يجب ان نتعلم اولاً ان الكتاب المُقدس ليس كتاب علمي و لكنه رسالة الله للانسان
يقول فيه الخوري بولس الفغالي : [ العهد القديم، الذي هو في الوقت عينه تاريخ خلاص وشريعة ووعد، يبقى، بعد أن أتمّه المسيح وبلغ به إلى كماله، كلام الله. والعهد الجديد، الذي هو تتمّة سرّ الخلاص بالمسيح وبداية الكنيسة بالرسل، لا يزال يقول لنا مشيئة الله التي لا تريد أن يهلك واحد منّا (2 بط 9:3)، والتي تورع مواهب الروح على كل إنسان (2 كو 12: 11) حتى يخلصوا جميعًا ويبلغوا إلى معرفة الحق (1 تم 2: 4). ] (1)
و يقول عن الكتاب المُقدس القديس يوحنا ذهبي الفم : [ الذين يعملون فى البحار ويهبطون للقاع يجلبون إلى السطح أحجارًا كثيرة الثمن. ونحن إذ نفحص بحر الكتاب المقدس لننزل إلى أعماق الحكمة الروحية على قدر المستطاع فإننا، نُحضر لكم كنزًا ثمينًا ، هذا الكنز يزين النفوس أكثر من زينة التيجان المطعمة بالأحجار الكريمة على جباه الملوك ، لأن بهاء الملوك مرتبط فقط بهذه الحياة الحاضرة ، بينما من يتوج نفسه بكلام الروح القدس يكمل مسيرة حياته بأمان فى هذا الدهر والدهر الآتى أيضًا ، ويقف أمام منبر المسيح مبررًا مملوءًا بكل فضيلة وطاهرًا من كل شر . ] (2)
فالكتاب المُقدس كما تري هو عمق الحكمة لانه رسالة الله للبشرية .. و قد استخدم الله لإيصال هذه الرسالة بشر ليوصلونها بلغة بشرية كي نستوعبها بقدراتنا المحدودة ..
هذا عن الكتاب المُقدس .. اما عن سفر المزامير فهو كما تعرف سفر شعري في لغته الاصلية بالعبرية هو مكتوب بطريقة شعرية و الشعر يستخدم تعبيرات مجازيه لايصال المعني الذي يرمي إليه
و هذا هو سياق نص المزمور : [ لاَ قَوْلَ وَلاَ كَلاَمَ. لاَ يُسْمَعُ صَوْتُهُمْ.
4 فِي كُلِّ الأَرْضِ خَرَجَ مَنْطِقُهُمْ، وَإِلَى أَقْصَى الْمَسْكُونَةِ كَلِمَاتُهُمْ. جَعَلَ لِلشَّمْسِ مَسْكَنًا فِيهَا،
5 وَهِيَ مِثْلُ الْعَرُوسِ الْخَارِجِ مِنْ حَجَلَتِهِ. يَبْتَهِجُ مِثْلَ الْجَبَّارِ لِلسِّبَاقِ فِي الطَّرِيقِ.
6 مِنْ أَقْصَى السَّمَاوَاتِ خُرُوجُهَا، وَمَدَارُهَا إِلَى أَقَاصِيهَا، وَلاَ شَيْءَ يَخْتَفِي مِنْ حَرِّهَا. ]
يظهر النص الشعري بالاكثر في الترجمة اليسوعية هكذا :
[ لا حديث و لا كلام . و لا صوت يسمعه الانام
بل في الارض كلها سطور بارزة . و كلمات الي اقاصي الدنيا بينة
هناك للشمس نصب خيمة
و هي كالعريس الخارج من خدره . و كالجبار تبتهج في عدوها
بين اقاصي السماء خروجها . و الي اقاصيها مدارها
و لا شئ في مأمن من حرها ] (3)
هذه جميعها كما تري تعبيرات مجازيه لزوم الشعر بهدف ايصال معني مُحدد و هو نبؤة عن الكرازة الرسولية بأسم السيد المسيح له المجد
فهو يقول : ( صنع للشمس خيمة ) هل حتي الكفيف و ليس من يعيش في عصور بدائيه يري ان الشمس في خيمة !! بل هو تعبير مجازي
و الشمس كالعريس الخارج من خدره .. هُنا لا يصف دورة الشمس بل منظر الشروق
و مثل هذه التعابير تستخدم في الشعر و تعتبر من حسن بلاغته ..
فتجد الشاعر نزار قباني يقول : [ و نكسر النجوم ذرات و نحصي ما انكسر .. فيستحيل حولنا الغروب شلال صور ] (4)
بالمبدأ الذي تريده اقول له انت جاهل النجوم حجمها اكبر من الشمس و لا تنكسر بل تنفجر ..و ... و ...
و لنأخذ ايضاً شاعر مُعاصر اخر مثل فاروق جويده .. فنجده يقول : [ ماذا تبقي من ضياء الصبح .. و الشمس تجمع ضوءها المكسور ](5)
كيف الشمس تجمع فالارض هي التي تلف حول الشمس الا تعلم ذلك !!
ناهيك عن انهم يجعلون الافكار تصدر من القلب لا العقل و الحب ايضاً و اشايء اُخري كثيره من هذا القبيل المُضاد للعلم .. لا لانهم يجهلونه .. بل لان رسالتهم و نوع الادب و العرف و الذوق العام كل ذلك يقتضي عليهم هذا الاسلوب في الشعر
كما رأيت ان مثل هذه التشبيهات هي من محاسن الشعر و الجميع يعرف انها مجرد تشبيه يصف فيه امر مرئي للوصول الي معني ابعد .. لا يصف فيه امر علمي !!
فعند دراسة كلمة الله يجب ان تعرف ما هو المكتوب و لمن كُتب و و ما الهدف من المكتوب .. كما يقول القديس اثناسيوس : [ لذلك فمن الواجب أن نفحص هذا أولاً. والآن من الملائم كما نعمل فى كل الأسفار الإلهية، هكذا من الضرورى أن نعمل هنا أيضًا. فيجب أن نفهم بأمانة: الوقت الذى كتب عنه الرسول، والشخص والموضوع اللذين كتب عنهما، لكى لا يجد القارئ نفسه ـ وهو يجهل هذه الأقوال أو غيرها، بعيدًا عن المعنى الحقيقى. ....
لذا فإن أعداء المسيح أنزلقوا إلى الهرطقة البغيضة بسبب معاناتهم من مثل هذه الأمور. فإنهم لو كانوا قد عرفوا تمامًا الشخص والموضوع والوقت المتعلق بالكلمة الرسولية، لما جدف أولئك الحمقى إلى هذا الحد ] (6)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - المدخل الي الكتاب المُقدس الجزء الاول . ص 13
2 - الصلاة . للقديس يوحنا ذهبي الفم . اصدار المركز الارثوذكسي للدراسات الابائيه . ص 11 , 12
3 - الترجمة اليسوعية للكتاب المُقدس . الطبعة الثالثة
4 - نزار قباني . الاعمال الشعرية الكاملة . الجزء الاول . قصيدة دورنا القمر . ص 116
5 -فاروق جويده . الف وجهً للقمر . دار غريب للنشر و التوزيع . الطبعة الاولي . ص 36
6 - ضد الاريوسيين . للقديس اثناسيوس الرسولي . اصدار المركز الارثوذكسي للدراسات الابائيه . الجزء الاول . فقره 13
