فوازير رمضان

[maarttina]

راح فلان ابن فلان

بكل شراسه وفظاظه

يغزو قبيله بني فرازه

قتلهم آلهم

لا تقولي فريد شوقي

ولا رشدي اباظه

لكن فاطمه الشهيره بأم قرفه

طريقته في قتلها آانت مختلفه

خلاهاوهي عجوزه تقول يا عيني ياليلي

زي ما وصفها ابن اثير و الطبري والسهيلي

ربط فلان فاطمه بنت ربيعه بحبلين

ربطها من رجليها الاثنين

وربط الحبلين ببعيرين

وزجر البعيرين

لحد ما شق الوليه نصين

لو شطار وجدعان.3

تقولولنا مين فلان

[لازورد***]

لتأتي باسناد الروايه ياشاطره

لنعلم هل هي حقيقه والا مجرد حتوته باطله

[maarttina]

لتأتي باسناد الروايه ياشاطره

لنعلم هل هي حقيقه والا مجرد حتوته باطله
مش عاوزاكي تفقدي اعصابك وتبتدي تتعصبي قوليلي هاتي سند الرواية وانا اجاوبك
ومع ذلك حاضر مصادر القصة كالتالي
1-السيرة الحلبية
2-السيرة الهاشمية
3-كنز العمال
4-صحيح البخاري حديث رقم 3913
5-البخاري 3919
قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسول الله بابنة أم قرفة وبابن مسعدة .
‏3248 -‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ فِى رِدَّتِهَا قِتْلَةَ مُثْلَةٍ شَدَّ رِجْلَيْهَا بِفَرَسَيْنِ ثُمَّ صَاحَ بِهِمَا فَشَقَّاهَا وَأُمُّ وَرَقَةَ الأَنْصَارِيَّةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُسَمِّيهَا الشَّهِيدَةَ فَلَمَّا كَانَ فِى خِلاَفَةِ عُمَرَ قَتَلَهَا غُلاَمُهَا وَجَارِيَتُهَا فَأُتِىَ بِهِمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَتَلَهُمَا وَصَلَبَهُمَا.
قتلها قيس بن المحسر قتلا عنيفا ; ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين وهي عجوز كبيرة . وقتل عبد الله بن مسعدة ، وقتل قيس بن النعمان بن مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر . سيرة ابن هشام 4/ 1417.
هل أتيتك بالدليل؟؟ انتظر الرد

[هاللو]

عزيزتي مارتينا من هو الاله الذي جربه الشيطان لمدة أربعين يوم ؟
:t36:

[أنا مسلم]

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

تقولولنا مين فلان
صدقينى لاأحد يعرف من الفاعل ..الله أعلم

1-السيرة الحلبية
2-السيرة الهاشمية
3-كنز العمال
4-صحيح البخاري حديث رقم 3913
5-البخاري 3919
أحب فقط للتذكره اين هى روايات البخاري

قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى
معلومة صغيره لحضرتك ابن إسحاق ولد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بفتره طويله جدا مايقرب من 60 او 70 عاما ولم يعاصر الواقعه أصلا فهل لك ان تخبرينا من قال له بها
فإما انها مخترعه منه وإما انه نقلها عن شخص ما وللعلم فإبن إسحاق مشهور بتدليس إسقاط الرواه
ولذلك فلانستغرب إذا قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/45
و قال ابن المدينى : ثقة ، لم يضعه عندى إلا روايته عن أهل الكتاب

و أما مالك فإن ذلك كان منه مرة واحدة ثم عاد له إلى ما يحب ، و لم يكن يقدح فيه من أجل الحديث ، إنما كان ينكر تتبعه غزوات النبى صلى الله عليه وآله وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا و حفظوا قصة خيبر و غيرها ، و كان ابن إسحاق يتتبع هذا منهم من غير أن يحتج بهم

فهل علمتى الأن من الذى أخبره بها
ولنخرج من تلك الروايه بأمور:
1-الذى قتل هذه المرأه هو قيس بن المسحر
2- قتلها بأمر مباشر من زيد بن حارثة

ولندخل فى الرواية الثانيه
‏3248 -‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ فِى رِدَّتِهَا قِتْلَةَ مُثْلَةٍ شَدَّ رِجْلَيْهَا بِفَرَسَيْنِ ثُمَّ صَاحَ بِهِمَا فَشَقَّاهَا وَأُمُّ وَرَقَةَ الأَنْصَارِيَّةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُسَمِّيهَا الشَّهِيدَةَ فَلَمَّا كَانَ فِى خِلاَفَةِ عُمَرَ قَتَلَهَا غُلاَمُهَا وَجَارِيَتُهَا فَأُتِىَ بِهِمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَتَلَهُمَا وَصَلَبَهُمَا.

رواية جميله لكنها للأسف مسلسله بالضعف
1-محمد بن عيسى لم أعرفه ولم أجده من تلاميذ الوليد بن مسلم
2-الوليد بن مسلم كثير التدليس والتسوية وقال الحافظ الذهبى يتقى من حديثه ما قال فيه (عن) وهو هما قد عنعنه
3-سعيد بن عبد العزيز ثقه لكنه تغير فى أخره فلا ندرى أحدث بها قبل الإختلاط ام بعده
4-سعيد بن عبد العزيز ولد على الأصح سنة 90 يعنى بعد وفاة أبى بكر الصديق بحوالى 77 سنه يعنى لم يعاصر هو أيضا الواقعه
5-إذا الرواية واه أشد الوهى بالرواه وبالإنقطاع أيضا

ولنفرض مثلا ان صحيح لنخرج منها بأمور:
1-ان الذى قتل أمر قرفة هو أبى بكر الصديق
2-انه قتلها بسبب ردتها

ندخل على الرواية الثالثه
قتلها قيس بن المحسر قتلا عنيفا ; ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين وهي عجوز كبيرة . وقتل عبد الله بن مسعدة ، وقتل قيس بن النعمان بن مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر . سيرة ابن هشام 4/ 1417

حضرتك هذه ليست روايه وإنما خبر وإذا كنت لاتعرفين فإبن هشام من تلاميذ ابن إسحاق بل وتعد سيرته هى سيرة ابن إسحاق المنقحه
وعموما دعنا منها ولنخرج منها بما يفيدنا:
1-ان الذى قتلها قيس بن المحسر

إذا نحن امام موقف صعب محير
فهناك مقتوله وهناك قاتل
ولكننا امام موقف غريب سقتيه أنت بنفسك ولم يكن لنا دخل فيه
فإما ان أم قرفه قتلها أبى بكر الصديق فى حرب الرده
وإما أنها قتلت فى معركة بنى فزارة على يد قيس بن المحسر

هل نقترع بينهم ونختار ام ماذا يكون الحل
ليس هناك سوى الحل الطبيعى وهو ان تناقض أدلة الإتهام يبطل الإتهام ويسقطه

وللعلم فأنا أعذرك تماما فى عدم قراءة حضرتك للمقال فاللوم والعتاب على من كتبه ووضعه لتنقليه حضرتك بدون أدنى مراجعه بسيطه او حتى إطلاع

هل إقتنعتى الأن من منا يسير مغمض العينين مغلق العقل
على انى لن أفعل مثلك ولن أقول فزورة رأس السنه لأن هذا ليس أسلوب حوار
على انه وبعد كل هذا اين ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فى الأمر كله

[maarttina]

أيها العبقري انا مسلم لعلم حضرتك انا مصرية وكل كتبي موثقه من الازهر الحقير قصدي الشريف
ولو كانت الروايات غير صحيحة متفقه معك لكن لماذا تكتبوها بكتبكم
هل هذه اني قارئة وطلعه واري هذه الروايات بالكتب ؟؟؟
كما قلت اقولها لك مرة اخري ناقل الكفر ليس بكافر
اذهب الازهر وقلهم ما انت تعلق بيه عليي وخليهم يحذفوها من الكتب
النص من البخاري للمرة الثانية
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسامة ‏ ‏على قوم فطعنوا في إمارته فقال ‏ ‏إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ‏
حديث رقم 3919
وللمرة الاخيرة حاول ان ىتميز انا مجرد قارئة للكتب وأسئلكم انتم المسلمون انا لست مسلمه لعل الله يهدينا علي ايديكم
سلام ونعمة رب المجد يسوع المسيح يكون معاكم

[My Rock]

أحب فقط للتذكره اين هى روايات البخاري



ههههه بصراحة فطست من الظحك... الاخت لا تعرف ان صحيح البخاري هو البخاري هههههه


ما اريد اعلق على الباقي, و اترك الحوار نسائي نسائي

[maarttina]

ههههه بصراحة فطست من الظحك... الاخت لا تعرف ان صحيح البخاري هو البخاري هههههه


ما اريد اعلق على الباقي, و اترك الحوار نسائي نسائي
ماخلاص ياروك مابقاش نسائي الاستاذ انا مسلم هو اللي بيرد حتي في موضوع المرأة لازورد بطلت ترد لانها لا تملك اجابات وانا اشعر ما هي حالاتها الان وهي تكتشف حقيقة هذا الرسول ربنا ينور عيناها عالحقيقة علشان بجد ده افضل مسلمه قابلتها من سنوات طويلة عن جد محترمه صلي من اجلها
سلام المسيح يكون معاكم

[أنا مسلم]

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

أيها العبقري انا مسلم لعلم حضرتك انا مصرية وكل كتبي موثقه من الازهر الحقير قصدي الشريف
هلا كففت لسانك قليلا عن السب أليس السبابون عندكم لايدخلون الملكوت ألا تتشدوقون بالمحبه أرونا إياها إذن !!!
22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم . ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع . ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم متى الإصحاح 5

ثانيا : انت ياأستاذه لم تقومى بنقل تلك الشبهه من كتب كما تدعين بل من موقع الخادم 13 وبالنص
ثالثا: الأزهر ماله ومال التوثيق لم يقل لنا الرسول صلى الله عليه وسلم خذوا دينكم من الأزهر
رابعا: لم أسمع من قبل أحد يقول الإسلام هو الأزهر او العكس
خامسا: مسألة التوثيق دعيها لمن درسوا فى الأزهر فهم أدرى بما يفعلونه

ولو كانت الروايات غير صحيحة متفقه معك لكن لماذا تكتبوها بكتبكم هل هذه اني قارئة وطلعه واري هذه الروايات بالكتب ؟؟؟
يبدو انك لم تفهمى ان تلك الكتب كتبت أصلا قبل ان يسمع أحد عن الأزهر بل الأزهر لم يكن قد وجد بعد على سطح الأرض
ثانيا: الإسلام دين مفتوح للجميع للإجتهاد مادام معه الحجه
ثالثا: منهج السلف فى جمع الأحاديث كان بناء على قاعدة (فتش ثم قمش)
بمعنى فتش عن الأحاديث أولا ونجمعها كلها ثم نقوم بالتأكد بعد ذلك من صحتها او تتركها لمن خلفك
فهاهو الإمام الطبرى يخبرنا بقاعدته فى جمع الروايات:
و ليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرط أني راسمه فيه ، إنما هو على ما روّيت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه و الآثار التي أنا مسندها إلى رواتها ، فإن كانوا ثقاة فاقبل قولهم ، و إن كانوا ضعافاً فرد قولهم ، و العهدة ليست علّي . مقدمة تاريخ الطبري : (1/ 25 )

إذا الإمام الطبرى كواحد من العلماء السلف وضح لنا ان غايته هى جمع كل الروايات الممكنه ثم ترك لنا مهمة التأكد من صحتها وبعض العلماء لم يشترط الصحه فى كتابه وبعضهم إشترطها فالأمر ليس لماذا نتركها
وحتى يكون الأمر مفهوما سأسألك نفس السؤال:
26 كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم . واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل
سفر الملوك الثانى الإصحاح 8

ولكنه يناقض عمره فى سفر الأخبار الثانى الإصحاح 2
2 كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري .

فلماذا لم يصحح هذا الخطأ حتى الأن إما انه كان فى سن 22 سنه او 42 سنه
سأترك الإجابه لكى وأعتبريها نفس الإجابه على سؤالك

كما قلت اقولها لك مرة اخري ناقل الكفر ليس بكافر
ماتقولينه ليس حجه علينا

النص من البخاري للمرة الثانية
لاتخدعى نفسك فلم يكن هناك مره أولى حتى تكون تلك الثانيه
وعموما أرجوا من الجميع مشاهدة الحديث الذى ذكرته الأستاذه وإخبارى ماعلاقته بالموضوع أصلا !!
مادخل إعتراض الصحابه على إمارة أسامه بمقتل ام قرفه !!! عزيزتى انت تتخبطين

وللمرة الاخيرة حاول ان ىتميز انا مجرد قارئة للكتب وأسئلكم انتم المسلمون انا لست مسلمه لعل الله يهدينا علي ايديكم
إن شاء الله ولكن ماأطلبه هو الإطلاع على ماتنقلونه فقط وليس ان تفهموه !!

أستاذ روك:
ههههه بصراحة فطست من الظحك... الاخت لا تعرف ان صحيح البخاري هو البخاري هههههه
بصراحه لاتغضب انا من ضحك كثيرا لسببين:
1- أولا انا إسمى مسلم وليس مسلمه يقولون فى مصر (العتبه على النظر)
2- نكتى على الأستاذه مارتينا هو انها لم تأتى برواية البخارى رغم انها عدتها من مصادر القصه

فمارتينا ذكرت ان البخارى من مصادر تلك القصه فى المداخله 3
ثم عندما ذكرت الروايات فى نفس المداخله لم تأتى بروايات البخاري
فقمت انا فى المداخله رقم 5 بتذكيرها بهذا الأمر فقامت هى بعدها بذكرها فى المداخله 6

فأتى الأستاذ روك فى المداخله 7 ليسخر ويقول انى لاأعرف ان صحيح البخارى هو البخارى ..بصراحه لاتعليق لدى
يبدو انك لم تكن معنا على الإطلاق

الأستاذه مارتينا
ماخلاص ياروك مابقاش نسائي الاستاذ انا مسلم هو اللي بيرد حتي في موضوع المرأة لازورد بطلت ترد لانها لا تملك اجابات وانا اشعر ما هي حالاتها الان وهي تكتشف حقيقة هذا الرسول ربنا ينور عيناها عالحقيقة علشان بجد ده افضل مسلمه قابلتها من سنوات طويلة عن جد محترمه صلي من اجلها
سلام المسيح يكون معاكم
وحتى تكون الحقيقه واضحه أكثر امام تلك الأخت أرجوا ان تخبرينا من هو الذى قتل ام قرفه ومن هو الذى أمر بقتلها
فإما ان أم قرفه قتلها أبى بكر الصديق فى حرب الرده
وإما أنها قتلت فى معركة بنى فزارة على يد قيس بن المحسر

وفعلا ربنا يهدى ويفتح العيون والعقول المعتمه

[استفانوس]

السؤال لماذا قتلها وكيف قتلها
لكي نفهم الاسلام دين رحمة وتسامح

[أنا مسلم]

السؤال لماذا قتلها وكيف قتلها
لكي نفهم الاسلام دين رحمة وتسامح
السؤال أولا ياأستاذ من هى ومن الذى قتلها ؟؟ عندما تعرف الإجابه أخبرنى
هل هو أبو بكر الصديق فى حادثة الرده
ام هو قيس بن المحسر فى واقعة بنى فزارة

تناقض أدلة الإتهام يبطل الإستدلال

[استفانوس]

على فكرة انت محاور بارع
او اسمح لي انت تراوغ
سألت سؤأل ترد علي بسؤال
قل الحقيقة ام تخجل ان تقول علمائك تحدثو بها ولكنهم لم يعرفو انهم يسجلون ابشع اعمال العنف في العالم
ما المشكلة ان حدثت في هذه المعلركة ام في تلك المهم قد حدثت ولمن لمراة يتجوز عمرها 100 عام لاحول لها ولا قوة

[أنا مسلم]

على فكرة انت محاور بارع
شكرا

او اسمح لي انت تراوغ
إثبت والبينه على من إدعى

قل الحقيقة ام تخجل ان تقول علمائك تحدثو بها ولكنهم لم يعرفو انهم يسجلون ابشع اعمال العنف في العالم
دعك من البشاعه الموهومه وأجب عن السؤال الصحيح من هى تلك المرأه ومن الذى قتلها
أجب ولاتتهرب النصوص التى أتيتم بها وضعتنا امام إثنين المفترض انهم قتلوها ولكن الحقيقه انه واحد فقط
وتتحدث كذلك عن أن مقتلها وقع فى زمنيين مختلفين فكيف نثبت تلك القصه
والغريب انك تستدل بنصوص من رواها لم يعاصر الحدث على الإطلاق بل ولد بعدها ب60 سنه على الأقل

ما المشكلة ان حدثت في هذه المعلركة ام في تلك المهم قد حدثت ولمن لمراة يتجوز عمرها 100 عام لاحول لها ولا قوة
كن منصفا وقل لى من أين عرفت انها تجاوزت ال100 عام مش لما نعرف من هى الأول نعرف بعدها سنها !!
غريب امرك هل سأذهب للقاضى وأحضر معى شاهدين أحدهم يقول عباس من قتلها والأخر يقول فهد من قتلها وأنا أتهم فتحى انه قتلها فيقول القاضى لايهم من قتلها المهم انها ماتت وفتحى قاتل يجب ان يقتل

بعض الإنصاف فكلنا نعلم انه ليس كل ماتردده الألسنه صحيح

[استفانوس]

تكرم يااخي الحبيب عن قريب سوف اتي لك بالحادثة

[أنا مسلم]

فى إنتظارك إن شاء الله

[استفانوس]

أم قرفة الفزارية
فى سنة خمس وجه المنصور بالرعب مسيرة شهر
ص زيد بن حارثة إلى أم قرفة الفزارية وسَبَ هندًا بنتها
المحبر: لابن حبيب ص 140

وقال ابن الجوزى فى التلقيح ص 64
ثم سرية زيد بن حارثة إلى وادى القرى فأخذوا أم قَرْفَة واسمها فاطمة بنت ربيعة
وقال محققه:
إلى أم قَرْفَة فاطمة بنت ربيعة بوادى القُرى على سبع ليال من المدينة من شهر رمضان من سنة ست من الهحرة
وربطها بين بعيرين حتى ماتت
فى مسلم:
كان أمير السرية أبو بكر

وعند المقريزى
وأم قرفة قتلها قيس بن المجسر اليعمرى قتلاً عنيفًا:
وربط بين رجليها حبلاً ثم ربط بين بعيرين ثم زجرهما فقطعاها وهى عجوز كبيرة
فأمر رسول الله برأسها فدير بها ليعلم قتلها ويصدق قول رسول الله ص لقريش:
ارأيتم إن قتلت أم قرفة؟
فيقولون أيكون ذلك؟.
إمتاع الأسماع للمقريزى ـ الأول ـ ص 210


وحرص ( الرحمة المهداة ) على الطواف برأس أم قرفة فى دروب وأزقة وسكك أثرب الغرض منه هو إعلام الكافة أن قوة دولة بنى سخينة بلغت شأوًا بعيدًا لأن هذه القتيلة طفق العرب على ضرب المثل بعزتها فيقال:
أعز من أم قرفة قال الأصمعى:
من أمثالهم إذا أرادوا العز والمنعة قالوا:
إنه لأمنع من ام قرفة وهى بنت مالك بن حذيفة
( وفى رواية أنها بعلته ) وكان يحرس بيتها خمسون سيفًا بخمسين فارسًا كلهم لها مَحْرم
(أى لاتحل لواحد منهم كأن يكون أخاها أو عمها من لا تحل له ).
ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب:
لأبى منصور عبد الملك الثعالبى 350 ـ 429هـ
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ص 310 بند 469
سلسلة ذخائر العرب رقم/57 طبعة 1985م
دار المعارف بمصر


ويؤكد شيخ المؤرخين الطبرى الخبر:
فأمر زيد بن حارثة أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلاً عنيفًا ربط برجليها حبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقَّاها.
وكانت ابنتها لِسَلَمة بن عمرو بن الأكوع كان هو الذى أصابها فسألها رسول الله
ص ت سلمة فوهبها له فأهداها لخاله حَزَن بن أبى قحافة
تاريخ الطبرى ـ الثانى ـ ص 643

[أنا مسلم]

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

أستاذ فريد لاأعرف لكنك زدت الطيب بله فلم تقدم جديد على الأستاذه مارتينا بل قدمت المزيد من تناقضات أدلة الإتهام

فى سنة خمس وجه المنصور بالرعب مسيرة شهر
ص زيد بن حارثة إلى أم قرفة الفزارية وسَبَ هندًا بنتها
المحبر: لابن حبيب ص 140
على الرغم من أنى قلت لك مسبقا اننا أهل إسناد ورغم ذلك لم تقدموا دليل مسند على تلك القصه
ولنفرض إذا القاتل هو (زيد بن حارثه)

ثم سرية زيد بن حارثة إلى وادى القرى فأخذوا أم قَرْفَة واسمها فاطمة بنت ربيعة
وقال محققه:
إلى أم قَرْفَة فاطمة بنت ربيعة بوادى القُرى على سبع ليال من المدينة من شهر رمضان من سنة ست من الهحرة
وربطها بين بعيرين حتى ماتت
فى مسلم:
كان أمير السرية أبو بك
لن أهتم كثيرا بالكلام بقدر إهتمامى بالناتج لأنى رددت على الكلام مسبقا
الذى قتل ام قرفه هو:
1-زيد بن حارثة
2-أبو بكر الصديق

وعند المقريزى
وأم قرفة قتلها قيس بن المجسر اليعمرى قتلاً عنيفًا:
وربط بين رجليها حبلاً ثم ربط بين بعيرين ثم زجرهما فقطعاها وهى عجوز كبيرة
فأمر رسول الله برأسها فدير بها ليعلم قتلها ويصدق قول رسول الله ص لقريش:
ارأيتم إن قتلت أم قرفة؟
فيقولون أيكون ذلك؟.
إمتاع الأسماع للمقريزى ـ الأول ـ ص 210
هل تعتبر المؤرخين حجه ؟ ارجوا ان تكون الإجابه مباشره
الناتج: الذى قتلها هو:
1-قيس بن المجسر اليعمري

وحرص ( الرحمة المهداة ) على الطواف برأس أم قرفة فى دروب وأزقة وسكك أثرب الغرض منه هو إعلام الكافة أن قوة دولة بنى سخينة بلغت شأوًا بعيدًا لأن هذه القتيلة طفق العرب على ضرب المثل بعزتها فيقال:
ممكن سؤال واحد مولود سنة 350 تأخذ منه كلام وقع فيما بين 1-10 هــ وتعتبره حجه !!
وهل تقبل نفس الوضع عليك ام انه فقط نعم ضد الإسلام لا ضدنا

فأمر زيد بن حارثة أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلاً عنيفًا ربط برجليها حبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقَّاها.
وكانت ابنتها لِسَلَمة بن عمرو بن الأكوع كان هو الذى أصابها فسألها رسول الله
ص ت سلمة فوهبها له فأهداها لخاله حَزَن بن أبى قحافة
تاريخ الطبرى ـ الثانى ـ ص 643
الناتج: الذى قتلها هو زيد بن الحارثة

الخلاصه: مع جمع ماجاءت به الأستاذه مارتينا من قبل
زيد بن الحارثة (عدد القائلين 4)
ابى بكر الصديق (عدد القائلين 2)
قيس بن المجسر اليعمري (عدد القائلين 2)


قتلت فى الرده (عدد القائلين 1)
قتلت فى معركة بنى فزاره (عدد القائلين 1)

حضرتك ماذا نفعل .. كن منصفا فليس هناك قاضى عادل أبدا يبت فى إثبات قضيه بهذا الشكل

[لازورد***]

حرر من قبل روك