apostle.paul
...............
- إنضم
- 8 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 16,118
- مستوى التفاعل
- 1,437
- النقاط
- 0
تابوت العهد
تابوت العهد امر الله ان يصنعه موسى على مثال الاقداس الحقيقة له اسماء اخرى تابوت الشهادة تابوت عهد الرب تابوت الرب تابوت الله وقد امر الله موسى ان يصنعه من خشب السنط ويغشبه بالذهب النقى من الداخل والخارج
كان تابوت العهد اقدس محتوى فى خيمة الاجتماع والهيكل فيما بعد وكان من خلاله يحل مجد الرب " الشكيناه "
بيقول الراهب القمص مرقوريوس الانبا بيشوى فى كتابه خيمة الاجتماع مسكن الله مع شعبه " وهو غير متوافر على الشبكة "
"ابتداء الله بمطالبته بعمل التابوت كاول ما يصنعه له من المقدس للسكن فى وسطهم يؤكد اهمية التابوت مقدس مصغر وكعرش يجلس عليه يهوه لا يرى او كموطئ لقدميه فهو يمثل حضرة الله الساكن فى وسط شعبه " الشاكيناه " واول ما يصنعه له خاصة لكى يستريح فى وسطهم ويذكرهم بالعهد القائم بينهم والذى يبلغ اليهم من خلال حديثه مع موسى النبى او مع كهنته المكلفين بخدمته "
فكان هدف الله من صناعة التابوت ان يكون بمثابة رمز يحل من خلاله وسط شعبه ويسكن وسط شعبه فيكون التابوت رمزا للحضور الالهى واستعلان المجد الالهى
لكن التابوت نفسه الها؟؟؟
فى نفس الكتاب المذكور اعلاه صفحة 74 يقول القمص مرقوريوس
من جهه اخرى لا يمكن ان نقول ان التابوت هو نفسه يهوه فيصبح الامر عبادة وثنية او ان نحصر وجود يهوه فى التابوت او العرش فيهوه موجود قبل التابوت وهو الذى امر بصنعه والحقيقة كان حلول اللى فى وسطهم من خلال التابوت مشروطا بان يتقدسوا لله فيؤهلوا بذلك لدوام سكناه فى وسطهم
وفى العهد الجديد كان حضور يهوه فى وسط شعبه فى شخص المسيا كان قمة الاعلان عن الرمز " التابوت " لما قال الكتاب " والكلمة حل " خيم " بيننا "
حلول الكلمة وسط شعبه هو مقابل لحلول يهوه فى وسط شعب اسرائيل لكن الحلول الاخير كان حلول شخصى بذاته وبملئه وليس مجرد حلول مجده فى تابوت العهد
فى الجزء الاول من تفسير انجيل يوحنا للاب متى المسكين صفحة 96 يقول
واضح ان " حل بيننا " بمفهومهما ينطبق على سكنى الحضرة الالهية فى الجسد على مستوى خيمة الاجتماع لابد وان يرافقها استعلان المجد
فالامر يهوديا ومسيحيا كالاتى
1- فى خيمة الاجتماع والهيكل تابوت العهد يمثل حضور الله وهو مصنوع على مثال الاقداس الحقيقة التى راها موسى
2-تابوت العهد ليس هو يهوه لكنه يمثل حضور يهوه فى وسط شعبه واستعلان مجده له
3- تابوت العهد فى الفكر المسيحى كان رمزا لحلول الكلمة الازلى فى وسط العالم فى شخص يسوع البار
بالاضفة ان تابوت العهد هو هندسة عبرانية فريدة وليس تراث وثنى سرقوه من اجدادهم المشركين
يقول العضو " السيف البتار " رحمة الله عليه
القران يرد على السيف البتار ويقوله له انت جاهل
تابوت العهد فى القران هو منزل من عند رب العالمين وفيه سكينة " شكينه " وتحمله الملائكة ومن تراث موسى وهارون
كلمة سكينة
وهى كلمة عبرية تعنى حلول مجد الرب
طبعا هما اختلفوا فى معنة السكينة فيما بينهم لان المفسرين المسلمين لا يملكون ثقافة يهودية عن معنى ان التابوت فيه سكينة
فقالوا
( فيه سكينة من ربكم ) قيل : معناه فيه وقار ، وجلالة .
قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ( فيه سكينة ) أي : وقار . وقال الربيع : رحمة . وكذا روي عن العوفي عن ابن عباس وقال ابن جريج : سألت عطاء عن قوله : ( فيه سكينة [ من ربكم ] ) قال : ما يعرفون من آيات الله فيسكنون إليه .
وقيل : السكينة طست من ذهب كانت تغسل فيه قلوب الأنبياء ، أعطاها الله موسى عليه السلام فوضع فيها الألواح . ورواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس .
وقال سفيان الثوري : عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن علي قال : السكينة لها وجه كوجه الإنسان ثم هي روح هفافة .
وقال ابن جرير : حدثني [ ابن ] المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وحماد بن سلمة ، وأبو الأحوص كلهم عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال : السكينة ريح خجوج ولها [ ص: 667 ] رأسان .
وقال مجاهد : لها جناحان وذنب . وقال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه : السكينة رأس هرة ميتة إذا صرخت في التابوت بصراخ هر ، أيقنوا بالنصر وجاءهم الفتح .
وقال عبد الرزاق : أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع وهب بن منبه يقول : السكينة روح من الله تتكلم إذا اختلفوا في شيء تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون .
ليس الامر كذلك بل ان تابوت العهد كانت تحمله الملائكة
وقوله : ( تحمله الملائكة ) قال ابن جريج : قال ابن عباس : جاءت الملائكة تحمل التابوت بين السماء والأرض حتى وضعته بين يدي طالوت ، والناس ينظرون .
حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله : " إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت " الآية ، قال : كان موسى - فيما ذكر لنا - ترك التابوت عند فتاه يوشع بن نون وهو في البرية . فذكر لنا أن الملائكة حملته من البرية حتى وضعته في دار طالوت ، فأصبح التابوت في داره .
السكينة روح من الله تتكلم
وقال وهب بن منبه : السكينة روح من الله تتكلم ،
وقال عبد الرزاق : أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع وهب بن منبه يقول : السكينة روح من الله تتكلم إذا اختلفوا في شيء تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون .
يبقى التابوت فى القران
1-من تراث موسى وهارون بنص القران " وبقية مما ترك ال موسى وال هارون "
2-مكرم لدى الله " تحمله الملائكة "
3- فيه سكينة منزله من عند الله
فان كان التابوت مجرد وثن فانت بالتاكيد وثنى لانك تؤمن انه من عند الله ومن تراث موسى وهارون صلوات الله عليهم وسلامه
ولنا اسئلة عن العبادات الوثنية فى الاسلام التى من تراث القريشيين المشركين
1-لماذا انت تقدس احجار مكة التى ورثتها من القريشين
2- لماذا تقوم بنفس الشعائر الوثنة التى كان يقوم بها اجدادك
3-لماذا محتفظ بحجر لا يضر ولا ينفع وتذهب لتقبله تقليدا اعمى لسنة شخص
4-هل الله فى القران قال ان الكعبة تحملها الملائكة وفيها سكينة من عند الله ؟
الحق الحق اقول لك ان التابوت الذى انت تهاجمه فى القران عظم قدره لا يقارن بدنو منزلة الكعبة فى القران
تابوت العهد امر الله ان يصنعه موسى على مثال الاقداس الحقيقة له اسماء اخرى تابوت الشهادة تابوت عهد الرب تابوت الرب تابوت الله وقد امر الله موسى ان يصنعه من خشب السنط ويغشبه بالذهب النقى من الداخل والخارج
كان تابوت العهد اقدس محتوى فى خيمة الاجتماع والهيكل فيما بعد وكان من خلاله يحل مجد الرب " الشكيناه "
بيقول الراهب القمص مرقوريوس الانبا بيشوى فى كتابه خيمة الاجتماع مسكن الله مع شعبه " وهو غير متوافر على الشبكة "
"ابتداء الله بمطالبته بعمل التابوت كاول ما يصنعه له من المقدس للسكن فى وسطهم يؤكد اهمية التابوت مقدس مصغر وكعرش يجلس عليه يهوه لا يرى او كموطئ لقدميه فهو يمثل حضرة الله الساكن فى وسط شعبه " الشاكيناه " واول ما يصنعه له خاصة لكى يستريح فى وسطهم ويذكرهم بالعهد القائم بينهم والذى يبلغ اليهم من خلال حديثه مع موسى النبى او مع كهنته المكلفين بخدمته "
فكان هدف الله من صناعة التابوت ان يكون بمثابة رمز يحل من خلاله وسط شعبه ويسكن وسط شعبه فيكون التابوت رمزا للحضور الالهى واستعلان المجد الالهى
لكن التابوت نفسه الها؟؟؟
فى نفس الكتاب المذكور اعلاه صفحة 74 يقول القمص مرقوريوس
من جهه اخرى لا يمكن ان نقول ان التابوت هو نفسه يهوه فيصبح الامر عبادة وثنية او ان نحصر وجود يهوه فى التابوت او العرش فيهوه موجود قبل التابوت وهو الذى امر بصنعه والحقيقة كان حلول اللى فى وسطهم من خلال التابوت مشروطا بان يتقدسوا لله فيؤهلوا بذلك لدوام سكناه فى وسطهم
وفى العهد الجديد كان حضور يهوه فى وسط شعبه فى شخص المسيا كان قمة الاعلان عن الرمز " التابوت " لما قال الكتاب " والكلمة حل " خيم " بيننا "
حلول الكلمة وسط شعبه هو مقابل لحلول يهوه فى وسط شعب اسرائيل لكن الحلول الاخير كان حلول شخصى بذاته وبملئه وليس مجرد حلول مجده فى تابوت العهد
فى الجزء الاول من تفسير انجيل يوحنا للاب متى المسكين صفحة 96 يقول
واضح ان " حل بيننا " بمفهومهما ينطبق على سكنى الحضرة الالهية فى الجسد على مستوى خيمة الاجتماع لابد وان يرافقها استعلان المجد
فالامر يهوديا ومسيحيا كالاتى
1- فى خيمة الاجتماع والهيكل تابوت العهد يمثل حضور الله وهو مصنوع على مثال الاقداس الحقيقة التى راها موسى
2-تابوت العهد ليس هو يهوه لكنه يمثل حضور يهوه فى وسط شعبه واستعلان مجده له
3- تابوت العهد فى الفكر المسيحى كان رمزا لحلول الكلمة الازلى فى وسط العالم فى شخص يسوع البار
بالاضفة ان تابوت العهد هو هندسة عبرانية فريدة وليس تراث وثنى سرقوه من اجدادهم المشركين
يقول العضو " السيف البتار " رحمة الله عليه
تابوت العهد فى القران هو منزل من عند رب العالمين وفيه سكينة " شكينه " وتحمله الملائكة ومن تراث موسى وهارون
كلمة سكينة
وهى كلمة عبرية تعنى حلول مجد الرب
طبعا هما اختلفوا فى معنة السكينة فيما بينهم لان المفسرين المسلمين لا يملكون ثقافة يهودية عن معنى ان التابوت فيه سكينة
فقالوا
( فيه سكينة من ربكم ) قيل : معناه فيه وقار ، وجلالة .
قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ( فيه سكينة ) أي : وقار . وقال الربيع : رحمة . وكذا روي عن العوفي عن ابن عباس وقال ابن جريج : سألت عطاء عن قوله : ( فيه سكينة [ من ربكم ] ) قال : ما يعرفون من آيات الله فيسكنون إليه .
وقيل : السكينة طست من ذهب كانت تغسل فيه قلوب الأنبياء ، أعطاها الله موسى عليه السلام فوضع فيها الألواح . ورواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس .
وقال سفيان الثوري : عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن علي قال : السكينة لها وجه كوجه الإنسان ثم هي روح هفافة .
وقال ابن جرير : حدثني [ ابن ] المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وحماد بن سلمة ، وأبو الأحوص كلهم عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال : السكينة ريح خجوج ولها [ ص: 667 ] رأسان .
وقال مجاهد : لها جناحان وذنب . وقال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه : السكينة رأس هرة ميتة إذا صرخت في التابوت بصراخ هر ، أيقنوا بالنصر وجاءهم الفتح .
وقال عبد الرزاق : أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع وهب بن منبه يقول : السكينة روح من الله تتكلم إذا اختلفوا في شيء تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون .
ليس الامر كذلك بل ان تابوت العهد كانت تحمله الملائكة
وقوله : ( تحمله الملائكة ) قال ابن جريج : قال ابن عباس : جاءت الملائكة تحمل التابوت بين السماء والأرض حتى وضعته بين يدي طالوت ، والناس ينظرون .
حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله : " إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت " الآية ، قال : كان موسى - فيما ذكر لنا - ترك التابوت عند فتاه يوشع بن نون وهو في البرية . فذكر لنا أن الملائكة حملته من البرية حتى وضعته في دار طالوت ، فأصبح التابوت في داره .
السكينة روح من الله تتكلم
وقال وهب بن منبه : السكينة روح من الله تتكلم ،
وقال عبد الرزاق : أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع وهب بن منبه يقول : السكينة روح من الله تتكلم إذا اختلفوا في شيء تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون .
يبقى التابوت فى القران
1-من تراث موسى وهارون بنص القران " وبقية مما ترك ال موسى وال هارون "
2-مكرم لدى الله " تحمله الملائكة "
3- فيه سكينة منزله من عند الله
فان كان التابوت مجرد وثن فانت بالتاكيد وثنى لانك تؤمن انه من عند الله ومن تراث موسى وهارون صلوات الله عليهم وسلامه
ولنا اسئلة عن العبادات الوثنية فى الاسلام التى من تراث القريشيين المشركين
1-لماذا انت تقدس احجار مكة التى ورثتها من القريشين
2- لماذا تقوم بنفس الشعائر الوثنة التى كان يقوم بها اجدادك
3-لماذا محتفظ بحجر لا يضر ولا ينفع وتذهب لتقبله تقليدا اعمى لسنة شخص
4-هل الله فى القران قال ان الكعبة تحملها الملائكة وفيها سكينة من عند الله ؟
الحق الحق اقول لك ان التابوت الذى انت تهاجمه فى القران عظم قدره لا يقارن بدنو منزلة الكعبة فى القران
التعديل الأخير: