيدنا المسيح (عليه السلام) سيتنكر منك لأنك لم تتبع تعاليمه الأصليه و عبدته من دون الله و هو ما لم يأمر به أبدا
موعدنا يوم القيامة و لنر من يضحك حينها

DODY2010
22-02-2007, 06:47 PM
مبروك عليك الخلاص وعقبال كل الباقين

فراشة مسيحية
22-02-2007, 07:37 PM
سهام :

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله ةان محمد رسول الله

بتعرفى أن كاذبة ؟

أنتى بتقولى أشهد ؟؟ هل أنتى شاهدتى فعلآ محمد رسول الله ؟؟

أم تؤمنى أن محمد رسول الله ؟؟

للأسف بتنطقوا بكلام ما انتوا فاهمينوا بس حافظين و خلاص بدون فهم

يا رب ارحم

My Rock
22-02-2007, 08:01 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما هذا الكذب والادعاء لا يوجد مسلم عن حق يعرف دينه يفعل ما تفعله ياااا
لابد ان هذا نوع من البروباجندا والقصص الملفقه التي اعتدنا عليها من الحاقدين::a82: علي ديني دين الاسلام
وان كان ما تدعيه صحيح فابشرك ان الشيطان قد انتصر عليك ووسوس اليك منذ البدايه منذ ان ارتضيت لنفسك زوجه وام لاولادك غير مسلمه
راجع نفسك قبل ان ياتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله ةان محمد رسول الله

لم يعد عند المسلم سوى الاستنكار و الرفض و التكذيب

لكن اخي الحبيب, طوبي لك اضا عيروك, بركاتك و مكافئتك عند الرب...

فراشة مسيحية
22-02-2007, 08:17 PM
وارجع ااولك يا فراشه
يا متل امي

اشهد ان محمد رسول الله بتيقن وايمان انه رسول الله
مو الرؤيه والمشاهده

بتفهمى يعنى اية اشهد ؟؟؟ يعنى الرؤية و المشاهدة

و أذا قولتى أشهد ان محمد رسول الله تبقى كاذبة مع الأسف http://www.arabchurch.com/forums/images/smilies/frown.gif

فراشة مسيحية
22-02-2007, 08:20 PM
الانستكار شوو يعني ؟؟

شو يعنى مافهمتى شو يقصد ؟؟؟

ما بتغلطى بحياتك بأحرف على Keyboard ؟؟

أنا بفهمك هو يقصد الأستنكار !!!!!

remoo
22-02-2007, 08:22 PM
اخي الحبيبي مبروك عليك النعمة
الرب يبارك حياتك

مريم85
22-02-2007, 08:27 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما هذا الكذب والادعاء لا يوجد مسلم عن حق يعرف دينه يفعل ما تفعله ياااا
لابد ان هذا نوع من البروباجندا والقصص الملفقه التي اعتدنا عليها من الحاقدين::a82: علي ديني دين الاسلام
وان كان ما تدعيه صحيح فابشرك ان الشيطان قد انتصر عليك ووسوس اليك منذ البدايه منذ ان ارتضيت لنفسك زوجه وام لاولادك غير مسلمه
عزيزتي الاسلام حلل الزواج من مسيحيه ويهوديه بلقرآن
هل تعترضين؟؟؟

راجع نفسك قبل ان ياتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم
قولي هذا الاكلام لنبيك الذي غزا وسبا ونهب ودمر وشرد الناس
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اشهد ان لا اله الا الله ةان محمد رسول الله

عزيزتي نحن لسنا حاقدين عليكم,, بل نشعر بشفقه نحوكم

فراشة مسيحية
22-02-2007, 08:33 PM
حلفوكي شوو يعني ؟؟

فراشة مسيحية
22-02-2007, 08:36 PM
كاذبه في عين الي حلفوكي
مضطره اشتمك

لاني شتمتيني

ربنا يسامحك

بس تعالى قوليلى شو يعنى حلفوكى ؟؟؟ :t33: عرفتى انو انتى كمان فيكى تغلطى بالاحرف ؟

My Rock
22-02-2007, 08:38 PM
كفاية ردود خارجة عن الموضوع يا بشر
الي حيرد رد خارج الموضوع حيحذف

THE GALILEAN
22-02-2007, 08:48 PM
لا اعرف لماذا يثور الاخوة المسلمين عندما يهتدي شخص الى المسيحية ؟

spider_oxxo
23-02-2007, 01:17 AM
أين ذهب ردي ؟!!
هل أكلته القطة مثلما تأكل كافة الردود ؟!!
حسبي الله و نعم الوكيل فيكم
كتبت رد علي مداخلة الجليلي الأخيرة و الرد قد تم حذفه
منكم لله
و حأكتب الرد تاني و لما نشوف حيتحذف زي إخواته و لا لأ

spider_oxxo
23-02-2007, 01:22 AM
لا اعرف لماذا يثور الاخوة المسلمين عندما يهتدي شخص الى المسيحية ؟
يا ربت ما يتخذفش زي اللي فات
-------------
و لماذا تثورون عندما يهتدي مسيحي لدين الحق الإسلام ؟!!!
تقوم الدنيا و تلعبون علي وتر الطائفية ... و تتهمون المسلمين بإختطاف بناتكم و إجبارهن علي الإسلام علي الرغم من أنهن يصرحن أن إعتناقهن للإسلام كان عن إيمان و يقين و ليس عن طريق إجبار
تقوم المظاهرات في الكنائس و تحتكون بالأمن و لا يتدخل الأمن و يكتفي بالتعامل بالحسني حتي لا يظهر في منظر من يقمع مظاهراتكم و حتي يجنب نفسه كذب الطائفية الذي تجيدون ممارسته
حسبنا الله و نعم الوكيل و و الله سيتم الله نوره رغما عن أنوفكم و رغما عن الكافرين

اثناسيوس الرسول
23-02-2007, 02:51 AM
آه ما اروع أن نكون أولاده و نناديه قائلين ... يا أبي !!

ستعرف معنى الفرح الذى لا يستطيع أحد أن ينزعه منك

و سنختبر معنى السلام الذى لا يستطيع أحد أن يأخذه منك

و سيذهب القلق ... و لن يكون هناك مكان للخوف أو المرض ...

لأن الذى سيكون بروحه في داخلك لن يسمح للعالم أن يمس شعره من رأسك (لوقا 21)

و لن يستطيع أحد أن يؤذيك لأن من يمسكم يمس حدقة عيني (زكريا 2)

و ستعرف إلى أين ستذهب و ستعرف الطريق لأن يسوع هو الطريق و الحياة و من آمن بى و لو مات فسيحيا (يوحنا 14؛11)

فتعال الآن لأحضانه ... إنها فى إنتظارك و لا تؤجل .... لأن طوق النجاه قد يرجع فارغاً فى وقت ما بدونك ..... مبروك عليك الخلاص مبروك عليك المسيح صلى لاجلى :yaka:

peace_86
23-02-2007, 08:46 PM
ماي روك وفراشة مسيحية ..
شكراً لكما .. وأعتذر عن كلامي فأنا لا أقصد ..

أما بالنسبة للأخ الذي يتهمني بأني لم أكن أعرف شيئاً عن المسيحية ..
أقول لك :
أخي العزيز ..
هل تعتقد أنني مسلماً بالإسم وأدخل للمسيحية هكذا دون سبب ؟
وأذهب للمنتديات لأقول لهم بأني أهتديت للمسيحية .. والحقيقة هي عكس ذلك ..؟
لماذا أقوم بهذا كله ؟
لو عرفت يا أخي الفداء حق معرفة ..
لتركت معي الإسلام بجذوره ودخلت للإيمان المسيحي دون أي لحظة إنتظار ..
أرجوك أخي أن تراجع الإسلام .. وتقرأ سورة التوبة والانفال ومحمد ..
وتقارن بين السور المكية والسور المدنية ..
فتجد أنه لا مقارنة بين هذه السور"المكية" وتلك"المدنية"
فالفرق شاسع جداً ..
وتكتشف أيضاً أن مصدرهما ليس بواحد ..
وراجع أيضاً قضية الناسخ والمنسوخ .. وإسأل نفسك :
أي الآيات التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ؟
وهل الله يناقض نفسه ؟
أم أن محمد هو الذي ينزل الآيات كيفما أشاء حسب رغبته ..؟
وأرجو أيضاً أن تسأل نفسك -او اي شيخ تعرفه- عن سبب زواج محمد الكثير؟
ولماذا الله يكافئه بالنساء ؟ ألا تعتقد أن هذا إستهزاءاً بالمعبود القدير القدوس ؟
وأخيراً وليس آخراً ..
قل في نفسك دائماً : "إن كانت شريعة الجهاد والقتال هي شريعة الله .. فما هي شريعة الشيطان يا ترى ؟ "

وشكراً للجميع ولـ ماي روك وفراشة مسيحية ..
ولصاحب الموضوع ..

أخوكم المسيحي من خلفية مسلمة

C@NDY
24-02-2007, 04:49 AM
على فكره مش بسدئ الكلام دا
دا اكيد واحد من الشله عمل المسرحيه دي ال يعني في ناس بتسيب الاسلام ويئ\بئوا
مسيحيين

الحمدلله على نعمه الاسلام

peace_86
26-02-2007, 01:49 AM
انشاد الاناشيد ..
اتضح من ردودك هذه التي لاتخلو من الاستهزاء والـ (هههههههه) ..
إنك غير جيد أبداً في الحوار .. وخاصة الحوارات الدينية ..
لن أرد عليك إلا أن تحسن من الفاظك ..
أو .. فلنتوقف عن الحوار ..
وشكراً

أخوك المسيحي من خلفية اسلامية ..

remoo
26-02-2007, 01:59 AM
ربنا يباركك يا peace
ويقويك ويثبتك في الايمان
سلام المسيح في قلبك يا اخي

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:21 AM
اولا عزيزى انشاد الاناشيد قد طرحت فى مشاركتك ان السلام لغة الاسلام عزيزى من اين اتيت بهذا اين الدليل والبرهان ع صحة ما تقول ؟؟ الرجاء الردود بالدليل والبرهان

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:30 AM
وهل تستطيع ان تجعل مسلم مثلى ان يترك الاسلام
تعالى نجرب ونشوف
ولكن اقولك وبكل صدق من يعرف الاسلام لن يتركه لانه سيعرف الحقيقه وسيكون مؤمن بكل الانبياء وبكل الاديان
فى النهايه اقولك
الرب الحقيقى يبارك حياتك وينور طريقك ( عزيزى انشاد الاناشيد ) واسمح لى بسؤال اخر واتمنى ان لا تهرب من الاجابة ما هى صفات اللة فى الاسلام ؟؟؟ ايضا اريد الاجابة بالدليل والبرهان

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:32 AM
اين انت يا انشاد الاناشيد واين ردودك واتمنى لا داعى للهروب ان كنت فعلا تبحث عن الحقيقة وان ساطرح لك صفات اللة فى الاسلام وبالدليل والبرهان

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:33 AM
الله بيلعب استغماية و يغير صورته أمام الناس‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏‏أن ناسا قالوا لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏ ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ‏ ‏ويضرب ‏ ‏الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ‏ ‏ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره فيقول لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة ‏ ‏انفهقت ‏ ‏له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له ‏ ‏تمنه فيسأل ربه ‏ ‏ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه

صحيح مسلم .. كتاب الإيمان .. باب معرفة طريق الرؤية

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=267&doc=1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:33 AM
الله يضحك و يهتز عرشه

‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏إسماعيل يعني ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن راشد ‏ ‏عن ‏ ‏امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يقال لها ‏ ‏أسماء بنت يزيد بن سكن ‏ ‏قالت ‏‏لما توفي ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏صاحت أمه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏يرفأ ‏ ‏دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش

مسند أحمد .. من مسند القبائل .. باب من حديث أسماء ابنة يزيد رضي الله عنهما

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26299&doc=6



حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضل بن مساور ‏ ‏ختن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اهتز العرش لموت ‏ ‏سعد بن معاذ ‏
‏وعن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله فقال رجل ‏ ‏لجابر ‏ ‏فإن ‏ ‏البراء ‏ ‏يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول اهتز عرش الرحمن لموت ‏ ‏سعد بن معاذ

صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب ‏مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3519&doc=0

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:34 AM
الله يمسح الظهر بيمينه

‏حدثنا ‏ ‏الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ابن أبي أنيسة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم بن يسار الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏سئل عن هذه الآية وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ‏فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأل عنها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار

سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة الأعراف

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4885

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:35 AM
الله دمه خفيف و يضحك

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد

صحيح مسلم .. كتاب الإمارة .. باب ‏بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3504&doc=1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:35 AM
الله ينفق بيد و يحمل ميزان بيده الأخرى


‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يد الله ملأى لا ‏ ‏يغيضها ‏ ‏نفقة ‏ ‏سحاء ‏ ‏الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده وقال عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع

صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب قول الله تعالى لما خلقت بيدي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10999

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:36 AM
الله مكسوف و يضع رداء على وجهه

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الصمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن عبد الله بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن



صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب ‏قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11032

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:37 AM
الله يهرول و يركض

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول الله تعالى ‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏ ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة



صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب قول الله تعالى و يحذركم الله نفسه



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10989

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:37 AM
الله سكسي و يكشف عن ساقه أمام الناس


يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (القلم 42).



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ‏ ‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال ‏ ‏لليهود ‏ ‏ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏عزير ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال ‏ ‏للنصارى ‏ ‏ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد ‏ ‏المسيح ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏ ‏واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال ‏ ‏مدحضة ‏ ‏مزلة ‏ ‏عليه خطاطيف ‏ ‏وكلاليب ‏ ‏وحسكة ‏ ‏مفلطحة ‏ ‏لها شوكة عقيفاء تكون ‏ ‏بنجد ‏ ‏يقال لها ‏ ‏السعدان ‏ ‏المؤمن عليها ‏ ‏كالطرف ‏ ‏وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل ‏ ‏والركاب ‏ ‏فناج مسلم وناج مخدوش ‏ ‏ومكدوس ‏ ‏في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فإن لم تصدقوني فاقرءوا إن الله لا يظلم مثقال ذرة و إن تك حسنة يضاعفها ‏فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه.

صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب ‏قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11028

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:39 AM
الله ينزل للعباد ليقضي بينهم

‏حدثنا ‏ ‏سويد بن نصر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن المبارك ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حيوة بن شريح ‏ ‏أخبرني ‏ ‏الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدائني ‏ ‏أن ‏ ‏عقبة بن مسلم ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏شفيا الأصبحي ‏ ‏حدثه ‏‏أنه دخل ‏ ‏المدينة ‏ ‏فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فدنوت ‏ ‏منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له أنشدك بحق وبحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عقلته ‏ ‏وعلمته فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عقلته ‏ ‏وعلمته ثم ‏ ‏نشغ ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏نشغة ‏ ‏فمكث قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم ‏ ‏نشغ ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏نشغة ‏ ‏أخرى ثم أفاق فمسح وجهه فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم ‏ ‏نشغ ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏نشغة ‏ ‏أخرى ثم أفاق ومسح وجهه فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا معه في هذا البيت ما معه أحد غيري وغيره ثم ‏ ‏نشغ ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏نشغة ‏ ‏شديدة ثم مال ‏ ‏خارا ‏ ‏على وجهه فأسندته علي طويلا ثم أفاق فقال حدثني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة ‏ ‏جاثية ‏ ‏فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل يقتتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ‏ ‏ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت أقوم به ‏ ‏آناء ‏ ‏الليل ‏ ‏وآناء ‏ ‏النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال إن فلانا قارئ فقد قيل ذاك ‏ ‏ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله تعالى بل أردت أن يقال فلان ‏ ‏جواد ‏ ‏فقد قيل ذاك ‏ ‏ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذاك ثم ضرب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ركبتي فقال يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أولئك الثلاثة أول خلق الله ‏ ‏تسعر ‏ ‏بهم النار يوم القيامة



سنن الترمذي .. كتاب الزهد عن رسول الله .. باب ‏ما جاء في الرياء والسمعة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=3924

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:39 AM
الله يجلس على ديك و يتحدث معه (كو كو كو كوووووو)



إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ، وعنقه منثن تحت العرش ، وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا ! فيرد عليه : ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا .



راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .. المبتدأ والأنبياء وعجائب المخلوقات



http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7561



كوكو كوكو



http://www.islameyat.com/pal/aldalil/alah_gales_3ala_deek.htm

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:40 AM
الله يمل و يسأم



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كانت عندي امرأة من ‏ ‏بني أسد ‏ ‏فدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال من هذه قلت ‏ ‏فلانة ‏ ‏لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال ‏ ‏مه ‏ ‏عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل حتى تملوا

صحيح البخاري .. كتاب الجمعة .. باب ما يكره من التشديد في العبادة



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1083&doc=0



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها وعندها ‏ ‏امرأة ‏ ‏قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال ‏ ‏مه ‏ ‏عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان أحب الدين إليه مادام عليه صاحبه

صحيح البخاري .. كتاب الإيمان .. باب ‏أحب الدين إلى الله عز وجل أدومه‏



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=41&doc=0



‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏لم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الشهر من السنة أكثر صياما منه في شعبان وكان يقول ‏ ‏خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لن ‏ ‏يمل ‏ ‏حتى ‏ ‏تملوا ‏ ‏وكان يقول أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل

صحيح مسلم .. كتاب الصيام .. باب ‏صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب‏



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1958&doc=1



‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏ومحمد بن سلمة المرادي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته ‏‏أن ‏ ‏الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى ‏ ‏مرت بها وعندها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت هذه ‏ ‏الحولاء بنت تويت ‏ ‏وزعموا أنها لا تنام الليل فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا

صحيح مسلم .. كتاب صلاة المسافرين و قصرها .. باب ‏أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر‏



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1307&doc=1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:41 AM
الجنة و النار يتحاوران و الله يتدخل في الحوار و يضع رجله في جهنم



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحاجت ‏ ‏الجنة والنار فقالت النار ‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين ‏ ‏والمتجبرين ‏ ‏وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس ‏ ‏وسقطهم ‏ ‏قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز وجل ‏ ‏ينشئ ‏ ‏لها خلقا



صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب قوله و تقول هل من مزيد



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4472

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:41 AM
محمد رأى الله بعينه أكثر من مرة (لماذا لم تصفه لنا يا أستاذ؟)



عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: ‏"‏رأيت ربي عز وجل‏"‏ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.



وعن ابن عباس أنه كان يقول‏:‏ إن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين‏:‏ مرة ببصره ومرة بفؤاده‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي، وجهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات





راجع مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي .. كتاب الإيمان .. باب في الرؤية



http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=5#s8





‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري الثقفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن كثير العنبري أبو غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سلم بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم بن أبان ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏‏رأى ‏ ‏محمد ‏ ‏ربه قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار و هو يدرك الابصار ‏قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقال أريه مرتين

سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة النجم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=2



وأخرج الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه واللالكائي في السنة عن ابن عباس قال‏:‏ رأى محمد ربه‏.‏

قال عكرمة‏:‏ فقلت له‏:‏ أليس الله يقول }لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار{؟ قال‏:‏ لا أم لك‏.‏‏!‏ ذاك نوره وإذا تجلى بنوره لا يدركه شيء‏.‏ وفي لفظ‏:‏ إنما ذلك إذا تجلى بكيفيته لم يقم له بصر‏.‏



راجع الدر المنثور بالتفسير بالمأثور للسيوطي لسورة الأنعام 103



http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=166#s1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:42 AM
الله يقبل و يضحك لمن استلقى على دابته



‏حدثنا ‏ ‏أبو المغيرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردفه على دابته فلما استوى عليها ‏ ‏كبر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثلاثا وحمد الله ثلاثا وسبح الله ثلاثا وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك ثم أقبل ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك



مسند أحمد .. و من مسند بني هاشم .. باقي المسند السابق

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2899&doc=6

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:42 AM
الرعد هو منطق الله و البرق هو ضحك الله



وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثْنَا يَزِيد حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْد أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ كُنْت جَالِسًا إِلَى جَنْب حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن فِي الْمَسْجِد فَمَرَّ شَيْخ مِنْ بَنِي غِفَار فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ حُمَيْد فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ يَا اِبْن أَخِي وَسَّعَ اللَّه فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنك فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنه فَقَالَ لَهُ حُمَيْد : مَا الْحَدِيث الَّذِي حَدَّثَتْنِي عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ سَمِعْت عَنْ شَيْخ مِنْ بَنِي غِفَار أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ اللَّه يُنْشِئ السَّحَاب فَيَنْطِق أَحْسَن النُّطْق وَيَضْحَك أَحْسَن الضَّحِك.

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) .. سورة الرعد 13

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=13&nAya=13

راجع أيضا أُسد الغابة لإبن الأثير .. باب سعد بن إبراهيم عن رجل من بني غفار .. ج3 ص83 وج6 ص399

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:43 AM
الله ينزل يوم الجمعة راكبا على جمل و عليه إزار


حدثنا أبو حفص بن سلمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الاِصبهاني حدثنا شعيب بن بيان الصفار حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاَذان والاِقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا إلَه إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلاً عليه فإذا سلم الاِمام صعد إلى السماء. وروى عن ابن سلمون بإسناد له: رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار .

راجع لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني .. باب من اسمه الحسن .. ج2 ص238

http://www.alwaraq.com ( يمكنك العثور على هذا الحديث في صفحة الوراق )

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:44 AM
الله يتجلى للناس عامة يتجلى لأبو بكر خاصة


-32629 إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة‏.‏ ‏(‏ابن النجار - عن جابر‏)‏‏.‏

-32630 يا أبا بكر‏!‏ أعطاك الله الرضوان الأكبر، قال‏:‏ وما رضوانه‏؟‏ قال‏:‏ إن الله يتجلى للخلق عامة ويتجلى لك خاصة‏.‏ ‏(‏ابن مردويه عن أنس؛ ك وتعقب - عن جابر‏)‏‏.‏



راجع كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال للمتقي الهندي .. كتاب الفضائل .. باب في ذكر الصحابة و فضلهم رضي الله عنهم أجمعين

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=405#s1



وأخرج أحمد وعبد بن حميد والدارقطني عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أن الله ليتجلى للناس عامة وتجلى لأبي بكر خاصة‏"‏‏.‏

راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي .. سورة القيامة 22 - 23

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526#s2

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:45 AM
محمد رأى الله, قدميه على خضرة و دونه ستر من لؤلؤ



أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، حدثنا محمد بن عبد السلام ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني أبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أنه سئل هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم رأى كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ ! فقلت يا ابن عباس أليس يقول الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ؟ قال : يا لا أم لك ، ذلك نوره وهو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .



راجع المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري .. كتاب التفسير .. باب تفسير سورة الأنعام

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:46 AM
ينزل للسماء الدنيا بروحه فتنتفض روحه و تنتفض الملائكة


أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ( الإسراء 78).



حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَهْل , قَالَ : ثنا آدَم , قَالَ : ثنا لَيْث بْن سَعْد ; وَحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَهْل بْن عَسْكَر , قَالَ ثنا اِبْن أَبِي مَرْيَم , قَالَ : ثنا اللَّيْث بْن سَعْد , عَنْ زِيَادَة بْن مُحَمَّد , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ , عَنْ فَضَالَة بْن عُبَيْد , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّه يَفْتَح الذِّكْر فِي ثَلَاث سَاعَات يَبْقَيْنَ مِنْ اللَّيْل : فِي السَّاعَة الْأُولَى مِنْهُنَّ يَنْظُرهُ فِي الْكِتَاب الَّذِي لَا يَنْظُر فِيهِ أَحَد غَيْره فَيَمْحُوا مَا يَشَاء وَيُثْبِت , ثُمَّ يَنْزِل فِي السَّاعَة الثَّانِيَة إِلَى جَنَّة عَدْن , وَهِيَ دَاره الَّتِي لَمْ تَرَهَا عَيْن , وَلَا تَخْطِر عَلَى قَلْب بَشَر , وَهِيَ مَسْكَنه , وَلَا يَسْكُن مَعَهُ مِنْ بَنِي آدَم غَيْر ثَلَاثَة : النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء ثُمَّ يَقُول : طُوبَى لِمَنْ دَخَلَك , ثُمَّ يَنْزِل فِي السَّاعَة الثَّالِثَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا بِرُوحِهِ وَمَلَائِكَته فَتَنْتَفِض , فَيَقُول : قُومِي بِعَوْنِي , لَمْ يَطَّلِع إِلَى عِبَاده , فَيَقُول : مَنْ يَسْتَغْفِرنِي أَغْفِر لَهُ , مَنْ يَسْأَلنِي أَعْطِهِ , مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيب لَهُ حَتَّى يَطْلُع الْفَجْر , فَذَلِكَ حِين يَقُول { وَقُرْآن الْفَجْر إِنَّ قُرْآن الْفَجْر كَانَ مَشْهُودًا } قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثه : شَهِدَهُ اللَّه وَمَلَائِكَة اللَّيْل وَمَلَائِكَة النَّهَار . وَقَالَ اِبْن عَسْكَر فِي حَدِيثه : فَيَشْهَدهُ اللَّه وَمَلَائِكَة اللَّيْل وَمَلَائِكَة النَّهَار .



راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=17&nAya=78



4485 - ‏(‏ومن مسند أبي الدرداء رضي الله عنه‏)‏ إن الله عز وجل يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل، في الساعة الأولى منهن ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره، فيمحوا ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي داره التي لم ترها عين، ولم تخطر على قلب بشر، وهي مسكنه، ولا يسكن معه من بني آدم غير ثلاثة‏:‏ النبيين والصديقين والشهداء، ثم يقول طوبى لمن دخلك، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض روحه وملائكته، فيقول‏:‏ قومي بعزتي، ثم يطلع على عباده، فيقول‏:‏ من يستغفرني اغفر له، من يسألني أعطه، من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر، فذلك يقول‏: و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا. فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار‏.‏ ‏(‏ابن جرير عن أبي الدرداء‏)‏‏.‏



راجع كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال .. كتاب الأذكار من قسم الأفعال .. فصل في التفسير .. سورة الإسراء

http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=68#s2

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:47 AM
الله يدنو و يقترب و يتدلى كالخفاش


ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (النجم 8-10).



وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : ثُمَّ دَنَا الرَّبّ مِنْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَدَلَّى . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن الْأُمَوِيّ , قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن عَمْرو , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ ابْن عَبَّاس { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى } قَالَ : دَنَا رَبّه فَتَدَلَّى . حَدَّثَنَا الرَّبِيع , قَالَ : ثنا ابْن وَهْب , عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال , عَنْ شَرِيك بْن أَبِي نَمِر , قَالَ : سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَة الْمَسْرَى بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَرَجَ جَبْرَائِيل بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاء السَّابِعَة , ثُمَّ عَلَا بِهِ بِمَا لَا يَعْلَمهُ إِلَّا اللَّه , حَتَّى جَاءَ سِدْرَة الْمُنْتَهَى , وَدَنَا الْجَبَّار رَبّ الْعِزَّة فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ مَا شَاءَ , فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلَاة عَلَى أُمَّته كُلّ يَوْم وَلَيْلَة , وَذَكَرَ الْحَدِيث .



راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=53&nAya=8



وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا فِي قَوْله تَعَالَى : " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى " دَنَا " مِنْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَتَدَلَّى " . وَرَوَى نَحْوه أَنَس بْن مَالِك عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْمَعْنَى دَنَا مِنْهُ أَمْره وَحُكْمه . وَأَصْل التَّدَلِّي النُّزُول إِلَى الشَّيْء حَتَّى يَقْرُب مِنْهُ فَوُضِعَ مَوْضِع الْقُرْب .



راجع تفسير القرطبي (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=53&nAya=8

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:47 AM
الله يتحسر



يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ (يس 30).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:48 AM
الله يرمي و يقتل و يقاتل و يحارب في الحروب


فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (الأنفال 17).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:48 AM
الله ينفخ في الفروج (تعالى الله عما تقولون)


وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم 12).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:49 AM
الله يشم رائحة فم الصائم و يحب رائحة فمه أكثر من المسك





‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ‏ ‏ولخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك



صحيح البخاري .. كتاب اللباس .. باب ما يذكر في المسك

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5472&doc=0



‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول قال الله عز وجل ‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به فوالذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لخلفة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك



صحيح مسلم .. كتاب الصيام .. باب فضل الصيام

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2534

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:50 AM
الله يشعر بالأسف


فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (الزخرف 55).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:50 AM
الله يبغض و يكره الناس و يفرض على جبريل أن يبغضهم و يكرههم و يفرض ذلك على كل أهل السماء و الأرض



‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا أحب عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض



صحيح مسلم .. كتاب البر و الصلة و الآداب .. باب اذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4772&doc=1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:51 AM
الله مخادع, يخادع الناس



إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (النساء 142).



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمر بن هياج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏الزبير بن العوام ‏‏أنه كانت عنده ‏ ‏أم كلثوم بنت عقبة ‏ ‏فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج إلى الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها الله ثم أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها

سنن ابن ماجا .. كتاب الطلاق .. باب ‏المطلقة الحامل إذا وضعت ذا بطنها بانت‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2016&doc=5

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:52 AM
الله ماكر و يمكر



وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (آل عمران 54).

وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (النمل 50).



‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود الحفري ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏طليق بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعو يقول ‏ ‏رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي ‏ ‏وامكر لي ‏ ‏ولا ‏ ‏تمكر علي ‏ ‏واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من ‏ ‏بغى ‏ ‏علي رب اجعلني لك ‏ ‏شكارا لك ‏ ‏ذكارا لك ‏ ‏رهابا ‏ ‏لك مطواعا لك ‏ ‏مخبتا ‏ ‏إليك ‏ ‏أواها ‏ ‏منيبا ‏ ‏رب تقبل توبتي واغسل ‏ ‏حوبتي ‏ ‏وأجب دعوتي وثبت حجتي ‏ ‏وسدد ‏ ‏لساني واهد قلبي واسلل ‏ ‏سخيمة ‏ ‏صدري ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏قال ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن بشر العبدي ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏هذا الحديث ‏ ‏نحوه


سنن الترمذي .. كتاب الدعوات عن رسول الله .. باب ‏في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3474&doc=2



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏طليق بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعو ‏ ‏رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي إلي وانصرني على من بغى علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك ‏ ‏مخبتا ‏ ‏أو ‏ ‏منيبا ‏ ‏رب تقبل توبتي واغسل ‏ ‏حوبتي ‏ ‏وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل ‏ ‏سخيمة ‏ ‏قلبي



سنن أبو داود .. كتاب الصلاة .. باب ما يقول الرجل اذا سلم

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:52 AM
إله الإسلام جاهل و لا يعلم



يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ. الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (الأنفال 65-66).



*ملاحظة: قرر الله أن عشرون يغلبون مائتين و أن مائة يغلبون ألفا. ثم تقول الآية (الآن علم الله أن فيكم ضعفا) و غير رأيه لأنه لم يكن يعلم من قبل (و الآن علم). فقال أن مائة يغلبون مائتين و ألفا يغلبون ألفين.



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم (المائدة 94).



وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (العنكبوت 11).



أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (البقرة 187).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:53 AM
الله ضعيف الذاكرة و ينسى




الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (الأعراف 51).



قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (طه 126).


وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (الجاثية 34).



الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (التوبة 67).



فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (السجدة 14).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:53 AM
الله يأمر بالفسق



وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (الكهف 86).

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:54 AM
الله يبدل كلامة و يغير رأيه

وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (النحل 101).

يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (الرعد 39).



مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (البقرة 106).

وَقَالَ اِبْن جَرِير " مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة " مَا يُنْقَل مِنْ حُكْم آيَة إِلَى غَيْره فَنُبَدِّلهُ وَنُغَيِّرهُ وَذَلِكَ أَنْ يُحَوَّل الْحَلَال حَرَامًا وَالْحَرَام حَلَالًا وَالْمُبَاح مَحْظُورًا وَالْمَحْظُور مُبَاحًا وَلَا يَكُون ذَلِكَ إِلَّا فِي الْأَمْر وَالنَّهْي وَالْحَظْر وَالْإِطْلَاق وَالْمَنْع وَالْإِبَاحَة فَأَمَّا الْأَخْبَار فَلَا يَكُون فِيهَا نَاسِخ وَلَا مَنْسُوخ وَأَصْل النَّسْخ مِنْ نَسْخ الْكِتَاب وَهُوَ نَقْله مِنْ نُسْخَة أُخْرَى إِلَى غَيْرهَا فَكَذَلِكَ مَعْنَى نَسْخ الْحُكْم إِلَى غَيْره إِنَّمَا هُوَ تَحْوِيله وَنَقْل عِبَارَة إِلَى غَيْرهَا وَسَوَاء نُسِخَ حُكْمهَا أَوْ خَطّهَا إِذْ هِيَ فِي كِلْتَا حَالَتَيْهَا مَنْسُوخَة ...............



وَقَالَ اِبْن جَرِير : أَخْبَرَنَا سَوَاد بْن عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا خَالِد بْن الْحَارِث أَخْبَرَنَا عَوْف عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْله " أَوْ نُنْسِهَا " قَالَ : إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ قُرْآنًا ثُمَّ نَسِيَهُ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن نُفَيْل أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر الْحَرَّانِيّ عَنْ الْحَجَّاج يَعْنِي الْجَزَرِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ مِمَّا يَنْزِل عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْي بِاللَّيْلِ وَيَنْسَاهُ بِالنَّهَارِ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلهَا "


راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=106



الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة } يَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة } إلَى غَيْره , فَنُبَدِّلهُ وَنُغَيِّرهُ . وَذَلِك أَنْ يُحَوِّل الْحَلَال حَرَامًا وَالْحَرَام حَلَالًا , وَالْمُبَاح مَحْظُورًا وَالْمَحْظُور مُبَاحًا ; وَلَا يَكُون ذَلِكَ إلَّا فِي الْأَمْر وَالنَّهْي وَالْحَظْر وَالْإِطْلَاق وَالْمَنْع وَالْإِبَاحَة , فَأَمَّا الْأَخْبَار فَلَا يَكُون فِيهَا نَاسِخ وَلَا مَنْسُوخ .



راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=2&nAya=106



راجع أيضا أسباب النزول للسيوطي

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:55 AM
الله يردح لأبو لهب و امرأته حمالة الحطب (منذ الأزل و في اللوح المحفوظ)



تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (سورة المسد).



عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : صَعِدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات يَوْم الصَّفَا , فَقَالَ : " يَا صَبَاحَاه ! " فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْش , فَقَالُوا : مَا لَك ؟ قَالَ : " أَرَأَيْتُكُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوّ مُصَبِّحكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ , أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي ؟ " قَالُوا : بَلَى , قَالَ : " فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد " , فَقَالَ أَبُو لَهَب : تَبًّا لَك , أَلِهَذَا دَعَوْتنَا وَجَمَعْتنَا ؟ ! فَأَنْزَلَ اللَّه : { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب } إِلَى آخِرهَا .

تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=111&nAya=1&taf=TABARY&tashkeel=0

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:55 AM
الله يصلي ؟ .. ماذا يقول ؟ .. و لمن يصلي ؟ .. و صلاته مثل صلاة محمد



هذا وفى حديث رواته ثقات لما وصلت إلى السماء السابعة قال لى جبريل عليه السلام رويدا أى قف قليلا فإن ربك يصلى قلت أهو يصلى وفى لفظ كيف يصلى وفى لفظ أخر قلت يا جبريل أيصلى ربك قال نعم قلت وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتى غضبى ولا مانع من تكرر وقوع ذلك له صلى الله عليه وسلم من جبريل ومن غيره فى السماء السابعة وفيما فوقها لكن يبعد تعجبه صلى الله عليه وسلم من كونه عز وجل يصلى فى المرة الثانية وما بعدها.
وورد أن بنى إسرائيل سألوا موسى هل يصلى ربك فبكى موسى عليه الصلاة والسلام لذلك فقال الله تعالى يا موسى ما قالوا لك فقال قالوا الذى سمعت قال أخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى والله أعلم.



السيرة الحلبية في سيرة الأمين و المأمون .. باب ذكر الإسراء و المعراج

http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3&id=646



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر العبدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله بن الشخير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏نبأته ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يقول في ركوعه وسجوده ‏ ‏سبوح قدوس رب الملائكة والروح

صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب ما يقال في الركوع و السجود

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=752&doc=1

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:56 AM
الله له جد ؟ يا ترى من أبوه و أمه ؟



وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (الجن 3)

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:56 AM
الله يستشير الملائكة في خلق آدم و الملائكة تعترض على الله ؟؟



وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (البقرة 30)



قَالَ اِبْن جُرَيْج إِنَّمَا تَكَلَّمُوا بِمَا أَعْلَمَهُمْ اللَّه أَنَّهُ كَائِن مِنْ خَلْق آدَم فَقَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا وَيَسْفِك الدِّمَاء . قَالَ اِبْن جَرِير : وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّمَا قَالَتْ الْمَلَائِكَة مَا قَالَتْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا وَيَسْفِك الدِّمَاء لِأَنَّ اللَّه أَذِنَ لَهُمْ فِي السُّؤَال عَنْ ذَلِكَ بَعْد مَا أَخْبَرَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ كَائِن مِنْ بَنِي آدَم فَسَأَلَتْهُ الْمَلَائِكَة فَقَالَتْ عَلَى التَّعَجُّب مِنْهَا وَكَيْف يَعْصُونَك يَا رَبّ وَأَنْتَ خَالِقهمْ فَأَجَابَهُمْ رَبّهمْ " إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ " يَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ كَائِن مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوهُ أَنْتُمْ وَمِنْ بَعْض مَا تَرَوْنَهُ لِي طَائِعًا. قَالَ : وَقَالَ بَعْضهمْ ذَلِكَ مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَى وَجْه الِاسْتِرْشَاد عَمَّا لَمْ يَعْلَمُوا مِنْ ذَلِكَ فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَبّ خَبِّرْنَا - مَسْأَلَة اِسْتِخْبَار مِنْهُمْ لَا عَلَى وَجْه الْإِنْكَار - وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَوْله تَعَالَى" وَإِذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة" قَالَ اِسْتَشَارَ الْمَلَائِكَة فِي خَلْق آدَم فَقَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا وَيَسْفِك الدِّمَاء - وَقَدْ عَلِمَتْ الْمَلَائِكَة أَنَّهُ لَا شَيْء أَكْرَه عِنْد اللَّه مَنْ سَفْك الدِّمَاء وَالْفَسَاد فِي الْأَرْض - وَنَحْنُ نُسَبِّح بِحَمْدِك وَنُقَدِّس لَك . قَالَ إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ .



راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=30

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:57 AM
إله الإسلام يحلل الكذب و إنكار ذات الله


لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (البقرة 225)



لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (المائدة 89)



مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (النحل 106)

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 04:58 AM
إله الإسلام يشرع و يحلل يزين شهوة النساء للمسلمين


زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (آل عمران 14)

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 05:03 AM
عزيزى انشاد الاناشيد ايتيك بالحيققة التى لم تعرفة انت وغيرك من المسلمين وهى حقيقة صفات اللة فى الاسلام واتمنى ردودك يا عزيزى بالدليل والبرهان فقط والرب قريب لمن يدعوة ويا عزيزى صدقنى اننى لست اتهاجم ع الاسلام ولكنى اكشف لك الحقيقة المغيبة عنك وعن كثيرين عزيزى اعرف الحق اتبع الحق انشر الحق والحق يحررك تقبل تحباتى وحبى وصدقنى كلنا بنحبك وخايفين عليك من الهلاك

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 05:24 AM
اخى الحبيب ها ادركت حب اللة الذى بلا حدود لشخصك ؟ وهل ترغب فى ان تبادلة حبا بحب ؟ وهل تريد ان تتمتع بهذا الحب من فداء وغفران وحياة ابدية ؟ وهل تحل ان تطلب منة الان لكى يحل فى قلبك ؟ وها تثق انة يستجيب لك ؟ هل انت ميتعد ان تتم خلاصك فى محيط هذا الحب اللانهائى طلبتى الى اللة ان يعطيك نعمة لكى تتخذ قرارا حاسما الان ولا تؤجل الفرصة فربما لا تحين لك بعد الرب معك ويبارك حياتك والرب قريب لمن يدعوة :Love_Mailbox:

peace_86
26-02-2007, 11:19 PM
ريمو ..
فعلا أشكرك ..
فأنا كنت مسلماً .. وآمنت مؤخراً برب المجد يسوع المسيح ..
أتمنى من صديقنا المسلم أن يصدقني ..
فبإستطاعتي أن أحلف له إن شاء ذلك ..

أما عن أخينا المسلم ..
نعم كنت مسلماً .. وأقسم باله القدوس إني كنت مسلماً ..
رغم أن الكتاب المقدس يقول لا تحلف .. ويأمرنا بأن نكتفي بقول نعم نعم .. ولا لا ..
لكني من أجلك أنت فقط حلفت ..
أصبحت مسيحياً ..
أتحاور معك .. نعم
لكني لا اريد أن يكو نهذا الحور هو غاية لنفسي ..
لا أريدك ان تكون مسيحياً وأنت غير مقتنع .. أبداً
ولكن دعني أقول لك وبصراحة ..
إني غير جدير أبداً في الحوار الديني ..
رغم إني أفهم كثيراً بالإسلاميات والمسيحيات ..
إلا أنني لا أملك أدلة .. فربما أحدثك بأمر ما
وستقول لي : هات الدليل .. رغم إني أعلم تماماً أن هناك دليل ..
إلا أنني لست بحافظ بها ولا بمصدرها ..
وبعد هذا سأتهم(بضم الألف وفتح الهاء) بالكذب والتدليس ..
أقول ذلك كي اكون صريحاً ..
وأنا مستعد تمام الإستعداد أن احولك من شخص مسلم إلى مؤمن مسيحي ..
لكن ..ليس الآن ..
بصدق أقولها ..
وآخر نصيحة لي ..
ان تقرا ردود الأخ أثناسيوي الرسول ..
وتقول هل هذه الصفات تليق بالله أم لا ؟

وشكراً ..

اثناسيوس الرسول
26-02-2007, 11:25 PM
اضم صوتى لصوتك هل هذة الصفات تليق باللة ؟؟؟؟؟ والرب قريب لمن يدعوة عزيزى المسلم اعرف الحق اتبع الحق انشر الحق والحق يحررك امين

remoo
27-02-2007, 05:15 AM
يا انشار الاناشيد
اذا اردت ان نتحاور في هذه الشبهات فيوجد قسم مخصص للحوار

ولكن بأدب

ولكني ايضا اجدك لا تستطيع الاجابة على اسئلة اخي اثناسيوس الرسول

وهروبك واضح يا سيد
فلتكتب شبهاتك فى قسم الرد على الشبهات

remoo
27-02-2007, 05:39 AM
يا انشار الاناشيد
اذا اردت ان نتحاور في هذه الشبهات فيوجد قسم مخصص للحوار

ولكن بأدب

ولكني ايضا اجدك لا تستطيع الاجابة على اسئلة اخي اثناسيوس الرسول

وهروبك واضح يا سيد
فلتكتب شبهاتك فى قسم الرد على الشبهات


تكرار للمرة الثانية
وعلى القارئ الفهم

Fadie
27-02-2007, 07:29 AM
الله يحبنى لشخصى ازاى وهو يقول
التثنية 20 عدد 1:أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ

و هل انت من الحيثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحوريين و اليبوسيين يا هذا؟

لوقا:19 عدد27:اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي

امتى يا فيلسوف عصرك و اوانك هيذبح اعداؤه؟؟؟

ها؟

متى :10 عدد34: لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

و هل انت لا يوجد فى قاموسك سوى سيف الحرب فقط؟

اها بالطبع فانت خليفة محمد

ى :10 عدد35: فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. (svd

اها

اشرحلى بقى يا فالح كيف سيفرقهم او اضرب لى مثل حدث

متى :10 عدد37: من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. (svd)


دة على اعتبارك انك تحب اهلك اكثر من ربنا؟

لوقا :12 عدد51: أتظنون اني جئت لأعطي سلاما على الارض.كلا أقول لكم.بل انقساما. (52)

اشرحلى كيف

هيا فى انتظارك ان تعطينى امثلة لغرضك البذىء هذا لتحوير كلام الرب

وكمان قصة الفداء قصة قديمه لا اصل لها برضه استنتاج لانه لم يصلب ولم يقل نص واحد صريح يقول فيه انه صلب او نزل من اجل الخطيئة

اها مش تقول يا راجل انك من اتباع وسام الحلوف

ارجو نقل الموضوع الى الشبهات او حذف العبط اللى كاتبه البنى ادم دة

C@NDY
27-02-2007, 11:41 AM
******

مش عاجبك المكان

الباب يفوق جمل وفيه كندي

هتتعلم الاحترام اهلا وسهلا مش هتتعلمه غير مرحب بيك معنا

coptic man

اثناسيوس الرسول
27-02-2007, 02:16 PM
عزيزى انشاد الاناشيد انت لم تجيب ع اسئلتى الرجاء الاجابة هل هذة الصفات تليق باللة سبحانة وتعالى ارجو الردود بالدليل والبرهان :Love_Mailbox:

اثناسيوس الرسول
27-02-2007, 02:23 PM
واشكرك اخى الحبيب المبارك فادى ع ردودك القوية ولكنى اتمنى من الاخ الحبيب انشاد الاناشيد ان يجيب هل هذة الصفات تليق باللة فى انتظار ردودك يا انشاد الاناشيد تقبل حبى وتقديرى :Love_Mailbox:

منارة الإسلام
27-02-2007, 02:31 PM
انا شاب عمري 32 سنة و متزوج من إمرآة غير عربية وهي مسيحية و اسكن في الدول العربية وقد ارشدتني زوجتي إلى بعض التعليمات المسيحية وقد اقتنعت بها و احب ان اصبح مسيحي علماً بأنني مسلم الان ولاكني ارغب بأن اكون مسيحي لاقتناعي الشديد بالرب يسوع المخلص ولان زوجتي الان حامل في شهرها الـ 6 ولا اريد بأن يولد ابني مسلم واخاف من المجتمع الذي حولي نظراً بأنه مسلم وخوفي من أهلي فــــــــــــــ ((انقذوني))

((ارجو ان تبعثوا لي تعليمات وأرشادات كي اصبح مسيحي على العنوان التالي:
kpostica******.com))

مع الشكر الجزيل لكم

أخوكم خ.ب

أتمنــــى من ربــي أن يهـديــكـ و يرجعــكـ إلـــى الصـراط المستقيــمـ ..

و إذا كـــانــت زوجتـــكـ لهـا تأثيــر سيــىء عليــكـ .. فالأفضــل أن تتركــهـاا ..

اشرف مجدى
27-02-2007, 03:04 PM
هاااااااااااى خ.ب اتمنى ان تفعل ماتريده ليست انا عليك او معك لانى امر بنفس الظروف التى انت بها ولكن انت الاسوء منى فانت متزوج وسوف تكون بالقريب العاجل اب اما انا فاحب واخاف ان اجرح مشاعر من احب على العموم انا مسلم مثلك وقد تستعجب انا يوجد مسلم يقف بجوارك لان لا يحس بالشخص الا من وقع فى نفس مشاكله فانت احسن منى واستطعت الزواج اما انا لم استطع
باختصار ما تراه مفيد لك افعله ارد ان تكون مسلم ابقى كما انت
ارد ان تكون مسيحى ادخل الدين واتوكل على الله
هذا ما استطيع قوله لك
وانا اسف على تدخلى

maria123
28-02-2007, 11:01 AM
مبروك عليك الخلاص والرب هو لي رح ينور طريقك

اماسى
28-02-2007, 01:54 PM
هل هذة القصة صحيحة ام انها تمثيلية ودراما

اشرف مجدى
28-02-2007, 10:24 PM
صحيحه اماسى
صدق مع انى متاكد ان لايوجد شخص يصدق
بس هو هذا الى حدث

khalid elmasry
01-03-2007, 01:40 AM
إله الإسلام يحلل الكذب و إنكار ذات الله


لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (البقرة 225)



لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (المائدة 89)



مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (النحل 106)



واضح يا مسكين انك مش عارف أي حاجه في أي حاجه وفالحين بس يا نصارى أنكم تكتبوا عناوين مالهاش أي علاقه بجوهر الكلام

في كلامك بتقول إن الله وحاشا لله بيحلل الكذب ومستشهد بايه في سورة النحل وايه اخرى في سورة المائده مالهاش أي علاقه بالموضوع

فبالنسبه للأيتين اللي انتى مش فاهم معناهم أو فاهم بس عايز تعترض لمجرد الإعتراض وعايز تكلم لمجرد الكلام

وده تفسير ابن كثير لمعنى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم في الأيه 225 من سوورة البقره واللي ليها نفس المعنى اللي موجود في سورة المائده


وَقَوْله " لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ" أَيْ لَا يُعَاقِبكُمْ وَلَا يُلْزِمكُمْ بِمَا صَدَرَ مِنْكُمْ مِنْ الْأَيْمَان اللَّاغِيَة وَهِيَ الَّتِي لَا يَقْصِدهَا الْحَالِف بَلْ تَجْرِي عَلَى لِسَانه عَادَة مِنْ غَيْر تَعْقِيد وَلَا تَأْكِيد كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ


مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه

عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفه بِاَللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه" فَهَذَا قَالَهُ لِقَوْمٍ حَدِيثِي عَهْد بِجَاهِلِيَّةٍ قَدْ أَسْلَمُوا وَأَلْسِنَتهمْ قَدْ أَلِفَتْ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْحَلِف بِاَللَّاتِ مِنْ غَيْر قَصْد فَأُمِرُوا أَنْ يَتَلَفَّظُوا بِكَلِمَةِ الْإِخْلَاص كَمَا تَلَفَّظُوا بِتِلْكَ الْكَلِمَة مِنْ غَيْر قَصْد لِتَكُونَ هَذِهِ بِهَذِهِ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ " الْآيَة وَفِي الْآيَة الْأُخْرَى " بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَان "


قَالَ أَبُو دَاوُد : " بَابُ لَغْوِ الْيَمِين " حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة الشَّامِيّ حَدَّثَنَا حَيَّان يَعْنِي اِبْن إِبْرَاهِيم

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم يَعْنِي الصَّائِغ عَنْ عَطَاء : اللَّغْو فِي الْيَمِين قَالَ قَالَتْ عَائِشَة إِنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى

اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " اللَّغْو فِي الْيَمِين هُوَ كَلَام الرَّجُل فِي بَيْته كَلَّا وَاَللَّهِ وَبَلَى وَاَللَّهِ" ثُمَّ قَالَ أَبُو

دَاوُد رَوَاهُ دَاوُد بْن الْفُرَات عَنْ إِبْرَاهِيم الصَّائِغ عَنْ عَطَاء عَنْ عَائِشَة مَوْقُوفًا . وَرَوَاهُ الزُّهْرِيّ وَعَبْد الْمَلِك

وَمَالِك بْن مِغْوَل كُلّهمْ عَنْ عَطَاء عَنْ عَائِشَة مَوْقُوفًا أَيْضًا . " قُلْت " وَكَذَا رَوَاهُ اِبْن جُرَيْج وَابْن أَبِي

لَيْلَى عَنْ عَطَاء عَنْ عَائِشَة مَوْقُوفًا . وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ هَنَّاد عَنْ وَكِيع وَعَبْدَة وَأَبِي مُعَاوِيَة عَنْ

هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة فِي قَوْله " لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ " لَا وَاَللَّه وَبَلَى

وَاَللَّه ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد عَنْ سَلَمَة عَنْ اِبْن إِسْحَاق عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا وَبِهِ عَنْ اِبْن

إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ الْقَاسِم عَنْهَا وَبِهِ عَنْ اِبْن إِسْحَاق عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ عَطَاء عَنْهَا وَقَالَ

عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة فِي قَوْله " لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي

أَيْمَانكُمْ " قَالَتْ هُمْ الْقَوْم يَتَدَارَءُونَ فِي الْأَمْر فَيَقُول هَذَا لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه وَكَلَّا وَاَللَّه يَتَدَارَءُونَ فِي

الْأَمْر لَا تَعْقِد عَلَيْهِ قُلُوبهمْ وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا هَارُون بْن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ حَدَّثَنَا عَبْدَة

يَعْنِي اِبْن سُلَيْمَان عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة فِي قَوْل اللَّه " لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ

فِي أَيْمَانكُمْ " قَالَتْ : هُوَ قَوْل الرَّجُل لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه . وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح كَاتِب اللَّيْث

حَدَّثَنِي اِبْن لَهِيعَة عَنْ أَبِي الْأَسْوَد عَنْ عُرْوَة قَالَ : كَانَتْ عَائِشَة تَقُول إِنَّمَا اللَّغْو فِي الْمُزَاحَة وَالْهَزْل

وَهُوَ قَوْل الرَّجُل لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه فَذَاكَ لَا كَفَّارَة فِيهِ إِنَّمَا الْكَفَّارَة فِيمَا عَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبه أَنْ يَفْعَلهُ ثُمَّ لَا

يَفْعَلهُ ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَالشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة فِي

أَحَد قَوْلَيْهِ وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَأَبِي صَالِح وَالضَّحَّاك فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَأَبِي قِلَابَة وَالزُّهْرِيّ نَحْو ذَلِكَ " الْوَجْه

الثَّانِي " قُرِئَ عَلَى يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي الثِّقَة عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ عُرْوَة

عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا كَانَتْ تَتَأَوَّل هَذِهِ الْآيَة يَعْنِي قَوْله " لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ " وَتَقُول هُوَ الشَّيْء يَحْلِف عَلَيْهِ أَحَدكُمْ لَا يُرِيد مِنْهُ إِلَّا الصِّدْق فَيَكُون عَلَى غَيْر مَا حَلَفَ عَلَيْهِ

ثُمَّ قَالَ : وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَسُلَيْمَان بْن يَسَار وَسَعِيد بْن جُبَيْر

وَمُجَاهِد فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَالْحَسَن وَزُرَارَة بْن أَوْفَى وَأَبِي مَالِك وَعَطَاء

الْخُرَاسَانِيّ وَبَكْر بْن عَبْد اللَّه أَحَد قَوْلَيْ عِكْرِمَة وَحَبِيب بْن أَبِي ثَابِت وَالسُّدِّيّ وَمَكْحُول وَمُقَاتِل

وَطَاوُس وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَيَحْيَى بْن سَعِيد وَرَبِيعَة نَحْو ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن

مُوسَى الْجُرَشِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مَيْمُون الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا عَوْف الْأَعْرَابِيّ عَنْ الْحَسَن بْن أَبِي

الْحَسَن قَالَ مَرَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْمٍ يَنْتَضِلُونَ يَعْنِي يَرْمُونَ وَمَعَ رَسُول اللَّه -

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُل مِنْ أَصْحَابه فَقَامَ رَجُل مِنْ الْقَوْم فَقَالَ أَصَبْت وَاَللَّه وَأَخْطَأْت وَاَللَّه فَقَالَ

الَّذِي مَعَ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَنِثَ الرَّجُل يَا رَسُول

اللَّه قَالَ " كَلَّا أَيْمَان الرُّمَاة لَغْو لَا كَفَّارَة فِيهَا وَلَا عُقُوبَة " هَذَا مُرْسَل حَسَن عَنْ الْحَسَن وَقَالَ اِبْن أَبِي

حَاتِم وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَة الْقَوْلَانِ جَمِيعًا حَدَّثَنَا عِصَام بْن رَوَّاد أَنْبَأَنَا آدَم حَدَّثَنَا شَيْبَان عَنْ جَابِر عَنْ

عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : هُوَ قَوْله لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِق وَلَا يَكُون

كَذَلِكَ " أَقْوَالٌ أُخَر " قَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ هُشَيْم عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء

ثُمَّ يَنْسَاهُ وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ هُوَ قَوْل الرَّجُل أَعْمَى اللَّه بَصَرِي إِنْ لَمْ أَفْعَل كَذَا وَكَذَا أَخْرَجَنِي اللَّه مِنْ

مَالِي إِنْ لَمْ آتِك غَدًا فَهُوَ هَذَا قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَحَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا مُسَدَّد بْن خَالِد

حَدَّثَنَا خَالِد حَدَّثَنَا عَطَاء عَنْ طَاوُس عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَغْو الْيَمِين أَنْ تَحْلِف وَأَنْتَ غَضْبَان وَأَخْبَرَنِي

أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو الْجُمَاهِر حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بَشِير حَدَّثَنِي أَبُو بِشْر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس

قَالَ : لَغْو الْيَمِين أَنْ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك فَذَلِكَ مَا لَيْسَ عَلَيْك فِيهِ كَفَّارَة وَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن

جُبَيْر . وَقَالَ أَبُو دَاوُد " بَاب الْيَمِين فِي الْغَضَب " حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمِنْهَال أَنْبَأَنَا يَزِيد بْن زُرَيْع حَدَّثَنَا

حَبِيب الْمُعَلِّم عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنهمَا مِيرَاث

فَسَأَلَ أَحَدهمَا صَاحِبه الْقِسْمَة فَقَالَ : إِنْ عُدْت تَسْأَلنِي عَنْ الْقِسْمَة فَكُلّ مَالِي فِي رِتَاج الْكَعْبَة

فَقَالَ لَهُ عُمَر : إِنَّ الْكَعْبَة غَنِيَّة عَنْ مَالِك كَفِّرْ عَنْ يَمِينك وَكَلِّمْ أَخَاك سَمِعْت رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُول " لَا يَمِين عَلَيْك وَلَا نَذْر فِي مَعْصِيَة الرَّبّ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا فِي قَطِيعَة الرَّحِم وَلَا فِيمَا لَا تَمْلِك " وَقَوْله " وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ "


قَالَ : اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد : هُوَ أَنْ يَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ كَاذِب قَالَ مُجَاهِد وَغَيْره : وَهِيَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَان " الْآيَة " وَاَللَّه غَفُورٌ حَلِيمٌ" أَيْ غَفُورٌ لِعِبَادِهِ حَلِيمٌ عَلَيْهِمْ .

khalid elmasry
01-03-2007, 03:08 AM
إله الإسلام يشرع و يحلل يزين شهوة النساء للمسلمين


زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (آل عمران 14)


بردوا هقول وأعيد وأزيد انتى يا أثناسيوس يامسيحي مش لاقي حاجه وعايز بس تعترض لمجرد الإعتراض

وهرجع أقول واضح انك

يا إما مش فاهم معاني الايات مع انها واضحها تماما وأي حد عنده ذرة عقل هيفهمها

يا إما إنك فاهم وعايز تعترض وخلاص

أولا ياناصح عارف يعني ايه شهوه أكيد عارف

الشهوه هي التي ما يشتهيها النفس أو مايميل إليها النفس البشريه زي الفلوس والأكل والنساء وغيرها من الحاجات اللي بيميل ليها النفس البشريه عندك اعتراض على كده

وأنا عايز أعرف فيييييييييييييييييييييييييين تحليل الزنا هنا الأيه دي بتبيبن طبيعة النفس البشريه ألا وهي الشهوه ومنها ميل الرجل للمرأه



ولو كلفت نفسك شويه وقريت أخر ثلاث كلمات من الأيه كنت اتخرست خالص ومافتحتش بوقك بكلام مالوش لازمه وبعيد تماما عن الصحه بس نقول ايه على الضلال اللي انتوا فيه

وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

ولو كلفت نفسك حبتين وذكرت الأيه اللي بعدها على طول أيه 15 من سورة آل عمران واللي بتقول

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ


وطبعا معنى الأيه واضح زي الشمس بس عشان خاطرك هاجيبلك تفسير ابن كثير عشان ماتقولش حرمتك من حاجه

ومعنى الايه

أَيْ قُلْ يَا مُحَمَّد لِلنَّاسِ أَؤُخْبرُكم بِخَيْرٍ مِمَّا زُيِّنَ لِلنَّاسِ فِي هَذِهِ الْحَيَاة الدُّنْيَا مِنْ زَهْرَتهَا وَنَعِيمهَا

الَّذِي هُوَ زَائِل لَا مَحَالَة ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا عِنْد رَبّهمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا


الْأَنْهَار " أَيْ تَنْخَرِق بَيْن جَوَانِبهَا وَأَرْجَائِهَا الْأَنْهَار مِنْ أَنْوَاع الْأَشْرِبَة مِنْ الْعَسَل وَاللَّبَن وَالْخَمْر وَالْمَاء

وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَا عَيْن رَأَتْ وَلَا أُذُن سَمِعْت وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْب بَشَرٍ " خَالِدِينَ فِيهَا " أَيْ مَاكِثِينَ فِيهَا

أَبَد الْآبَاد لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا " وَأَزْوَاج مُطَهَّرَة " أَيْ مِنْ الدَّنَس وَالْخَبَث وَالْأَذَى وَالْحَيْض وَالنِّفَاس وَغَيْر

ذَلِكَ مِمَّا يَعْتَرِي نِسَاء الدُّنْيَا " وَرِضْوَان مِنْ اللَّه " أَيْ يَحِلّ عَلَيْهِمْ رِضْوَانه فَلَا يَسْخَط عَلَيْهِمْ بَعْده أَبَدًا

وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِي الْآيَة الْأُخْرَى الَّتِي فِي بَرَاءَة " وَرِضْوَان مِنْ اللَّه أَكْبَر " أَيْ أَعْظَم مِمَّا أَعْطَاهُمْ مِنْ النَّعِيم الْمُقِيم

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّه بَصِير بِالْعِبَادِ " أَيْ يُعْطِي كُلًّا بِحَسَبِ مَا يَسْتَحِقّهُ مِنْ الْعَطَاء .


في الأخر عايز أقولك انتوا اخر ناس تكلموا في الزنا لإن انته عارف كويس إن المجتمعات الإسلاميه هي أقل المجتمعات على وجه الأرض اللي بتمارس تلك الرزيله اللي منتشره بنسبه كبييره جدا جدا جدا في المجتمعات المسيحيه والمجتمعات الغير اسلاميه وانتى اكيد عارف كده كويس ومتأكد من مدى الإنحلال الموجود في المجتمعات الغير اسلاميه

وكل هذا بفضل تعاليم الإسلام وتعاليم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

C@NDY
01-03-2007, 06:19 AM
لازم نسأل لماذا حذفتم عضوية الاستاذ انشاد الاناشيد

انتم عايزين تكتموا الافواه وتتكلموا لوحدكم

الراجل ما غلطش فيكم وقال ليكم حد يجيب الصفات دى
وماحدش منكم جاب صفات الرب اللى حكى عنها والموجوده فى الصفحه الرابعه
http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=16033&page=4
وواضح انه سأل قبل ان تسألوا انتم
وهوه كمان تعهد بان يرد على اى سؤال ليكم
بس اللى اعرفه انكم فى منتدى الكنيسه العربيه يعنى المفروض التحدى فى الكتاب المقدس وليس فى الاسلام
وبالطبع سألكم اسئله لم يرد عليها احد
والراجل تمنى عليكم انكم تدعوه علشان يكون مسيحى لم ينطق منكم احد
وكانت دعوتكم له انكم قتلتوه بمعنى اصح فى المنتديات
بمعنى استخدمتم صفات الغابه
وده له مرجع لما تحتويه العقيده من الفاظ لها طبيعه حيوانيه حسب كلامه
نتمنى لماذا حذقتم مواضيعه
ولماذا لم تجاوبوا على اسئلته
وهوه بعث ليه اخر حوار كتبه وكان بمنتهى الادب
وكان بيرد على اللى اسمه peace
ومن الامانه انى انقل الرساله زى ما جاتلى على الاميل

وانت اردتم الرد فامنعوا عنه الحجب
والا يبقى انتم بتخافوا وبتكلموا نفسكم بس
كفايه فضايح

الرساله اللى وصلتنى
[QUOTE=peace_86;221409][B][SIZE="4"][COLOR="DarkOrange"]ريمو ..
فعلا أشكرك ..
فأنا كنت مسلماً .. وآمنت مؤخراً برب المجد يسوع المسيح ..
أتمنى من صديقنا المسلم أن يصدقني ..
فبإستطاعتي أن أحلف له إن شاء ذلك ..

أما عن أخينا المسلم ..
نعم كنت مسلماً .. وأقسم باله القدوس إني كنت مسلماً ..
رغم أن الكتاب المقدس يقول لا تحلف .. ويأمرنا بأن نكتفي بقول نعم نعم .. ولا لا ..
لكني من أجلك أنت فقط حلفت ..
أصبحت مسيحياً ..
أتحاور معك .. نعم
لكني لا اريد أن يكو نهذا الحور هو غاية لنفسي ..
لا أريدك ان تكون مسيحياً وأنت غير مقتنع .. أبداً
ولكن دعني أقول لك وبصراحة ..
إني غير جدير أبداً في الحوار الديني ..
رغم إني أفهم كثيراً بالإسلاميات والمسيحيات ..
إلا أنني لا أملك أدلة .. فربما أحدثك بأمر ما
وستقول لي : هات الدليل .. رغم إني أعلم تماماً أن هناك دليل ..
إلا أنني لست بحافظ بها ولا بمصدرها ..
وبعد هذا سأتهم(بضم الألف وفتح الهاء) بالكذب والتدليس ..
أقول ذلك كي اكون صريحاً ..
وأنا مستعد تمام الإستعداد أن احولك من شخص مسلم إلى مؤمن مسيحي ..
لكن ..ليس الآن ..
بصدق أقولها ..


بجد بجد مش عارف ارد عليك اقولك ايه
بس المره دى انا بتكلم من كل قلبى ولا اريد موضوع النصر لاحد على احد ولكن كل ما اتمناه امرا واحد وهو الحقيقه وليس الا الحقيقه
وتعالى لنتكلم بكل صدق نحن نؤمن بان لهذا الكون رب
هذا الرب العظيم الذى ليس كمثله شىء هو الخالق لكل البشريه
خلق ابو البشر ادم بكلمة منه هى كن فيكون
وخلقنا جميعا بهذه الكلمه
وخلق المسيح بهذه الكلمه
ولا اقول انا انه مخلوق بل هو الذى يقول انه بدأ كل خليقه
هذا الاله العظيم لم ينسى ان ادم ارتكب خطيءة بمعصيته لله
ولكنه لانه غفار لكل الذنوب وغافر الذنب وقابل التوب الذى ينادى على عباده الذين خلقهم كل يوم وينادى عليهم من يدعنى فاستجيب له
يغفر الذنوب ولو كانت الكفر به سبحانه لانه رحيم كريم
كلما كان الناس يضلون عن عبادته سبحانه وتعالى كان يبعث اليهم البشير والنذير لانه رؤوف رحيم بعباده
بعث الانبياء تباعا من نوح عليه السلام
الى سيد الخلق وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم
فلو كان صحيحا البشر عليهم خطيئة كما يدعى النصارى بسبب خطيئة ادم فلماذا لا نسأل انفسنا
لماذا لم ينزل الرب ويخلص البشريه بعد ادم او فى عهد نوح او فى عهد ابراهيم او فى عهد لوط او فى عهد ايوب او موسى او داود او سليمان الذى عبد الاصنام كما فى العهد القديم
ولانه هو الله الذى يغفر الذنب بدون ان يصلب او ينزل بنفسه فانه قد غفر لادم ذنبه من اول يوم بعدما استغفره ادم
ولانه رب عادل وديان فانه لا يحمل احد ذنب احد والا كان ظالما فمالى انا بذنب ابى ومال اهلى بذنبى
وهل خطيئة ادم اكبر فى الجرم
ام خطيئة اليهود الذين قتلوا الانبياء وحاولوا قتل سيدنا عيسى فى اعتقادنا نحن كمسلمين
او انهم قتلوا الرب كما فى اعتقاد النصارى
فهل الاكل من الشجرة اكبر جرما ام قتل الرب اكبر جرما وهل الرب بعدما قتل وصلب هل له ان ينزل ليصلب مرة اخرى لان الجرم فى صلبه والخطيئة هذه لا تغفر وليس لها وصف وهى اكبر من جرم ادم

فهذا كلام لا يفهم
وكيف نقول ان الرب اتى ليخلصنا فى حين ان خلاصه هذا جاء بجرم على اليهود الذين صلبوه فهل اتى ليخلص البشريه كلها ام انه اتى ليخلص بعض الناس
ام ان قصة الخلاص هذه ليست حققيه لانه يعقل اى شىء الا هذه القصه التى تهين الرب وتقول انه يرضع ويوضع فى الرحم ويأكل ويشرب وله اعضاء ذكوريه لانه كان فى صورة رجل فما كان وظيفتها
وكيف كان هذا الرب يدخل الخلاء ويقضى حاجته
امور عحيبه
ولكن لاقول لكم ان المسيح لم يدعى فى نص واحد صريح انه الله
ولم يصرح انه الاقنوم التانى وكلمة اقنوم ليس لها اصل فى الكتاب المقدس
ولم يصرح بقصة الخلاص الخاصة بادم وانه الرب الذى نزل الى العالم ليخلص هذا العالم
ويصلب
كل هذا ولم يتضح لك الحقيقه
هذا الرب كما ارسل الرسل على اعدادهم ارسل كل واحد بمعجزاته التى كانت لقومه دليلا واضحا
ارسل موسى واعطاه من المعجزات التى تؤيده فى وسط قومه
وكذلك سيدنا عيسى فى ظل التقدم الطبى عند الرومان اعطاه الله باذن الله ان يشفى المريض باذن الله ويبرىء الاكمه باذن الله ويحيى الموتى باذن الله
والعجيب حسب كتابكم المقدس انه ليس هو اول من احى الموت فقبله انبياء احيوا الموتى
وهذا الذى لا يوجد له مثيل فانكم تقولون ان المسيح اله لانه احيا الموتى فتعالوا لنخوض فى غمار الكتاب المقدس لنرى كم واحد من الانبياء احيا الموتى بل ان منهم من فاق المسيح فقد احيا الموتى بعظامه بعدما مات تخيلوا
حزقيال احيا جيش

حزقيال u أحيا جيشاً كاملاً كما هو وراد في سفر حزقيال 37/1-10 أكتفي بنقل هذه الفقرات منها كما يلي :

حزقيال37/1: كانت عليّ يد الرب فأخرجني بروح الرب وأنزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظاما. (SVD)

حزقيال37/10 : فتنبأت كما امرني فدخل فيهم الروح فحيوا وقاموا على اقدامهم جيش عظيم جدا جدا (SVD)

وهذه المعجزة لم يفعلها المسيح u بل هي خاصة بحزقيال وحده فلماذا لا يعبده النصارى فهو فعل معجزة اعظم من معجزة يسوع في إحياء الموتي ؟ فكل من أحياهم يسوع حسب الكتاب المجروح هم ثلاثة ومنهم فتاة التي إسمها(( طليثا )) إبنة الرئيس إعتقد الناس أنها ميتة ولكنها لم تكن ميتة بل كانت نائمة أو فاقدة للوعي كما قال لهم يسوع وكما هو وارد في ثلاثة مواضع من الأناجيل كما يلي :

متى 9/24(( قال لهم تنحوا.فان الصبية لم تمت لكنها نائمة.فضحكوا عليه. (SVD)

مرقس 5/39 (( فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون.لم تمت الصبية لكنها نائمة. (SVD)

لوقا 8/52 (( وكان الجميع يبكون عليها ويلطمون.فقال لا تبكوا.لم تمت لكنها نائمة. (SVD)

وبقى ليسوع شخصان أحياهم من الموت لا يستطيع مخلوق على وجه الأرض أن يثبت ذلك بسند أو دليل واحد ولكن فقط سنده الإنجيل أو القرآن وإن عاد إلى إنجيله أكتفي فقط له بذ كر هذه الفقرات من أعظم معجزة فعلها يسوع وهي إحياء صديقه ليعاز من الموت بعد أربعة أيام فأنقل هذه الفقرات للعقلاء وليحكموا عقولهم , والقصة واردة في إنجيل يوحنا أنقل منها من 11/41-43 :

يوحنا11/41: فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الآب اشكرك لانك سمعت لي. (42) وانا علمت انك في كل حين تسمع لي.ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت.ليؤمنوا انك ارسلتني. (43) ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا. (SVD)

فبالله عليكم من يقرأ هذه الكلمات يدعي في يسوع الألوهية بعد الآن طرفة عين ؟ إن المسيح رفع عينيه إلى السماء ودعى إلهه , تضرع لرب العالمين الذي بأمره كن فيكون و توسل إلى الله في أدب ومناجاة مع ربه أن يستجيب إلى دعاءه بإحياء هذا الميت ,, غير طالباً المجد لنفسه ولا تخليص نفسه ولكن فقط , وأقول فقط , ليؤمن الناس أن الله I قادر على كل شئ وأن الله هو من ارسله إلى الناس يقول يسوع . ليؤمنوا أنك أرسلتني , فبالله عليكم أيها الناس لو أن المسيح هو الله هل قال ليؤمنوا أنك أرسلتني ؟ هل هناك إله يرسل نفسه ؟ وكما أٌقول دائماً وكل لبيب بالإشارة يفهم , وهذا بيان للعيان تسمعه الآذان وتشاهده العينان , يهدم كل بطلان , وهداية لك إنسان حيران , فالمسيح u برئ من هذا البهتان إنما هو عبد الله فآمنوا تهتدوا إلى الجنان بفضل الرحمن المنان .

إيليا احيا طفل

وإيليا u أحيا طفلاً بإذن الله كما في الملوك الأول 17/17-23 أكتفي بنقل هذه الفقرات كما يلي :

1ملوك17/17: وبعد هذه الأمور مرض ابن المرأة صاحبة البيت واشتدّ مرضه جدا حتى لم تبق فيه نسمة. (SVD)

1ملوك17/23: فاخذ ايليا الولد ونزل به من العلية الى البيت ودفعه لامه.وقال ايليا انظري.ابنك حيّ. (SVD)

إيليا يشق البحر بردائه

وإيليا u فعل معجزة أخرى لم يفعلها يسوع فقد شق إيليا البحر بردائه كما يقول كتابهم فانظر الملوك الثاني 2/8 كما يلي :

2ملوك2/8: واخذ ايليا رداءه ولفه وضرب الماء فانفلق الى هنا وهناك فعبرا كلاهما في اليبس. (SVD)

وعظام إليشع أحيت ميتاً

وها أمر عجيب فبعد أن مات إليشع كما يقول الكتاب ودفن في قبره وتحللت جثته وبقت العظام ألقى الناس ميت في قبره فعادت الحياة للميت الذي ألقوه في قبره بمجرد أن مست جثة الميت عظام إليشع فهذه إنفرد بها إليشع دون غيره من البشر فهل يعبده الناس من أجلها ؟

2ملوك13/21: وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه (SVD)

ليس هذا فقط بل عظامه وهو ميت أحيت ميتاً

2ملوك13/21: وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه (SVD)

أليشع يجعل الحديد يطفوا على الماء

2ملوك6/5: واذ كان واحد يقطع خشبة وقع الحديد في الماء.فصرخ وقال آه يا سيدي لانه عارية. (6) فقال رجل الله اين سقط.فاراه الموضع فقطع عودا والقاه هناك فطفا الحديد. (SVD)

بطرس أحيا ميتة

أعمال9/37: وحدث في تلك الايام انها مرضت وماتت.فغسلوها ووضعوها في عليّة. (SVD)



أعمال9/40: فاخرج بطرس الجميع خارجا وجثا على ركبتيه وصلّى ثم التفت الى الجسد وقال يا طابيثا قومي.ففتحت عينيها.ولما ابصرت بطرس جلست. (41) فناولها يده وأقامها.ثم نادى القديسين والأرامل واحضرها حية. (SVD)

بطرس يعلم متي تموت المرأة ومجرد مرور ظله علي المرضي يشفيهم

أعمال5/9: فقال لها بطرس ما بالكما اتفقتما على تجربة روح الرب.هو ذا ارجل الذين دفنوا رجلك على الباب وسيحملونك خارجا. (10) فوقعت في الحال عند رجليه وماتت.فدخل الشباب ووجدوها ميتة فحملوها خارجا ودفنوها بجانب رجلها. (SVD)



أعمال5/15: حتى انهم كانوا يحملون المرضى خارجا في الشوارع ويضعونهم على فرش واسرّة حتى اذا جاء بطرس يخيّم ولو ظله على احد منهم. (16) واجتمع جمهور المدن المحيطة الى اورشليم حاملين مرضى ومعذبين من ارواح نجسة وكانوا يبرأون جميعهم (SVD)

وأنظر ماذا فعل ايضا

جاء في أعمال الرسل الإصحاح 5/1-10 كما يلي :أعمال5/1: ورجل اسمه حنانيا وامرأته سفيرة باع ملكا (2) واختلس من الثمن وامراته لها خبر ذلك وأتى بجزء ووضعه عند ارجل الرسل. (3) فقال بطرس يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس من ثمن الحقل. (4) أليس وهو باق كان يبقى لك.ولما بيع ألم يكن في سلطانك.فما بالك وضعت في قلبك هذا الامر.انت لم تكذب على الناس بل على الله. (5) فلما سمع حنانيا هذا الكلام وقع ومات.وصار خوف عظيم على جميع الذين سمعوا بذلك. (6) فنهض الاحداث ولفوه وحملوه خارجا ودفنوه (7) ثم حدث بعد مدة نحو ثلاث ساعات ان امرأته دخلت وليس لها خبر ما جرى. (8) فاجابها بطرس قولي لي أبهذا المقدار بعتما الحقل.فقالت نعم بهذا المقدار. (9) فقال لها بطرس ما بالكما اتفقتما على تجربة روح الرب.هوذا ارجل الذين دفنوا رجلك على الباب وسيحملونك خارجا. (10) فوقعت في الحال عند رجليه وماتت.فدخل الشباب ووجدوها ميتة فحملوها خارجا ودفنوها بجانب رجلها. (SVD)

وإني اتسائل بغض النظر عن التلفيق الواضح في هذه القصة ولكني اتسائل هل من العدل أن يتسبب بطرس في قتل رجل وزوجته لمجرد انهما باعا الحقل ولما يدفعا له حق الحقل كاملا؟؟ إنها تبرع منهما لبطرس فهل يعقل أنهما بعد أن باعا حقلهما ثم أخذا من ثمنه القليل لأي سبب أن يتسبب بطرس في قتلهما ؟؟

والشيطان أيضا يصنع المعجزات

2تسالونيكي2/9: الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة (SVD)

كل الناس يتنبأون (كما يقول بطرس)

إقرأ ما قاله بطرس في أعمال الرسل الإصحاح الثاني 2/13-22 كما يلي :أعمال12/13: وكان آخرون يستهزئون قائلين انهم قد امتلأوا سلافة (SVD)

أعمال12/15: لان هؤلاء ليسوا سكارى كما انتم تظنون.لانها الساعة الثالثة من النهار. (16) بل هذا ما قيل بيوئيل النبي. (17) يقول الله ويكون في الايام الاخيرة اني اسكب من روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم احلاما. (18) وعلى عبيدي ايضا واماءي اسكب من روحي في تلك الايام فيتنبأون. (19) وأعطي عجائب في السماء من فوق وآيات على الارض من اسفل دما ونارا وبخار دخان. (20) تتحول الشمس الى ظلمة والقمر الى دم قبل ان يجيء يوم الرب العظيم الشهير. (21) ويكون كل من يدعو باسم الرب يخلص (22) ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. (23) هذا اخذتموه مسلّما بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق وبايدي اثمة صلبتموه وقتلتموه. (SVD)

عبارات بطرس السابقة تدل قطعا علي أن المعجزات ليست بشئ وأنهم مهما حاولوا أن يثبتوا ألوهية يسوع عن طريق المعجزات فهو طريق مسدود لا محالة , فذلك بطرس يعترف أن كل الناس سيتنبأون وسيفعلون المعجزات بل معجزات أعظم من التي فعلها المسيح هذا فضلا عن أن شئ من كلام بطرس لم يتحقق ولن يتحقق فهو حجة عليهم وسيرد الكلام عن المعجزات مفصلا .

بولس شفى الرجل المريض فاعتقد الناس أنه إله

أقول إن ما إعتقده النصارى في يسوع لما فعل من معجزات نفس الأمر حدث في الكتاب المقدس حينما كان بولس يبشر هو وبرنابا شفى رجل مريض كان مقعداً فاعتقد الناس فيه أنه إله , ليس هذا فقط ولكن إعتقدوا فيه أن الأله تجسد ونزل في جسد بشري هل تتخيل ذلك ؟؟ إقرأ أعمال الرسل 14/8- 12 كما يلي :

أعمال14/8: وكان يجلس في لسترة رجل عاجز الرجلين مقعد من بطن امه ولم يمش قط. (09) هذا كان يسمع بولس يتكلم.فشخص اليه واذ رأى ان له ايمانا ليشفى (10) قال بصوت عظيم قم على رجليك منتصبا.فوثب وصار يمشي. (11) فالجموع لما رأوا ما فعل بولس رفعوا صوتهم بلغة ليكأونية قائلين ان الآلهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا. (12) فكانوا يدعون برنابا زفس وبولس هرمس اذ كان هو المتقدم في الكلام. (SVD)

هذا بالبضط هو نفس ما حدث للنصارى عندما إعتقدوا في يسوع أنه إله , حينما رأوا منه المعجزات إعتقدوا أنه إله , ولما كان النصارى من أصل يهودي واليهود كانت عقيدتهم أن اللهI إله واحد و إضطر النصارى أن يختلقوا قصة بن الله حتى يوافقوا أنه ليس إلا إله واحد ولكن له إبن وتاهوا وضلوا في ذلك فالابن غير الأب والأب غير الإبن , بينما كان هؤلاء الناس الذين إعتقدوا في بولس وبرنابا عندهم تعدد آلهة فقد إعتقدوا أن آلهتهم تجسدت في جسد بولس وبرنابا ودعوهم زفس وهرمس وهما من ضمن الآلهة التي كان يعبدها أهل ليكأونية لسترة وما حولها , فهل المعجزات تدل على كون الناس آلهة ؟ أم أنه الظن الذي إختلط على أهل ليكأونية هو نفس الظن الذي إختلط على النصارى ؟؟

ستقول لي الفرق أن بولس أنكر كونه إله وأعلن أنه بشر !! وأنا أسألك وهل المسيح لم يفعل ذلك ؟؟

المسيح ينكر معجزاته

متى12/39:فأجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية الا آية يونان النبي. (SVD)

متى11/27: كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف الابن الا الآب.ولا احد يعرف الآب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له. (SVD)

يوحنا3/35:الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده. (SVD)

يوحنا5/30:انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (SVD)

يوحنا7/28: فنادى يسوع وهو يعلّم في الهيكل قائلا تعرفونني وتعرفون من اين انا ومن نفسي لم آت بل الذي ارسلني هو حق الذي انتم لستم تعرفونه. (SVD)

يوحنا8/28:فقال لهم يسوع متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون اني انا هو ولست افعل شيئا من نفسي بل اتكلم بهذا كما علّمني ابي. (SVD)

يوحنا8/42:فقال لهم يسوع لو كان الله اباكم لكنتم تحبونني لاني خرجت من قبل الله وأتيت.لاني لم آت من نفسي بل ذاك ارسلني. (SVD)

معجزة إحياء الميت لعازر

أنقلها من سفر يوحنا الإصحاح 11/32-43 كما يلي :يوحنا11/32: فمريم لما أتت الى حيث كان يسوع ورأته خرّت عند رجليه قائلة له يا سيد لو كنت ههنا لم يمت اخي. (33) فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطرب (34) وقال اين وضعتموه.قالوا له يا سيد تعال وانظر. (35) بكى يسوع. (36) فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه. (37) وقال بعض منهم ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الاعمى ان يجعل هذا ايضا لا يموت (38) فانزعج يسوع ايضا في نفسه وجاء الى القبر.وكان مغارة وقد وضع عليه حجر. (39) قال يسوع ارفعوا الحجر.قالت له مرثا اخت الميت يا سيد قد انتن لان له اربعة ايام. (40) قال لها يسوع ألم اقل لك ان آمنت ترين مجد الله. (41) فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الآب اشكرك لانك سمعت لي. (42) وانا علمت انك في كل حين تسمع لي.ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت.ليؤمنوا انك ارسلتني. (43) ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا. (SVD)

هذه معجزة من المعجزات التي قام بها يسوع والتي إنفرد بها يوحنا وحده دون باقي الأناجيل ولم يروها غيره من أصحاب الأناجيل الثلاثة وهي إحياء أليعاز أخو مريم بعد أن مات بأربعة أيام , وهذه بينة تدحض رأي مدعي أن يسوع إله فهي تفند ألوهية المسيح وترد على أي إنسان يعتقد في يسوع أنه إله أو أنه يفعل أي شئ من إرادته , أريد ان اعلق على بعض النقاط هنا القصة ورادة في إنجيل يوحنا وفي الإصحاح الحادي عشر نجد ان مريم أخت الميت لما رأت يسوع إعتقدت أن يسوع لو كان موجوداً لما مات أخوها ونظر يسوع لها وهي تبكي واليهود الذين معها يبكون فسأل أين وضعمتوه ؟ كيف أن يسوع لا يعلم مكان الميت ؟ وهم يعتقدون فيه أنه إله فكيف لا يعلم مكانه ؟ إن جهل يسوع بمكان الميت يبين أن يسوع لم يكن يعلم الغيب ومن المثير للدهشة أن تسمع عن إله لا يعلم الغيب حتى الغيب الجزئي لا يعلمه , بعد هذا بكى يسوع , إله يبكي وأنا أتسائل لماذا يبكي يسوع ؟ إن ما يسمى بالتضرع والخشوع لله فسره مترجم الكتاب المقدس على أنه بكاء والإنسان إذا تضرع إلى ربه طالباً العون والمساعدة كما سترى في باقي النص فإنه يبكي ويتضرع لمن يعلم عنه أنه أعلى وأقوى منه ليجيب طلبه , ولكن تعجب اليهود فيما بعد أن يسوع لم يقدر ولم يستطيع أن يمنع وفاة أليعازر أساساً هو مايؤكد أن يسوع لم يكن سوى بشري عادي لا يستطيع أن يمنع قدر اللهI وقضاءه لذلك فإني أقول أن يسوع لو كان إله لما ترك أليعازر يموت أساساً هذا إن كان يعلم متى يموت أليعاز , ومن المنطقي أن نسأل هاهنا ما المعنى الذي يقصده كاتب الإنجيل حينما ذكر كلمة (( إنزعج يسوع بالروح وإضطرب ) ولماذا يضطرب الإله وينزعج بالروح ؟ إن ما حدث من أنين وتضرع لله ودعاء وخشوع إستحى مترجم الإنجيل أن يورد العبارات بما تحمله من معناها الحقيقي لذلك بدل أن يضع أن يسوع كان يأن ويتضرع ويدعوا اللهI وهو مالم يستطع المترجم إخفاءه في باقي النص فسره في أول الأمر على أنه كان إنزعاج وإضطراب بلا داعي وفي غير محله , ويستمر كاتب الإنجيل ليروي لنا أن يسوع حينما أخذوه إلى مكان القبر لأنه لم يكن يعلم مكانه إحتاج يسوع لمن يرفع له الحجر من على باب القبر إذ أنه وهو إله لم يستطع رفع الحجر فاحتاج إلى مساعدة الآخرين , مرثا أخت الميت تحتج وتقول يا سيد لقد أنتن لأن له أربعة أيام كان رد يسوع عليها رداً رائعاً رداً إيمانياً باللهI , إعتراف واضح وصريح من يسوع أن اللهI هو القادر على كل شئ وأنه لا يفعل أي شئ من ذاته قال لها ألم أقل لك إنت آمنت ترين مجد الله ؟ , لم يقل لها إن آمنت ترين مجد يسوع أو ترين مجدي أو ترين مجد الروح القدس , ولكنه قالها وأعلنها صراحة كما سيأتي انه عبد الله ورسوله وأنه كان يدعوا غيره ليعينه على فعل المعجزة وهو لايفعل هذه المعجزة من ذاته كما سترى فقد نظر إلى السماء ورفع أكف الضراعة والإبتهال ودعا ربه من كل قلبه فإنظر إلى كلماته الرائعة وأدبه مع ربه حينما يدعوه في العبارات التالية يوحنا11/41: فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الآب اشكرك لانك سمعت لي.وانا علمت انك في كل حين تسمع لي.ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت.ليؤمنوا انك ارسلتني. (SVD) أنظر إلى كلمات يسوع حينما يناجي ربه ويدعوه , لو أن يسوع إله لما دعا ربه هكذا ولكت رفه عينيه إلى السماء وطلب المعجزة من الله حتى يؤكد للعالم كله وللناس أنه نبي مرسل وأنه لا يفعل شئ من نفسه ولكنه يطلب من الله سبحانه وتعالى فهل بعد هذا أي حجة لمن يدعي الألوهية في يسوع ؟ يسوع لا يصلح أن يكون إله وذلك لأنه يدعوا إله آخر أعظم منه يجيبه في دعواه وهو يلجأ إلى ذلك الإله ويتضرع له ويصلي له طالباً منه العون , فعلى هذا لا يعقل أن نعبد إله ضعيف يحتاج إلى معونة إله آخر , وإلا فالنصارى يريدون منا أن نصدق أن الإله كان يدعوا نفسه ويصلي لنفسه وهذا ممتنع عقلاً ولا يرضى به إنسان صاحب عقل على وجه الأرض , ثم إنني أسأل كل صاحب عقل إن معجزة إحياء ميت ليست بالشئ الهين أو القليل , خاصة أن الميت هذا له أربعة أيام وقد تعفن جسده , وإن النصارى نقلوا في أناجيلهم كلام أقل من أن يذكر أو يقال وأمور أخرى تافهة جداً كقصة ركوب يسوع على الحمار أو أن بولس أراد أن يشتي ورسائل سلامات من أشخاص إلى أشخاص وغيره من الكلام الذي لا فائدة منه , فكيف إنفرد يوحنا وحده دون كل الناس ودون كل التلاميذ برواية هذه القصة ؟ ألم يكن من باب أولى أن ينقلها باقي كتبة الأناجيل ؟ وهناك سؤال آخر من أين جاء يوحنا بروايته هذه ؟ هل كان يوحنا موجوداً عند حدوث هذه المعجزة ؟ كيف علم بها ؟ وإن كان علم بها وحياً فكيف إنفرد بها دوناً عن بقية التلاميذ ؟ لم يروها أحد غيره ولو أن الأناجيل تحكي قصة يسوع لكان من أعظم الأمور أن يتفقوا على هذه الرواية التي أحيا فيها ميت قد تعفن جسده .
بعد هذا كله صديقى اين انت
المسيح يتبرا منك ويقول وباطلا يعبدوننى
لانه الرب الهك اله واحد الذى فى السماء
والعجيب انكم لا تعرفون اسم هذا الاب هذا من اعجب الاشياء وسوف نتكلم فيها باذن الله
لاننا كمسلمين فى كل اللغات الله هو الله
اما الرب الذيت تباركون باسمه ولا يعلم اسمه احد
وتبدؤن الصلاه به وتقولون ابانا الذى فى السماء ليتقدس اسمك
فما هو اسمه الذى يتقدس هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى الاراميه القديمه العربيه كان الناس يقولون له عيسى
وفى الاناجيل الحديثه والترجمات العربيه اصبح اسمه يسوع
الترجمات الانجليزيه اسمه جيسس
الاسبانيه اسمه هيسوس
الايطاليه اسمه جايزو
الالمانيه اسمه ياسوس او يسوس
فأى اسم منهم تقدسونه لا ادرى انه اسم لا يترجم
فانا اسمى عمر فى العربى
والانجليزيه عمر
والالمانيه عمر
وفى كل اللغات عمر
ولكن العجيب ان اليهود عندما يروا كلمة يهوده فى الكتاب لا يقولوها يهوه
ولكن يقولون ادوناى
امور عجيبه ومعقده
فى منتهى التعقيد
كلما افكر كيف هو ايمانكم بهذا التعقيد اعذر الملحدين الذين يكفرون بوجود الرب خالق كل شىء لان من يؤمن على منهجكم لا بد له ان يكفر او ان يتجنن للاسف
انا تكلمت من كل قلبى ناصح وموضحا ما افهمه واعتقده
لقد جاء الاسلام ككل الاديان يرفع من شان الانبياء ويعطيهم العصمه ويرفع من قدرهم
واجد فى الكتاب المقدس الانبياء سرقه وكذبه ومضلين وزناه وعباد اوثان اليس هذا تحريفا
وغيره وغيره
ولكى اطيل فى الرد
ما رايك يا صديقى صاحب الخلفيه الاسلاميه ان تدخل معى فى حوار مباشر انت او اى شخص يدعى انه كان مسلم فى اى وقت وفى اى مكان وما عليك الا ان تحدد انت
على النت موافق
فى الواقع موافق
كما تشاء
وواجب عليك ان لا تخاف من شىء فانت مقتنع تعالى لنرى هذا الاقتناع
وانت تقل انك لا تفهم شىء فى المسيحه ولا الاسلام ولا تعرف الدليل ولا المحاوره
فكيف بك تركت كما تدعى الاسلام ودخلت اى ديانه اخرى من غير ان تسأل ولعلك من كلامى هذا بعد ان تمسك الكتاب المقدس وتبحث عن كل كلمه من كلامى وتشوف انا بكذب ولا صادق
لكى تعرف الحقيقه
وتحدد لنفسك الطريق
فان اسلامك لن يزيد الاسلام شىء
وكونك تصبح نصرانيا لن يزيد النصرانيه شىء
ولكن بكل حب وليس تبشير للاسلام ولا لشىء اخر
اعرف الحق ابحث عنه اسال الله ان ينير طريقك
تخيل انك ممكن فى يوم من الايام تكون طاهرا معافى فى بدنك تتكلم مع الله كل يوم وفى اى وقت تحب ان تتكلم مع الله فيه ما عليك الا ان تتوضا وتقول الله اكبر
لا تركع ولا تسجد الا لله فقط
عندك صلوات خمس تتطهر النفس فيها وتغذى روحك التى اعلم انها تصرخ فيك
فانت مخلوق على بدن وروح
انت اشبعت البدن بالزواج والعمل والخروج وكل ما يتعلق بالماديات
وبقى الروح خاويا يصرخ فيك
ولا يعلم مكنون هذا الروح الا الله ولذلك قال تعالى ( ويسؤلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما اؤتيتم من العلم الا قليلا)
هذه الروح غذائها فى الصلاه وقرائة او سماع القران الكريم
تصلى لمن تتكلم مع من مع الله ليس بينك وبينه وسيط
ولا تحتاج لصك غفران
وانما تحتاج لان تعرفه وتقول لا اله الا الله وان محمد عبد الله ورسوله وان عيسى المسيح ابن مريم عبد الله ورسوله
وعندها تستطيع ان تتكلم مع الله
اتعلم صديثى ان النبى عليه الصلاه والسلام كان كلما سأله الكفار عن اسئله كان الوحى ينزل ويأتى بالاجابه
الا سؤال واحد
لم يقل الله لسيدنا محمد قل يا محمد كالعاده
اتعلم ما هو هذا السؤال
انه واذا سالك عبادى عنى ؟؟؟
اتعلم ما الاجابه
لم يقل له قل يا محمد صلى الله عليه وسلم
لالالالالالا
بل قال تعالى مباشرة فانى قريب اجيب دعوة الداعى اذا دعانى
اتمنى ان تكون قد فهمت شىء
وتذكر واعرف لعل الله قد جعلك تقرأ كلامى هذا لينير به بصيرتك ويحيى به حياتك ولتعرف الحقيقه ولتؤمن بالله الحقيقى رب كل شىء
وليس عليك شىء فى ان تؤمن بدون ان يعلم احد
الايمان ليس بالاشهار ولكن الايمان بين العبد وربه
ولهذا فهو الطمئنينه والراحه النفسيه الكبرى وغذاء الروح
ان اغلب الدول الغنيه التى تتدعى انها تعتقد بالنصرانيه فيها اكبر نسب الانتحار
هل سألت نفسك لماذا ؟؟؟
لان الروح تموت لا تجد لها غذاء
فانقذ نفسك لنفسك وليس لى ولا لاى احد فى هذه الدنيا
صديقى اتمنى لك حياة سعيده
واما صديقى peaceاتمنى ان تكون قد قرات كلامى وعلمت انى اقف على ارض صلبه واراكم تقفون على الماء فهل يا صديقى تعرف الحقيقه
وانت تقول لى انك متأكد انك سوف تهدينى الى المسيحيه
وانا اقولك لك اتحداك ان تقنعنى بمفهوم واحد فقط
يا صديقى من على الارض الثابته لا يذهب الى الماء ليغرق
انك غرقان
انتهى هنا الرد
وكان ردهم على انهم حجبوا عضويتى بمنتهى الاسف
وهذا ان دل فهو اكبر دليل على مدى ضعفهم ومدى هوان عقيدتهم وكمان مدى خوفهم من الحقيقه
رسالة إدارية
لقد تم حجب عضويتك لهذه السبب:
No reason was specified.
تاريخ رفع الحجب: 03-06-2007, 09:00 AM
جميع الأوقات بتوقيت غرينتش . الساعةُ الآن 01:22 AM.
دعم خاص من vBulletin لمنتديات الكنيسة العربية
©2000 - 2007، Jelsoft Enterprises Ltd


جميع حقوق الطبع محفوظة لكل مسيحي
للإتصال بنا موقع الكنيسة الأرشيف

C@NDY
01-03-2007, 06:46 AM
و هل انت من الحيثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحوريين و اليبوسيين يا هذا؟



امتى يا فيلسوف عصرك و اوانك هيذبح اعداؤه؟؟؟

ها؟



و هل انت لا يوجد فى قاموسك سوى سيف الحرب فقط؟

اها بالطبع فانت خليفة محمد



اها

اشرحلى بقى يا فالح كيف سيفرقهم او اضرب لى مثل حدث



دة على اعتبارك انك تحب اهلك اكثر من ربنا؟



اشرحلى كيف

هيا فى انتظارك ان تعطينى امثلة لغرضك البذىء هذا لتحوير كلام الرب



اها مش تقول يا راجل انك من اتباع وسام الحلوف

ارجو نقل الموضوع الى الشبهات او حذف العبط اللى كاتبه البنى ادم دة

ماهذا التعليق
يا استاذ فادى هل كلام الرب وافعاله تتقطع من حين لاخر
ان كان قال هذا للكنعانين او الحيثثين او الفرييزين او الحوريين او اليبوسيين كما تقول فهو كلام الرب فلماذا يكون بهذه القسوه بان لا يبقوا فيها نسمة حيه واحده هل هذه المحبه
اتعجب ؟؟؟
كان الاولى ليك ان تقول انت متى
لوقا:19 عدد27:اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي
متى سيذبحهم هل تعلم
فان كان لن يذبحهم فلماذا قال هذا الكلام
وهل الرب يتكلم بكلام بدون فائده
علامات التعجب تتزايد

موضوع السيوف ده مشكله يعنى النص بيقول ان يسوع لم ياتى ليلقى سلاما بل سيفا تفسرها بايه حضرتك وليه ما وضحتش الكلام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مش عارف ردك ليه مفهوش اجابه مليان علامات استفهام الرد بتاعك يا صديقى يزيد الشك والنصوص لا تكذب
انت كده اما بتكذب النصوص او بتكذب نفسك بصراحه يا صديقى الحذف وحذف العضويه علشان المناقشه الحره
واتمنى تفعلوا اشتراكه مره اخرى علشان يرد بنفسه عليكم

peace_86
01-03-2007, 09:10 PM
عزيزي كندي ..
قبل كل شي أنا سعيد جداً لأنك صدقتني ..
فأكثر المسلمون لا يصدقونني إنني كنت مسلماً ..
وهذا شيء مؤلم بصراحة .. يتهمونني بالكذب والنفاق والدجل مع الأسف الشديد وحرقة القلب ..

أما عن أنك تريدني أن أعود للإسلام.. أقول :
أنا لم أندم في لحظة في حياتي على ترك الإسلام وعلى إيماني برب المجد يسوع المسيح ..

وبالنسبة لقضية إني لا أزيد قيمة الإسلام أو قيمة المسيحية إذا دخلت لأحدهما ..
أقول : إذن ما مفهوم حد الردة بالنسبة لك ..
لماذا لا يعاقبني الله وحده على تركي للإسلام ..
لماذا يأتون الشيوخ وتيقيمون عليّ الردة .. ألا يكفي قوة الله وحده ..
عموماً دعنا من هذه المسألة ..

لكني حينما قلت في ردي السابق إني لا أملك أدلة ..
لا اقصد بذلك أنه لا يوجد أدلة على صحة كلامي! .. بل يوجد ..
لكني أقصد أني لا أملكه في جعبتي ..
بلغة أوضح : الأدلة غير مخزونة في جهازي اللابتوب ..
ولست بحافظ مصدرها ..
أرجو أن تكون قد فهمت عليّ ..

تركت الإسلام ولجأت للمسيحية بعد دراسة عميقة .. ومقارنة دون أي إنحياز أو تعصب ..

أنا بإستطاعتي أن أقنعك بأن تترك الإسلام تماماً كما تركته أنا ..
لكن هل بعد كل شك تشكه ستقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..
ولا تفكر به أو تدرسه ؟

عموماً عزيزي أنا في هذه الفترة الحالية لست جاهزاً أبداً في أي مناقشة ..
فأنا أمر الآن في ظروف قاهرة ..
لذلك صلوا من أجلي ..

وشكراً لكم جميعاً ..

فراشة مسيحية
01-03-2007, 09:27 PM
فأنا أمر الآن في ظروف قاهرة ..
لذلك صلوا من أجلي ..

صلوات العذراء و القديسين تكون معاك

ربنا يباركك و يقويك

المغتربة
01-03-2007, 10:51 PM
ها أنا عدت بعد غياب طويل


حوار رائع جداً

و أقول للمسلمين دعو المرتد
له حرية التفكير والأختيار لا تجادوله أكثر من ذلك
أختار وهو على يقين بأن أختياره لن يخذله
وإن خذله فله محث الأختيار نصحتوه وأوردت وله الأدلة
ليت المسؤول يوقف الرد ويضع الموضوع مغلق

وتذكر قول الله تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء

اثناسيوس الرسول
01-03-2007, 11:19 PM
عزيزى خالد المصرى وعزيزى كندى اتمنى منك المصداقية فى ردودك :Love_Mailbox:

khalid elmasry
02-03-2007, 04:03 AM
هههههههههههههههههه واحد كان مسلم وبقى مسيحي بأمارة ايه انه يترك الإسلام

أنا اللي أعرفوا إن الناس بتخش في الإسلام وعندي استعداد أجيبلك أدله على كده ومشاهير كمان مش ناس ماحدش سمع عنهم



واضح ان انتوا تكدبوا الكدبه وتصدقوها هو انتو لسه ماحرمتوش تعملوا الحركات دي مش فاكرين فضيحة ناهد متولي وصمويل عبد المسيح اللي كان محمد النجار وطلع في الأخر كلام كدب في كدب

هو انتم عشان مش عارفين تدافعوا عن دينكم تقوموا تخترعوللنا قصص وتقعدوا تهللوا وحاجات زي كده

طيب أنا ممكن أكتبلكم قصه وأقولكم إن أنا كنت مسيحي ولا يهودي ولا مسلم وبقيت هندوسي ولا وثني ولا أي حاجه وأقول صدقوني وأنا صادق ومابكدبش وأنا مبسوط على الأخر وياجدعان خليكم وثنيين ولا هندوس ولا أي حاجه

العبوا غيرها وفككم من القصص دي

اثناسيوس الرسول
02-03-2007, 04:23 AM
ياعزيزى خالد – هل إقتربت إلى الحبيب ليلمسك لمسة خاصة بك لك فيها شفاء من مرض أو عودة إلى حياة مع الحبيب 0

إن السيد المسيح ينادى عليك قائلاً : تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وانا اريحكم .. إحملوا نيرى عليكم .. وتعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لأنفوسكم – لأن نيرى هين وحملى خفيف ( متى 11) 0

هيا بنا جميعاً إلى الحبيب إلى من فدانا بدمه الغالى الثمين لننال منه لمسة فيها راحة وسرم قبل أن يأتى مع السحاب ..

" هانذا واقف على الباب واقرع إن سمع أحد صوتى وفتح الباب أدخل وأتعشى معه وهو معى " ( رؤيا 3: 20)

يا لها من حقيقة رائعة أن تعرف أن الله يحبك.

قد تقول: أنا اعرف أن الله يحب العالم، لكن هل تعلم أن الله يحبك شخصياً؟ لقد أحبك في الماضي واعتنى بك وهو يحبك الآن ويرعاك بل ويشعر معك في كل ما تمر به من ظروف صعبة وآلام شديدة، نفسية كانت أم عاطفية أم جسدية. إنه يعتني بك ويحميك ويريد أن يحمل همومك ويساعدك، رغم عدم إدراكك لذلك بل وحتى رغم تذمرك عليه أحياناً. إن الله مشتاق إليك لكي تعلم أنه يحبك شخصياً. قد لا تكون راضيا على نفسك، قد تشعر أنك غير محبوب من الآخرين، رغم محاولاتك العديدة بل وبحثك المتواصل عن صديق محب وسط ضغوطات ومصاعب وآلام هذه الحياة.

عزيزي مهلاً إن عندي أخباراً سارة من الله، وهو يريدك أن تعرفها، كما يقول الكتاب المقدس:

لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية
عزيزى خالد المصرى إن الله يحبك ويريد أن ينقذك من النار الأبدية.

إن رفضك للولادة الجديدة، يعني فعلياً، رفضك لمحبة الله العظيمة، وهذا يعني أيضا أنك تحكم على نفسك بالهلاك الأبدي في بحيرة النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته والتي سيشعلها الرب بنفخة فمه. صحيح أن الله محبة، وصحيح أيضاً أنه لا يسر بموت الأشرار بل بتوبتهم ورجوعهم إليه ولكنه أيضاً إلهٌ قدوس لا يقدر أن ينكر قداسته وكرهه للشر. لذلك فإنه يترك لك الآن حرية الاختيار، فإما أن تذهب إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته أو أن تأتي إلى المسيح وتقبل موته البديلي عنك فتنجو به إلى الأبد وتنال الحياة الأبدية.
الرب قريب لمن يدعوة

peace_86
02-03-2007, 06:58 PM
ردك جداً كافي عزيزي أثناسيوس ..

أخوكم المسيحي من خلفية (((((((((مسلمة))))))))) ..

mawad
02-03-2007, 08:37 PM
عزيزي كندي ..
قبل كل شي أنا سعيد جداً لأنك صدقتني ..
فأكثر المسلمون لا يصدقونني إنني كنت مسلماً ..
وهذا شيء مؤلم بصراحة .. يتهمونني بالكذب والنفاق والدجل مع الأسف الشديد وحرقة القلب ..

أما عن أنك تريدني أن أعود للإسلام.. أقول :
أنا لم أندم في لحظة في حياتي على ترك الإسلام وعلى إيماني برب المجد يسوع المسيح ..

وبالنسبة لقضية إني لا أزيد قيمة الإسلام أو قيمة المسيحية إذا دخلت لأحدهما ..
أقول : إذن ما مفهوم حد الردة بالنسبة لك ..
لماذا لا يعاقبني الله وحده على تركي للإسلام ..
لماذا يأتون الشيوخ وتيقيمون عليّ الردة .. ألا يكفي قوة الله وحده ..
عموماً دعنا من هذه المسألة ..

لكني حينما قلت في ردي السابق إني لا أملك أدلة ..
لا اقصد بذلك أنه لا يوجد أدلة على صحة كلامي! .. بل يوجد ..
لكني أقصد أني لا أملكه في جعبتي ..
بلغة أوضح : الأدلة غير مخزونة في جهازي اللابتوب ..
ولست بحافظ مصدرها ..
أرجو أن تكون قد فهمت عليّ ..

تركت الإسلام ولجأت للمسيحية بعد دراسة عميقة .. ومقارنة دون أي إنحياز أو تعصب ..

أنا بإستطاعتي أن أقنعك بأن تترك الإسلام تماماً كما تركته أنا ..
لكن هل بعد كل شك تشكه ستقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..
ولا تفكر به أو تدرسه ؟

عموماً عزيزي أنا في هذه الفترة الحالية لست جاهزاً أبداً في أي مناقشة ..
فأنا أمر الآن في ظروف قاهرة ..
لذلك صلوا من أجلي ..

وشكراً لكم جميعاً ..


ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل

اثناسيوس الرسول
03-03-2007, 09:20 AM
ردك جداً كافي عزيزي أثناسيوس ..

أخوكم المسيحي من خلفية (((((((((مسلمة))))))))) ..

اخى الحبيب المبارك
ربنا يباركك صلى لاجل ضعفى :yaka:

اثناسيوس الرسول
11-03-2007, 11:35 AM
نشيد الانشاد ان اردت طرح اسئلة اتفضل ونحن مستعدين لمجاوبة كل من يسالنا بمحبة ولا اريد منك فلسفة كتير تقبل تحياتى واحترامى :Love_Mailbox:

monmon397
12-03-2007, 09:43 PM
الإسلام هو فقط دين الحق و لن يقبل الله دينا غير الإسلام
و أنت لم تكن مسلم مثلي أبدا لأني أؤمن بالله الواحد الأحد و برسول الله سيدنا محمد (عليه الصلاةو السلام) ... إنما أنت كنت مسلم بالإسم ... لذا لا شبه بيني و بينك أبدا
و أظن أنه إن كنت تفهم الإسلام فهما صحيحا ما تحولت عنه لدين آخر ... و ستعرف يوم يقوم الأشهاد عظم ما فعلت و ستندم أشد الندم حينها ... و تذكر حينها لن ينفعك أحد حتي سيدنا المسيح (عليه السلام) سيتنكر منك لأنك لم تتبع تعاليمه الأصليه و عبدته من دون الله و هو ما لم يأمر به أبدا
موعدنا يوم القيامة و لنر من يضحك حينها

انت قصدك على الاسلام اللى اصله الزنى والجواز ورسولك الذى فخذها على فخدها للطفلة اللى كان عندها ستة سنوات وبعدها بثلاثة سنوات تزوجها وهى طفلة ؟.... وعاش ثلاثة سنوات فى الزنى معها وغيرهاا كتير..........!!!!!!
شكرااا

اثناسيوس الرسول
12-03-2007, 11:31 PM
اخى الحبيب نشيد الانشاد نحن هنا نريد معرفة الحقيقة فقط بدون تعصب او تجريح ولكنى انا شخصيا عندما قرات القران وقراءت الاحاديث وجدت عدة اسئلة وحتى الان يا عزيزى لم ارى اى اجابات على هذة الاسئلة اتمنى من حضرتك ان تدعونى الى الدين القويم والى الايمان الحقيقى واليك الاسئلة

واليك عزيزى بعض الاسئلة التى تحتاج الى الاجابة

1- اللوح المحفوظ هل هو أزلي أم مخلوق ؟؟

2- و كلام الله هل هو من الأزل أم خلق فجأة ؟

3- اذا كان الأنجيل حرف فأين الأنجيل الأصلي ؟؟ ( مع ملاحظة أن البينة علي من أدعي)

4- و اذا كان اللوح المحفوظ به الأنجيل فلماذا لم ينزل الله الأنجيل الصحيح مكان الأنجيل المحرف حاليا كما يدعي المسلمون ؟

5- من أين أتي المسلمون بأسم حواء مع انه غير مذكور بالقرأن فمن من عرف الأسم ؟

6- يقال أن الأسلام جاء و قضي علي الوثنية و عبادة الأوثان و لكن بالنظر الي الحج نجد أنه من أول مظاهر الوثنية حتي أن كل المساجد تتجه للكعبة في كل بقاع الأرض

7- أين الأيات التي تقول أن أركان الأسلام خمسة ؟؟ نعرف أن كل ركن موجود في القرأن و لكن ما المانع أن يكون الجهاد من الأركان الموجودة ؟؟

8- ما هي أهمية الكعبة عقائديا بالنسبة للمسلم ؟

9- التوبة في نظر المسلم هي الحل الكافي لأثم و المعاصي و لكن اذا كانت التوبة كافية اذا لماذا لما تاب أدم لم يدخله الله جنة عدن مرة أخري ؟؟؟

10- هل الله اله الأسلام بعد أن أعلن السلام في اليهودية و المسيحية يأتي و يقول " قاتلوهم حتي يدفعوا الجزية " ؟؟؟

11- هل الله جابي ضرائب حتي يقول ادفعوا الجزية و لله و رسوله الخمس من الغنائم ؟

12- كيف يثق المسلمون بصحة القرأن منطقيا بالرغم من أن القرأن كان بدون تشكيل و تنقيط ؟

13- كيف أن بعض السور مكية ماعدا ايات مدنية أو العكس أليست السور من المفروض أنها وحدة واحدة ؟

14- من الذي رتب الأيات و كونت السور مع أن الرسول لم يوصي و لم يكن في عصرة القرأن مرتب كما هو الأن

15- اذا كان لكل أية سبب النزول فماذا كان يحدث اذا احد هذه الأسباب لم يحدث ؟؟ هل كانت الأيات لن تنزل ؟

16- ما معني أن رجل في سن ال 53 يتزوج بطفلة في سن السادسة و يفاخدها حتي التاسعة ثم يدخل بها و هو 56 سنة ما الداعي لهذا ؟

17- ما موضوع السورتيين التي لدي الشيعة و يدعون أنها من القرأن ؟؟ و يقولون أنها حذفت ؟

18- أية رضاعة الكبير و الرجم كانت موجودة و هناك حديث للسيدة عائشة تقول " أنشغلنا بموت الرسول فجاءت داجنة و أكلت أية رضاعة الكبير و الرجم "

19- كيف يتهم المسلمون التوراة بالتحريف و محمد رسول الأسلام أستشهد بها و أمن عليها ؟

20- هل الله يتكلم عربي و اللغة ما هي الا مخلوق و حاشا أن يكون الله به صفة مخلوقة ؟؟؟

21- لماذا حرم الخمر في الدنيا مع أنه حلال و موجود في الجنة ؟

22- ما موقف النساء في الجنة هل سيكون لها 72 رجل يداعبوها و يغازلونها مثل الرجل الذي له 72 حورية يداعبهنا ؟؟؟

23- في القرأن يقول الله أنه خلق الكون في 6 ايام و مرة اخري خلقه في اربعة ؟؟ أيهما الأصح ؟؟

24- يقول القرأن أن أبن نوح قد غرق و مرة أخري أن كل أبناء نوح نجوا ؟

25- لماذا كل قصص الأنبياء متقطعة و ليست مركزة في موضع واحد مثل الكتاب المقدس ؟

26- كيف أن الله ينسي أو يغير من كلماته فيأتي بالناسخ و المنسوخ ؟

27- و الله كلي القدرة و المعرفة الم يكن عارفا أن اليهود و المسيحيو سوف يضلوا اذن لماذا لم ينزل الأسلام منذ البدء ؟؟

28- اللوح المحفوظ هل هو محفوظ بالأيات الناسخة أم المنسوخة ؟

29- لماذا يذكر اللوح المحفوظ في التوراة أو الأنجيل ؟

30- ألم يقل القرأن ان الناس كلها تخلق من نطفة فعلقة أم من طين ؟

31 - و اذا كان من نطفة اذا لماذا قال ان المسيح خلق من طين ؟

32- أين الحجاب و النقاب في الأحاديث أو القرأن نحن نقرأ عن التعفف فقط لكن لم نري اي ذكر للحجاب ؟؟

33- يستنتج المسلمون من الأيات 28-37 في سورة البقرة من أن قبل أن يخلق ادم كان هناك خليقة عصت و أستكبرت ففناها الله اذا لما عصي أدم لماذا لم يفنيه الله و الله عادل و حكمه واحد ؟

34- لماذا يحلل الكذب في الأسلام في ثلاث حالات و هو حرام في المسيحية ؟؟

35- من هذه الحالات الكذب للرجل علي زوجته أليس هذا يدعو لتهدم البيت و الأسرة ؟؟

36- لماذا هناك قسم و حلف بالرغم من أن الله قال في المسيحية ليكن كلامكم نعم نعم لا لا و لا تحلفوا البتة ؟

37- لماذا تتضارب أقوال المسلميين عن الكتاب المقدس :
1- بعضهم يدعي أن اليهود حرفوا الكتاب

2- بعضهم يدعي أن الرسل كتبوه بأرادتهم المحضة

3- بعضهم يدعي أن النصاري غيروه و حرفوه

4- بعضهم يدعي أن المسيحيين في الغرب " أمريكا " هم السبب ?

5- بالرغم من كل هذه المحاولات و الأدعاءات يحاولو أثبات وجود نبوة عن رسول الأسلام بالكتاب المقدس الذي يدعون تحريفه أي منطق هذا ؟؟

38- ما معني " صلي الله عليه و سلم " هل الله يصلي علي انسان و لماذا المسلميين يكثرون من ذكر أسم الرسول أكثر من أسم الله جل جلاله

39- اذا كان الأسلام حق و المسيحية و اليهودية ضلال فلماذا أنتظر الله 600 سنة حتي يكشف الحق للناس
40- و هل من عدل الله أن يحاكم 25 جيل من الشر علي ضلال لا ذنب لهم فيه ?
41- لماذا لا تتزوج المرأة أربع رجال مساواة بالرجل أليس في هذا المبدأ مساواة و عدل في المتعة الجنسية للمرأة ؟

42- هل الذكر في القرأن أن " الرجال قوامون علي النساء " بما ينفقوه هل يسري حتي الأن بالرغم من أن المرأة تعمل و قد يكون مكسبها أكثر من الرجل ؟؟؟

43-هل يمكن تطبيق الشريعة الأسلامية بالكامل في كل الدول اليوم : الجزية و رضاعة الكبير و قطع الأيدي

44- هل المسلمون يعتبرون أسامة بن لادن أرهابي ام بطل أسلامي بحسب الشريعة ؟
45- لماذا يطلق المسلمون علي القديسة مريم العذراء أنها بنت عمران : من هو عمران ؟؟ و نحن لا نجد أي ذكر في الكتاب المقدس لأي عمران الهم ال عمرام و هو أبو مريم لكن مريم أخت موسي و هارون كيف يتفق هذا ؟
46- من أيتت تسمية النصاري : هل من الناصرة " اذا يجب أن يدعو الناصرييون " أم من أين مصدر التسمية ؟
47- لماذا الأختلاف بين الكتاب المقدس و القرأن في الأسماء

يونان- يونس : يوحنا – يحيي : عمرام – عمران : قايين – قابيل : هابيل – هابيين
48-اذا كان العالم كله و اليهود و النصاري حتي الرومان أعترفوا بأن المسيح صلب حتي اليهود أعداء المسيحيين شهدوا بموته و هل يعقل أن يستشهد مئات بل اللأف من المسيحيين القديسيون الأوائل في سبيل أكذوبة ؟
49- اذاذ كان الله قد شبة المسيح للناس في وقت الصلب هل يعقل أن الله يخدع الناس و يجعلهم يعتقدون بشئ مغاير للحقيقة ؟؟؟؟ و الأسهل أن يظهر المسيح مقام من الموت كما حدث بكل قوة دون خداع ؟؟
50- ما هو سر التناقض بين الأيات التي تشجع المسلميين علي محبة النصاري " و هي أيات منسوخة " و أيات القتال و الكراهية و الجزية للنصاري ؟؟
51- أرجو تفسير معني وصف القرأن للمسيح بأنه كلمة الله و روح منه و هذا اللقب لم يأخذه أحد من الأنبياء حتي رسول الأسلام ؟؟
52- لماذا تعتبر أقوال رسول الأسلام أحكام و اذا كانت كذلك لما لم يزلها الله في القرأن ؟

53- ما هو الحديث القدسي ؟؟ و لماذا لم يضعه الله بالقرأن ؟؟
54- اذا كان هناك حديث ضعيف و موضوع و قوي و القرأن جمع بنفس طريقة الحديث بالتواتر ما الذي يمنع أن يكون القرأن به نفس عيوب الحديث ؟؟
55- كيف يقول المسلمون أن الله عادل و الله يقول أن صوم الليلة العشرة من ذي الحجة يغر الذنوب المتأخرة و المتقدمة أيضا أهذا عدل ؟؟
56- موسي ولد من اليهود و المسيح من اليهود لماذا لم يأتي رسول الأسلام من اليهود أيضا ؟؟؟
57- و اذا كان اليهود و النصاري أولاد القردة و الخنازير لماذا اذا ارسل الله لهم ومنهم الأنبياء ؟؟
58- و هل كان موسي من أولاد القردة و الخنازير و يوسف مع العلم أنهما يهود اب عن جد ؟؟؟؟
59- هل مشاعر المسلمون كبشر تجاة النصاري متفقة مع الشريعة الأسلامية و القرأن ؟؟
60- كيف بعدما شرع الله بزواج الواحدة و لا تتطلق الا لعلة الزني أن يشرع بعدها بتعدد الزوجات ؟؟


ليت كل أنسان أمين مسلم يفكر دون تحزب ونحن ننتظر رودودكم شكرا

اثناسيوس الرسول
12-03-2007, 11:35 PM
اما عن الاسئلة التى طرحتة حضرتك فقط اجابت علية كلة اكثر من مرة ابحث بنفسك فى مشاركاتى وستجد كل الاجوبة على الاسئلة التى طرحتة انت
عزيزى
اعرف الحق اتبع الحق انشر الحق والحق يحررك

اثناسيوس الرسول
12-03-2007, 11:40 PM
ولكن اليك عزيزى مرة اخرى الاجوبة على الاسئلة التى طرحتة
واجابة السؤال الاول اين قال المسيح انا اللة فاعبدونى
لقد سئلت هذا السؤال و بنفس الصيغة عدة مرات قبل ذلك وأتمنى أن توضح هذه الإجابة بعض النقاط الهامة فى هذا الموضوع.

لم يقل يسوع فى أى مكان : "أنا الله فأعبدونى."

تخيل فعلا شخص ما يأتى إليك ويقول:

" أنا الله فأعبدنى"

هل تصدقه؟

هل تعبده؟

إن رد الفعل الطبيعى المتوقع من أى مؤمن بالله الواحد سوف يكون إعتبار من يطلب ذلك محتالاً ومجدفاً على الله. إذا كان هذا هو رد فعلك أنت أيضا فلماذا تطلب من المسيح أن يقول ما سوف ترفضه فى كل الأحوال؟ معظم الناس سينعتون من يقول مثل هذا الكلام بالجنون. كان يسوع يدرك مثل الجميع أن هذا هو رد الفعل الطبيعى ولم يجد ما يستدعى أن يعلنها بهذا الشكل الأهوج. ولكنه أعلنها بطرق غير مباشرة ولكنها واضحة ومحددة.

ربما تكون إنسانا حذراً ولكنك منفتح الذهن ولا ترغب فى رفض الفكرة تماما… ففى النهاية، إنكار قدرة الله على التجسد فى هيئة إنسان يضع حد لقدرة الله وأنت تؤمن بالله القادر على كل شئ … و لكنك على الأقل سوف تطالب بدليل حاسم على هذه المقولة، أليس كذلك؟ لأنك إذا عبدت أحدا سوى الله فسوف تكون خطيئتك هى الوثنية ولكن الخطيئة المساوية لذلك هى رفض عبادة الله كما طلب منا.

إن ما يعنينا فى النهاية ليس وجود هذا الكلام حرفياً ولكن وجود الدليل القاطع على أنه الله حقاً وكيفما كانت الطريقة التى أعلن بها ذلك. فإذا وجد دليل وضح على ألوهية المسيح فعليك إذن أن تعبده حتى وإن لم تكن تعاليمه تتوافق حرفيا مع توقعاتك أنت عنها. نحن لا نستطيع أن نفرض على الله الطريقة التى يكشف لنا بها عن ذاته حتى نقبله.

فعلى سبيل المثال، فى إنجيل يوحنا، قال يسوع فى حديثه عن الحياة الأبدية: "أنا هو القيامة والحياة من آمن بى و لو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25). وبذلك جعل عطية الحياة الأبدية مشروطة بالإيمان بشخصه. إنه إدعاء غير معقول ويعتبر تجديفاً لو صدر من أحد سوى الله. فهل أعطى أى دليل يخوله السلطان لقول مثل هذا الكلام؟ الكتب تعطى تفاصيلا كثيرة لما حدث فى هذا اليوم بالذات ولكننا نقرأ فى النهاية: "و لما قال هذا صرخ يسوع بصوت عظيم، لعازر هلم خارجاً، فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة ووجهه ملفوف بمنديل، فقال لهم يسوع حلوه ودعوه يذهب". (يوحنا 11 : 43-44)

و إذا قرأت الإنجيل بعناية سوف تجد باستمرار أن:

* يسوع يتكلم وكأنه الله

* يسوع يتصرف وكأنه الله

* يسوع يعطى الدليل لتأكيد أحقيته لهذا السلطان من خلال عمل المعجزات

و يخبرنا الكتاب كيف أنه بعد أن قضى يسوع ثلاثة سنوات مع هؤلاء التلاميذ سأله أحدهم و طلب أن يرى الله الآب.

و أجاب يسوع : "أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفنى يا فيلبس. الذى رآنى فقد رأى الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب …

صدقونى إنى أنا فى الآب و الآب فى، وإلا فصدقونى لسبب الأعمال نفسها". (يوحنا 14 : 10-11)

لقد إنتظر يسوع من تلاميذه والمحيطين به أن يعرفوا حقيقته ويتعرفوا على ماهيته من خلال أعماله وكلماته التى يمكن أن تصدر فقط من الله. يسوع يعطى البراهين ويتركك لتصل إلى إستنتاجاتك بنفسك. إن أى إنسان يستطيع أن يدعى أنه الله، و كثيرين عبر العصور إدعوا ذلك. و لكن وحده الله يستطيع أن يعطى البرهان الحقيقى وبالتالى لا يحتاج إلى جانب هذا البرهان أن يعطي أمراً مباشراً بعبادته. عبارة "أنا الله" لا تضيف شيئاً جديداً فيما يخص التساؤل عن ماهيته. هؤلاء الذين يفتحون قلوبهم للحقيقة سوف يتعرفون على البرهان أما
الذين يتجاهلون البرهان فلن يقنعهم بهذه الكلمات التى تطلبونها منه. و إذا تعرفتم على ماهيته فإن عبادته ستكون هى الرد الأمثل والحتمى.

أنا أدرك أن هذه كلها أفكار صعبة التصديق و غير معقولة، لهذا السبب أيضا إستغرق التلاميذ كل هذا الوقت ليفهموها. لقد بدأوا فقط يفهمون مغزى كل ذلك بعد موت المسيح وقيامته عندما تقابلوا مع الرب القائم من بين الأموات.

نقرأ فى إنجيل يوحنا نهاية الإصحاح عشرين وفى إنجيل متى فى نهاية الإصحاح الثامن والعشرين أن يسوع تقبل أن يعبدوه وأكد على ذلك. و بالرغم من أنه لم يطلب أبدا أن نعبده إلا أنه قبل وأكد أنه الصواب.

أنتم تقولون:

لم يقل يسوع فى أى مكان : "أنا الله فأعبدونى."

وإذا نظرنا إليها حرفياً فأنتم على حق إذ لم يقل هذه الكلمات ذاتها، و لكنه يعلن عن ذاته بوضوح بطرق أخرى كثيرة. إفتحوا عيونكم وسوف ترون أن يسوع قال: - بما أستعرضناه مسبقاً- بأنه هو الله .

اثناسيوس الرسول
12-03-2007, 11:49 PM
عزيزى نشيد الانشاد هذا الرابط ستجد بة
كل الاجوبة على الاسئلة التى طرحتة حضرتك

http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/St-Takla.org_FAQ_03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda-index_.html

تقبل تحياتى واحترامى ولكن فقط اسمح لى فى مشاركتك القادمة ان اجد الاجابة على الاسئلة التى طرحتة انا عليك :Love_Mailbox:

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 02:34 PM
ميرسى اخى الحبيب
اولا انا اسمى اثناسيوس الرسول اوكى
ثانيا انت قد قلت فى مشاركتك اننا تهربنا من الموضوع الاساسى وكان هذا بواسطتى انا عزيزى نحن لم نتهرب من الموضوع الاساسى
وثالثا بالنسبة للاسئلة المطروحة اريدك فقط ان تجاوبنى علية بالدليل والبرهان فقط وانا سعيد بمعرفتك واتمنى ان تعرف الحق وتتبع الحق وتنشر الحق والحق يحررك
تقبل منى تحياتى وتقديرى :Love_Mailbox:

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 03:44 PM
نبدا الاجابه باذن الله
الاسئلة طبعا موجوده فى كذا موقع بترتيبها ومجاب عنها كاملة





1- اللوح المحفوظ هل هو أزلي أم مخلوق ؟؟

2- و كلام الله هل هو من الأزل أم خلق فجأة ؟






الأزل .. الأزل .. الأزل

واضح أن النصارى تفهم معنى الأزل بالخطأ .

فالذي في الأزل هو الذي لم يُخلق وهو الخالق { الله عز وجل } ، والكل بعد ذلك مخلوق .

فلو كان اللوح المحفوظ من الأزل ... فمن الذي خلقه ؟
ولو كان كلام الله من الأزل ... فمن الذي خلقه ؟

وأنا أتعجب من هؤلاء الخلق ، كيف نتحدث عن الله ونحاول معرفته بهذا الشكل ؟ فطالما أننا لا نرى الله ولا نعرفه ، فعلينا إذن أن نتعرف عليه من خلال رسالته وليس من خلال غيره .

فلو أراد الله أن يعرفنا على ذاته لذكرها لنا ، فلو أراد أحد أن يتحدث عن الله فليأتي لنا بالنص الصريح الذي يصف الله به نفسه ... وإلا من أين أتى بتخميناته وافتراضاته .؟

والتساؤل هنا بكل صدق هل رب المجد الذى انت تعبده وتسميه يسوع هل هو ازلى ام انه مخلوق
العجيب انه المفروض يكون ازلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المفاجاءة انه بيقول على نفسه انه مخلوق
وانه بدا كل خليقه
فهل يجوز ان الرب يخلق
ام ان الموضوع بقى ملوخيه زى ما وافقنا ان الرب يموت ممكن نوافق انه يتخلق ربك بيقول انا بدأ كل خليقه
والعجيب والاعجب واللى يدل على ان الكتاب محرف
ان الانبا بيشوى اتكلم عن موضوع بدا كل خليقه وقال انه سوف يتم حذف هذه الجمله من الكتاب المقدس
فبما اننا وضحنا ليك ان الازلى الوحيد هو الله وما عداه مخلوق
فهل ربك الذى انت تعبده ليس ازلى ؟؟؟؟؟
نتمنى الاجابه صديقى
جميل جدا اخى الحبيب واليك الردود

معنى التجسد

التجسد معناه ان الله غير المنظور قد صار منظورا , " فالكلمه صار جسدا وحل بيننا " 0

ويقول يوحنا الحبيب " الذى سمعناه الذى رائيناه بعيوننا الى شاهدناه ولمسته ايدينا هذا نخبركم به " ( يو 1 : 1 ) 0








التجسد هو ان الله اتحد بجسد مثلنا وصار انسانا وحل بيننا 0 اذا فى المسيح اتحد اللاهوت بالناسوت ( طبيعه الله ) ب ( طبيعه اللانسان ) 0 وقد اسميناه سرا لان عقولنا لا تستطيع ادراك تفاصيله 0 وقد عبر بولس الرسول عن ذلك قائلا " عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد " ( 1 تى 3 : 16 ) 0



كان التجسد اذا وسيله للاعلان عن الله كصاحب مبادره لاقامه شركه مع الانسان 0



التجسد هو الحلول والحضور , ويمكننا ان ندرك ذلك حينما نقارن بين صوره حلول الله فى الخيمه وبين تعبيرات الملاك للعذراء حينما بشرها بالميلاد العجيب 00000

فى خيمه الاجتماع ظهرت السحابه تظلل المكان , وهى تعرف " بالشاكيناه " وهى تعنى بالعبريه الحلول والحضور ونفس التعبيرات استخدمها الملاك " الروح القدس يحل عليك , وقوه العلى تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله " ( لو 1 : 35 ) , والشاكيناه تفسر تعبير القديس يوحنا الحبيب ( والكلمه صار جسدا وحل بيننا ) ( وسكن بيننا ) 0000

وكلمه صار لا تعنى هنا الصيروره او التحول بل هى تعنى حرفيا ( اخذ جسدا ) لان الله ازلى لا يتغير ولا يتحول بل هو ثابت 0

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 03:52 PM
ارجو منك ان تاتى باى بالشاهد الذى يقول ان اللة مخلوق كما انت تقول انة المفاجاة واين الاية التى قال عنة الانبا بيشوى سوف يتم حذفة ارجو منك ان تاتى لى بالاية يا عزيزى وارجو منك المصداقية بالدليل والبرهان
وانت قد قلت فى مشاركاتك وردودك ان الكتاب المقدس محرف فما هو دليلك اين الدلائل على صحة كلامك ؟

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 03:57 PM
الله كائن سرمدى، أبدى أزلى، لا بدايه له ولا نهايه، هو الموجود من الأزل، بلا بدايه، والموجود إلى الأبد بلا نهايه، لا إله قبله ولا بعده، ولا إله سواه أو مثله أو غيره أو معه، ولا شريك له. فهو الأله الواحد، الكامل فى ذاته، كلى الوجود والقدره والمعرفه والعلم، ولا يحتاج لغيره، فهو كلى الكمال، والذى يقول عن ذاته:

C "أنا الأول وأنا الأخر ولا إله غيرى. ومن مثلى فليخبر به… هل يوجد إله غيرى؟"(1).

C "أنا يهوه (الرب) صانع كل شئ ناشر السموات وحدى باسط الأرض. من معى؟"(2).

C "أنا الرب (يهوه) وليس آخر. لا إله سواى… لكى يعلموا من مشرق الشرق ومن مغربها أن ليس غيرى. أنا يهوه (الرب) وليس آخر"(3).

C "أذكروا الأوليات منذ القديم لأنى أنا الله وليس آخر. الإله وليس مثلى"(4).

C "أنا هو. أنا الأول وأنا الآخر. ويدى أسست الأرض ويمينى نشرت السموات"(5).

C "لكى تعرفوا وتؤمنوا بى وتفهموا أنى أنا هو. قبلى لم يصور إله وبعدى لا يكون"(6).

ولله أسماء وألقاب كثيره وأهمها الأسم "أكون – أهيه – ehyeh"، و"يهوه" اللذان سندرسهما
وهذا الرابط يا عزيزى بة كتاب هل المسيح هو اللة ام ابن اللة ام هو بشر ؟
دة هدية منى ليك

http://www.fatherbassit.net/shobohat/3abd_almasi7/book_22.htm

تقبل تحياتى واحترامى وارجو منك المصداقية فى الردود :Love_Mailbox:

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:05 PM
قال الرب يسوع المسيح " على هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها " (مت18:16) . وبالفعل قامت أبواب الجحيم ضد الكتاب المقدس وهاجمته بجميع الأسلحة والحيل عبر العصور وألقت بالشك من حوله ولكنها كانت تتحطم دائماً على هذه الصخرة ، صخرة الإيمان . كما وعد قائلاً " السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول "(مت35:24) ، وأيضاً " لأني ساهر على كلمتي لأجريها " (ار12:1) . كما حذر " لا تزيدوا على الكلام الذي أنا أوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب " (تث16:22-18) ، " أن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وان كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة " (رؤ19:22-20) .

فقد تكاتف ضده كل الذين ينكرون وحيه ويرفضون سلامته من التحريف والتبديل مثل الوثنيين الذين يؤمنون بتعدد الآلهة والنقاد الماديين الذين لا يؤمنون بوجود الله ولا بكلامه أو وحيه ولا بالنبوّات أو المعجزات ، ومدارس اللاهوت التحررية التي تأثرت بآراء النقاد الملحدين ، والإخوة المسلمين الذين أنكروا وحيه لوجود خلافات جوهرية بينه وبين القرآن ، بل والعقيدة الإسلامية بصفة عامة .

وفي هذا الكتاب نؤكد ، بالدليل العلمي الموثق ، حقيقة وصحة كل حرف وكل كلمة وكل جملة وكل فقرة وكل حدث وكل رواية في الكتاب المقدس مستعينين بمئات السجلات والمراجع والوثائق العلمية والتاريخية ، المدنية والدينية ، اليهودية والمسيحية والإسلامية والوثنية والنقدية ، وما توصل إليه علم الآثار من كشوف وحفريات ومخطوطات . وذلك إلى جانب شهادة القرآن والحديث والسيرة النبوية لصحة وسلامة أسفار الكتاب المقدس عبر تاريخه ، منذ أيام يشوع بن نون تلميذ موسى النبي ، وعزرا الكاهن والكاتب ، والرب يسوع المسيح ، الذي يؤكد القرآن أنه جاء مصدقا بالتوراة وأنها كانت بين يديه " وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ " (آل عمران:50) ، ونبي المسلمين الذي يؤكد القرآن أنه جاء مصدقا بهما وأنهما كانا بين يديه وقد شهد لهما وأحتكم بأحكام التوراة قائلاً " وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ " (المائدة:43) ، وقال عن الإنجيل " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنجيل بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " (المائدة:47) .

ونرجو من الله القدير أن يستخدم هذا الكتاب لمجده وأن يكون سبب بركة لكل من يبحث عن الحق بعقله وفكره وقلبه وسبب هداية لكل من تشكك في كتابه المقدس ، كقول أيوب " قد أقام كلامك العاثر وثبت الركب المرتعشة " (أي4:4) ، وقول الرب يسوع المسيح " كلامك هو حق " (يو17:17) .
وهذا الرابط يا عزيزى هو
الكتابُ المقدّس

يتحدّي

نُقّاده والقائلين بتحريفه !!
http://www.fatherbassit.net/shobohat/3abd_almasi7/book_16.htm
تقبل تحياتى واحترامى وارجو منك المصداقية فى الردود :Love_Mailbox:

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:16 PM
يُلاحظْ أنَّ فكرة التحريف شبه عامة لدى إخواننا من المسلمين _ لكن الملاحظة الأهم أن القرآن لم يقل شيئاً في تحريف التوراة والانجيل ، بل شهد لهما وحث على اتباعهما . فبشهادة القرآن للتوراة والإنجيل نستنتج أن التحريف حتى قيام الإسلام لم يكن قد حصل ، أي أنَّ قرابة الستماية سنة التي سبقت الإسلام كانت التوراة والإنجيل خالية من التحريف …والإنجيل في مثل هذا الزمن الطويل كان قد انتشر بملايين النسخ وبلغات العالم المعروف آنذاك . فكيف سيتم التحريف لكتاب منتشر بين الشعوب وبلغاتها المتعددة !.. منطق التحريف منطقٌ ساقط ، لذلك نقول أنه عند الحوار مع من يدّعي التحريف تُبْكم الأفواه لأن لا حجة لدى الغير تثبت سلامة الإدعاء ، فلا تسمع سوى أن " الكتاب محرّف " . أما كيف حرّف.. ومتى حرِّف.. وأين حرّف.. ولماذا حرّف.. والإثبات على تحريفه … فتلك لا إجابة عليها لأن القضية مجرد ادعاء . فهو ادعاء غبي ، وادعاء غير مؤدّب ، ولا يُعير انتباه لمشاعر الآخرين . لديَّ ملاحظة أخرى / كيف تَثْبُتُ فكرة التحريف أمام عشرات الألوف من النسخ الأثرية القديمة للتوراة والإنجيل وهي محفوظة في متاحف الدنيا اليوم ، وتعود للقرون الأربعة الأولى للمسيحية ، وكلها متطابقة لما بين أيدينا اليوم ، وتشهد لسلامة الكتاب المقدس من التحريف . هذه لوحدها حجة علمية دافعة ، فالقضية لا ينقصها حجج .. واحدة منها تكفي لو حسنت النوايا .
عزيزى
لا أظنك تخشى الكلمة الصريحة المقدمة بحجةٍ دافعة إنما لا تخرج عن إطار الأدب . والآن قبل أن أصل وإياك إلى ختام الإجابة على هذا السؤال ، لدي استفسار : ما رأيك بأن كل ما تدّعيه المسيحية مستندة على إنجيل الله هو حق !… وكيف سيكون موقفك في يوم الدين عندما تتفجر الحقيقة قدام عينيك ، وتسقط كل الإدعاءات المعاكسة التي تمسكت بها في حياتك كما تسقط أوراق الخريف لتحملها الرياح إلى الفناء !… ولعلمك ففي يوم الدين لا فرصة هناك لإعادة النظر في المواقف المخطئة . فذلك يومٌ يدينُ الله فيه سرائر الناس ، فلا فرصة للتوبة ولا لتعديل المسار . وأريد أن أقولها بصراحة هنا أننا نحن كمسيحيين نعلم علم اليقين صحة ما نؤمن به ، نسمع النقد ونعلم أنه باطل فالأبدية على الأبواب وهناك ستنقشع الأوهام . ثم من جهة أخرى فنحن بحياتنا وسلوكنا وتعاملنا مع كل الناس نقدم الشهادة الحية لصحة ما نؤمن به . ونحن نثق بالله أنه لا يخذل أحبابه

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:24 PM
دعوة لمعرفة يسوع المسيح للناطقين بالعربية

عزيزى اليك شهادة القران بان الكتاب المقدس لم يحرف
شهادة القرآن للكتاب المقدس بأنه هدى ونور وموعظة للمتقين، فلماذا يدّعي البعض بتحريفه؟
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

( سورة البقرة: 285)



يحث القرآن المسلمين فى هذه الآية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وألا يفرقوا بينهم، والتوراة والإنجيل هما بشهادة القرآن كتابان من عند الله أنزلهما الله على عباده المؤمنين.

ويعنى ذلك أنه يجب عليك كمسلم الإيمان بهذه الكتب وقراءتها ودراستها.

ولكن يدّعى البعض أن التوراة والإنجيل اللذين شهد لهما القرآن بصحتهما قد حُرِفا أو زُوِرَا. وموضوعنا هو مدى صحة هذه الإدعاءات.

وإليك بعض الآيات القرآنية التى تشهد بصحة التوراة والإنجيل:



وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ (آل عمران2، 3)
قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ (المائدة 68)
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (المائدة 47)
قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (القصص 49)
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (المائدة 47)
وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ (الأنعام 34)
لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ (الأنعام 115)
لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ (يونس 64)
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر 9)
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ (المائدة 44)
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (المائدة 46)
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ (الأنعام 89-90)
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (النحل 43)
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ " (يونس 94)
"سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا (الفتح 23)
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (البقرة 136)


فالقرآن يصف التوراة والإنجيل بأنهما نور وهدى للناس وموعظة للمتقين، ويحث أهل الكتاب على إقامة أحكامه لأن فى التوراة والإنجيل أحكام الله، وأن من لايؤمن بهما فقد فسق وضلّ ضلالاً بعيداً، وينصح القرآن المسلمين بالإقتداء بمن هداهم الله من قبل وسؤالهم فى حالة الشك. وقد رفع القرآن شبهة التحريف عنهما مؤكداً أنه لاتبديل لكلمات الله لأنه الله شخصياً هو الحافظ لهما. فالآن أيها الأخ الحبيب، إن كنت تؤمن ان الآيات القرآنية السابقة الذكر صحيحة ومُلزمة لك فيجب ان تؤمن بالتوراة والإنجيل.

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:28 PM
الكتاب المقدس هو هدية الله لنا:
لقد استخدم الله اناس عاديين ومن طبقات ومهن مختلفة على مر العصور ليكتبوا كلمته المقدسة. والإنسجام و عدم التناقض فى الكتاب المقدس هما دليل قوى على ان الذى أوحى به هو الله نفسه لهؤلاء الأشخاص. ويعتبر الكتاب المقدس معجزة كبيرة وبقاءه محفوظا الى الآن هى معجزة أكبر.



قال السيد المسيح:
إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلامِي
فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلامِيذِي،
وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ
(انجيل يوحنا 8: 31-32)

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:34 PM
واليك عزيزى المفاجاة
صحيح البخاري يشهد يتحريف القرآن



‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال :

‏كنت أقرئ رجالا من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏منهم ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فبينما أنا في منزله ‏ ‏بمنى ‏ ‏وهو عند ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في آخر حجة حجها إذ رجع إلي ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏لقد بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فوالله ما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏إلا فلتة فتمت فغضب ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع ‏ ‏رعاع ‏ ‏الناس ‏ ‏وغوغاءهم ‏ ‏فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل ‏ ‏مطير ‏ ‏وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين ‏ ‏زاغت ‏ ‏الشمس حتى أجد ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فلما رأيته مقبلا قلت ‏ ‏لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس ‏ ‏عمر ‏ ‏على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به ‏ ‏راحلته ‏ ‏ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ‏ ‏تطروني ‏ ‏كما ‏ ‏أطري ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ‏ ‏تغرة ‏ ‏أن يقتلا وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏الأنصار ‏ ‏خالفونا واجتمعوا بأسرهم في ‏ ‏سقيفة ‏ ‏بني ساعدة ‏ ‏وخالف عنا ‏ ‏علي ‏ ‏والزبير ‏ ‏ومن معهما واجتمع ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم ‏ ‏رجلان ‏ ‏صالحان فذكرا ما ‏ ‏تمالأ ‏ ‏عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في ‏ ‏سقيفة ‏ ‏بني ساعدة ‏ ‏فإذا رجل ‏ ‏مزمل ‏ ‏بين ‏ ‏ظهرانيهم ‏ ‏فقلت من هذا فقالوا هذا ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقلت ما له قالوا ‏ ‏يوعك ‏ ‏فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏رهط وقد دفت ‏ ‏دافة ‏ ‏من قومكم فإذا هم يريدون أن ‏ ‏يختزلونا ‏ ‏من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على ‏ ‏رسلك ‏ ‏فكرهت أن أغضبه فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من ‏ ‏قريش ‏ ‏هم أوسط ‏ ‏العرب ‏ ‏نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد ‏ ‏أبي عبيدة بن الجراح ‏ ‏وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أنا ‏ ‏جذيلها ‏ ‏المحكك ‏ ‏وعذيقها ‏ ‏المرجب ‏ ‏منا أمير ومنكم أمير يا معشر ‏ ‏قريش ‏ ‏فكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏وارتفعت الأصوات حتى فرقت من ‏ ‏الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فبسط يده فبايعته وبايعه ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏ثم بايعته ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ونزونا ‏ ‏على ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال قائل منهم قتلتم ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقلت قتل الله ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه ‏ ‏تغرة ‏ ‏أن يقتلا

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:35 PM
خلافات واختلافات المسلمين في القران
اختلاف المسلمين في ترتيب سور القران
اختلف علماء المسلمين في ترتيب سور القران على أقوال: فمنهم الذي قال : ان ترتيب سور القران توقيفي من النبي وكما انزل عليه ، واصحاب هذا الرأي هم : ابي بكر الانباري، ابو جعفر النحاس، الكرماني، والطيبي وغيرهم

ومنهم الذي قال : ان ترتيب سو، ر القران اجتهادي من الصحابة . وممن جنح إلى هذا القول كل من : الامام مالك، ابو بكر البلاقاني، ابو الحسين احمد بن فارس. ومما استدل به أصحاب هذا القول:

ان مصاحف الصحابة كانت مختلفة في ترتيب سورها مثال على ذلك : ان مصحف علي بن ابي طالب كان مرتب السور بحسب ترتيب نزولها على محمد : فكان أوله سورة العلق، قم المدثر، ثم ن ، ث/ المزمل، ث/ تبت، ثم التكوير، وهكذا إلى آخر السور المكية ، ثم السور المدنية بحسب ترتيب نزولها.

ومصحف عبد الله بن مسعود ، وآبى لن كعب ، كانا مبدوءين بسورة البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران والأنعام وهكذا. راجع الإتقان 1/ 83. ومباحث في علوم القران 148.

وقد اخرج السيوطي في إتقانه حديثاً بان تأليف سور القران كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين قد تولته الصحابة .راجع اتقان 1/82.

واستدل لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف علي، كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم نون ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني ، وكان مصحف ابن مسعود البقرة ثم النساء ثم آل عمران على اختلاف شديد، وكذا مصحف ابي بن كعب وغيره .

واخرج ابن اشتة في المصاحف من طريق إسماعيل بن عباس 000 عن آبى محمد القرشي قال: آمرهم عثمان ان يتابعوا الطول، فجعلت سورة الأنفال وسورة التوبة في السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم .راجع اتقان 1/82.

واخرج احمد والترمذي وآبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال: قلت لعثمان : ما حملكم على ان عمدتم إلي الأنفال وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبعة الطوال؟ فقال عثمان: كان رسول الله تنزل عليه السورة ذات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوائل ما انزل في المدينة وكانت براءة من آخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها ، فقبضرسول الله ولم يبين لنا أنها منها ، فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال. راجع الاتقان 1/80.

وقد اخرج آبى داود في المصاحف من طريق محمد بن إسحاق عن يحي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أتى الحارث بن خزيمة بهاتين الآيتين من أخر سورة براءة فقال اشهد أني سمعتهما من رسول الله ووعيتهما ، فقال عمر: انا اشهد لقد سمعتهما ثم قال: لو كانت ثلاثة آيات لجعلتها سورة على حدة، فانظروا أخر سورة من القران فألحقوها في أخرها. قال ابن حجر ظاهر هذا انهم كانوا يؤلفون آيات السور باجتهادهم راجع الاتقان 1/81 .



لماذا غير عثمان ترتيب سور القران ؟ أما كان من الأمانة للوحي وللحقيقة وللتاريخ ان يبقى القران على تاريخ نزوله فنعرفه مرتبا وكما انزل ولا كما جمعه نعثله ولجنته؟. - نعثله لقب أطلقته عائشة على عثمان. راجع : كتاب المصاحف ص 20و 18. انظر أيضا تأويل مشكل الآثار (4/193)، راجع : تأويل مشكل الآثار للطحاوي ، باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ مِنْ قَوْلِهِ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. (4/193). وذكره الحافظ في الفتح (8/633). البخاري في صحيحه: كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن (8/626) ح 4987. الإبانة عن معاني القراءات ص 48-49. المصاحف ص 28-29. أحمد في مسنده: (5/232) ح17364.

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:35 PM
تحريف الترجمة الإنجليزية للقرآن بالدلائل



لماذا تم تحريف القرآن اثناء الترجمة الى الانجليزية ؟؟

هناك ثلاث آيات قرآنية تقول :

يغفر الله لكم من ذنوبكم

(ابراهيم 10 ) – ( الاحقاف : 31 ) – ( نوح : 4 )

تمت ترجمتها الى ما معناه ( يغفر لكم ذنوبكم )

Forgive you your sins

الدليل : هناك ثلاث آيات قرآنية تقول

يغفر الله لكم ذنوبكم

(آل عمران : 31 ) – ( الاحزاب : 71 ) – ( الصف : 12 )

تم ترجمتها الى نفس الكلمة الانجليزية : Forgive you your sins

فلماذا تم تحريف الكلمة العربية

يغفر لكم من ذنوبكم الى يغفر لكم ذنوبكم ؟؟؟؟؟

مع وضوح الفارق الكبير بين المعنيين حيث ان الاولي ( من ذنوبكم ) لا تفيد عموم غفران كل الذنوب ولكن بعضا منها

.*************

(قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (ابراهيم:10)

Their Messengers said: "Is there a doubt about Allah, the Creator of the heavens and the earth? It is He Who invites you, in order that He may forgive you your sins and give you respite for a term appointed!" They said: "Ah! ye are no more than human, like ourselves! Ye wish to turn us away from the (gods) our fathers used to worship: then bring us some clear authority."

http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=14&nAya=10



(يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الاحقاف:31)

"O our people, hearken to the one who invites (you) to Allah, and believe in him: He will forgive you your faults, and deliver you from a Penalty Grievous.

http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=46&nAya=31



(يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (نوح:4)

"So He may forgive you your sins and give you respite for a stated Term: for when the Term given by Allah is accomplished, it cannot be put forward: if ye only knew."

http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=71&nAya=4



*************

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران:31)

Say: "If ye do love Allah, follow me: Allah will love you and forgive you your sins; for Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful."


http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=3&nAya=31



(يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:71)



That He may make your conduct whole and sound and forgive you your sins: he that obeys Allah and His Messenger, has already attained the highest Achievement.

http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=33&nAya=71



(يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الصف:12)



He will forgive you your sins, and admit you to Gardens beneath which rivers flow, and to beautiful mansions in Gardens of Eternity: that is indeed the supreme Achievement.


http://quran.al-islam.com/Targama/dispTargam.asp?l=arb&t=eng&nType=1&nSora=61&nAya=12

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:37 PM
الأزهر يتلاعب بترجمة القرآن



سورة الكهف آية 86
حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة
ووجد عندها قوما قلنا يذا القرنين إما أن تعذب و إما أن تتخذ فيهم حسنا


لنرى كيف ترجموها
"At Sunset he reached a place where he watched the sun setting on the horizon and it seemed to him that it was setting into a muddy river bank. So he went there and found people there. We said ;O Zul-Qarnain! you either punish them or do good for them"

المصدر
The Glorious Qur"an
Translated by Dr. Ahmad Zidan
published by Islamic Home Publishing & Distribution
معتمد من مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر يوم 1 فبرير عام 1992 .ختم الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة



ترجموها:
رأى الشمس تغرب فى الكون فتهيأ له أنها تنزل على ضفة النهر الطينية



هل يدارون على فضيحة القرآن الذى يقول ان الشمس تغرب فى بئر طين؟

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:38 PM
اختلاف المسلمين في عدد سور وآيات القران
أما سوره فمائة وأربع عشرة سورة بإجماع من يعتد به ، وقيل وثلاث عشرة بجعل الأنفال وبراءة سورة واحدة ،

أخرج أبو الشيخ عن أبي زروق ، قال : الأنفال وبراءة سورة واحدة . وأخرج عن أبي رجاء قال : سألت الحسن عن الأنفال وبراءة سورتان أم سورة ؟ قال : سورتان . ونقل مثل قول أبي زروق عن مجاهد . وأخرجه ابن أبي حاتم عن سفيان .

وأخرج ابن أشتة عن ابن لهيعة قال : يقولون إن براءة من يسألونك ، وإنما لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم لأنها من يسألونك .

ونقل صاحب الإقناع أن البسملة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود : قال : ولا يؤخذ بهذا .

وأخرج القشيري : الصحيح أن التسمية لم تكن فيها لأن جبريل عليه السلام لم ينزل بها فيها .

وفي المستدرك عن ابن عباس قال : سألت علي بن أبي طالب : لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال : لأنها أمان ، وبراءة نزلت بالسيف .

وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها . وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أبي ست عشرة لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع .

وأخرج أبو عبيد عن ابن سيرين قال : كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وتركهن ابن مسعود .

وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين .

وأخرج الطبراني في الدعاء من طريق عباد بن يعقوب . ..: قال لي عبد الملك بن مروان : لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب ، إلا أنك أعرابي حاف ، فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلعم ما علمتهما أنت ولا أبوك. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، نرجوا رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق .

وأخرج البيهقي من طريق سفيان الثوري عن ابن جريج ععطاء عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع ، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، نرجوا رحمتك ونخشى نقمتك ، إن عذابك بالكافرين ملحق .

قال ابن جريج : حكمة البسملة أنهما سورتان في مصحف بعض الصحابة .

وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهمـا ، وأنه كان يكتبهما في مصحفه .

وقال ابن الضريس : أنبأنا أحمد بن جميل المروزي عن عبد الله بن المبارك ، أنبأنا الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال : في مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، وفيه : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نحشى عذابك ونرجوا رحمتك ، إن عذابك بالكفار ملحق

وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق ، قال : أمنا أمية بن عبد الله بن خالد ابن أسيد بخراسان ، فقرأ بهاتين السورتين : إنا نستعينك ونستغفرك .

وأخرج البيهقي وأبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران أن جبريل نزل بذلك على النبي صلعم وهو في الصلاة مع قوله : (ليس لك من الأمر شئ) الآية لما قنت يدعو على مضر .

قال الموصلي : ثم سور القرآن على ثلاثة أقسام : قسم لم يختلف فيه لا في إجمالي ولا في تفصيلي ، وقسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا ، وقسم اختلف فيه إجمالا وتفصيلا . فالأول : أربعون سورة ، يوسف مائة واحدى عشرة ، الحجر تسع وتسعون ، النحل مائة وثمانية وعشرون ، الفرقان سبع وسبعون ، الأحزاب ثلاث وسبعون ، الفتح تسع وعشرون ، الحجرات والتغابن ثماني عشرة ، ق خمس وأربعون، الذاريات ستون، القمر خمس وخمسون ، الحشر أربع وعشرون ، الممتحنة ثلاث عشرة ، الصف أربع عشرة ، الجمعة والمنافقون والضحى والعاديات إحدى عشرة ، التحريم اثنتا عشرة ، ن اثنتان وخمسون ، الإنسان إحدى وثلاثون ، المرسلات خمسون ، التكوير تسع وعشرون ، الانفطار وسبح تسع عشرة ، التطفيف ست وثلاثون ، البروج اثنتان وعشرون ، الغاشية ست وعشرون ، البلد عشرون ، الليل إحدى وعشرون ، ألم نشرح والتين الهاكم ثمان ، الهمزة تسع ، الفيل والفلق وتبت خمس ، الكافرون ست ، الكوثر والنصر ثلاث .

والقسم الثاني : أربع سور : القصص : ثمان وثمانون ، عد أهل الكوفة طسم ، والباقون بدلها أمة من الناس، يسقون . العنكبوت : تسع وستون، عد أهل الكوفة ألم والبصرة بدلها مخلصين له الدين والشام وتقطعون السبيل الجن : ثمان وعشرون عد المكي لن يجيرني من الله أحد ، والباقون بدلها ولن أجد من دونه ملتحدا . والعصر ثلاث ، عد المدني الأخير وتواصوا بالحق دون والعصر وعكس الباقون .

والقسم الثالث سبعون : سورة الفاتحة ، الجمهور سبع ، فعد الكوفي والمكي البسملة دون أنعمت عليهم وعكس الباقون . وقال الحسن : ثمان فعدهما ، وبعضهم ست فلم يعدهما ، وآخر تسع فعدهما وإياك نعبد . ويقوي الأول ما أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم عن أم سلمة أن النبي صلعم كان يقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين . إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} . فقطعها آية آية وعدها عد الأعراب ، وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية ولم يعد عليهم .

وأخرج الدارقطني بسند صحيح عن عبد خير قال : سئـل علي عن السبـع المثاني فقـال : الحمد لله رب العالمين ، فقيل له إنما هي ست آيات ، فقال : بسم الله الرحمن الرحيم آيـة . البقرة : مائتان وثمانون وخمس ، وقيل ست وقيل سبع . آل عمران : مائتان ، وقيـل إلا آيـة . النساء : مائة وسبعون وخمس ، وقيل ست ، وقيل سبع . المائدة : مائة وعشرون ، وقيل واثنتان ، وقيل وثلاث . الأنعام : مائة وستون وخمس ، وقيل ست ، وقيل سبع . الأعراف ، مائتان وخمس وقيل ست . الأنفال : سبعون وخمس ، وقيل ست ، وقيل سبع . براءة : مائة وثلاثون ، وقيل إلا آية . يونس : مائة وعشرة ، وقيل إلا آية . هود : مائة وإحدى وعشرون ، وقيل اثنتان ، وقيل ثلاث . الرعد : أربعون وثلاث ، وقيل أربع ، وقيل سبع . إبراهيم : إحدى وخمسون، وقيل اثنتان ، وقيل أربع ، وقيل خمس . الإسراء : مائة وعشر ، وقيـل وإحـدى عشـرة . الكهف : مائة وخمس ، وقيل وست ، وقيل وعشر وقيل وإحدى عشرة . مريم ، تسعون وتسع ، وقيل ثمان . طه : مائة وثلاثون واثنتان ، وقيل أربع ، وقيل خمس ، وقيل وأربعون ، الأنبياء : مائة وإحدى عشرة ، وقيل واثنتا عشر . الحج : سبعون وأربع ، وقيل وخمس ، وقيل وست، وقيل وثمان . قد أفلح : مائة وثمان عشرة ، وقيل تسع عشرة . النور: ستون واثنتان، وقيل أربع . الشعراء : مائتان وعشرون وست ، وقيل سبع . النمل : تسعون واثنتان ، وقيل أربع ، وقيل خمس . الروم : ستون ، وقيل إلا آية لقمان : ثلاثون وثلاث وقيل أربع . السجدة : ثلاثون. وقيل إلا آية . سبأ: خمسون وأربع، وقيل خمس . فاطر: أربعون وست، وقيل خمس . يس: ثمانون وثلاث ، وقيل اثنتان . الصافات : مائة وثمانون وآية ، وقيل آيتان . ص : ثمانون وخمس ، وقيل ست ، وقيل ثمان . الزمر : سبعون وآيتان ، وقيل ثلاث ، وقيل خمس . غافر : ثمانون وآيتان , وقيل أربع ، وقيل خمس ، وقيل ست . فصلت : خمسون واثنتان ، وقيل ثلاث ، وقيل أربع . الشورى : خمسون ، وقيل ثلاث . الزخرف : ثمانون وتسع ، وقيل ثمان . الدخان : خمسون وست ، وقيل سبع ، وقيل تسع . الجاثية : ثلاثون وست ، وقيل سبع . الأحقاف : ثلاثون وأربع ، وقيل خمس . القتال : أربعون ، وقيل إلا آية ، وقيل إلا آيتين . الطور : أربعون وسبع ، وقيل ثمان ، وقيل تسع. النجم : إحدى وستون ، وقيل اثنتان . الرحمن : سبعون وسبع ، وقيل ست ، وقيل ثمان . الواقعة : تسعون وتسع ، وقيل سبع ، وقيل ست . الحديد : ثلاثون وثمان ، وقيل تسع . قد سمع اثنتان ، وقيل إحدى وعشرون . الطلاق : إحدى عشرة ، وقيل اثنتا عشرة . تبارك : ثلاثون، وقيل إحدى وثلاثون بعد قالوا بلى قد جاءنا نذير . قال الموصلي : والصحيح الأول . قال ابن شنبوذ : ولا يسوغ لأحد خلافه للأخبار الواردة في ذلك .

أخرج أحمد وأصحاب السنن وحسنه الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلعم قال : "إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له ، تبارك الذي بيده الملك"

وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أنس قال : قال رسول الله صلعم : "سورة في القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة ، وهي سورة تبارك" . الحاقة : إحدى وقيل اثنتان وخمسون . المعارج : أربعون وأربع، وقيل ثلاث. نوح : ثلاثون ، وقيل إلا آية ، وقيل إلا آيتين . المزمل: عشرون ، وقيل إلا آية . عم : أربعون ، وقيل وآية . النازعات : أربعون وخمس ، وقيل ست . عبس: أربعون ، وقيل وآية ، وقيل وآيتين . الانشقاق : عشرون وثلاثة ، وقيل أربع ، وقيل خمس . الطارق: سبع عشرة ، وقيل ست عشرة . الفجر: ثلاثون ، وقيل إلا آية ، وقيل اثنتان وثلاثون . الشمس : خمس عشرة ، وقيل ست عشرة. اقرأ : عشرون ، وقيل إلا آية . القدر : خمس: وقيل ست . لم يكن : ثمان ، وقيل تسع . الزلزلة : تسع ، وقيل ثمان. القارعة: ثمان ، وقيل عشر ، وقيل إحدى عشرة . قريش: أربع ، وقيل خمس. أرأيت : سبع ، وقيل ست . الإخلاص : أربع ، وقيل خمس:، وقيل ست.

أخيرا هل تتماشى آية سورة النساء 82 :

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). مع تلك الأخبار الصحيحة ؟.

اثناسيوس الرسول
14-03-2007, 04:40 PM
عزيزى هذا الكتاب هو دليل على تحريف القران ادخل على الرابط وشاهد بنفسك المفاجاة

http://www.servant13.net/tahrif/index.html

فى انتظار ردودك وارجو منك الجاوب فقط ولا تتطرق الى المسيحيات فان اعتبر هذا هروب منك

اثناسيوس الرسول
18-03-2007, 09:51 PM
عزيزى نشيد الانشاد اشكرك على اهتمامك لمعرفة الحقيقة
ادخل على هذا الرابط واتمنى منك رد على ما يوجد بالرابط وشكرا وارجو منك الردود بالدليل والبرهان كما تعودت منك عزيزى
هل مخطوطة سمرقند هي نفسها القرآن الحالي ؟
http://www.geocities.com/pentaur2001/index.html

اثناسيوس الرسول
18-03-2007, 09:52 PM
أنظر بعينك إلى سورة الولاية في مصحف الشيعة بإيران
http://arabic.islamicweb.com/shia/nurain.htm

اثناسيوس الرسول
18-03-2007, 09:53 PM
قرآن واحد أم أكثر ؟
http://www.islameyat.com/pal/aldalil/ta7rif/ta7rif.htm

اثناسيوس الرسول
18-03-2007, 09:55 PM
صحيح البخارى يشهد فى تحريف القران
http://www.islameyat.com/pal/aldalil/ta7rif/books/etkan/tahrif50.html

اثناسيوس الرسول
18-03-2007, 09:56 PM
لائحة باسماء المصاحف كما ذكرها الجستستاني في المصاحف
http://www.islameyat.com/pal/aldalil/ta7rif/books/etkan/tahrif45.html

peace_86
18-03-2007, 11:09 PM
نشيد الإنشاد ..
لماذا لم يتم طردك ؟؟

اشرف مجدى
19-03-2007, 02:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كم اتمنى ان احد يرد عليك غيرى ولكن هل ممكن تكون انت تغير عادات وتقاليد انتم تعوتم علها
على فكره انا مسلم مثلك واشهد ان لا الله الا الله وان سيدنا وحبيبنا وكريمنا محمد اشرف الخلق وخاتم الانبياء محمد رسول الله
ولكن انا سوف ارد عليك بكلمه يقول الله تعالى فى قرانه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم
لكم دينكم ولى دين صدق الله العظيم
هذا ما ارد ان اوضحه فى مفهم الكلام واتمنى ان تكون فهمت الكلام كله

peace_86
20-03-2007, 04:50 AM
رجعنا تاني للعهد القديم ومش عارف إيه؟؟؟؟؟؟
وكمان من تفسيرك الشخصي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنت حتجنني ؟؟؟
(ربما هذا اول ردي أكتبه باللغة المصرية) ..
للعلم إني كنت مسلماً (أي من الوحوش الذين يتنكرون بصورة بشر) ..
وأنا الحمدلله قد آمنت برب المجد يسوع المسيح ..
رغم إني أعيش في الخليج .. وخاصة في منطقة لا تسمح لك أن تخرج من دين الدعارة والمجازر ..
عفواً .. أقصد دين الإسلام .. دين المحبة..
ولذلك تجدني مسيحي ولم يعمدونني بعد ..
ولم أدخل إلى كنيسة في حياتي .. بل لم أرى أي قس سواءاً من قريب أو من بعيد ..
بل الأدهى إني لا أملك صليباً ..!!؟؟؟؟ تصدق ؟
كل من يراني سواءاً في البيت أو العمل أو الجامعة أو حتى في الشارع ..
لا يعرف إني مسيحي ..
والحمدلله بإني إلى اليوم لم أدخل في تجربة.. ولم يسألني أي شخص عن كوني مسلماً أو مسيحياً ..
واتمنى أن يستمر هذا الحال.. لأن السيد المسيح قال : من أنكرني قدام الناس.. أنكره أمام أبي الذي في السماء..
صدقني عزيزي نشيد الإنشاد.. حينما تساءلت لماذا لم يتم طردك ..
لأن كلامك كله كوبي بيست.. وتنسخ كلاماً طويلاً ..
صدقني بأن ردودك لا تشجع على القراءة .. وبالتالي :
"وجودك والعدم واحد"

وشكراً ..

مسيود الاسياد
20-03-2007, 08:53 AM
من يهتدي فانما يهدي لنفسه و من ضل فعليها و الله هو الهادي الى سواء السبيل

moussa30000
20-03-2007, 01:47 PM
انتا عرفت خلاصك جاهد فى طريق النور:yaka:

moussa30000
20-03-2007, 01:50 PM
:new4: انتا عرفت خلاصك جاهد فى طريق النور:yaka:

peace_86
20-03-2007, 05:39 PM
لن أنحدر إلى هذا المستوى الواطي ..

فأنا من الخليج..
أقول الخليج ولم أحدد .. لا لشيء سوى أن آلة السيف مازالت تعمل ..
أقصد حد الردة .... أظنك تعرف هذا جيداً ..
إذا أسلم شخص غير مسلم.. يكرموه ويلبسوه التاج ويفرشوا له الأحمر ..
وإذا "ارتد" أحد عن الاسلام واعتنق اي أي دين آخر .. يقتل!!!.....
فعلاً سماح مابعده سماح..
وبعد هذا تريدني أن أصرح أني أصبحت مسيحياً ..
الحمدلله .. الحمدلله على كل حال بأني إلى اليوم لم أدخل غلى التجربة ..
وأنا أتمنى من الله القدير بإسم يسوع المسيح أن يتمم حياتي بهذا المنوال ..


وتقول بأني مصري ومن شبرا (ومش عارف إيه) ..
أولاً أنا خليجي .. ترديني أن أقول لك من أين بالضبط .. سأجيب ..
لكني لم أتكلم المصرية إلا في ردين او ثلاثة.. كيف تقول أناه في معظم ردودي؟؟؟؟
هات الدليل على كلامك ..
أتكلم المصرية لسبب بسيط وهي أنها سهلة وظريفة..
وكيف لا نتكلم هذه اللهجة ؟ ونحن الذي من صغرنا نتابع الأفلام والمسلسلات المصرية ..
وحاج متولي هو خير شاهد على ذلك ..
وإذا أردت مني أن أتحدث الخليجية فأنا حاضر ..
حدد الجملة.. وأنا سأقولها ..


ثم إني قلت أنني لم اذهب لكنيسة.. نعم لم أذهب ومع الأسف..
أتمنى حقاً الدخول إلى بيوت الله ..
تقول أن المساجد هي بيت الله؟ أضحكتني أضحكتني ..
منذ صغري وأنا أدخلها ولم اشعر مايشد قلبي إليه ..


أما عن المسيحيين المنتشرين في الخليج ..
نعم ينتشر الكثير من المسيحيين والبوذيين والسيخيين والهندوسيين ..
ما دخل هذا بذاك ؟


ثم إني أطلب من ربي القدير القدوس أن يريني ذاته ..
أن يظهر لي الحق .. في منام .. في رؤية .. في الواقع ..
أي شيء .. أريد فقط أن اشعر بأن هناك من يدعمني ..
فأنا لم أرى سيدي المسيح في منامي .. ولم (أتخبط) على السرير ..
ولم أكن عند مجموعة ارهابية خليجية .. ولا لا لا لا ..
من الجيد انك تعترف أن المسلمين يشتهرون بالإرهاب والسيف ..

على كل حال.. أصبحت مسيحياً بعد قرائتي للكتاب المقدس ..
اقرأهـ أنت ياعزيزي .. قراءتك لسفر نشيد الأناشيد لا يعني انك قرأت الكتاب كله..
قارن بين الصلاة الروحانية عند المسيحيين والصلاة الجسدية عند المسلمين ..
قارن ..

هل ستخسر ؟

قارن بين رسالة السيد المسيح .. ورسالة محمدك .. قارن.. أهذا صعب؟
قل لله وارفع يديك عالياً : يا الله أظهر لي الحق ..
وهكذا ..
فالأمر بسيط جداً ويسير .. لكنك بحاجة أن تبتعد عن التعصب والإنتماء العرقي أو الديني ..


أنا اليوم مسيحياً ..
لكن هناك اشياء لم أتخلى عنها ..

مثلاً حبي للسيدة عائشة .. منذ صغري وأنا أحبها ..
إن قرات اسمها في مقالة ما .. يجبرني قلبي على قراءة جميع المقالة ..

وكذلك السيدة زينب وأخيها الحسين وما حصل معهما في كربلاء ..
كنت أقلد الشيعة في ذلك .. وبما أنني اعيش في مجتمع سني ..
يرفض الشيعة(كما يرفض اي شيء آخر) ..

كان أهلي يوجهوا لي العتاب الشديد في تقليد الشيعة في هذا الامر ..

فمعروف أن الشيعة تبكي بشكل شبه يومي على مقتل الحسين حفيد محمد وسبي اخته زينب ..
أتذكر كيف فدا بنفسه الحسين ..

لذلك قصة الفداء على الصليب لم تكن غريبة في وجهة نظري ..


وأتذكر أيضاً كيف بكت السيدة عائشة حينما هاجمت علياً في البصرة.. وحصل ماحصل في موقعة الجمل ..
وندمت عائشة الندم.. فختمت حياتها بالبكاء الشديد ..

وحينما قرأت في الكتاب المقدس عن بكاء النبي داوود وكيف ندم وتألم من خطاياه الكثيرة..
على الفور تذكرت كيف كانت عائشة ..



لن أطيل في الحديث معك .. أدرك الآن أنك لن تترك الإسلام في لحظة ..
لا لإيمانك القوي.. بل لحقدك على المسيحيين والمسيحية ..
وربما سنتكلم كثيراً ولن نصل إلى نتيجة سواء..
لذلك أن لن أتحاور معك أبداً في المسيحيات والاسلاميات .. أترك الحوار لغيري..
فهم أجدر مني ..

وشكراً ..
أخوك المسيحي من خلفية مسلمة

اشرف مجدى
20-03-2007, 09:20 PM
اخى الفاضلbeace
كم انا شاكر فضلك على الرد ولكن انا لم اقول انى اشجعك ولم اقول انى اكرهك لم اشجعك على انك دخلت المسيحيه وليس بسبب انى مسلم حاقد عليك لا قدر الله ولكن لانى بنفس مشكلتك ولكن لو علم اهلى بذلك كما قلت سوف يقتلونى
ولم ااكرهك لانى احس ببعض المعاناه التى ممكن ان تكون بها حتى الحين ولكن لم اساعدك ليس لانى احسدك بل وليس حاقد ولكن لا اريد ان احث احد من اصدقائى على معرفتهم السبب
انا اعترف ولاول مره انى دقتمت بالدخول اى الدين المسيحى ولكن خفت ان ادخل الكنائس خوفا من البطش الذى ممكن ان يحل بى من وراء ذلك وخصوصا جاء لهم العلم انى داخل بهذا المشوار ولكن بعد صبر طويل استطعت ان امحى جزء بسيط من هذا الشئ من اهلى ولكن انا محكم الحركه ومراقب وسبحان من جعلهم يتركونى اجلس على هذا الجهاز واتحدث معك
الله يستر من الوقت الذى اقضيه الان
على الجهاز وباختصار
انا اريد ان اقول كل شخص يستطيع ان يفعل ما يريد طول ما هو واثق من الذى يفعله حتى ولو طال هذا الشئ فلم يستطيع اى شخص تغييره الا بامر من الرب من الله من المولى عز وجل
وشكرا على انكم قد استمعتم لى
اما بالنسبه للاخ نشيد الاناشيد انا معك على ان يوجد اشخاص يسبون الله فهذا خطء فمن يسب الا الله مهما اختلفت الاديان والالكتب فى من عند الله فارجو من يدخل فى اى حوار يتجنب العصبيه لانها تاتى بالاخر بالسب والاهانه ولمن للالله تعالى

peace_86
20-03-2007, 10:57 PM
حقاً لا ادري ماذا أقول لك عزيزي اشرف..
كنت أعتقد انك مسلماً بشكل تام..
لكن أراك تتكلم كما كنت أتكلم سابقاً ..
صدقني وأقسم بالله إني خائف جداً ..
أعيش في الخليج.. وهل يوجد ماهو أعظم من ذلك يا عزيزي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقتلونني .. يحللون دمي..
بل إني سأصبح عاراً على أهلي .. لا أريد ذلك..
حقاً لا أريد أن يشير الناس بأصابعهم إلى أمي وأبي ويقولون : ابنهم الذي ارتد ..
أعيش الآن في ألم شديد .. وحرقة شديد ..
و... كم مرة فكرت بأن أنتحر ..
لكن حينما اتذكر بطعم إيماني للمسيح.. أنسى كل شيء..
وأتلذذ بحياتي..

أشكرك عزيزي على الصراحة..
أخوك : المسيحي من خلفية مسلمة ..

peace_86
20-03-2007, 11:49 PM
أهلا عزيزي اشرف مرة أخرى ..
اسمح لي .. فأنا للتو عرفت ماحدث ..
كل مافي الأمر أني كتبت الرد رقم 131 ..
وكتب نشيد الإنشاد الرد رقم 132 (لكن قد تم حذفه) ..
ورددت عليه مرة اخرى في الرد رقم 133 ..
فقام هو بالرد عليَ ايضاً في الرد 135 ..
وأنا في الرد 137 ..
(مشوار صح؟)

ولكن الإدارة قد مسحت ردوده .. واصبح وكأن الكلام موجهاً لك أنت ..
أعتذر عن الخطأ الغير مقصود ..

لقد كلمت العالم علانيه
23-03-2007, 02:43 PM
صحيح صديقى سلام
انا اضفت اميلك عندى عندما تحدثت معك باميل الاخ احمد عادل هل تتذكر وكنت اعتقد انك مسلم
حتى تكلمنا فى المضاربه
انا لم اكن اعرف انه انت ولكن احمد عادل الذى اعطانى اميلك مع اميلات اخرى هوه الذى قال لى الان انه اميلك اسمه out
وعلى الهوتميل
اتمنى انك تضيفنى ويا ريت نكون اصدقاء
هل تقبل ان تكون صديقى استاذ سلااام
اتمنى تقبل العرض
زميلك فى الحياه
لقد كلمت العالم علانيه

truth_sercher
24-03-2007, 08:01 PM
قد أسمعت إن ناديت حيياً ولكن لا حياء لمن تنادى

إن لم تستح يا peace86 فافعل ما شئت

الكذب أصبح هو السمة الأساسية للمسيحيين

اثبت لنا أنك كنت مسلم يا كابتن وإلا ..................
ههههههههههههههههه

ولا بلاش لاحسن تتحجب عضويتى

محب للمسيح
24-03-2007, 09:25 PM
المهم اللى فى القلب مش مهم الشهاده والاوراق

لقد كلمت العالم علانيه
25-03-2007, 01:01 AM
قبل ان نتكلم عن دين !
قبل ان نتكلم عن اخلاق !
قبل ان نتكلم عن الحقيقه !
لماذا تحجبون الذين يتكلمون بكل ادب !
هل كل اهدافكم انكم لا تسمحون للناس ان ترى الحقيقه !
اننا لا نراكم فى منتدياتنا لكى ندعوكم او نتحدث معكم فلماذا عندما ناتى تحجبون عضويتنا !
وتمسحون مشاركاتنا !
كنت كتبت مشاركات منها ثلاث مشاركات هنا !!!!!!!
اتمنى من اى شخص عنده شجاعه ادبيه يقول لى لماذا حذف هذه المشاركات ؟؟؟؟؟؟
لماذا حجب الاستاذ الباحث عن الحقيقه
اتمنى من كل قارىء لهذا المنتدى يحترم فكره ان يسال نفسه هل من يقوم على المنتدى وصى على كل المسيحين او على كل اعضاء المنتدى ؟؟؟؟
ولماذا يتم الحجب ؟؟؟
ولماذا يتم حذف التعليقات والردود ؟؟؟
انتم بهذا الشكل تؤكدون لنا انكم دون مستوى الحوار ؟؟؟
وتستخدمون العصا السحريه السهله بحذف الاخر لانكم اصلا لا تؤمنون بالاخر فكيف تحاورونه !!!
وان كان الاخر حجته قويه !!
وايضا كلامه مفهوم وواضح وقوى !!!
من حقك يا من حذفت المشاركات وتحجب العضويات من حقك ان تخاف ؟؟؟
وتخاف اولا على نفسك لانك لا تريد ان ترى الحق امام عينك
وتخاف على اعضاء المنتدى ان يروا الحقيقه ؟؟؟؟
اتمنى ان تسمحوا للرأى الاخر ان يتكلم وكفاكم ديكتاتوريه
ان كنتم بالفعل منصفين ؟؟؟؟؟
الرب يهديكم ويهدينا الى الحق

لقد كلمت العالم علانيه
25-03-2007, 01:09 AM
لقد كلمت العالم علانيه
عضو لسه جديد طازة


تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 4
صحيح صديقى سلام
انا اضفت اميلك عندى عندما تحدثت معك باميل الاخ احمد عادل هل تتذكر وكنت اعتقد انك مسلم
حتى تكلمنا فى المضاربه
انا لم اكن اعرف انه انت ولكن احمد عادل الذى اعطانى اميلك مع اميلات اخرى هوه الذى قال لى الان انه اميلك اسمه out
وعلى الهوتميل
اتمنى انك تضيفنى ويا ريت نكون اصدقاء
هل تقبل ان تكون صديقى استاذ سلااام
اتمنى تقبل العرض
زميلك فى الحياه
لقد كلمت العالم علانيه

واتحولت بقدرة معجزات الحجب والقطع واللصق ومحاكم التفتيش و أغماء العيون ...الى

تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 1

فعلا دى معجزه ممكن تحطوها فى باب المعجزات
صحيح الرب يبارك حياتكم
مفيش تعليق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

snow_white7
25-03-2007, 03:02 AM
على فكره مش بسدئ الكلام دا
دا اكيد واحد من الشله عمل المسرحيه دي ال يعني في ناس بتسيب الاسلام ويئ\بئوا
مسيحيين

الحمدلله على نعمه الاسلام

لا يا كاندى صدقى....انا كمان عايزه اتنصر اصل انا كل شويه بقرا ان ناس كتير اتنصروا هنا فى

المنتدى.....ده حوالى نص مصر نصروهم هنا.

وخايفه اكون انا اللى لسه فى مصر ما اتنصرتش.....حد يطول يقرا نشيد الانشاد.دا حتى يبقى

كفر بالنعمه.....:new2: يلا عقبالك انت كمان.:smil12:

snow_white7
25-03-2007, 03:59 AM
لن أنحدر إلى هذا المستوى الواطي ..

فأنا من الخليج..
أقول الخليج ولم أحدد .. لا لشيء سوى أن آلة السيف مازالت تعمل ..
أقصد حد الردة .... أظنك تعرف هذا جيداً ..
إذا أسلم شخص غير مسلم.. يكرموه ويلبسوه التاج ويفرشوا له الأحمر ..
وإذا "ارتد" أحد عن الاسلام واعتنق اي أي دين آخر .. يقتل!!!.....
فعلاً سماح مابعده سماح..
وبعد هذا تريدني أن أصرح أني أصبحت مسيحياً ..
الحمدلله .. الحمدلله على كل حال بأني إلى اليوم لم أدخل غلى التجربة ..
وأنا أتمنى من الله القدير بإسم يسوع المسيح أن يتمم حياتي بهذا المنوال ..


وتقول بأني مصري ومن شبرا (ومش عارف إيه) ..
أولاً أنا خليجي .. ترديني أن أقول لك من أين بالضبط .. سأجيب ..
لكني لم أتكلم المصرية إلا في ردين او ثلاثة.. كيف تقول أناه في معظم ردودي؟؟؟؟
هات الدليل على كلامك ..
أتكلم المصرية لسبب بسيط وهي أنها سهلة وظريفة..
وكيف لا نتكلم هذه اللهجة ؟ ونحن الذي من صغرنا نتابع الأفلام والمسلسلات المصرية ..
وحاج متولي هو خير شاهد على ذلك ..
وإذا أردت مني أن أتحدث الخليجية فأنا حاضر ..
حدد الجملة.. وأنا سأقولها ..


ثم إني قلت أنني لم اذهب لكنيسة.. نعم لم أذهب ومع الأسف..
أتمنى حقاً الدخول إلى بيوت الله ..
تقول أن المساجد هي بيت الله؟ أضحكتني أضحكتني ..
منذ صغري وأنا أدخلها ولم اشعر مايشد قلبي إليه ..


أما عن المسيحيين المنتشرين في الخليج ..
نعم ينتشر الكثير من المسيحيين والبوذيين والسيخيين والهندوسيين ..
ما دخل هذا بذاك ؟


ثم إني أطلب من ربي القدير القدوس أن يريني ذاته ..
أن يظهر لي الحق .. في منام .. في رؤية .. في الواقع ..
أي شيء .. أريد فقط أن اشعر بأن هناك من يدعمني ..
فأنا لم أرى سيدي المسيح في منامي .. ولم (أتخبط) على السرير ..
ولم أكن عند مجموعة ارهابية خليجية .. ولا لا لا لا ..
من الجيد انك تعترف أن المسلمين يشتهرون بالإرهاب والسيف ..

على كل حال.. أصبحت مسيحياً بعد قرائتي للكتاب المقدس ..
اقرأهـ أنت ياعزيزي .. قراءتك لسفر نشيد الأناشيد لا يعني انك قرأت الكتاب كله..
قارن بين الصلاة الروحانية عند المسيحيين والصلاة الجسدية عند المسلمين ..
قارن ..

هل ستخسر ؟

قارن بين رسالة السيد المسيح .. ورسالة محمدك .. قارن.. أهذا صعب؟
قل لله وارفع يديك عالياً : يا الله أظهر لي الحق ..
وهكذا ..
فالأمر بسيط جداً ويسير .. لكنك بحاجة أن تبتعد عن التعصب والإنتماء العرقي أو الديني ..


أنا اليوم مسيحياً ..
لكن هناك اشياء لم أتخلى عنها ..

مثلاً حبي للسيدة عائشة .. منذ صغري وأنا أحبها ..
إن قرات اسمها في مقالة ما .. يجبرني قلبي على قراءة جميع المقالة ..

وكذلك السيدة زينب وأخيها الحسين وما حصل معهما في كربلاء ..
كنت أقلد الشيعة في ذلك .. وبما أنني اعيش في مجتمع سني ..
يرفض الشيعة(كما يرفض اي شيء آخر) ..

كان أهلي يوجهوا لي العتاب الشديد في تقليد الشيعة في هذا الامر ..

فمعروف أن الشيعة تبكي بشكل شبه يومي على مقتل الحسين حفيد محمد وسبي اخته زينب ..
أتذكر كيف فدا بنفسه الحسين ..

لذلك قصة الفداء على الصليب لم تكن غريبة في وجهة نظري ..


وأتذكر أيضاً كيف بكت السيدة عائشة حينما هاجمت علياً في البصرة.. وحصل ماحصل في موقعة الجمل ..
وندمت عائشة الندم.. فختمت حياتها بالبكاء الشديد ..

وحينما قرأت في الكتاب المقدس عن بكاء النبي داوود وكيف ندم وتألم من خطاياه الكثيرة..
على الفور تذكرت كيف كانت عائشة ..



لن أطيل في الحديث معك .. أدرك الآن أنك لن تترك الإسلام في لحظة ..
لا لإيمانك القوي.. بل لحقدك على المسيحيين والمسيحية ..
وربما سنتكلم كثيراً ولن نصل إلى نتيجة سواء..
لذلك أن لن أتحاور معك أبداً في المسيحيات والاسلاميات .. أترك الحوار لغيري..
فهم أجدر مني ..

وشكراً ..
أخوك المسيحي من خلفية مسلمة

انت كداب ....فى كل كلمه بتقولها.

snow_white7
25-03-2007, 04:04 AM
انا شاب عمري 32 سنة و متزوج من إمرآة غير عربية وهي مسيحية و اسكن في الدول العربية وقد ارشدتني زوجتي إلى بعض التعليمات المسيحية وقد اقتنعت بها و احب ان اصبح مسيحي علماً بأنني مسلم الان ولاكني ارغب بأن اكون مسيحي لاقتناعي الشديد بالرب يسوع المخلص ولان زوجتي الان حامل في شهرها الـ 6 ولا اريد بأن يولد ابني مسلم واخاف من المجتمع الذي حولي نظراً بأنه مسلم وخوفي من أهلي فــــــــــــــ ((انقذوني))

((ارجو ان تبعثوا لي تعليمات وأرشادات كي اصبح مسيحي على العنوان التالي:
kpostica******.com))

مع الشكر الجزيل لكم

أخوكم خ.ب

مبروك عليك جهنم.

عامل لنا فيها مسلم سيادتك.

محب للمسيح
25-03-2007, 04:16 AM
وانته ليك الجنه؟

لقد كلمت العالم علانيه
25-03-2007, 07:39 AM
على رايك يا سنو
نصف مصر اتنصرت صحيح
بس مش انتى بس اللى باقيه
انا كمان ما تنسيش لما يجوا ليكى تبقى تقوليلى علشان نروح مع بعض
اصحاب العقول فى العباسيه
ههههههههههههههه
الرب يبارك حياتك
مشاركتك بجد ممتازه

My Rock
25-03-2007, 10:56 AM
قد أسمعت إن ناديت حيياً ولكن لا حياء لمن تنادى

إن لم تستح يا peace86 فافعل ما شئت

الكذب أصبح هو السمة الأساسية للمسيحيين

اثبت لنا أنك كنت مسلم يا كابتن وإلا ..................
ههههههههههههههههه

ولا بلاش لاحسن تتحجب عضويتى

انت كداب ....فى كل كلمه بتقولها.

مبروك عليك جهنم.

عامل لنا فيها مسلم سيادتك.


على رايك يا سنو

نصف مصر اتنصرت صحيح
بس مش انتى بس اللى باقيه
انا كمان ما تنسيش لما يجوا ليكى تبقى تقوليلى علشان نروح مع بعض
اصحاب العقول فى العباسيه
ههههههههههههههه
الرب يبارك حياتك
مشاركتك بجد ممتازه




أخي الحبيب peace
طوبى لكم إذا عيروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهلَّلوا لأن أجركم عظيم في السموات

صدقني هذه اثار غضب الشرير, اما في السماء فهناك فرح و تهلل بخلاصك
سلام و نعمة

snow_white7
25-03-2007, 09:35 PM
وانته ليك الجنه؟

انشاء الله يا رب...يسمع من بقك ربنا.

snow_white7
25-03-2007, 09:42 PM
على رايك يا سنو
نصف مصر اتنصرت صحيح
بس مش انتى بس اللى باقيه
انا كمان ما تنسيش لما يجوا ليكى تبقى تقوليلى علشان نروح مع بعض
اصحاب العقول فى العباسيه
ههههههههههههههه
الرب يبارك حياتك
مشاركتك بجد ممتازه

بس كده انت تؤمر....:dance:

snow_white7
25-03-2007, 09:55 PM
أخي الحبيب peace
4]طوبى لكم إذا عيروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهلَّلوا لأن أجركم عظيم في السمواتياريت تقولوا الكلام ده لنفسكوا.
[SIZE=4]صدقني هذه اثار غضب الشرير,

ياريت تنصح اخوك فى دين المحبه والتسامح peace_86

ولا سيادتك شفت اللى احنا كاتبينه وماشفتش الكلام و الالفاظ اللى كاتبها.

والشرير يا استاذ ماى روك اللى يدلس على الحق لصالح الباطل.اظنك انت فاهمنى

كويس......وياريت تخليك شجاع كده وماتحذفش الكلام ده.

نبيل عزمى
25-03-2007, 10:00 PM
المسيح هو كل شىء الالف و الياء اطلب الرب من كل قلبك فهو ينقذك

islamprtjrs
25-03-2007, 10:40 PM
:yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: :yaka: شبيك لبيك islamprtjrs بين اديك مين بدو يطلب يرجع مسيحي يللا غمضو عيونكن وقولو "اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله" . مبروك انت اتنصرت عقبالكن الجنة

peace_86
25-03-2007, 11:51 PM
أشكر ماي روك على كلامه الجميل..
لقد كلف نفسه عنه فيما لا أقدر ...
أشكرك مرة أخرى ..

عزيزي : لقد كلمت الناس علانية
أنا اضفتك.. اسمك "عمر" ربما
أتمنى أن تكون حاضراً ..

anwerq8
26-03-2007, 11:11 PM
لا حول ولا قوة الا بالله

اقسم بالله ان الموضوع كذب على شان يقولوا ان مسلم دخل الديانه المسيحيه

ياخي انا اقدر اعمل موضوع واكتب فيه ان مسيحي اتقن الديانه المسلمة

كذب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الخبث والخبائث

اللي يثبتلي ان دين المسيح صحيح يجاوب على اسألتي

الله يحميكم من الديانه اللي انتوا فيه

http://anwerq8.goo-boys.com/asi-EIai-aYOs-EONUa-aONaNi-h4.html << تفضلوا يامسيحيين وجابوا على الاسئله اذا انتم تأمنون بالمسيحيه ؟؟. وناطركم

اثناسيوس الرسول
27-03-2007, 10:42 PM
لا حول ولا قوة الا بالله

اقسم بالله ان الموضوع كذب على شان يقولوا ان مسلم دخل الديانه المسيحيه

ياخي انا اقدر اعمل موضوع واكتب فيه ان مسيحي اتقن الديانه المسلمة

كذب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الخبث والخبائث

اللي يثبتلي ان دين المسيح صحيح يجاوب على اسألتي

الله يحميكم من الديانه اللي انتوا فيه

http://anwerq8.goo-boys.com/asi-EIai-aYOs-EONUa-aONaNi-h4.html << تفضلوا يامسيحيين وجابوا على الاسئله اذا انتم تأمنون بالمسيحيه ؟؟. وناطركم

اخى الحبيب
اشكرك على مرورك ومشاركتك اما عن الاسئلة فاليك الاجابة وانا فى انتظار ردودك
والاسئلة المطروحة هى كالتالى
* أين قال المسيح أنا الله ؟ *
* أين طلب العبادة ؟ *
* أين قال أنا الله الظاهر في الجسد ؟ *
* أين تكلم عن الخطية الأصلية ؟ *
* أين قال أنا الله الابن؟ *
* أين قال أنا الله الكلمة؟ *
*أين قال أنا الله الأقنوم الثاني؟*
* إذا كنت من الأرثوذوكس أين قال لي طبيعة واحدة و مشيئة واحدة؟ *
* إذا كنت من الكاثوليك أين قال لي طبيعتين و مشيئتين؟*
* إذا كنت من الموارنة أين قال لي طبيعتين و مشيئة واحدة ؟
وسوف ارد على سؤال سؤال وانا فى انتظار ردودك
السؤال الاول
اين قال المسيح انا اللة ؟


الجواب: لا توجد أية آيات مدونة في الكتاب المقدس استخدم فيها يسوع المسيح التعبير "أنا هو الله" . ولكن هذا لا يعني بأنه لم يعلن أنه الله. علي سبيل المثال، تأمل كلماته في سفر يوحنا 30:10 فهو يقول "أنا والآب واحد". دعونا نلقي نظرة عامة علي كلمات يسوع الموجودة في يوحنا 30:10 "أنا والآب واحد". فان دققنا النظر، فربما لن ندرك ادعاء المسيح بأنه الله، ولكن من المهم أيضا أن نلقي نظرة علي رد فعل اليهود لهذه العبارة: "لسنا نرجمك لأجل عمل حسن، بل لأجل تجديف، فأنك وانت انسان تجعل نفسك الها" يوحنا 33:10. فنري أن اليهود قد ترجموا عبارة يسوع بأنها ادعاء بأنه الله وأيضا نري أنه في الآيات التالية أن يسوع المسيح لا يقوم بتصحيح معلوماتهم بالقول أنا لم أدعي أنني الله. مما يوضح لنا أن يسوع المسيح كان يعني أن يعلن بأنه الله بقوله "أنا والآب واحد" يوحنا 30:10. مثال آخر يوجد في يوحنا 58:8 وفي هذه الآية يعلن يسوع: "الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون ابراهيم، أنا كائن". وللمرة الثانية يرفع اليهود الحجارة ليرجموا يسوع (يوحنا 59:8). لماذا حاول اليهود رجم يسوع بالحجارة ان لم يؤمنوا بأن كلمات المسيح هي ادعاء واضح بأنه الله؟



يوحنا 1:1 يقول "كان الكلمة الله". ويوحنا 14:1 يقول "الكلمة صار جسدا". وتبين لنا الآيات بوضوح أن يسوع المسيح هو الله في الجسد. أعمال الرسل 28:20 يقول لنا "...فاسهروا اذا علي أنفسكم وعلي جميع القطيع الذي عينكم بينه الروح القدس نظارا، لترعوا كنيسة الله التي اشتراها بدمه " من هو الذي أشتري الكنيسة بدمه؟ يسوع المسيح. أعمال الرسل 28:20 يعلن لنا أن الله أشتري الكنيسة بدمه. اذا، يسوع المسيح هو الله!



قال التلميذ توماس للمسيح "ربي والهي" في (يوحنا 28:20)، لم يقم يسوع بانتهاره أو تصحيح ما قاله. ونجد أيضا أن الرسول بولس يشجعنا علي انتظار مجيء الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح في (تيطس 13:2). أيضا انظر (بطرس الثانية 1:1). وفي سفر العبرانيين 8:1، الله الآب يعلن عن الابن يسوع المسيح ويخاطب الابن قائلا " ان عرشك يا الله الي ثابت الي أبد الأبدين، وصولجان حكمك عادل ومستقيم ".



وفي رؤيا يوحنا، أوصي الملاك يوحنا الرسول بأن يعبد الله وحده (رؤيا 10:19). ونري انه من خلال الأحداث المدونة في الكتاب المقدس أن يسوع المسيح تلقي العبادة (متي 11:2، 33:14، 28: 9 و 17، لوقا 52:24، يوحنا 38:9). ومع هذا نجد أن المسيح لم ينتهر الناس أو اتباعه لعبادتهم أو مجاهرتهم بأنه الله. ان لم يكن يسوع المسيح هو الله لفعل مثل الملاك في سفر الرؤية وانتهر من يعبد غير الله. وهناك أيضا كثيرا من الآيات الأخري الموجودة في الكتاب المقدس التي تثبت الوهية يسوع المسيح .



السبب الرئيسي الذي لأجله كان لابد ليسوع المسيح أن يكون هو الله، هو: ان لم يكن المسيح هو الله المتجسد فاذا موته لم يكن كافيا لرفع خطيئة العالم وتحمل العقاب الواجب علي البشرية كلها (يوحنا الأولي 2:2). الله وحده هو القادر أن يدفع عنا هذا الدين العظيم (كورنثوس الثانية 21:5). الله وحده هو القادر أن يمات وان يقام معلنا انتصاره وغلبته علي الخطيئة والموت .

اثناسيوس الرسول
27-03-2007, 10:43 PM
عزيزى انا فى انتظار ردك على اجابة السؤال الاول
والرب قريب لمن يدعوة :yaka:

الهلالي
27-03-2007, 11:28 PM
"أنا والآب واحد".

ما شا الله انا والاب واحد ههههههههههه
طيب لو اقول لكم انا وليد وابي هو صالح ثم اقول انا وليد وصالح فكيف يعقل ان يكون 2=1

والشئ الثاني اذا كان عيسى الله فكيف يقتل الرب واذا قلتم هو ابن الله فكيف الله لم يحمي ابنه من القتل

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

....
...
..
.

RAGHDA
28-03-2007, 12:18 AM
الهلالى فعلان قول بصوت عالى لا اله الا الله وان سيدنا محمد رسول الله

اثناسيوس الرسول
28-03-2007, 12:36 AM
ما شا الله انا والاب واحد ههههههههههه
طيب لو اقول لكم انا وليد وابي هو صالح ثم اقول انا وليد وصالح فكيف يعقل ان يكون 2=1

والشئ الثاني اذا كان عيسى الله فكيف يقتل الرب واذا قلتم هو ابن الله فكيف الله لم يحمي ابنه من القتل

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

....
...
..
.

صدقونى إنى أنا فى الآب و الآب فى، وإلا فصدقونى لسبب الأعمال نفسها". (يوحنا 14 : 10-11)

لقد إنتظر يسوع من تلاميذه والمحيطين به أن يعرفوا حقيقته ويتعرفوا على ماهيته من خلال أعماله وكلماته التى يمكن أن تصدر فقط من الله. يسوع يعطى البراهين ويتركك لتصل إلى إستنتاجاتك بنفسك. إن أى إنسان يستطيع أن يدعى أنه الله، و كثيرين عبر العصور إدعوا ذلك. و لكن وحده الله يستطيع أن يعطى البرهان الحقيقى وبالتالى لا يحتاج إلى جانب هذا البرهان أن يعطي أمراً مباشراً بعبادته. عبارة "أنا الله" لا تضيف شيئاً جديداً فيما يخص التساؤل عن ماهيته. هؤلاء الذين يفتحون قلوبهم للحقيقة سوف يتعرفون على البرهان أما
الذين يتجاهلون البرهان فلن يقنعهم بهذه الكلمات التى تطلبونها منه. و إذا تعرفتم على ماهيته فإن عبادته ستكون هى الرد الأمثل والحتمى.

أنا أدرك أن هذه كلها أفكار صعبة التصديق و غير معقولة، لهذا السبب أيضا إستغرق التلاميذ كل هذا الوقت ليفهموها. لقد بدأوا فقط يفهمون مغزى كل ذلك بعد موت المسيح وقيامته عندما تقابلوا مع الرب القائم من بين الأموات.

نقرأ فى إنجيل يوحنا نهاية الإصحاح عشرين وفى إنجيل متى فى نهاية الإصحاح الثامن والعشرين أن يسوع تقبل أن يعبدوه وأكد على ذلك. و بالرغم من أنه لم يطلب أبدا أن نعبده إلا أنه قبل وأكد أنه الصواب.

اثناسيوس الرسول
28-03-2007, 01:22 AM
اولا عزيزى عليك ان تعرف من هو المسيح ؟ وهل المسيح هو اللة ؟

تعجز الألسنة عن التعبير والأخيلة عن التصوير والعقول عن الفهم والتنظير في ماهية ووجود الله وقدرته. لأن الإنسان عندما يتوصل إلى معرفة أسرار الله السماوية العظيمة سيصبح هو الله نفسه، صورة وروحاً ومضموناً، وهذا مستحيل لأن عقولنا محدودة والله غير محدود... ويخبرنا تاريخ الحضارة أن الملك كريسبس اليوناني كان قد طلب من أحد الفلاسفة الكبار أن يحدد له من هو الله. ووقع الفيلسوف الكبير في قلق و حيرة، ثم طلب من الملك أن يمهله عدة أيام لعله يقف على شاطئ الحقيقة والمعرفة، لكنه خاب وأخفق في تفكيره وتأمله، وعاد إلى الملك ليقول له: المعذرة يا سيدي...! لأنني كلما فكرت وتعمقت في بحثي عن سر وجود الله وجدت نفسي عاجزاً وقاصراً.

الحقيقة الأولى: بعض الأسباب التي تبرهن ضعف الإنسان وعجزه:

1- كيف يقدر المحدود أن يدرك الغير محدود؟ (وعاء ماء يسع 5 لتر مثلاً هو محدود ضمن الـ 5 لتر، ولكن نهراً جارياً من المياه هو غير محدود بالنسبة لوعاء الـ 5 لتر).

هل من المنطقي أن يقول الوعاء أنا لا أؤمن بوجود النهر لأنني لا أستوعبه،مع أن معنى وجود الوعاء يعود إلى النهر الذي يملأه بالمياه،ولولا وجود النهر والمياه لما كان هناك أي حاجة لوجود وعاء للمياه، احكم بنفسك.

2- كيف يقدر المخلوق أن يفهم قدرة خالقه الأعظم؟ وكيف يستطيع الخاطئ الساقط أن يعرف سموه القدوس....؟

الحقيقة الثانية أن إيماني بالله مبني على أساس كلمته المقدسة الصادقة:

إن كلمة الله هي الله نفسه، وإيماني راسخ وطيد لأنه يعتمد على صخرة سماوية جبارة متينة.

وإليك بعض الأسباب التي تؤكد إيماني و تدعم يقيني به وبكلمته السامية الجليلة.

فالعهد القديم موجود منذ أكثر من ستة آلاف سنة، والعهد الجديد منذ حوالي ألفي سنة لم يتغيرا، وقد تُرجما إلى معظم لغات العالم في جميع الأقطار والأزمنة والعصور.

فلقد قال سبحانه وتعالى "السماء والأرض تزولان و لكن كلامي لا يزول". (الإنجيل بحسب متى 24: 35) كما قال أيضاً: "إن كان أحد يزيد على هذا الكتاب يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب، وإن كان أحد يحذف من أقوال هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة". (رؤيا يوحنا 22: 18و19).

ومع تصديقي لكلمة الله الأزلية الأبدية، أؤمن بالبراهين المنطقية التالية على أن المسيح هو كلمة الله المترجم لحقيقته والكاشف عن صورته، ومن دونه لا نستطع أن نرى الله.

(حاول أن تنظر إلى الشمس بالعين المجردة فلن تستطع، ضع نظارات خاصة لمراقبة الشمس فتراها جيداً، لأن عينيك محدودتان في قدرتهما على الرؤية وهما بحاجة إلى وسيط بينهما وبين الشمس وإلا احترقتا).

ويساعدنا التشبيه السابق في فهم العلاقة مع الله والمسيح، فالمسيح هو الوسيط الذي من خلاله نستطيع أن نرى ونعرف الله.

أولاً:

إن البرهان الأول على أن المسيح هو كلمة الله ومن خلاله يمكن أن أرى الله، لأنه "ولد من روح الله"(الإنجيل بحسب متى 1: 20). وكلمة "ولد" بمعنى انبثق أو خرج.

وروح الله هو الله ذاته. لقد كانت ولادة السيد المسيح عجيبة خارقة وبترتيب أزلي قديم من الله. ولقد تمت كل النبوات في أسفار العهد القديم وتوثقت حَرْفياً في العهد الجديد عن ولادة المسيح كما توضح الأدلة التالية:

- سفر ميخا 2: 5 (735 سنة قبل الميلاد) عن مكان ولادة المسيح والتي تمت حَرْفياً في (الإنجيل حسب متى2: 1و4، ولوقا 2: 4 و 15).

- النبي إشعياء (7: 14 قبل الميلاد) تنبأ عن ولادته من فتاة عذراء والتي تمت حَرْفياً (الإنجيل حسب لوقا 1: 34- 45).

- النبي دانيال 9: 25 (قبل الميلاد) تنبأ عن وقت ولادته وقد تمت حَرْفياً في (لوقا 2: 1 و 2).

- النبي إشعياء 9: 6 (قبل الميلاد) تنبأ عن اسم المسيح المخلص. وورد هذا أيضاً في (متى 1: 20 و 21) - والنبي داود في المزمور الثاني: 7 (قبل الميلاد)، تحدث عن اسمه ابن الله. وقد تمت هذه النبوة القديمة في (متى 3: 17) و (لوقا1: 35). وقد ورد في سفر النبي إشعياء (7: 14) اسم المولود من عذراء الذي يدعى عمانوئيل وتفسيره "الله معنا" وتمت هذه الآية في (متى 1: 23).

- النبي ميخا 5: 2 (قبل الميلاد)، تحدث عن وجوده الأزلي. وقد تم حَرْفياً في (يوحنا 1: 1 و 2).

والخلاصة، هي أن ولادة السيد المسيح العجيبة قد حدثت بإرادة إلهية وبترتيب أزلي سابق من قبل الله تعالى. وبما أن المسيح مولود من روح الله القدوس فهو إذا الله نفسه لأن روح الله لا ينقسم ولا يتوزع أجزاء عديدة.

ثانياً:

البرهان الثاني، لأنه الفريد الوحيد الذي دُعي كلمة الله وإن كلمة الله هي ذات الله. إن معنى "كلمة الله" تعني باللغة اليونانية (لوغوس) وكانت تطلق فقط على صفات الله ولاهوته وإعلانه عن نفسه. وهنا يجدر بنا أن نستشهد بآيات من الإنجيل المقدس تؤكد صحة برهاني وإيماني: قال في (الإنجيل حسب يوحنا 1: 1 و 14): "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله …، الكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب مملوءاً نعمةً وحقاً". وفي (سفر الرؤيا 19: 13): "ويدعى اسمه كلمة الله".

لاحظْ جيداً أن ولادة المسيح لم تكن إلا بدء حياته البشرية (أي طبيعة الإنسان) وأما طبيعته الإلهية فهي قديمة منذ الأزل وقبل تكوين الخليقة. وإن روح الله القدوس مرََّ مروراً في بطن العذراء مريم فأخذ يسوع جسد الإنسان مثلنا ولكنه بلا دنس وبلا خطية "وحل بيننا" وذلك لكي يقدم الفداء عن خطايا الجنس البشري. وقد قال المسيح نفسه مؤكداً وجوده قبل الخليقة كلها (الإنجيل بحسب يوحنا 8: 58) "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن". وكما قال أيضاً عن نفسه في (سفر الرؤيا 1: 8) "أنا هو الألف والياء البداية والنهاية يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي القادر على كل شيء". فالمسيح إذاً كلمة الله المتجسد بشراً، وقد حمل في شخصه طبيعتين مترابطتين (طبيعة اللاهوت الأزلية، وطبيعة الناسوت) أي الإنسانية المقدسة.

ثالثاً:

البرهان الثالث، لأن حياته العظيمة المثالية تفوق حياة البشر.وفيما يلي الأدلة على ذلك:

1- حياته العجيبة: فلقد ولد المسيح بأعجوبة ومات بأعجوبة وقام من بين الأموات بأعجوبة وصعد بأعجوبة أيضاً إلى السماء كما ورد في العهد الجديد.

2- أعماله العجيبة: فمن يخالف النواميس الطبيعة إلا الذي خلقها؟ سار يسوع على وجه الماء كما ورد ذلك في (الإنجيل حسب متى 14: 25). وقد أسكت البحر الصاخب الغاضب كما ذكر في (متى 8: 23-27). وأقام الموتى من القبور كما في (الإنجيل حسب يوحنا 11: 38-47). وسيطرته وقوته على الأرواح الشريرة وعلى الشيطان الرجيم كما ورد في (الإنجيل حسب مرقس 1: 26) و (متى 4: 1-11).

3- أقواله العجيبة: وقد عبر عن أقوال السيد المسيح أحد الكتاب قائلاً: "إنها فريدة في سموها، وعجيبة في قوتها، جريئة في سلطانها، عميقة في تأثيرها، فائقة في محبتها". وهذه نماذج من كلماته الرائعة السامية: "الكلام الذي أكلمكم به هو حياة". وموعظته العميقة الدقيقة على الجبل كما وردت في (الإنجيل بحسب متى، الإصحاح الخامس كله) تلك الموعظة التي غيرت مفاهيم الحياة وقلبت المقاييس الفلسفية البشرية. كقوله: "أحبوا أعداءكم أحسنوا إلى مبغضيكم..." وهناك أمثاله الفريدة عن المحبة والعطاء والإيمان في قصة السامري الصالح، والابن الضال، ومثل الزارع والحنطة... الخ.

4- شهادة الملايين عبر التاريخ منذ القديم وحتى عصرنا الحاضر، وأولئك الذين تغيرت حياتهم بعد أن سمعوا صوت المسيح السماوي وآمنوا به مخلصاً فادياً وراعياً أميناً صالحاً.

والخلاصة: إن حياته المجيدة المباركة في ولادته وسلوكه وموته وقيامته وصعوده، هذه كلها لا تنطبق على حياة إنسان آدمي عادي، لأنها من طبيعة الله وحده. فالمسيح إذا هو صورة الله في هيئة إنسان.

رابعاً:

البرهان الرابع على أن المسيح هو الله لأنه بعيد ومنـزه عن الخطأ البشري. إن السيد المسيح هو الشخص الفريد بين البشر من حيث قداسته وتواضعه وكمال سيرته وأخلاقه ومحبته... ومن هو المنـزه عن الخطأ غير الله سبحانه وتعالى؟.. وإليك ما قاله السيد المسيح عن نفسه متحدياً الناس في (الإنجيل بحسب يوحنا 8: 46) "من منكم يبكتني على خطية؟" وفي آية أخرى في الإصحاح الثامن نفسه (8: 23) يقول: "أنتم من هذا العالم أما أنا فلست من هذا العالم". ثم ما قاله الأعداء أنفسهم عنه علناً كما ورد عن الحاكم الروماني بيلاطس حينما قال أثناء محاكمة المسيح "أنا لست أجد فيه علة واحدة" (الإنجيل بحسب يوحنا 18: 38) وكذلك ما قاله يهوذا الإسخريوطي أحد تلاميذ المسيح بعد أن خدعه وباعه بثلاثين قطعة من الفضة وأسلمه لليهود حتى قتلوه وقد ورد هذا في (الإنجيل بحسب متى 27: 4) "قد أخطأت إذ سلمت دما بريئاً …" وما قاله تلاميذه المرسلون ومنهم بطرس في رسالته الأولى (2: 22) "الذي لم يفعل خطية ولا وجد في فمه مكر". وما قاله تلميذه يوحنا في رسالته الأولى 2: 1و29 "يسوع المسيح البار". وكذلك قال الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين (7: 26) "قدوس بلا شر ولا دنس، وصار أعلى من السموات". وما ذكر في (الإنجيل بحسب لوقا 4: 41) عن الشيطان – مصدر الشر – "وكانت الشياطين أيضاً تخرج من كثيرين وهي تصرخ وتقول: أنت المسيح ابن الله". وقد قال الروح النجس الشرير الموجود في إنسان "أنا أعرف من أنت قدوس الله" (الإنجيل بحسب مرقس 1: 24).

والخلاصة: بما أن جميع البشر خطاة، والرسل والأنبياء جميعا أخطأوا وإن الله وحده هو المعصوم عن السقوط والخطيئة والمنـزه عن الإثم، والمسيح هو الذي لم يخطئ أبداً، لذا فإننا نقول: أن المسيح هو ذات الله نفسه في شكل إنسان.

خامساً:

البرهان الخامس على أن المسيح هو مِن ذات الله لأنه هو الوحيد الذي كان يغفر الخطايا والذنوب للخطاة. ترى من يغفر الخطايا إلا الله؟ لماذا إلا الله؟

إليك بعض الأسباب:

1- لأن المغفرة تأتي من طبيعة قداسة الله المطلقة كما في (الإنجيل بحسب يوحنا 3: 16) وفي (رسالة يوحنا الرسول الأولى 2: 12).

2- لأن المغفرة تأتي من طبيعة محبة الله المطلقة. كما ورد في العهد الجديد "الله محبة".

3- لأن المحبة تأتي من نعمة الله المجانية الغنية: وهذا ما قاله بولس في رسالته إلى الكنيسة.

4-لأن المغفرة تأتي من قوة الله وسلطانه، كما ذكر ذلك لوقا في بشارته: "فلما رأى إيمانهم قال يسوع: أيها الإنسان مغفورة لك خطاياك".

5-لأن المغفرة تأتي من الله لمصالحة الإنسان مع الله القدوس نفسه. كما ذكر الرسول بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 5: 19 "إن الله كان في المسيح مصالحاً العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم".

6- شهادة المسيح عن نفسه. كما ورد في الحوار الجاري بين المسيح ورجال الدين اليهود الفريسيين في الإنجيل بحسب لوقا (5: 20-26): "فلما رأى إيمانهم قال أيها الإنسان مغفورة لك خطاياك. فابتدأ الفريسيون والكتبة يفكرون قائلين: من هذا الذي يتكلم بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟ فشعر يسوع بأفكارهم وأجاب قائلاً: لكي تعلموا أن لابن الإنسان (أي المسيح ذاته) سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا".

7- شهادة العديد من الرسل ومنها شهادة التلميذ الرسول يوحنا في رسالته الأولى (1: 9) حيث يقول: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل (أي المسيح) حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم".

والخلاصة: بما أن الله وحده الذي له القدرة والسلطان أن يغفر الخطايا، والمسيح كان له هذا السلطان، إذاً فلا شك أن المسيح هو ذات الله في صورة إنسان.

سادساً:

البرهان السادس لأنه الشخص الوحيد الذي دعي بألقاب إلهية مجيدة. هذه الألقاب قد انطلقت من أفواه جميع طبقات البشر واعترافاتهم. وهي تعطينا دليلاً ساطعاً واضحاً عما كان وجرى في تلك العصور السالفة وإليك شيئاً منها:

1- شهادة النبي إشعياء في العهد القديم (قبل 750 سنة) حيث يقول "لأنه يولد لنا ولد و نعطى ابنا وتكون الرئاسة على كتفه ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أبا أبدياً رئيس السلام".

2- شهادة المسيح عن نفسه وذلك بأنه:

- كلي القدرة والسلطان، كما ورد في إنجيل متى 28: 18 "فتقدم يسوع وكلمهم قائلاًً: دفع لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض".

- كلي المعرفة، فلقد عرف المسيح تلاميذه قبل أن اختارهم كما جاء في الإنجيل بحسب يوحنا 1: 48.

وفي الإصحاح الحادي عشر عرف أن لعازر شقيق مريم قد مات. وقد تنبأ المسيح وعرف ماذا سيحدث له وما سيلاقيه من اضطهاد وعذاب بين الناس ومن ابتعاد تلاميذه عنه، كما تحدث عن موته وقيامته وصعوده إلى السماء ومن ثم عن مجيئه الثاني إلى العالم.

لقد كان عالِماً دقيقاً في تحليل النفوس البشرية و فهمها ودراستها ونقدها. وقد قال الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية 8: 29و30 "لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم والذين سبق فعينهم فهؤلاء بررهم ومجدهم أيضاً". واعترف بولس مرة أخرى بعلم السيد المسيح وعمق معرفته فقال في رسالته إلى كولوسي 2: 3 "المدخر لنا فيه جميع كنوز المعرفة والعلم".

- كلي الوجود، فقد قال المسيح عن نفسه في (الإنجيل بحسب متى 18: 20) "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم". ويذكر الإنجيل قصة نزول المسيح من السماء على تلاميذه الخائفين وهم قلقون في العلية حيث كانت الأبواب مغلقة، جاء يسوع ووقف في الوسط.

- أزلي الوجود وقد قال المسيح عن نفسه في الإنجيل بحسب يوحنا: 8: 58 "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن". وفي الإصحاح الأول، الآية الأولى يقول:"في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله". كما قال بولس الرسول في رسالته إلى العبرانيين (9: 14) "المسيح الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب".

- شهادة التلميذ توما المتشكك أمام التلاميذ كما وردت في الإنجيل بحسب يوحنا (20: 28) "ربي وإلهي".

وهناك أكثر من مائة لقب أعطيت فقط للسيد المسيح كما وردت في العهدين القديم و الجديد مثل: "الله معنا -المخلص - الرب- كلمة الحياة - الفادي - البار - الخالق الأزلي - الكائن والذي كان والذي يكون - الديان للأحياء والأموات - البداية والنهاية – الله" - وغيرها.

الخلاصة: بما أن هذه الألقاب العظيمة الفائقة لا تعطى إلا للرب وحده فقط وقد أعطيت للسيد المسيح فيجب أن نسلم بديهيا أن المسيح هو الله نفسه في هيئة إنسان.

سابعاً:

بأن المسيح هو ذات الله لأنه كان يسجد له ولم يرفض هو هذا السجود من الناس له. وإليك ما يذكره الكتاب المقدس عن سر السجود للمسيح منذ ولادته وحتى صعوده:

1- سجد له حكماء المجوس القآدمين من الشرق في مكان ولادته المتواضع. كما ورد ذلك في الإنجيل بحسب متى (2: 11) حيث يقول: "فخروا وسجدوا له ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهباً ولباناً ومراً".

2- سجد له المرضى والبرص كما جاء في (الإنجيل حسب متى 8: 2) "وإذا أبرص قد جاء وسجد له قائلاً يا سيد إن أردت تقدر أن تطهرني". كما سجد له الأعمى قائلاً: "أؤمن يا سيد وسجد له".

3- وسجد له التلاميذ بعد صعوده إلى السماء وظهوره لهم. كما ورد ذلك (في الإنجيل بحسب متى 28: 17) "ولما رأوه سجدوا له".

4- سجدت له النساء كما جاء في (الإنجيل بحسب متى 15: 25) "فأتت امرأة وسجدت له قائلة يا سيد أَعِنِّي".

5- سجد له الشيطان والأرواح الشريرة كما حدث ذلك في (الإنجيل بحسب مرقس 5: 1-7): "… إنسان به روح نجس. فلما رأى يسوع من بعيد ركض وسجد له".

6- ستجثو له كل ركبة في السماء وعلى الأرض كما يصرح بهذا الرسول بولس في رسالته إلى أهل فيليبي (2: 9) "لذلك رفعه الله و أعطاه اسماً فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل إنسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب".

الخلاصة: نستنتج من هذه البراهين والأدلة الكتابية الصادقة أن المسيح كان يُسجَد له كالإله العظيم. وبما أن السجود وأسرار العبادة هي كلها لله وحده، لذا فإننا نؤمن جازمين واثقين بأن المسيح المسجود له هو ذات الله نفسه في صورة إنسان.

ثامناً:

البرهان الثامن بأن المسيح هو ذات الله، لأنه الوحيد الجبار الذي غلب الشيطان وانتصر على الموت، وذلك واضح في العهد الجديد عندما انتهر المسيح ذلك الشيطان الذي جرّبه، وحينما صعد المسيح من بين القبور منتصراً على شوكة الموت غالباً ظافراً.

وإليك ما ورد في الكتاب المقدس عن انتصاره الرائع العجيب:

1- شهادة المسيح للشيطان المجرب له. كما جاء في الإنجيل بحسب متى (4: 1-11) "قال له يسوع مكتوب أيضاً لا تجرّب إلهك... ومكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد".

2- شهادة الشيطان نفسه وذلك حسبما جاء في الإنجيل بحسب يوحنا (16: 33) "نعلم من أنت … أنت ابن الله الحي أتيت لتهلكنا، ثم تركه إبليس".

3- قول يسوع لتلاميذه متحدياً الشر في العالم وذلك في (سفر الرؤيا 20: 10) "وإبليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب وسيعذبون نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين".

4- الوعد للمؤمنين بالمسيح، كما قال الرسول يوحنا في رسالته الأولى 5: 5 "من هو الذي يغلب العالم إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله".

والخلاصة: بما أن المسيح هو الذي غلب الشيطان، ولا يقدر أن يقهره ويغلبه إلا سلطان الله وحده، لذا فإن المسيح هو الله نفسه في هيئة إنسان.

تاسعاً:

البرهان التاسع بأن المسيح هو ذات الله، لأنه جاء من السماء بروح الله وصعد عائداً إلى السماء بجسد إنسان. كما ورد ذلك في شهادة المسيح عن نفسه في (الإنجيل حسب يوحنا 3: 13) "ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان (أحد ألقاب المسيح) الذي هو في السماء". ثم قال في مكان آخر من الإنجيل حسب يوحنا 7: 33 "أنا معكم زمانا يسيرا بعد، ثم أمضي إلى الذي أرسلني". وقال أيضاً "حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً" (يوحنا 14: 1-4) وفي يوحنا 16: 5 "أنا ماض إلى الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني أين تمضي؟" وفي يوحنا 16: 7 "لكني أقول لكم أنه خير لكم أن أنطلق. لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي (الروح القدس)".

ونذكر هنا شهادة الناس الآخرين عنه كما وردت في أعمال الرسل 1: 9-11 "ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون، وأخذته سحابة عن أعينهم. وفيما كانوا يشخصون إلى السماء وهو منطلق إذا رجلان وقفا بهم بلباس أبيض وقالا: …. إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء".

وفي الحقيقة نقول أن من يتأمل ملياً ويطالع بدقة قصة صعود المسيح إلى السماء بعد قيامته من بين الأموات، ثم ظهوره عدة مرات لتلاميذه ونزوله عليهم فجأة، يشعر بالدهشة والاستغراب لهذه الأحداث الخارقة العجيبة، لأنها ليست من صنع إنسان بشري، بل هي من إبداع الله الخالق وعظمته وقدرته ودقة أسراره السماوية. وهنا تكمن ألوهية السيد المسيح الذي نزل من السماء وكانت الملائكة تخدمه كإله عظيم. كما كانت الشياطين ترهبه وتخشاه. وهو نفسه الذي صعد من الأرض إلى السماء، وهو ذاته الذي سيعود في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات.

فمن هذا إذا؟ إنه المسيح الذي تحدث عنه الرسول بولس في رسالته الأولى لتلميذه تيموثاوس 3: 16 "الله ظهر في الجسد، تبرر في الروح، تراءى لملائكة، كُرز به بين الأمم، أومن به في العالم، رفع في المجد". إنه حتما الله نفسه. الله هو المسيح، والمسيح هو الله.
والرب قريب لمن يدعوة

اثناسيوس الرسول
28-03-2007, 01:25 AM
والكتاب المقدس يعلّمنا في أماكن كثيرة أن المسيح جاء من السماء وصار إنساناً من أجلنا لكي يحتمل عقاب خطايانا. ومتى اعترفنا بخطايانا وآمنا به، وقبلناه في قلوبنا، ننال غفران الخطايا والحياة الأبدية. لذلك يقول الكتاب المقدس: "هكذا أحب الله العالم، حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية". وليس هناك مؤمن يقول أن الله اتخذ زوجة وولد ولداً، لأن مثل هذا الكلام هو نوع من الكفر والتجديف ضد الله. فالمسيح هو ابنه بنوة روحية، نؤمن بها، لأن الله أعلنها لنا، ولو أنها تفوق العقل البشري.

اثناسيوس الرسول
28-03-2007, 01:28 AM
شخصية المسيح في القرآن

المسيح في الإسلام

ورد ذكر المسيح في 93 آية من القرآن. وإلى هذه الآيات يرجع التفكير الإسلاميّ، كلّما تناول شخص المسيح بالبحث. وفي معظم الأحيان كان فقهاء المسلمين يلجأون إلى النصوص المسيحيّة لتفسير هذه الآيات. ومَن يتأمّل في كتاباتهم يرى أنّهم تقبّلوا من تلك النصوص كلّ ما اعتبروه موافقاً للفكر الإسلاميّ، ولكنّهم رفضوا دوماً محاولة التوفيق بين الإنجيل والقرآن، بسبب التباين بين مجمل العقائد والأخبار الواردة في الكتابَين. وفي حرصهم على الاعتقاد بصحّة القرآن قالوا بتحريف الإنجيل، كلّما ناقض نصُّه القرآن.
وفي هذا البحث أحاول أن أظهر فكرة القرآن في تدريجها حين تعرض للعقائد المسيحيّة. والباحث في نصوص القرآن يلاحظ أنّ الآيات المكّيّة الأولى كثيرة التعاطف مع المسيحيّة، إذ تفيض بالنعومة على المسيح وحواريّيه والقسّيسين والرهبان. ولكنّها في آخر عهد محمّد في المدينة أصبحت قاسية. تتنكّر للمسيحيّين، وترفض ألوهيّة المسيح رفضاً قاطعاً.
1 ولا ريب في أنّ السبب عقائديّ محض. لأنّ محمّداً رأى في عقيدة الثالوث ما يخالف الوحدانيّة التي نادى بها الإسلام وقامت دعوته عليها. ودفعاً لأيّ احتمال في هذا الموضوع جاءت عدّة نصوص قرآنيّة، تشجب عقيدة الثالوث وتتّهم النصارى بالشرك في الله والغلّو في دينهم.
ولعلّ محمّداً أخذ بثالوث أهل البدع من النصارى الذين كانوا منتشرين في شبه جزيرة العرب، والذين كان ثالوثهم مؤلَّفاً من الله والصاحبة مريم وابنها عيسى. ومع أنّ أحداً من المسيحيّين لم يقل بهذا إطاقاً، فإنّ المسلمين جعلوا منها مشكلة لا يتنازلون عنها بالرغم من كلّ الإيضاحات التي قدّمها المسيحيّون في كلّ مناسبة.
2 وثمّة مشكلة أخرى مزمنة سببها نصّ قرآنيّ يقول : ·وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي ا سْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ سورة الصف 61 :6.
في حديث أخرجه أبو جعفر الطبريّ عن معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد، عن الأعلى بن هلال السلميّ، عن عرباض بن سارية، قال: سمعت رسول الله يقول : إنّي عند اللمكتوب لخاتم النبيّين. وأنّ آدم لمنجدل في طينته. وسأخبركم بأوّل ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، والرؤيا التي رأت أمّي. وكذلك أمّهات النبيّين يرينَ أنّها رأت حين وضعتني أنّه خرج منها نور، أضاءت منه قصور الشام.
ويتمسّك المسلمون بحرفيّة هذه النصوص. فلمّا كان الإنجيل خلواً من أيّة إشارة إلى نبوّة محمّد، ومن أيّ قول بأنّ المسيح بشّر به، قالوا إنّ الإنجيل محرّف.
3 وهناك مشكلة ثالثة، سببها إيمان المسيحيّين بما جاء في الإنجيل عن آلام المسيح وصلبه كحقيقة أساسيّة لدينهم، بينما القرآن ينفي الصلب، إذ يقول عن اليهود : ·وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ا تِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً سورة النساء 4 :157-158. ومشكلة رابعة سببها إعتقاد المسيحيّين بأنّ المسيح هو ابن الله، وقد شجب القرآن هذا الاعتقاد بسلسلة من الآيات، سأوردها في مكانها من هذه النبذة مع شروح الفقهاء وتعليقاتهم.

2 ميّزات المسيح في القرآن

بالرغم من اعتراض الإسلام على العقائد المسيحيّة الأساسيّة فإنّ القرآن يضفي على المسيح صفات وكرامات، تجعله فوق مستوى البشر. وهذه الميّزات تنبع من سيرته، ومن رسالته ومن شخصيّته. وحين نقارن بين هذه الميزات والميزات التي ذكرها القرآن للأنبياء والرسل، نرى أنّه لا يعطي أحداً منهم حتّى محمّداً شيئاً من ميّزات المسيح :
1 الحَبَل العجيب. كما نقرأ في سورة التحريم : ·وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ التحريم 66 :12، الأنبياء 21 :91.
قال الفخر الرازيّ : نفخنا فيه من روحنا، أي في عيسى.. لأنّ عيسى كان في بطنها. واختلفوا في النافخ. قال بعضهم : كان النفخ من الله، لقوله فنفخنا فيه من روحنا. وظاهره أنّ النافخ هو الله تعالى. وقال آخرون النافخ هو جبريل. لأنّ الظاهر من قول جبريل ·لأهب لكِ.
ثمّ اختلفوا في كيفيّة النفخ : 1 قول وهب إنّ جبريل نفخ في جيبها حتّى وصل الرحم. 2 في ذيلها فوصلت إلى الفرج. 3 قول السديّ : أخذ بكمّها فنفخ في جنب درعها، فدخلت النفخة صدرها، فحملت. فجاءتها أختها امرأة زكريّا، فالتزمتها. فلمّا التزمتها علمت أنّها حبلى، وذكرت مريم حالها. فقالت امرأة زكريّا، إنّي وجدتُ ما في بطني يسجد لما في بطنك. فذلك قوله ·مصدّقاً بكلمة من الله , 4 إنّ النفخة كانت في فمها، ووصلت إلى بطنها فحملت في الحال.
وعن ابن عبّاس أنّه قال : نفخ جبريل في جوف الدرع ومدّه بإصبعه ونفخ فيه، وكلّ ما في الدرع من خرق ونحوه، فإنّه يقع عليه اسم الفرج.
وقيل ·أحصنتْ تكلّفت في عفّتها والمحصّنة العفيفة ·ونفخنا فيه مِن روحنا أي فرج ثوبها. وقيل خلقنا فيه ما يظهر به الحياة في الأبدان. وقال مقاتل في شرح ·وصدّقت بكلمات ربّها يعني بعيسى. ويدلّ عليه قراءة الحسن بكلمة ربّها. وسُمّي عيسى كلمة الله في عدّة مواضع من القرآن.
2 الولادة العجيبة. يذكر لنا القرآن هذا الحوار بين مريم العذراء وملاك الربّ حين جاء ليبشّرها، قال : ·إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً مريم 19 :19-21. وقد علّق البيضاويّ على ولادة يسوع المعجزيّة بقوله : تلك ميّزة تفرّد بها المسيح على العالمين والمرسَلين. لأنّه وُلِد دون أن تضمّه الأصلاب والأرحام الطوامس. أمّا الفخر الرازيّ، فعلّق على الموضوع هكذا :
1 العبارة ·لأهب لك غلاماً زكيّاً قال : الزكيّ يفيد أموراً ثلاثة : الأّول أنّه الطاهر من الذنوب. الثاني أنّه ينمو على التزكية، لأنّه يُقال في مَن لا ذنب له زكيّ، وفي الزرع النامي زكيّ، الثالث النزاهة والطهارة.
2 العبارة ·ولنجعله آية للناس ورحمة أي لنجعل خلقه آية للناس إذ وُلِد من غير ذكر. ورحمة منّا أي يرحم عبادنا بإظهار هذه الآيات، حتّى تكون دلائل صدقه أبهر، فيكون قبول قوله أقرب.
وقال الإمام أبو جعفر الطبريّ في تفسير ·غلاماً زكيّاً وذلك بالاستناد إلى قول أبي عمرو : ·الغلام الزكيّ هو الطاهر من الذنوب. وكذلك تقول العرب : غلام زاكٍ وزكيّ، وعالٍ وعليّ.
3 كونه مباركاً نقرأ في سورة مريم هذه العبارات عن لسان المسيح : ·وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ مريم 19 :31.
قال الطبريّ عن يونس بن عبد الأعلى، عن سفيان، إن تفسير ·جعلني مباركاً هو جعلني معلّماً للخير.وعن سليمان بن عبد الجبّار، عن محمد بن يزيد بن خنيس المخزوميّ، قال : سمعت ابن الورديّ مولى بني مخزوم، قال : لقي عالم لما هو فوقه من العلم. فقال له : يرحمك الله، ما الذي أُعلِن من علمي؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنّه دين الله الذي بعث بهأنبياءه إلى عباده. وقد أجمع الفقهاء على قول الله : ·وجعلني مباركاً أينما كنتُ.
4 كونه مؤيَّداً بالروح القدس ·وَآتَيْنَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ سورة البقرة 2 :253.
قال أبن عبّاس : إنّ روح القدس، هو الاسم الذي كان يُحيي به عيسى الموتى. وقال أبو مسلم : إنّ روح القدس الذي يجوز أن يكون الروح الطاهرة التي نفخها الله تعالى فيه، وأبانه بها عن غيره ممّن خلق من اجتماع نطفتي الذكر والأنثى.
·ا لْمَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرَوُحٌ مِنْهُ فَامِنُوا باللَّهِ وَرُسُلِهِ سورة النساء 4 :171.
وخلاصة هذه الآيات، أنّ الله أعطى عيسى في ذاته روحاً، وأنّ هذا الروح يؤيّده في شخصيّته. ومع ذلك فقد اختلف علماء الإسلام في تفسير الروح القدس الذي تأيّد المسيح به :
قال ابن أنس : ·هو الروح الذي نفخ في المسيح، أضافه الله إلى نفسه تكريماً وتخصيصاً, والقدس هو الله، يدلّ عليه قوله فنفخنا فيه من روحنا.
وقال السديّ وكعب : ·روح القدس هو جبريل. وتأييد عيسى بجبريل هو أنّه كان قرينه ورفيقه، يعينه ويسير معه حيثما سار، إلى أن صعد به إلى السماء. وقال ابن جبير : ·روح القدس هو سم الله الأعظم، وبه كان عيسى يحيي الموتى.
وقال القاشانيّ : ·الله خاصة طهّر جسم عيسى عن الأقذار الطبيعيّة، فهو روح متجسّد في بدن مثاليّ روحانيّ. وذلك من صفاء جوهر طينته ولطافتها وصفاء طينة أمّه وطهارتها. ونزَّه روحه وقدّسه من التأثّر بالهيئات الطبيعيّة والصفات المدنيّة، لتأييده بروح القدس الذي هو على صورته.
وقال ابن عطا : ·إنّ أحسن النبات ما كان ثمرته مثل عيسى روح الله, وقال ابن عبّاس : إنّه الروح الذي نفخ فيه، والقدس هو الله فهو إذاً روح الله.
5 رفعته عند وفاته إذ نقرأ في سورة آل عمران : ·وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الذِينَ ا تَّبَعُوكَ فَوْقَ الذِينَ كَفَرُوا.. آل عمران 3 :55.
قال الفخر الرازيّ : لتفسير هذه الآية عدّة وجوه منها :
الوجه الأّول : المراد بالرفعة إنّي رافعك إلى محلّ كرامتي. وجعل ذلك رفعاً إليه للتفخيم والتعظيم. ومثلها قوله : إنّي ذاهب إلى ربّي هذه العبارة مستعارة من الإنجيل.
الوجه الثاني : في التأويل أن يكون قوله ·ورافعك إليّ معناه أنّه يرفعه إلى مكان لا يملك أحد الحكم عليه فيه. لأنّ في الأرض قد يتولّى الخلق أنواع الأحكام، أمّا في السموات فلا حاكم في الحقيقة وفي الظاهر إلاّ الله.
6 عصمته في رسالته كما في سيرته يتوهّم البعض أنّ العصمة في الرسالة تقترن حتماً بالعصمة في السيرة ولكنّ نصوص القرآن تنقض هذا الوهم. إذ نقرأ في سوره الكثير من النصوص التي تفيد أنّ حياة الأنبياء لم تكن بلا لوم، لا قبل الرسالة ولا بعدها. أمّا المسيح في القرآن فسيرته معصومة كرسالته. فقد شهد الملاك بذلك إذ قال لأمّه : ·أنا رسول ربّك لأهب لك غلاماً زكيّاً. وقد قال البيضاويّ في تفسيركلمة زكيّ إنّ عيسى كان مترقّياً من سنّ إلى سنّ.
7 تَفرُّد رسالته بالمعجزات فكما انفردت رسالته على الرسالات جميعاً بتأييد الروح القدس، انفردت أيضاً بالمعجزات وباستجماعها، كما لم تجتمع لغيره. إذ نقرأ في سورة البقرة 2 :253 : ·وَآتَيْنَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ والبينات هي العجائب. قال البيضاويّ : لقد خصّه الله بالتعيين وجعل معجزاته سبب تفضيله على الرسل. لأنّها آيات واضحة، ومعجزات عظيمة، لم يستجمعها غيره.
8 علمه بالغيب جاء في سورة الزخرف 43 :57 و61 : ·وَلَمَّا ضُرِبَ ابنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ,,, وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ. قال الجلالان في تفسير ·لعلم للساعة إنّه عيسى لعلم الساعة يعلم بنزولها. ومتى ذكرنا أنّ المعروف عند الناس أن الله ينفرد عن خلقه بأنه وحده عنده علم الساعة، ندرك الميزة التي أفردها القرآن للمسيح.
9 إنّه الشفيع المقرَّب جاء في سورة الزمر 39 :44 نرى أنّ القرآن يحصر الشفاعة لله وحده، إذ يقول : ·لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً , ومع ذلك، فأحد نصوص القرآن يلمّح إلى كون الشفاعة أيضاً من امتيازات المسيح إذ يقول : ·إِذْ قَالَتِ المَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ ا
سْمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ سورة آل عمران 3 :45.
قال الجلالان في تفسير هذه الآية : وجيهاً في الدنيا بالنبوّة، وفي الآخرة بالشفاعة والدرجات العُلى، ومن المقرّبين عند الله. وأخرج الطبريّ عن ابن حميد، عن سلمة عن ابن إسحاق، عن محمّد بن جعفر، قال : ·وجيهاً في الدنيا أي ذو وجه ومنزلة عند الله، وفي الآخرة ومن المقرَّبين يعني أنّه ممَّن يقرّبه الله يوم القيامة فيسكنه في جواره ويدنيه منه.
وقال الرازيّ : ·وجيهاً في الدنيا بسبب أنّه يُستجاب دعاؤه، ويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ووجيه في الآخرة أنّه يجعله شفيع أمّته. أمّا قوله ·ومن المقرَّبين ففيه وجوه :
الأّول أنّه تعالى جعل ذلك بالمدح العظيم للملائكة فألحقه بمثل منزلتهم ودرجتهم في هذه الصفة.
الثاني، إنّ هذا الوصف كالتنبيه على أنّه سيرفع إلى السماء وتصاحبه الملائكة.
الثالث، إنّه ليس كلّ وجيه في الآخرة يكون مقرّباً. لأنّ أهل الجنّة على مراتب ودرجات.

3 معجزات المسيح في القرآن

1 الخَلْق جاء في القرآن : ·إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ ا ذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ,,, إِذْ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي سورة المائدة 5 :110. قال ابن العربيّ في تفسير هذه الآية : لقد خصّ الله عيسى بكونه روحاً. وأضاف النفخ في خلقه من الطين. ولم يضف نفخاً في إعطاء الحياة لغير عيسى، بل لنفسه تعالى.
2 النطق عند الولادة حين ولدت مريم ابنها، تناولها أبناء قومها بالتأنيب، ظنّاً بأنّها حملت بابنها سفاحاً. ·فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيّاً قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً سورة مريم 19 :29 ، 30. قال ثقات العلماء إنّ قوم مريم لمّا بالغوا في توبيخها سكتت وأشارت إلى وليدها، كأنّها تقول لهم : هو الذي يجيبكم. وقال السديّ : لمّا أشارت إليه غضبوا غضباً شديداً. وقالوا : إنّ لسخريتها بنا أشدّ من زناها. وفي رواية أخرى أنّ عيسى كان يرضع، فلمّا سمع ذلك ترك الرضاع وأقبل عليهم بوجهه، واتّكأ على يساره وأشار بسبابته وكلّمهم. هناك رواية أخرى نقلها الرازي : إنّ زكريّا أتاها عند مناظرة اليهود إيّاها، فال لعيسى انطق بحجّتك إن كنت أُمرت بها، فقال عيسى :
·إنّي عبد الله آتاني الحكمة وجعلني نبيّاً.
3 إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص يقول القرآن بلسان المسيح : ·أُبْرِئُ الأَكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي المَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ سورة آل عمران 3 :49.
من المعروف أنّ الأكمه هو من وُلِد أعمى. والبرص هو المرض الخطير المعروف، والمرضان من الأدواء التي يتعذّر شفاؤهما على البشر. وقد ذكر المثنّى عن ابن إسحاق عن حفص بن عمر، عن عكرمة، قال : إنّما أخبر الله عزّ وجلّ عن عيسى أنّه يقول ذلك لبني إسرائيل احتجاجاً منه بهذه العبر والآيات عليهم في نبوّته. وذلك أنّ الكَمَهَ والبرص لا علاج لهما، فكان ذلك من أدلّته على صدق قلبه. ·وأحيي الموتى. قال وهب بن منبّه، بينما كان عيسى يلعب مع الصبيان، إذ وثب غلام على صبيّ فوكزه برجله فقتله، فألقاه بين يدي عيسى وهو ملطّخ بالدم. فأطلع الناس عليه، فاتّهموه به. فأخذوه وانطلقوا به إلى قاضي مصر، فقالوا : هذا قتل. فسأله القاضي، فقال عيسى : لا أدري مَن قتله، وما أنا بصاحبه. فأرادوا أن يبطشوا بعيسى، فقال لهم : أئتوني بالغلام. فقالوا : ماذا تريد؟ قال : أسأله من قتله؟ فقالوا: كيف يكلّمك وهو ميت؟ فأخذوه، وأتوا به إلى الغلام القتيل. فأقبل عيسى على الدعاء، فأحياه الله. عن وهب أيضاً قوله : إنّه ربّما اجتمع على عيسى من المرضى، في الساعة الواحدة خمسون ألفاً. مَن أطاق منهم أن يبلُغه بَلَغه، ومَن لم يطق منهم ذلك أتاه عيسى يمشي إليه، وإنّما كان يداويهم بالدعاء.
وعن الكلبيّ، أنّه قال : كان عيسى عليه السلام يحيي الموتى بيا حيّ يا قيوم. وأحيا عاذر يقصد لعازر وكان صديقاً له. ودعا سام بن نوح من قبره فخرج حيّاً. ومرّ على ابن ميت لعجوز فدعا الله فنزل عن سريره، ورجع إلى أهله ووُلد له.
4 العلم بالغيب. قال القرآن بلسان المسيح : ·وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ سورة آل عمران 3 :49. هنا يجد العلماء مسألتين :
المسألة الأولى : أنّه كان منذ أوّل أمره يخبر بالغيوب. فقد روى السديّ : إنّه كان يلعب مع الصبيان، ثمّ يخبرهم بأفعال آبائهم وأمّهاتهم. وكان يخبر الصبيّ : إنّ أمّك قد خبّأت لك كذا. فيرجع الصبيّ إلى أهله ويبكي، إلى أن يأخذ ذلك الشيء. ثمّ قالوا لصبيانهم : لا تلعبوا مع هذا الساحر. وجمعوهم في بيت. فجاء عيسى يطلبهم، فقالوا له : ليسوا في البيت. فقال : فمَن في هذا البيت؟ قالوا : خنازير. قال عيسى: كذلك يكونون، فإذا هم خنازير.
المسألة الثانية : الإخبار عن الغيوب على هذا الوجه معجزة. فالمنجّمون الذين يدّعون استخراج الخبر لا يمكنهم ذلك إلاّ عن سؤال. ثمّ يعترفون بأنّهم يغلطون كثيراً. أمّا الإخبار عن الغيب، من غير استعانته بآلته، ولا تقدّم فيه مسألة، لا يكون إلاّ بالوحي.
5 إنزال المائدة من السماء, يقول القرآن : ·إِذْ قَالَ الحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ ا تَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ قَالَ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ اللهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَاِئدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَا رْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ سورة المائدة 5 :112-114.
اختلف الأئمّة في صفة نزول المائدة وكيفيّتها وما كان عليها. فروى قتادة عن جابر، عن ياسر بن عمّار عن محمّد أنّه قال : أُنزلت المائدة عليها خبز ولحم. وذلك أنّهم سألوا عيسى طعاماً يأكلون منه، ولا ينفد. فقال لهم : إنّي فاعل ذلك، وإنّها مقيمة لكم، ما لم تخبّئوا أو تخونوا. فإن فعلتم ذلك عُذِّبتُم. فما مضى يومهم حتّى خانوا وخبّأوا، فرُفعت ومُسِخوا قردة وخنازير. وقال ابن عبّاس : قال عيسى لبني إسرائيل : صوموا ثلاثين يوماً، ثمّ سلوا الله ما شئتم يعطيكموه. فصاموا ثلاثين يوماً، فلمّا فرغوا، قالوا: يا عيسى إنّا صمنا فجعنا، فادعُ الله أن ينزل مائدة من السماء. فلبس عيسى المسوح، وافترش الرماد. ثمّ دعا الله، فأقبلت الملائكة بمائدة يحملون عليها سبعة أرغفة وسبعة أحوات، ووضعتها بين أيديهم فأكل منها آخر الناس، كما أكل أوّلهم.

4 بُنوّة المسيح في القرآن

يرى المتأمِّل في شخص المسيح، من خلال القرآن، أنّ موضوع بُنوّته يثير جدليّة القرآن وفيه خمس نظريّات :
1 الكفر : كقول القرآن : ·مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ سورة مريم 19 :35. ·وَقَالُوا ا تَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَدّاً أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَانِ وَلَداً وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَانِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَانِ عَبْداً سورة مريم 19 :88-93. جاء في كتاب التفسير الكبير للفخر الرازيّ : اعلم أنّه تعالى لمّا ردّ على عبدة الأوثان عاد إلى الردّ على من أثبت له ولد. وقالت اليهود
عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالت العرب الملائكة بنات الله. والكلّ داخلون في هذه الآية.والكلمة جئتم ·شيئاً إدّاً تعني المُنكَر العظيم. لذلك عنى بانفطار السماء وانشقاق الأرض وخرور الجبال غضبه على مَن تفوّه بهذا القول·اتّخذ الرحمَن ولداً.
2 ضمّ جزء من المخلوق إلى الخالق كقوله : ·وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ أَمِ ا تَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بالبَنِينَ سورة الزخرف 43 : 15 و16.
ومن هنا انطلق السؤال : أيّة نسبة بين الخالق والمخلوق حتّى يضمّ جزءاً من المخلوق إلى خالقه؟ يستحيل ذلك فطرة وعقلاً. وأيضاً انطلقوا من القول ·إنْ كلّ ما في السموات والأرض إلاّ آتي الرحمن عبداً ليقولوا : لا يمكن للعبد أن يكون ربّاً. ومن القول ·بديع السموات والأرض قالوا : لا يمكن أن يكون المخلوق خالقاً. ونحن كمسيحيّين نقرّ هذا أنّه لا يجوز أن يُضمّ جزء إلى الله من خلائقه ولكن في عقيدتنا لا ينطبق هذا على العلاقة القائمة بين الآب والابن. لأنّ الابن ذو جوهر واحد مع الآب, والقرآن يقول إنّ المسيح هو كلمة الله وروح منه. فضمُّ جزءٍ إلى الله من مخلوقاته ليس وارداً في شأن المسيح.
3 الابن لا يكون إلاّ بالولادة من ذكر وأنثى, هنا تكمن المشكلة، في مفهوم الإسلام للبنوّة إذ يقول القرآن : ·أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ؟ سورة الأنعام 6 :101. وقد علّق البيضاوي على الآية بقوله إنّ المعقول من الولد هو ما يتولّد من ذكر وأنثى متجانسَين، والله تعالى منّزه عن التجانس. هذه هي نظريّة الإسلام في استحالة الولد إلى الله، فإنّه لا صاحبة له. ولا يمكن أن تكون له صاحبة. وهذا هو سرّ استنكار أُبوّة الله للمسيح. لأنّه لا بُنوّة في الفكر القرآنيّ إلا البنوّة التناسليّة الجسديّة. وممّا يؤيّد ذلك ما جاء في كتاب جامع البيان للطبري، عن ابن وهب عن أبي زيد أنّه قال : الولد إنّما يكون من الذكر والأنثى، ولا ينبغي أن يكون لله سبحانه صاحبة، فيكون له ولد. وذلك أنّه هو الذي خلق كلّ شيء. فإذا كان لا شيء إلاّ الله خلقه، فأنّى يكون له ولد؟ ويرجّح ثقات الباحثين أنّ الآية نزلت في حقّ بعض أهل البدع من أصل وثنيّ، الذين التصقوا بالكنيسة، وكانت لهم محاولة ليُدخلوا فيها بدعة مفادها أنّ مريم العذراء إلهة. ولعلّهم استعاضوا بها عن الزهرة، التي كانوا يعبدونها قبلاً. وقد أشار إليهم العلاّمة الكبير أحمد المقريزي في كتابه ·القول الإبريزي صفحة 26. وذكرهم ابن حزم في كتابه ·الملل والأهواء والنحل صفحة 48. وبما أنّ بدعتهم تفترض اتّخاذ الله صاحبة وإنجاب ولد منها، فبديهيّ أن يشجبها القرآن.
لكنّ هذه الفكرة بعيدة كلّ البعد عن المسيحيّة، وليس ثمّة مسيحيّ واحد يؤمن بها. لأنّها إهانة موجَّهة إلى جلال الله القدّوس، المنزَّه عن كلّ خصائص الجسد. والحقيقة أنّ الباحث في عقيدة المسيحيّين المبنيّة على الإنجيل، يرى أنّهم لا يقولون إطلاقاً بأنّ المسيح ابن الله على طريقة الاستيلاد من صاحبة، بل يؤمنون بأنّه ابن الله على طريقة الصدور منه في الوجود الإلهيّ، بصفة كونه ·الكلمة الذي كان في البدء عند الله وقد حُبِل به من الروح القُدُس.
وقد أشار الرسول العظيم بولس إلى هذه الحقيقة بقوله : ·بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْمَدْعُوُّ رَسُولاً، الْمُفْرَزُ لِإِنْجِيلِ اللّهِ، الَّذِي سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللّهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ، بِالْقِيَامَةِ مِنَ الْأَمْوَاتِ رومية 1 :1-4.
4 كان يأكل الطعام كقوله : ·مَا الْمَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ سورة المائدة 5 :75. ففكر الإسلام هنا يقول إنّ استحالة الألوهة على المسيح ظاهرة من بشريّته. فمَن يأكل الطعام كيف يكون إلهاً؟
ويقول الرازيّ في تفسير الآية :

أ إنّ كلّ مَن كان له أمّ فقد حدث، بعد أن لم يكن. وكلّ مَن كان كذلك كان مخلوقاً لا إلهاً.
ب إنّهما كانا محتاجَين إلى الطعام أشدّ الحاجة، والإله هو الذي يكون غنيّاً عن جميع الأشياء. فكيف إذاً يكون المسيح إلهاً.
ج قوله ·كانا يأكلان الطعام كناية عن الحدث. لأنّ مَن أكل الطعام لا بدّ وأن يحدث وهذا عندي ضعيف.
5 عجز المخلوق عن النفع والضرّ كقوله : ·قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ سورة المائدة5 :76. يتّخذ المفسّرون هذه الآية دليلاً على فساد قول النصارى وقد قالوا إنّه يحتمل أنواعاً من الحجّة :
أ إنّ اليهود كانوا يعادونه ويقصدونه بالسوء، فما قدر على الإضرار بهم. وكان أنصاره وصحابته يحبّونه، فما قدر على إيصال نفع من منافع الدنيا إليهم. والعاجز عن الإضرار والنفع، كيف يُعقَل أن يكون إلهاً.
وتغطية لهذا التفسير، قال البيضاويّ : إنّ عيسى وإن ملك هذا الامتياز بتمليك الله إيّاه، لا يملكه من ذاته. ونحن نقول : لو كان يسوع مجرّد عيسى القرآن، عيسى العبد لسلّمنا بأنّه لا يملك من ذاته ضرّاً ولا نفعاً. ولكنّ يسوع كما قال إشعياء النبيّ ·إلهاً قديراً. ونحن نشكره لأنّ رسالته لم تكن للضرر ولا للنفع المادّي. بل كانت رسالة خلاص، والقرآن نفسه قال إنّه جاء رحمةً للعالمين.
ب إنّ مذهب النصارى يقول إنّ اليهود صلبوه ومزّقوا أضلاعه. ولمّا عطش، وطلب الماء منهم، صبّوا الخلّ في منخريه. ومَن كان في الضعف هكذا، كيف يُعقَل أن يكون إلهاً؟
ج إنّ إله العالم يجب أن يكون غنيّاً عن كلّ ما سواه. ويكون كلّ ما سواه محتاجاً إليه، فلو كان عيسى كذلك لامتنع كونه مشغولاً بعبادة الله تعالى. لأنّ الإله لا يعبد شيئاً، إنّما العبد هو الذي يعبد الإله. ولمّا عُرف بالتواتر كونه كان مواظباً على الطاعات والعبادات، علمنا أنّه إنّما كان يفعلها لكونه محتاجاً في تحصيل المنافع، ودفع المضارّ إلى غيره. ومَن كان كذلك، كيف يقدر على إيصال المنافع إلى العباد، ودفع
المضارّ عنهم؟ وإذ كان كذلك كان عبداً كسائر العبيد.

5 لاهوت المسيح في الإسلام

لعلّ الخلاف الأكبر في الحوار بين المسيحيّة والإسلام، هو القائم على اعتقاد المسيحيّين بألوهيّة المسيح، الأمر الذي يحسبه القرآن كفراً. وقد اعترض عليه بعدّة آيات أبرزها أربع وردت في سورة المائدة، وآية خامسة في سورة النساء :
1 ·لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ المَسِيحَ ابنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً سورة المائدة 5 :17. يقول الرازيّ في شرح هذه الآية إنّ فيها سؤالاً، وهو أنّ أحداً من النصارى لا يقول إنّ الله هو المسيح ابن مريم. فكيف حكى الله عنهم ذلك، مع أنّهم لا يقولون؟ وجوابه : إنّ كثيرين من الحلوليّة يقولون إنّ الله تعالى قد يحلّ ببدن إنسان معيّن أو في روحه. وإذا كان كذلك فلا يبعد أن يُقال : إن قوماً من النصارى ذهبوا إلى هذا القول. بل هذا أقرب ما يذهب إليه النصارى. وذلك لأنّهم يقولون : إنّ أقنوم الكلمة اتّحد بعيسى.
فأقنوم الكلمة، إمّا أن يكون ذاتاً أو صفة. فإن كان ذاتاً، فذات الله تعالى قد حلّت في عيسى، واتّحدت بعيسى. فيكون عيسى الإله، على هذا القول. وإن قلنا الأقنوم عبارة عن الصفة، فانتقال الصفة من ذات إلى ذات أخرى غير معقول. ثمّ بتقدير انتقال أقنوم العلم عن ذات الله تعالى إلى عيسى، يلزم خلّو ذات الله من العلم. ومَن لم يكن عالِماً لم يكن إلهاً. وحينئذٍ يكون الإله عيسى على قولهم. فثبت أنّ النصارى، وإن كانوا لا يصرّحون بهذا القول، إلاّ أنّ حاصل مذهبهم ليس إلاّ ذلك. ثمّ أنّ الله سبحانه، احتجّ على فساد هذا المذهب بقوله : ·مَن يملك من الله شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمّه فهذه الكلمة بحسب رأي المفسّرين تعني أنّ عيسى مُشاكِلٌ لِمَن في الأرض، في الصورة والخلقة والجسميّة والتركيب، وتغيير الصفات والأحوال.
2 ·لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ وَقَالَ المَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ا عْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ باللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ سورة المائدة 5 :72. قال الإمام الرازي في شرح هذه الآية : إنّ الله لمّا استقصى الكلام مع اليهود، شرع ههنا في الكلام مع النصارى، فحكى عن فريق منهم أنّهم قالوا : إنّ الله تعالى حلّ في ذات عيسى، واتّحد بذات عيسى.
3 ·لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة المائدة 5 :73. ينطلق الإسلام من هذه الآية فيتّهم المسيحيّين بأنّهم يعبدون ثلاثة آلهة : الله ومريم وعيسى. ويستعرض الرازي عقيدة النصارى على الوجه التالي : حكوا عن النصارى أنّهم يقولون جوهر واحد، ثلاثة أقانيم، آب وابن وروح القدس. وهذه الثلاثة إله واحد، كما أنّ اسم الشمس يتناول القرص والشعاع والحرارة. وعنوا بالآب الذات، وبالابن الكلمة، وبالروح الحياة. وأثبتوا الذات والكلمة والحياة. وقالوا : إنّ الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسى، اختلاط الماء بالخمر، واختلاط الماء باللبن. وزعموا أنّ الآب إله، والابن إله والروح إله. ويختم الرازي شرحه بهذا التعليق : واعلم أنّ هذا معلوم البطلان ببديهيّة العقل. فإنّ الثلاثة لا تكون واحداً والواحد لا يكون ثلاثة.
4 ·وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ سورة المائدة 5 :116. يجد الرازي في هذا القول مسائل :
المسألة الأولى. أنّه معطوف على قول الله : يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك، فهو يذكّره هنا بوجاهته يوم القيامة.
المسألة الثانية. أنّ الله وهو علاّم الغيوب كان عالماً بأنّ عيسى لم يقل ذلك. فليس لائقاً بعلاّم الغيوب أن يسأله. فلماذا يخاطبه؟ إن قلتم إنّ الغرض منه توبيخ النصارى وتقريعهم، فنقول إنّ أحداً من النصارى لم يذهب إلى القول بإلهيّة عيسى ومريم من دون الله. فكيف يجوز أن يُنسَب هذا القول لهم، مع أنّ أحداً لم يقل به؟ والجواب عن السؤال الأول، أنّه استفهام على سبيل الإنكار. والجواب على السؤال الثاني : أنّ الإله هو الخالق. والنصارى يعتقدون أنّ خالق المعجزات التي ظهرت على يد عيسى ومريم هو عيسى، والله ما خلقها البتّة. وإذا كان كذلك فالنصارى قد قالوا إنّ خالق تلك المعجزات هو عيسى ومريم، والله تعالى ليس خالقها. فصحّ أنّهم أثبتوا في حقّ بعض الأشياء كون عيسى ومريم إلهَين له. مع أنّ الله تعالى ليس إلهاً. فصحّ بهذا التأويل هذه الحكاية والرواية. وعلى أيّ حال، فقد اختلف مفسّرو القرآن في تحديد الوقت الذي فيه طرح الله هذا السؤال على عيسى. فالسديّ مثلاً يقول إنّ الله لمّا رفع عيسى ابن مريم إليه سأله : أأنت قلتَ للناس اتّخذوني وأمّي إلهَين؟ أمّا قتادة فيقول : إنّ السؤال لم يُطرَح بعد، وإنّما سيُطرَح في القيامة. ويوافقه في رأيه ابن جريج وميسرة.
5 ·يَا أَهْلَ الكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرَوُحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا باللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سورة النساء 4 :171. قال أبو جعفر الطبريّ في تفسير هذه الآية : يا أهل الإنجيل من النصارى لا تجاوزوا الحقّ في دينكم فتفرّطوا فيه، ولا تقولوا في عيسى غير الحقّ... انتهوا أيّها القائلون : الله ثالث ثلاثة، عمّا تقولون من الزور والشرك بالله. فإنّ الانتهاء عن ذلك خير لكم من قيله، لما لكم عند الله من العقاب العاجل لكم على قيلكم ذلك، إن أقمتم عليه ولم تنيبوا إلى الحقّ الذي أمرتكم بالإنابة إليه، والأجل في معادكم. فالمشكلة المعقّدة في الإسلام هو الاعتقاد بأنّ التثليث يعني ثلاثة آلهة : الله والمسيح ومريم. والمسيحيّة مدى أجيالها نادت، سواء كان قبل الإسلام أم بعده، أنّ كلمة تثليث ليست واردة. إنّها أوهام أهل البدع الذين نبذتهم الكنيسة وشجبت البدع التي اخترعوها، فالتصقوا بعرب الجاهليّة، ومنهم أخذ الإسلام الفكر المشوّه عن المسيحيّة.
والرب قريب لمن يدعوة
اعرف الحق ... اتبع الحق ... انشر الحق ... والحق يحررك

لقد كلمت العالم علانيه
02-04-2007, 06:11 AM
عزيزى انا فى انتظار ردك على اجابة السؤال الاول
والرب قريب لمن يدعوة :yaka:

شكرا ليك الاستاذ اثناسيوس الرب يبارك حياتك بجد بتعجبنى لما تدخل كده بشكل اكاديمى وعلمى بس للاسف لما حد بيرد برضه للاسف الادراه بتحذف الرد مش عارف ليه
اتمنى ان الردود لا تحذف علشان نقول ان المنتدى ده قوى
وان الحق يظهر ويكون ظاهر لان الحذ للاسف جبن
والمسيح قال لكم فتشوا فى الكتب
وانا سعيد انك بتقول الكلام ده
تعالى صديقى نتكلم عن اجابتك وبكل حب وود
انت الحمد لله اعترفت بان المسيح لم يقل انا الله اعبدونى ؟؟؟؟؟
كده اتفقنا وده دليل على انه الله لانه قال كل شىء
قال انا عبد اصلى
قال انا ابن الانسان
قال انا رسول ونبى
قال انا لى اله ورب وهو الهاكم وربكم
انى ذاهب الى ابى وابيكم والهى والهاكم
وهذه الحياه الابديه ان يعرفوك انت الاله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى ارسلته
وكلامه عن ان الانبياء يهلكون فى مدينة اورشليم
وغيرها من النصوص
المهم تعالى نتكلم فى اجابتك ونشوف دليلك

المشكلة الحقيقية هنا ... إن مادام مافيش نص واحد عن فم المسيح بيقول أنا ربكم الخالق الأعلى فاعبدوني .. أو أنا إلهكم المتجسد ... فكل واحد من الطوائف المسيحية بيفسر أقوال المسيح على ما يطابق اعتقاده اللي إتعلمه منذ الصغر ... يعنى تفسير النص بيتبع العقيدة .. وليس العكس ... وبكده يصبح الدين مقلوب ...

وممكن ببساطه يلوى أعناق النص عشان يخليه يطاوع مراده ... يعنى أنت بتاخد النص على إنه بيعنى إن المسيح هو الله المتجسد... والكاثوليك بياخدوه على معنى انه الأبن الوحيد لله ... وشهود يهوه بيقولوا لا ده ولا ده ... يبقى أنا كمسلم ... أخرج نفسي من الخلافات الطائفية عندكم وأحكم على النصوص من واقع الكلام ... لأني لو عطلت لغة الكلام يبقى الحياة تقف ... ونشوف برضه مع بعض لو الكلام فيه كنايات ... وإذا كانت الكنايات دي مشروحة في أقوال تانيه للمسيح ولا لأ ...

وقبل ما نبتدى .. أنا بقولك أن المفهوم تماما من العبارة بعد ما نحللها .. إن الوحدة مجازية ... بمعنى وحدته مع الله هى وحدة هدف ووحدة التوجه

واستشهادك بيها على الألوهية هو بالضبط زى ما تقول الزحف عند الحرب جبن ... والجبن منتج من منتجات الألبان ... يعنى استشهاد في غير محله أطلاقا

طيب نمسك معنى البنوة ... إما يكون البنوة دي بنوه حقيقية أو بنوه مجازية .. وأنت بترفض البنوة المجازية ... كويس .. يبقى نبحث فى البنوة الحقيقية ...

سؤال مهم جدا هنا ... طيب لو كانوا متحدين بالمعنى اللي أنت فاهمه ... فهل ممكن أقول أنا والآب واحد في الأقنوم

... أنا متأكد انك حتقولى لأ .... ولكن المهم هنا .. إيه أصل كلمة أقنوم ... يعنى هي كلمة عربيه ولا يونانية ... ولا ولا .. ومعنى الأقنوم إيه ؟

معنى كلمة أقنوم ؟

كلمة أقنوم كلمة سريانية معناها " الذات المتميزة غير المنفصلة" وهي باليونانية " هيبوستاسيس “ وهي تحمل المعنى الحقيقي للتمايز بين أقانيم اللاهوت، وهي الاصطلاح الذي يطلق على كل من الآب والإبن و الروح القدس.

ويخطئ من يظن أن الأقانيم الثلاثة مجرد صفات أو ألقاب عادية لأننا نرى الأقنوم الواحد يكلم الآخر ويتحدث عن نفسه، ويرسل الواحد منها الآخر، وهكذا ... وبديهي أن الصفات أو الألقاب العادية لا يمكن أن يخاطب بعضها أو أن يتكلم أحدهـا عن الآخر. وكل أقنوم كمان له أفعال خاصة بيه ... يعنى مش ممكن تقول أن أقنوم الآب هو اللي أتولد من فرج امرأه .....يعنى الأله أتجزأ ... لأنك مش ممكن تاخد أي أقنوم منهم وتقول أنه اله كامل ... لازم يكونوا مجتمعين عشان يكونوا الأله الخالق العظيم ..

لأن الأقنوم ليس صفة ... الأقنوم ذات... وهل الصفة ترسل وتتكلم ...

ومدام الأقنوم ذات ... يبقى مش ممكن يكون الإتحاد اتحاد في الذات ... بالعقل كده

لقد كلمت العالم علانيه
02-04-2007, 06:16 AM
نكمل صديقى
قول المسيح : (( أنا و الأب واحد )) أتقال فى محاورة بين المسيح واليهود .. هذه المحاورة من شأنها تسقط تماما ادعائهم بألوهية المسيح :

أولاً : الحوار بدأ من الفقرة 23 وحتى الفقرة 39 ... لما قال المسيح لليهود في العدد 30 من الاصحاح العاشر من إنجيل يوحنا : أَنَا وَالآبُ واحد ... أنكر عليه اليهود المقولة دى... وكان رد فعلهم انهم رجموه بالحجارة ، فالمسيح بدأ يعرفهم وجه الغلط في فهمهم بأن العبارة دى لا تقتضي ألوهيته ... وبين لهم أن استعمال اللفظ ده هو على سبيل المجاز، ومش على ظاهر المعنى ... وإلا عليه فلازم يكونوا كلهم آلهه ..!

تعالوا نشوف نص المحاورة بين المسيح واليهود بعد ما قال لهم .. أنا والآب واحد ...

29أبي الذي اعطاني إياها هو أعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي. 30 أنا والآب واحد .. فتناول الْيَهُودُ، أيضاً حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَرَيْتُكُمْ أَعْمَالاً صَالِحَةً كَثِيرَةً مِنْ عِنْدِ أَبِي، فَبِسَبَبِ أَيِّ عَمَلٍ مِنْهَا تَرْجُمُونَنِي؟» فأجابه اليهود قائلين : ليس من أجل الأعمال الحسنة نرجمك ولكن لأجل التجديف ، وإذ أنت إنسان تجعل نفسك إلهاً فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي شَرِيعَتِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ ؟ فَإِذَا كَانَتِ الشَّرِيعَةُ تَدْعُو أُولئِكَ الَّذِينَ نَزَلَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ آلِهَةً وَالْكِتَابُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ فَهَلْ تَقُولُونَ لِمَنْ قَدَّسَهُ الآبُ وَبَعَثَهُ إِلَى الْعَالَمِ: أَنْتَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: أَنَا ابْنُ اللهِ ؟



هل عندك شك بعد الكلام ده أن اليهود فهموا قول المسيح أنا والآب واحد غلط .. ؟؟ ...اللى فهموه أنه أدعي الألوهية ... وعشان كده كانوا عايزين ينتقموا منه ، ويرجموه ، فرد عليهم المسيح خطأهم وسوء فهمهم بأن العبارة دى لا تستدعي ألوهيته ...

ولو رجعنا للعهد القديم حنلاقى أن ( آساف ) سمى القضاة آلهة ، ولو حبيت أرجع للمزمور 82 الفقرة 6 : ) أنا قلت : إنكم آلهه ، وبنو العلي كلكم ( .

وماحدش فهم من العبارة دى تأليه القضاة دول ، ولكن المعنى المقبول لإطلاق لفظ آلهه عليهم أنهم كان عندهم سلطان يأمروا ويتحكموا ويقضوا باسم الله .

وبموجب المنطق السهل ده اللي شرحه المسيح لليهود ، معناه انه ساغ للمسيح أنه يعبر عن نفسه زى ما عبر بيه آساف عن القضاة الذين صارت إليهم كلمة الله .

ولايقتضي كل من التعبرين أن في المسيح ، أو أن في القضاة لاهوت زى ما فهمه اليهود خطأ .

ولو ما كانش المثل اللى ضربه المسيح لهم من التمثيل جواب قاطع على اللى تخيلوه من ظاهر اللفظ ، والا يكون ده مغالطة منه ... وغش في المعتقدات اللى الجهل بها حيؤدى إلي سخط الله ، وده طبعا لا يليق بالانبياء المرسلين اللى بيهدوا الناس للحق .

طيب نتيجة ده أيه ... أنه لو كان المسيح هو رب العالمين اللي الناس المفروض تعبده ، ولكنه صرفهم عن الأعتقاد ده لما ضرب لهم المثل ، فحيكون بكده أمرهم بعبادة غيره ، وصرفهم عن عبادته ، ومعرفة أنه هو الاله اللي لازم يعبدوه ، ويكون ده كمان غش وضلالة من المسيح لهم ... وطبعا ده لا يليق بالانبياء والمرسلين فضلاً ممن يدعى فيه الالوهية .

وحنلاقى ان الكتاب المقدس أطلق لفظ الله على ناس كتير ... ولكن ما حدش قال أبدا أن أى واحد منهم فيه طبيعة لاهوتية ... وأيه دليلك يا عم تروث على الكلام ده ... نشوف :

1 - سفر القضاة عدد 13 عدد 21 ، 22 عدد ... حنلاقى لفظ الله أطلق على الملك : والنص بيقول (( وَلَمْ يَتَجَلَّ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً لِمَنُوحَ وَزَوْجَتِهِ. عِنْدَئِذٍ أَدْرَكَ مَنُوحُ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ. فَقَالَ مَنُوحُ لاِمْرَأَتِه نموت موتاً لأَنَّنَا قَدْ رَأَيْنَا اللهَ. )) وواضح أن الذي تراءى لمنوح وامراته كان الملك .

2- سفر الخروج 22 عدد 8وهنا نلاقى أن لفظ الله أطلق على القاضي :

والنص بيقول: (( وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم ، هل يمد يده إلى ملك صاحبه )) فقوله هنا : إلى الله ، بيعنى : إلى القاضي

3- كمان جه في سفر الخروج عدد 22 عدد 9 عدد اطلاق لفظ الله على القاضي .. (( في كل دعوى جنائية من جهة ثور أو حمار أو شاة أو ثوب أو مفقود ما ، يقال : إن هذا هو ، تقدم إلى الله دعواها ، فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه باثنين)) )) فقوله إلى الله ، أي : إلى القاضي نائب الله .

4 _ وأطلق الكتاب المقدس لفظ إله على القاضي برصه زى ما جه في المزمور عدد 82 عدد 1 عدد : (( الله قائم في مجمع الله ، في وسط الآلهه يقضي ))

5- وأطلق الكتاب المقدس لفظ الآلهه على الأشراف فقد ورد في المزمور 138 عدد 1 عدد قول داود عليه السلام : (( أحمدك من كل قبلبي ، قدام الآلهه أعزف لك ((

6_ وأطلقه كمان على الانبياء .. زى سيدنا موسى في سفر الخروج 7 عدد 1 : يقول النص : (( قال الرب لموسى : انظر أنا جعلتك إلهاً لفرعون وهارون أخوك يكون نبيك ))

وعشان نطلع بالمفهوم العام من اللى اتقال :

لو كان إطلاق كلمة الله أو إله على المخلوق يقتضي أن اللاهوت حل فيه .. يبقى لازم بناء على النصوص اللى قولناها كلها دلوقتى إن الملك والقاضي والإشراف كلهم يكونوا آلهة ، وده اللي ما حدش قاله إطلاقا .

ولكن بالنظر لكون الملائكة والقضاة نواب عن الله .. أطلق عليهم كلمة الله . نفس الحكاية بالنسبة للأشراف اللى فيهم صفة المجد والقوة اللى بيوصف بهم الله ، ومن هذا المنطلق أطلق عليهم لفظ الله ... مجازاً .

يبقى اللى المفروض نفهمه من قول المسيح : (( أنا و الآب واحد )) .. أنه عايز يقولهم قبولكم لأمري هو قبولكم لأمر الله ، ومن المثل البلدى لما واحد يبعت واحد تانى يقضى له مصلحة على انه رسوله فييجى رسول الرجل ده يقول أيه : أنا واللى بعتنى واحد ، والوكيل : اللى بيقول أنا واللى وكلني واحد ، لأنه يقوم فيما يؤديه بمقام اللى أرسله أو وكله ، وبيؤدي ويتكلم بحجته ، ويطالب له بحقوقه .

ثالثاً : التعبير ده بعينه اللى أطلقه المسيح على نفسه ، بأنه و الآب واحد، أطلقه بعينه تماما على الحواريين لما قال في نفس إنجيل يوحنا : (( و لست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضا من أجل الذي يؤمنون بي بكلامهم ليكون الجميع واحدا كما أنك أنت أيها الآب فـيَّ و أنا فيك ، ليؤمن العالم أنك أرسلتني ، و أنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني ، ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد . أنا فيهم و أنت فيَّ ليكونوا مكملين إلى واحد )) إنجيل يوحنا 17 عدد 20 ـ 23.

إذن فالوحدة هنا مش المقصود منها معناها الحرفي بالانطباق الذاتي الحقيقي ، و إنما هي وحدة مجازية , بمعنى الاتحاد فى الهدف و الغرض و الإرادة، و ده ظاهر جدا من قوله ( ليكونوا هم أيضا واحدا فينا ) و قوله : ( ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد، أنا فيهم و أنت فيَّ ليكونوا مكملين إلى واحد ) ، حيث أن المسيح دعى الله تعالى أن تكون وحدة المؤمنين الخلَّص مع بعضهم البعض مثل وحدة المسيح مع الله ، و لا شك أن وحدة المؤمنين مع بعضهم البعض و صيروتهم واحداً ليست بأن ينصهروا مع بعض ليصبحوا إنساناً واحداً جسماً و روحاً !! بل المقصود أن يتحدوا مع بعضهم بتوحد إرادتهم و مشيئتهم و محبتهم و عملهم و غرضهم و هدفهم و إيمانهم…الخ أي هي وحدة معنوية ، فكذلك كانت الوحدة المعنوية بين الله تعالى و المسيح .

و يؤكد ده أن المسيح دعا الله تعالى لوحدة الحواريين المؤمنين ليس مع بعضهم البعض فحسب بل مع المسيح و مع الله تعالى أيضاً ، بحيث يكون الجميع واحداً ، فلو كانت وحدة المسيح مع الله هنا تجعل منه إلـهاً، لكانت وحدة الحواريين مع المسيح و مع الله تجعل منهم آلهة أيضا!! و للزم من ده أن المسيح يدعو الله تعالى أن يجعل تلاميذه آلهة، و خطورة ده ـ كما يقول الإمام أبي حامد الغزالي ـ ببال من خلع ربقة العقل، قبيح، فضلا عمن يكون له أدنى خيار صحيح، بل هذا محمول على المجاز المذكور، و هو أنه سأل الله تعالى أن يفيض عليهم من آلائه و عنايته و توفيقه إلى ما يرشدهم إلى مراده اللائق بجلاله بحيث لا يريدون إلا ما يريده و لا يحبون إلا ما يحبه و لا يبغضون إلا ما يبغضه، و لا يكرهون إلا ما يكرهه، و لا يأتون من الأقوال و الأعمال إلا ما هو راض به، مؤثر لوقوعه، فإذا حصلت لهم هذه الحالة حسن التجوز .

و يدل على صحة ده أن إنسانا لو كان له صديق موافق لغرضه و مراده بحيث يكون محباً لما يحبه و مبغضاً لما يبغضه كارهاً لمايكرهه، جاز أن يقال : أنا و صديقي واحد. و يتأكد هذا المعنى المجازي لعبارة المسيح إذا لا حظنا الكلام الذي جاء قبلها و أن المسيح كان يقول أن الذي يأتي إلي و يتبعني أعطيه حياة أبدية و لا يخطفه أحد مني، لأن أبي الذي هو أعظم من الكل هو الذي أعطاني أتباعي هؤلاء و لا أحد يستطيع أن يخطف شيئا من أبي، أنا و أبي واحد، يعني من يتبعني يتبع في الحقيقة أبي لأنني أنا رسوله و ممثل له و أعمل مشيئته فكلانا شيء واحد. و هذا مثل قول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم عن سيدنا محمد ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ، و أعتقد أن قصد الوحدة المجازية واضح جداً .

و قد جاء نحو هذا التعبير بالوحدة المجازية مع الله ، عن بولس أيضا في إحدى رسائله و هي رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ( 6 عدد 16 ـ17 ) حيث قال : ( أم لستم تعلمون أن من التصق بزانية هو جسد واحد لأنه يقول : يكون الاثنان جسدا واحدا ؟ و أما من التصق بالرب فهو روح واحد ) ، و عبارة الترجمة العربية الكاثوليكية الجديدة : ( و لكن من اتحد بالرب صار و إياه روحا واحدا )

فكل هذا يثبت أن الوحدة هنا لا تفيد أن صاحبها هو الله تعالى عينه ـ تعالى الله عن ده ـ و إنما هي وحدة مجازية كما بينا .

و يشبه هذا عندنا في الإسلام ما جاء في الحديث القدسي الشريف الصحيح الذي رواه أبو هريرة عن خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : إن الله تعالى يقول

(... و ما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها... الحديث )

و لا شك أنه ليس المقصود من الحديث أن الله تعالى يحل بكل جارحة من هذه الجوارح، أو أنه يكون هذه الجوارح بعينها !! لأن هذا من المحال، بل المقصود أنه لما بذل العبد أقصى جهده في عبادة الله و طاعته، صار له من الله قدرة و معونة خاصتين، بهما يقدر على النطق باللسان، و البطش باليد.. وفق مراد الله عز و جل و طبق ما يشاؤه الله تعالى و يحبه . ( من كتاب الاستاذ سعد رستم )

رابعاً : جاء في إنجيل يوحنا 17 : 11 ان المسيح طلب من الآب ان يحفظ تلامذته فقال ....(( يا أبت القدوس احفظهم باسمك الذي وهبته لي ليكونوا واحداً كما نحن واحد ))

فهنا ذكر المسيح وجه شبه بينه وبين تلاميذه ، ولما كان المسلم به أن وجه الشبه بين المشبهين لا بد أن يكون متحققاً في طرفي التشبيه ، كان من غير الجائز أن يكون وجه الشبه بين وحدة المسيح بالآب ، ووحدة التلاميذ بعضهم ببعض ، هو الجوهر والمجد والمقام .

لأن هذا المعنى لو كان موجوداً في المشبه به ، وهو وحدة المسيح بالآب على الفرض والتقدير ، فهو قطعاً غير موجود في المشبه وهو وحدة التلاميذ بعضهم ببعض .

لذلك اقتضى القول بأن وجه الشبه هو الغاية والطريق وإرادة الخير والمحبة دون أن تكون هناك خصومة أو مخالفة أو عداوة .

فالتشبيه في قول المسيح : (( ليكونوا واحداً كما نحن )) يفسر لنا معنى الوحدة في قوله : (( أنا والآب واحد )) .

لقد كلمت العالم علانيه
02-04-2007, 06:18 AM
الرد ده عجبنى جدا لانه من اخ محترم جدا اسمه تروث ربنا يعزه ويوفقه لكل خير وانا اخذت من كلامه اللى يفيد الموضوع ويا ريت الكل يفهم زى ما انا فهمت
والرب يبارك حياتكم

فارس الوغي
02-04-2007, 10:46 PM
ان شاء الله لو كنت عايز تعتنق دين لابد اخى الكريم ان تقرأ بما فيه الكفاية عن هذا الدين وليكن فى اعتبارك ان(معيار صحة الدين مدي صحة ثبوت كتابه)وانا على يقين تام انك لا تعرف شيئ عن المسيحية ولا الاسلام اقرأ عن الاسلام فى كتب المسلمين وعن المسيحية في كتب المسيحيين وما تقتنع به تروى قبل الدخول فيه

اثناسيوس الرسول
02-04-2007, 11:10 PM
اولا
اشكرك عزيزى لقد كلمت العالم علانية
ارجو منك المصد