شو دخل يهوذا بالنص؟ ههههه
رباعيات النكاح المحمدية
- بادئ الموضوع صائد الذباب
- تاريخ البدء
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
يهوذا اللي صلب على الخشبة!!
يهوذا الاسخريوطي؟
معلوماتك خاطئة, يهوذا شنق نفسه بنفسه
بعدين خليك في الموضوع لو سحمت
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
هذه عقيدتكم!!!
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
اي موضوع؟؟؟
انا قلت الموضوع لم يدفعني لاعتقد ان يهوذا هو المخلص المسيح
ولا كرهني في الاسلام
انا قلت الموضوع لم يدفعني لاعتقد ان يهوذا هو المخلص المسيح
ولا كرهني في الاسلام
افهمنا يا عزيزي, خلينا في الشعر الان
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
قصدك هذا الشعر؟؟؟
وأقول: أولا الشاعر اسمه صائد الذباب... يعني عايش في مزبلة
ولا تعتبر هذا تجريحا أو نقدا أو إهانة...فهذا كلام منطقي وحجة اقتبستها من اسمه
ثانيا: الكلام شتائم في شتائم.. ووالله استحي أن اقرأه في مجلس إلا بعد أن أنبه الحاضرين ان ما سيسمعونه هو كلام مؤذ للذوق
ثالثا: إذا كانت هذه حجتك على بطلان الاسلام وكون المسيح مخلصا صلب بدلا عنا ...اذا انا اقتنعت!
الم اقل لك يا سيد روك...النقاش معاك مضيعة للوقت..فإعذرني اذا وضعتك على لائحة التجاهل
وأقول: أولا الشاعر اسمه صائد الذباب... يعني عايش في مزبلة
ولا تعتبر هذا تجريحا أو نقدا أو إهانة...فهذا كلام منطقي وحجة اقتبستها من اسمه
ثانيا: الكلام شتائم في شتائم.. ووالله استحي أن اقرأه في مجلس إلا بعد أن أنبه الحاضرين ان ما سيسمعونه هو كلام مؤذ للذوق
ثالثا: إذا كانت هذه حجتك على بطلان الاسلام وكون المسيح مخلصا صلب بدلا عنا ...اذا انا اقتنعت!
الم اقل لك يا سيد روك...النقاش معاك مضيعة للوقت..فإعذرني اذا وضعتك على لائحة التجاهل
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
انا متوقع ان تحذفني قريبا
ولا داع لذكر السبب
ولا داع لذكر السبب
لا اله الا المسيح
يا اخي خلينا في الموضوع, هذا الموضوع في القسم العام و هو شعر
يبقى لا هو موضوع نقاش و بطيخة قرعة
يبقى عندك اضافة في الموضوع ضيفها, ما عندك, اكرمنا بسوكتك
يا اخي خلينا في الموضوع, هذا الموضوع في القسم العام و هو شعر
يبقى لا هو موضوع نقاش و بطيخة قرعة
يبقى عندك اضافة في الموضوع ضيفها, ما عندك, اكرمنا بسوكتك
- إنضم
- 11 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 324
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
عندي إضافة
الموضوع منشول من سفر الأناشيد في العهد القديم
فرجاء ذكر المصدر
وهذه من شروط المنتدى
كما أنني أطالب بتثبيت هذا الموضوع في بداية المنتدى
وأطالب بارسال نسخة منه لكل الكنائس حول العالم لتعلم كيف يمثل بعض الكذبة المسيح على الانترنت..
الموضوع منشول من سفر الأناشيد في العهد القديم
فرجاء ذكر المصدر
وهذه من شروط المنتدى
كما أنني أطالب بتثبيت هذا الموضوع في بداية المنتدى
وأطالب بارسال نسخة منه لكل الكنائس حول العالم لتعلم كيف يمثل بعض الكذبة المسيح على الانترنت..
فى كتاب
الطبقات الكبرى لابن سعد
الجزء الاول ص 398
ذكر ما حبب الى رسول اللة من النساء والطيب
عن..... عن......عن.....
قال رسول اللة
ما احببت من عيش الدنيا
الا الطيب و النساء
هل يعقل ان نبى اللة يقول هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعالوا الى يا مباركى ابى رثوا الملك المعد لكم من قبل تاسيس العالم
الطبقات الكبرى لابن سعد
الجزء الاول ص 398
ذكر ما حبب الى رسول اللة من النساء والطيب
عن..... عن......عن.....
قال رسول اللة
ما احببت من عيش الدنيا
الا الطيب و النساء
هل يعقل ان نبى اللة يقول هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعالوا الى يا مباركى ابى رثوا الملك المعد لكم من قبل تاسيس العالم
لو نزلت شوي بزر الماوس لوجدت هذا الكلام من نفس الموقع تحت الحديث بالضبط علشان ماتقول أنا لفقت ولا جبت حاجه من عندي وإذا ماودك تدخل وتقرا أنا بحطه لك
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله ( عن هشام )
هو ابن زيد بن أنس , وقد تقدم في " فضائل الأبصار " من طريق بهز بن أسد عن شعبة " أخبرني هشام بن زيد " وكذا وقع في رواية مسلم .
قوله ( جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم )
زاد في رواية بهز بن أسد " ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قوله ( فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أي في بعض الطرق , قال المهلب : لم يرد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه , وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام , ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله ولم ينقل ما دار بينهما لأنه لم يسمعه ا ه . ووقع عند مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس " أن امرأة كان في عقلها شيء قالت : يا رسول الله إن لي إليك حاجة , فقال : يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك " وأخرج أبو داود نحو هذا السياق من طريق حميد عن أنس لكن ليس فيه أنه كان في عقلها شيء .
قوله ( فقال والله إنكم لأحب الناس إلي )
زاد في رواية بهز " مرتين " وأخرجه في الأيمان والنذور من طريق وهب بن جرير عن شعبة بلفظ " ثلاث مرات " وفي الحديث منقبة للأنصار , وقد تقدم في فضائل الأنصار توجيه قوله " أنتم أحب الناس إلي " . وقد تقدم فيه حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس مثل هذا اللفظ أيضا في حديث آخر , وفيه سعة حلمه وتواضعه صلى الله عليه وسلم وصبره على قضاء حوائج الصغير والكبير , وفيه أن مفاوضة المرأة الأجنبية سرا لا يقدح في الدين عند أمن الفتنة , ولكن الأمر كما قالت عائشة " وأيكم يملك إربه كما كان صلى الله عليه وسلم يملك إربه "
وبعدين تركتوا كل الأعمال والرسول صلى الله عليه وسلم عمره 60
ماوجدتوا إلا زواجه من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتعدد الزوجات أهذه القضية التي يجعلكم تحقدون وتكررهون المعبوث رحمة للعالمين و أشرف الخلق وسيدهم صلى الله عليه وسلم
لكن للأسف هذه عادت النصارى الذين سماهم الله المغضوب عليهم لأنه لايريدون معرفة الحق ولا إتباعه
والله لوعرفتوا الحقيقة لأحببتموه ولندمتم على كل لحظه لبعدكم عن هذا الدين الذي يحيط في جميع جوانب الحياة فوالله لاتسأل سؤال إلا وتجد له الجواب الكافي الشافي
نسأل الله السلامه
ماوجدتوا إلا زواجه من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتعدد الزوجات أهذه القضية التي يجعلكم تحقدون وتكررهون المعبوث رحمة للعالمين و أشرف الخلق وسيدهم صلى الله عليه وسلم
لكن للأسف هذه عادت النصارى الذين سماهم الله المغضوب عليهم لأنه لايريدون معرفة الحق ولا إتباعه
والله لوعرفتوا الحقيقة لأحببتموه ولندمتم على كل لحظه لبعدكم عن هذا الدين الذي يحيط في جميع جوانب الحياة فوالله لاتسأل سؤال إلا وتجد له الجواب الكافي الشافي
نسأل الله السلامه
حيدر صالح
مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
من محكم انسانية البشر بالدعوة الى الخير وبعد ان عجز عنها في زمن العذراء منحرفي دين موسى اختارها الله على علم ليرمي فيها من روحه وكانها صورة للنكاح وقد تكون ليس كذلك لكنها بهذا المعنى فتزويج الروح بالنفس هو معنى للبقاء السرمدي الذي انحرف عنه ابناء ادم سعيا خلف الملذات فما عرفوا ان النكاح هو باطن لطلب الوجود وهو يحمل نشوة الخلود التي سميت عند الظانيين (الجنة) فخرج من هذا العشق معنى التخلق في بشر بيدين وقدمين وجسم وراس ولكنه جاء من حق الطريق فما كان اسوة باهل زمانه فبدا يموج بروح الحق بين من سمو انفسهم بشر مستفيدا مما تركه موسى وكان وما زال بهذه الروح مترفع عن غايات البشر فما صدقوه وصلبوه اهل الانحراف الظاهر لانه ملك لهم كل الباطن فكرهوه ونبذوه حتى غاب عن الانظار ولكن ما غابت الروح والناس سائرين الى التسافل حتى بدت حياة الحيوان ارقى من حياتهم فكان لزاما على الرب الاعلى ان يتسفل الى ملذاتهم لما في نفسه من رحمة ولكنهم ما زالو هكذا يتسفلون حتى تركوا معاني ما تنادي له الروح بمعنى النكاح والتزويج الى معاني فارغة وواهية وشهوانيه وقوامها الزنى فهكذا كان يسوع وهو زوج الروح فهي باطنه وهو ظاهرها بالمعنى يبشر وما اكثركم كذلك فلما تُهتم عن هذا التزويج جعل الله له ظاهر فجاء رب العالمين ثانيتا باسم يسوع ليقول للناس هكذا اتسفل فكلكم يجب ان تنهجوا نهجي لان فيكم من بقيتي كطباع فطرية وانكحوا ما طاب لكم لكن كدليل للسير على نهج يسوع الذي اكتفى بالباطن فما عاد الظاهر يوجب عليه الاظهار وما زال الناس لا يريدون الترقي فقال لهم بمحمد كونوا انبياء اي كونوا ادميين وانكحوا تذوقا لتلك الحقيقة لا بفساد النفس التي طغت على هذه العلاقة فانحرف المعنى الى الزنا وهكذا اليوم ابناء الغرب المدعين المسيحية واهل الشرق ومنهم مدعي الاسلام فما اخطا الذي دعا للترفع عن هذا العمل ولا الذي دعا الى ظاهره للولوج الى باطنه ولو كان المتحدث وباحترامي الانساني قد عرف معناه من ربنا يسوع لما عاب محمد فلنعلم ان روح يسوع للمحبة والسلام تدعوا وإن احترق من يدعو بها بنار مدعي الاسلام اومدعي اليهودية فهكذا اوجدنا الرب لنترقى اليه وننشر رحمته لا بان يهزأ بعضنا من بعض وانا اتحدث من منطلق تربيتي اليوم برباني من الروح وانا اتحمل من كل نظرائي بالخلق من ابناء ادم انا اخا لكم واصغركم عيبوني لكني بالروح احبكم كما احببت الرب ووجدت نوني سائرت بالكاف عني الشيطان الى العقل القائم كالالف فافيض في حياة الباقي ربي يسوع يعطيني مما اعطاه المعطي وكما اعطى الى كل من استغرب من وجوده فشفعت له الروح فاتصلت بنفسه بهذا المعنى فتعسا لنا على كراهتنا لبعضنا وتعسا لنا لما فعلناه بانفسنا
واضح انك حافظ مش فاهم :smil13:
فى كتاب
الطبقات الكبرى لابن سعد
الجزء الاول ص 398
ذكر ما حبب الى رسول اللة من النساء والطيب
عن..... عن......عن.....
قال رسول اللة
ما احببت من عيش الدنيا
الا الطيب و النساء
لو عاوز اكتب اسم الكتاب تانى قولى :t32:
تعالوا الى يا مباركى ابى رثوا الملك المعد لكم من قبل تاسيس العالم
فية حاجات تانبة كثيرة جدا
اول حقيقة انة كان رحمة مهداة
- قسم أم قرفة نصفين
ربطها من ريجليها في جملين وضرب الجملين فجري كل جمل عكس التاني و الست يا عني مربوطة و الباقي بقي اتركك تتخيله بعقلك .
العصماء بنت مروان وغيرهم الكثير
دا غير الغزوات (عصابة سطو مسلح) :t32:
وقتلة ل 700 يهودى فى المدبنة !!!!!!!!!
حقيقى قلبة مليان رحمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حرام عليك يا مسلم ضميرك فين ؟؟؟؟؟؟؟
خلاص اتعدم الضمير .... تقبل رسولك وقدوتك وحبيبك سفاح ، ده
مش طريقة قتل دي طريقة سفاح
تعالوا الى يا مباركى ابى رثوا الملك المعد لكم من قبل تاسيس العالم
جورج الديرة
New member
- إنضم
- 20 سبتمبر 2006
- المشاركات
- 3
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
سؤال وأريد الجواب :
هل سبق أن شاهدتم موضوعاً هنا أو في موقع آخر لاحد أبناء المسلمين يشتم فيه أحد ألانبياء عليهم السلام ؟
منتظر الجواب ؟؟
هل سبق أن شاهدتم موضوعاً هنا أو في موقع آخر لاحد أبناء المسلمين يشتم فيه أحد ألانبياء عليهم السلام ؟
منتظر الجواب ؟؟
هو محمد نبي اساسا ياجورج
احنا لانتعامل معاه انه نبي ابدا وحاشا
احنا لانتعامل معاه انه نبي ابدا وحاشا
أولًا لاتفتري نحن ليس عندنا الذي قلت أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعذب إمرأه وهذا كذب
والثاني أن الـ700 لو تقرأ السيرة كان بينهم أي اليهود وبين الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين إتفاق عندما هاجر إلى المدينه على أنه
إذا حارب المسلمون يحاربون معهم ولكن كعادة اليهود نقضوا العهد وشاركوا في غزوة الخندق (الأحزاب) وغدروا بالمسلمين وحاربوا مع كفار قريش
الآن أريدك أن تقول لي ماحكم الجندي الهارب من المعركة وماحكم الخيانه العسكريه