شاركوا معنا

العذراء ..فضائلها وإيمانها..



لا توجد إمرأة تنبأ عنها الأنبياء وأهتم بها الكتاب مثل مريم ... رموز عديدة عنها فى العهد القديم وكذلك سيرتها وتسبحتها والمعجزات فى العهد الجديد.

و ما اكثر التمجيدات والتأملات التى وردت عن العذراء فى كتب الأباء التى تلقبها بها الكنيسة مستوحاة من روح الكتاب.

انها أمنا كلنا وسيدتنا كلنا وفخر جنسنا الملكة القائمة عن يمين الملك العذراء دائمة البتولية المملوءة نعمة القديسة مريم الأم القادرة المعينة الرحيمة أم النور أم الرحمة والخلاص الكرمة الحقانية.هذه هى التى ترفعها الكنيسة فوق مرتبة رؤساء الملائكة فنقول عنها فى تسابيحها وألحانها: علوت يا مريم فوق الشاروبيم وسموت يا مريم فوق السيرافيم.

لم يرد بالكتاب المقدس تاريخ القديسة حنة والقديس يواقيم _ أبوىّ العذراء مريم _ بل حتى تاريخ السيدة العذراء قبل خطبتها ذلك لأن الكتاب المقدس يركزكل اهتمامه على شخصية السيد المسيح وترك باقى الأشياء للتقليد ليدونها ويذكرها للكنيسة المقدسة .

يذكر التقليد انه كان فى بلاد اليهودية رجل اسمه يواقيم ( يهوه يقيم) وزوجته اسمها حَنَة ( الحنون) وقد كانا متقدمين فى السن ولم يرزقا بذرية. ولأن بنى إسرائيل كانوا يعيرون من لا ولد له لهذا كانا القديسان حزينيين ومداومين على الصلاة والطلب من الله نهاراً وليلاً أن يعطيهما ابناً يخدمه فى بيته كصموئيل. فاستجاب الرب الدعاء فظهر ملاك الرب جبرائيل ليواقيم وبشره بان امرأته حَنَة ستحبل وتلد مولوداً يسر قلبه, كما ظهر جبرائيل الملاك لحَنَة وزف إليها البشرى بأنها ستلد ابنة مباركة تطوبها جميع الأجيال لان منها يكون خلاص آدم وذريته. وقضت حَنَة أيام حملها فى صلوات واصوام الى أن ولدت بنتاً وسمياها مريم (سيدة), وكان ذلك فى يوم أول بشنس. ولما بلغت مريم 3 سنوات قاما والداها بتقديمها للهيكل لتخدم الرب مع بقية العذارى, وظلت تخدم فى الهيكل حتى بلغت الثانية عشر من عمرها, وكان أبواها قد ماتا وعندما بلغت سن الزواج تشاور الكهنة معاً على زواجها فاختار زكريا الكاهن من شيوخ وشبان يهوذا واخذ عصيهم وكتب عل كل واحدة اسم صاحبها ووضعهم داخل الهيكل فصعدت حمامة فوق العصا التى كانت ليوسف النجار ثم استقرت على رأسه فعقد الكهنة خطبتها على يوسف وعاشت فى بيته الذى فى الناصرة.
بشارة الملاك جبرائيل للعذراء:

ظهر جبرائيل الملاك للعذراء مريم وبشرها بميلاد الطفل يسوع ( لو 1: 26-38) وذلك بعد ستة اشهر من ظهوره لزكريا الكاهن وبشارته بميلاد يوحنا المعمدان.



إذا كانت العذراء قد استطاعت ان تحوى بداخلها الغير المحوى فلقد تجملت بالفضائل الكثيرة التى أهلتها لذلك , ولو كان يوجد من يفوقها من بعدها نقاءً وقداسة لكان الله قد ابطأ قدومه حتى جاء منها لذلك نحن نقول عن العذراء انها قديسة الأجيال وقديسة القديسين.


1- الاتضاع والوداعة

لعل الفضيلة الأساسية والعظمى التى جعلت الرب ينظر إليها انها كانت وديعة إذ قالت "لإنه نظر الى إتضاع أمته" (لو 48:1).


وقد ظهرت وداعة العذراء مريم فى عدة أمور:
‌أ- احتمال الكرامة:

قد يظن البعض إن احتمال الآلام صعب ولكن يجب أن نعرف إن احتمال الكرامة يحتاج الى مجهود اكثر من احتمال الآلام والإهانات وقد قال أحد القديسين:" هناك الكثيرون يحتملون الإهانات ولكن القليلين يحتملون الكرامات"

حينما صارت العذراء أماً لله لم تتكبر بل قالت " هوذا أنا أمة الرب" , واحتملت كرامة ومجد التجسد الإلهى منها.. مجد حلول الروح القدس فيها.. مجد ميلاد الرب منها.. ومجد جميع الأجيال التى تطوبها. احتملت كل ظهورات الملائكة لها وسجود المجوس أمام ابنها والمعجزات الكثيرة التى حدثت من ابنها فى ارض مصر بل ونور هذا الابن فى حضنها.
‌ب- إنكار الذات

حينما كان الرب فى الهيكل وهو طفل صغير وبحثت عنه العذراء ولم تجده مع الأقرباء والمعارف وكان معها يوسف النجار, وأخيراً وجدته فى الهيكل جالساً وسط المعلمين (لو2: 44-49) قالت له العذراء".... هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك معذبين"

العذراء كانت تعرف ان ابنها ليس ابناً ليوسف ومع ذلك كانت تدعوه أباً له, والأفضل من ذلك أنها كانت تقدمه على نفسها فتقول" ... هوذا أبوك وأنا..." معطية له كرامة أكثر.
‌ج- خدمة الآخرين:

خدمة الآخرين تكون مبنية على المحبة والتواضع. القديسة مريم ذهبت إلى أليصابات لتخدمها عندما علمت أنها حبلى مع إنها أم المسيح, إلا إنها لم تمنعها كرامتها من تذهب إلى أليصابات فى رحلة مضنية شاقة ومضنية عبر الجبال وتمكث عندها 3 شهور تخدمها حتى ولدت يوحنا (لو 1: 39-56), فعلت ذلك وهى حبلى برب المجد.
2- الإيمان:

قالت أليصابات للعذراء" ... طوبى للتى آمنت أن يتم لها ما قيل من قبل الرب.." (لو 45:1).

فى بشارة الملاك للعذراء كشف لنا جوهر الإيمان العميق فى حياتها, هذا الإيمان الذى تسلمته من أبويها وإزداد نمواً بوجودها فى الهيكل وصلواتها وتضرعاتها المستمرة وحفظها لكلام الرب الذى كانت تخبئه داخل قلبها.

و لكى ندرك مقدار وعظمة إيمان العذراء لنقارنه بإيمان زكريا الكاهن

إن الكاهن الشيخ لم يصدق كلام الله الذى يتم فى حينه (لو 20:1) فلم تكن معجزة ولادة يوحنا من أم عاقر وأب شيخ, هى المعجزة الأولى فى التاريخ إذ سبقتها معجزات, فهوذا إسحق قد وُلد من إبراهيم ذو المائة عام وسارة العاقر (تك 18), وآخرون كثيرون : صموئيل من حَنَة (1صم1), وشمشون من منوح وزوجته (قض13), ويعقوب وعيسو من رفقة (تك 25), ويوسف من راحيل (تك 31:29) .

و لكن المعجزة التى لم يسبق أن حدث مثلها فى التاريخ من قبل هى معجزة ولادة المسيح من عذراء بدون زرع بشر, ولكن مع ذلك فان الأمر السهل لم يصدقه زكريا, والأمر الأصعب قبلته العذراء إذ كان لديها رصيد جبار من الإيمان.
كان إيمان العذراء يتصف بثلاث صفات:
‌أ- إيمان بلا شك:

عندما بشر جبرائيل الملاك العذراء بميلاد المسيح قالت له مريم :"..ليكن لى كقولك..."( لو 38:1)

لقد فاقت العذراء الكثير من القديسين والقديسات فهوذا سارة عندما سمعت بشارة الملائكة بميلاد إسحق ضحكت وقالت" ..أبعد فنائى يكون لى تنعم وسيدى قد شاخ.."(تك12:18).

ليس سارة فقط لكن هذا توما الرسول يشك فى قيامة السيد المسيح من بين الأموات, وبطرس الرسول الذى إشتهر بكلمة : " إن شك فيك الجميع فأنا لا أشك" قال له السيد المسيح : " ...يا قليل الإيمان لماذا شككت...."

مع ان العذراء مريم سألت الملاك :"..كيف يكون هذا..." إلا إنها حينما رد عليها الملاك:"...الروح القدس يحل عليك.." لم تتساءل للمرة الثانية بل آمنت وقالت:"...ليكن لى كقولك..."
‌ب- إيمان بلا جدال:

هناك الكثير من النعم التى نفقدها إذا جادلنا وناقشنا وسألنا بعقلنا الجسدى وحكمتنا البشرية.لم يكن غريباً ان عاقراً تلد ولكن الغريب ان تلد عذراء لهذا قال الرب على لسان أشعياء النبى العظيم:"....يعطيكم السيد نفسه آية, ها العذراء تحبل وتلد ابناً...." (أش14:7) ومعروفة قصة سمعان الشيخ وتفكيره فى هذه الآية.


هناك الكثير من أنبياء العهد القديم قد طلبوا من الرب علامات:

* موسى النبى حين أرسله الله وأعطاه علامات تحويل العصا الى حية وتحويل يده السليمة الى برصاء (خر4).

* جدعون وعلامة جزة الصوف (قض6).

* حزقيا الملك ورجوع ظل الشمس 10 درجات (2مل 20: 9)

* زكريا الكاهن وعقوبته بالصمت .

أما العذراء مريم فلم تطلب لا من الرب ولا من ملاك الرب أي علامة .

‌ج- إيمان بلا خوف:

كثيرون من الذين رأوا الرب أو تكلموا معه أصابهم الخوف مثال أشعياء النبى (أش 5:6), ومنوح وزوجته (قض 23:13).

أما العذراء فلم تؤمن لأنها خافت بل آمنت وهى فى كامل ثباتها وقوتها. حقاً لقد اضطربت بعض الشئ. كان فى قلب مريم خوف الله ولكن لم يكن فى قلبها خوف من الله لأن المحبة الكاملة تطرد الخوف الى خارج.


بين إيمان إبراهيم وإيمان العذراء مريم:

لقد وعد الله إبراهيم بنسل فى الوقت الذى كان فيه قد صار شيخاً, وزوجته سارة كانت عاقراً ولكن " آمن إبراهيم بالله فحسب له براً" (تك 6:15).

"فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكى يصير أباً لأمم كثيرة... ولا بعدم إيمان إرتاب فى وعد الله بل تقوى بالإيمان معطياً مجداً لله وتيقن أن ما وعد به الله قادر أن يفعله.."(رو 4: 18-21) فكان إبراهيم بهذا أعظم نموذج للإيمان فى العهد القديم.

لقد وضع الملاك غبريال القديسة مريم فى موقف مشابه للموقف الذى كان فيه إبراهيم وسارة حينما سمعا كلمة الله من فم الملاك

* أخبر الملاك العذراء مريم عن حبل أليصابات التى كانت عاقراً فآمنت. والثلاث رجال أخبروا إبراهيم عن حبل سارة أمرأته التى كانت عاقراً فآمن.

* الملاك يقول لمريم:" ليس شئ غير ممكن عند الله.."(لو37:1). وقال الرب لإبراهيم :"..هل يستحيل على الرب شئ.."(تك 14:18)

على العكس تماماً سارة لم تؤمن بكلام الملاك وكذلك زكريا الكاهن حتى إن نفس الكلام الذى قالته سارة فى (تك 18: 12) كرره زكريا فى (لو 1: 18).

* كل بركات العهد القديم من إبراهيم حتى العذراء مريم كان بدايتها إيمان إبراهيم, وكل بركات العهد الجديد كان بدايتها إيمان العذراء مريم.

ولإلهنا المجد الدائم أبدياً آمين.​

العذراء والطهارة

ان شخصية العذراء مريم عظيمة ولها جوانب متعدده يجد فيها كل واحد ما يناسبة وما يشبعة من فضائل وممارسات روحية تبنى حياتة وتنميتها:

+ محب الصلاة يجد انها نموذجاً عظيماً فى الصلاة.

+ محب الأتضاع يجد فى العذراء مريم أسوه حسنة فى الاتضاع والأحتمال والصمت والرزانة.

+ محب الطهارة والعفة يجد فى العذراء القدوة الصالحة فى الطهارة والعفة.

+ محب الخدمة يجد فى العذراء الشخصية المثالية للخدمة الباذلة المضحية فى انكار ذات سواء فى حياتها أو حتى بعد أنتقالها من هذا العالم.

حقا يقول طرح مجمع القديسين فى التسبحة الكيهكية. السلام لك ايتها العذراء فخر العفة والبتولية، السلام لك أيتها العذراء التى اكملت كل الفضائل. السلام لك أيتها العذراء التى لايقدر لسان بشر أن يصف كثرة فضائلك لأن جميع الفضائل التى تفرقت فى القديسين تجمعت فيك.

* العذراء والطهارة:


يحلوا للكنيسة أن تلقب العذراء مريم هكذا "العذراء القديسة الطاهرة مريم"، فالطهارة هى من صميم لقب العذراء ومن صميم صفاتها وحياتها وسلوكها، عاشت طاهرة بتول فى بيت يوسف النجار رغم عقد الزواج الذى دونه لهما كهنة الهيكل. اذ كانا كلاهما بتولين طاهرين، هى صبية فى سن الثانية عشر وهو شيخ ناهز الستين، كانت معه فى بيته كابنة مع أبيها أو مع جدها تخدمه وهو يرعاها ويعولها كولي آمراها. لذلك عاشت العذراء مريم بتولا طاهرة أثناء الحمل وبعد الولادة أيضاً كما نقول فى قسمة عيد الميلاد. "ولدته وهى عذراء وبتوليتها مختومة " ظلت العذراء مريم بتولا طوال حياتها، لم تنجب أولاداً بعد أن ولدت المسيح الالة المتجسد لخلاص العالم، وهذا هو الإيمان الذي تؤمن بة كل الكنائس الرسولية وهو الموضع اللائق بوالدة الإله. لذلك تسميها الكنيسة العذراء كل حين". منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا

+ ان الغراب الذى أطلقة نوح لم يرجع الى الفلك لأنة غاث فسادا فى وسط الجثث الميتة اما الحمامة التي ترمز للروح القدس فقد عادت الى الفلك ثانية لما لم تجد لها مستقرا بين الجثث الميتة لأنها من الطيور الطاهرة، تطلق الكنيسة على العذراء مريم لقب " الحمامة الحسنة " بسبب وداعتها وطهارتها. نلمس طهاره العذراء من منظر وجهها الهادىء الوديع الذى لم تضع علية المساحيق والإصباغ التى تضر أكثر مما تنفع، ومن منظر ملابسها التى تكسو رأسها وكل جسمها، قال أحدهم ان ثوب العذراء مريم يمكن ان يفصل ثلاثة فساتين من فساتين بنات اليوم عارية الصدر والزراعين والساقين ان الكتاب يعلمنا ان السيرافيم وهى اعلى الطغمات السمائية لكل واحد ستة أجنحة، بجناحين يغطى وجهة وباثنين يغطى رجليه وباثنين يطير، السيرافيم يغطون أجسادهم خشية ورهب من جلال عظمة الله.

​

لا بجد فكرة حلوة اووووي عجبتني
ميرسي كتيررر لحضرتك يااااا النهيسي علي الموضوع )







♫♪ كلمات تمجد االسيد العذراء مريم ♪♫

السلام لك يا مريم يا ام الله القدوس


السلام لك يا مريم يا بكر بتول وعروس

السلام لك يا مريم يا تابوت عهد النعمة


السلام لك يا مريم يا ثمرة لذيذة طعمة

السلام لك يا مريم يا جنة وفردوس


السلام لك يا مريم حملت الغير محسوس

السلام لك يا مريم يا خليلة سليمان


السلام لك يا مريم يا دواء يبرئ التعبان

السلام لك يا مريم يا ذات البتولية


السلام لك يا مريم يا رجاء المسيحية

السلام لك يا مريم يا زرع طاهر مبرور


السلام لك يا مريم يا سالمة من الشرور

السلام لك يا مريم يا شفيعة في المؤمنيين


السلام لك يا مريم يا صلاحا للخاطئين

السلام لك يا مريم يا ضياء في البرية


السلام لك يا مريم يا طاهرة ونقية

السلام لك يا مريم يا ظاهرة بأجلي بيان


السلام لك يا مريم يا عروسة للديان

السلام لك يا مريم يا غالية وثمينة


السلام لك يا مريم يا فاضلة وأمينة

السلام لك يا مريم يا قوية في الحروب


السلام لك يا مريم يا كنز الله الموهوب



السلام لك يا مريم يا لوح العهد الجديد


السلام لك يا مريم يا معونة لمن يريد

السلام لك يا مريم يا نسل طاهر مغبوط


السلام لك يا مريم يا هيكل نقي مضبوط

السلام لك يا مريم يا والدة الاله


السلام لك يا مريم يالائقة له في علاه

السلام لك يا مريم يا يقوت غالي الاثمان


السلام لك يا مريم يا زهرة في بستان

تفسير اسمك في افواه

كل المؤمنين

الكل يقولون يا اله

مريم اعنا اجمعين










​

​

انتظرو مفاجأة قريب اوووووي
​

شكرا جدا جدا

أختنا +febronia+

العدرا تباركك
​

أختى الغاليه

+Roka_Jesus+


سننتظر المفاجأه

ربنا يفرحك



​

العذراء في القداس الإلهي




نيافه الأنبا رافائيل





أنتِ أرفع من السمائين وأجل من الشاروبيم، وأفضل من السيرافيم، وأعظم من طغمات الملائكة الروحانيين.

أنت فخر جنسنا، بك تكرم الطهارة والعفة الحقيقة اذ تفضلت على الخلائق التى ترى عظمة وكرامة الرب المسجود له الذى اصطفاك وولد منك.. (من أجل هذا كرامتك جليلة وشفاعتك زائدة فى القوة والإجابة كثيراً..)، (من ميمر للأبنا بولس البوشى).

كنيستنا القبطية تقدم للعذراء مريم تطوبيا وافراً وتمجيداً لائقاً بكرامتها السامية. وإذ نتتبع صلوات التسبحة اليومية ومزامير السواعى والقداس الإلهى نجد تراثاً غنياً من التعبيرات والجمل التى تشرح طوباويتها وتذكر جميع الأوصاف التى خلعتها عليها الكنيسة، وهى مأخوذة عن أصالة لاهوتية، وكلها من وضع آباء قديسين ولاهوتيين، استوحوها من الله، ومن رموز ونبوات العهد القديم، التى تحققت فى شخصية العذراء
فى الابصلمودية المقدسة السنوية:

الذى يحوى التسبحة اليومية نجد فى الأيام العادية تمجيداً لاسم السيدة العذراء فى بدء صلاة نصف الليل فى القطعة الخاصة بالقيامة نخاطبها قائلين: "كل الأفراح تليق بك يا والدة الآلة لأنه من قبلك أرجع آدم الى الفردوس ونالت الزينة حواء عوض حزنها" ونطلب شفاعتها فى آخر لبشين (آى تفسير) الهوس الأول والثانى وكذا فى أول صلاة المجمع.
وهناك ثلاثة ذكصولوجيات (آى تماجيد) خاصة بالعذراء تقال فى صلاة عشية ونصف الليل وباكر، تحوى كثير من العبادات التى تمجد طوباويتها مثل: "زينة مريم فى السماويات العلوية عن يمين حبيبها تطلب منه عنا".

وفى نهاية كل ذوكصولوجية نكمل: "السلام لك أيتها العذراء الملكة الحقيقة الحقانية السلام لفخر جنسنا لانك ولدت لنا عمانوئيل، نسألك اذكرينا أيتها العفيفة الأمينة لدى ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا".وحسب النظام الأساسى للتسبحة اليومية تصلى المقدمة والهوسات الثلاثة الأولى ومديح الثلاثة فتية، المجمع، والذكصولوجيات، فالهوس الرابع ثم ابصالية اليوم وتذاكية اليوم (التذاكية هى تمجيد لوالدة الإله العذراء).
فى رفع بخور عشية وباكر:

ترتل أرباع الناقوس بعد صلاة الشكر، وفيها تختلف الجمل، نرسل بها السلام للعذراء فى الأيام الواطس أو الآدام ثم نكمل: "... السلام لك يا مريم سلام مقدس. السلام لك يا مريم أم القدوس" وتصلى القطع التى تسبق قانون الايمان وأولها: "السلام لك أيتها القديسة" وبعض الذكصولوجيات وقانون الإيمان
فى مزامير السواعى:

رتبت الكنيسة فى صلاة الأجبية قطعا مختارة بعد إنجيل كل ساعة فى نظام دقيق، تختص القطعة الثالثة دائماً بطلب شفاعات العذراء.

وفى بعض هذه القطع تلقب العذراء بأنها الكرمة الحقانية الحاملة عنقود الحياة، والممتلئة نعمة، سور خلاصنا الحصن المنيع غير المنثلم، باب الحياة العقلى.
فى القداس الإلهى:

هنا يجرى ذكرى تطويب العذراء فى حوالى عشر أجزاء مثل:

فى لحن البركة: وقبل رفع الحمل يقال النشيد الكنسى للعذراء ومطلعه: "السلام لمريم الملكة ونبع الكرمة والتى لم تَشِخْ...".

بعد صلاة الشكر: ترتل فى الصوم المقدس إعداد من (مزمور 87) الذى يشير إلى العذراء باعتبارها مدينة الله المقدسةوهى: "أساساته فى الجبال المقدسة..".

عند رفع بخور البولس: يقال فى الأعياد وأيام الفطر لحن: "هذه المجمرة الذهب...".

قبل وبعد قراءة الابركسيس: ويتغير المرد الخاص بالعذراء فى خمس مناسبات من السنة القبطية.

مردات الإنجيل: وهذه تختلف فى الأحدين الأولين من شهر كيهك عنها فى الأحدين الآخرين فضلاً عن طلب شفاعتها فى أيام السنة العادية بعد تطويب قديس كل يوم.

فى قانون الإيمان: أبرزت الكنيسة أهمية شخصية العذراء مريم كوالدة الآلة فى التقليد الكنسى، بعد انعقاد مجمع أفسس مباشرة سنة 431م، وذلك لضبط مفهوم التجسد الإلهى ومقاومة بدعة نسطور. وهكذا أضافت مضمون العقيدة التى أقرها هذا المجمع فى مقدمة قانون الإيمان والتى مطلعها: "نعظمك يا أم النور الحقيقى...".
اسبسمسات أدام وواطس: هى تقال بعد صلاة الصلح وقبل قداس المؤمنين وأشهرها "أفرحى يا مريم العبدة والأم...".
فى مجمع القديسين وبعده: طبقاً لمركز العذراء فى الطقس الكنسى يطلب الكاهن شفاعتها على رأس قائمة أعضاء الكنيسة المنتصرة فى صلاة المجمع، وكذا فى صلاة البركة والطلبة الختامية، ثم تردد قطعة: "بصلوات وشفاعات ذات كل قداسة الممجدة الطاهرة المباركة...".
ما يقال فى التوزيع: يردد لحن "خبز الحياة الذى نزل من السماء واهب الحياة للعالم، وأنت أيضا يا مريم حملت فى بطنك المن العقلى الذى أتى من الآب...".

من بعد هذا العرض السريع للترتيب الكنسى الخاص بالسيدة العذراء، نلاحظ مقدار الغنى والوفرة فى الصلوات والتسابيح المخصصة لتطويب وتمجيد العذراء مريم، كما تقضى الكنيسة يوميا عدة ساعات فى تكريم العذراء بالتسابيح الرائعة والألحان الرقيقة والمردات التشفعية المنسكبة.
ليتنا نقارن ذلك بكمية علاقتنا الشخصية بالعذراء مريم فى واقعنا اليومى، لتنطلق قلوبنا وألسنتنا على الدوام، لنمجد هذه التى قالت عن نفسها: "هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى".​

رؤيا العذراء

غريغوريوس صانع العجائب (210- 270م)

للقديس غريغوريوس النيسي (353-394م)

بينما كان غريغوريوس راقداً وهو مستيقظ، ظهر له في رؤية شيخ في شكل بشري، مُزيَّناً بثوب مهيب، وطلعته مبهرة بلطفها وسماتها العظيمة، بالإضافة إلى كمال هيئته. عند رؤيته هذا المشهد، إنتابه خوف شديد، وعند نهوضه من الفراش أدرك من هو ولماذا جاء.
بعد أن نزع الخوف عنه، قال له الشيخ بصوت رقيق - وهو ينظر إليه بفرح وإحترام - أنه جاء بناءً على أمر إلهي طلب منه الظهور - الأسباب التي كانت غامضة بالنسبه لغريغوريوس - لكي يكشف حقيقة الإيمان الصحيح، ولكي يُشجعه على الكلام (إعلان الحق).
ثم مدَّ الشيخ يدَّه فجأه، وأشار بأصبعه لمن كان يظهر بجانبه، والذي بدلاً من أن يكون لرجل كان لهيئة نسائية بديعة الجمال. مرة أخرى، أرتعب غريغوريوس من المنظر جداً وحول وجهه بعيداً، غير قادر على إحتمال منظرها. كان المنظر مذهل بصورة خاصة لكون الليل مُعتماً، إذ أنها كانت تُشبه شيء مثل النور المضيء بنور آخر. ولكونه لم يستطع التطلع لهذا المنظر، إستمع للشخصان اللذان ظهرا إليه وهما يتكلمان بالتفصيل عن ما كان ينشده.
وهكذا لم يتم توقيره فقط بما يتعلق بالمعرفة الصحيحة للإيمان، لكنه أيضاً تعرَّف على أسم الأثنان اللذان ظهرا له، عندما دعا كل واحد منهما الآخر بأسمائهما الخاصة. من المعروف أن هذه الشخصية التي للهيئة النسائية قالت لغريغوريوس أنه قد طُلب من يوحنا الأنجيلي لكي يُعلن له سر الحق، وقالت أنها هي التي قد أختيرت لتكون والدة الرب الذي صانته.
قال أيضاً غريغوريوس أنه بعد أن إختفت هذه الرؤيا المناسبة عن أنظاره، طُلب منه بعدها مباشرة أن يكتب هذا الإعلان الإلهي، ويعلنه لاحقاً في الكنيسة. بهذه الوسيلة، صار هذا الإعلان للآخرين ميراث معطى بشكل إلهي، يمكن بواسطته مقاومة أي بدعة شريرة. كلمات هذا الإعلان هي كالتالي:
إله واحد ... أب الكلمة الحي (الذي يتضمن الحكمة والقوة، والذي هو الصورة الأبدية)، أب كامل لإبن كامل، والد للإبن الوحيد.
رب واحد، وحيد من ذلك الوحيد، إله من إله، رسم وصورة اللاهوت، الكلمة القدير، الحكمة التي تحوي كل شيء، ابن حقيقي لأب حقيقي، ابن غير مرئي لأب غير مرئي، ابن غير مائت لأب غير مائت، ابن أبدي لأب أبدي.
روح قدس واحد، الذي حياته (ينبثق) من الله (الآب)، والذي أظهر (للإنسان) بواسطة الإبن، صورة كاملة للإبن الكامل، مصدر الحياة لأولئك الأحياء، القدوس مانح القداسة، الذي فيه يظهر الله الآب الذي هو فوق الكل وفي الكل، والله الإبن الذي هو في الكل.
ثالوث كامل، الذي به يليق المجد والأبدية والملوكية، الذي لا يتغير أبداً.
بعد أن ملأته هذه الرؤية بالثقة والشجاعة، مثل الرياضي الذي يتنافس في مباراة، الذي بعد أن يكتسب طاقة من المدرب يعري نفسه للملعب ويستعد للجهاد. هكذا أيضاً تدرب غريغوريوس، ومعونة النعمة التي ظهرت له مسحت روحه، وجعلتها جديرة بأن تتحمل المسابقة. وبعد ترك خلوته، أسرع حالاً غريغوريوس للمدينة التي شعر بأنه مُلزَّم بأن يؤسس فيها كنيسة لله.

(الجدير بالذكر أن هذه الرؤيا التي شاهدها غريغوريوس صانع العجائب هي أول ظهور معروف في التاريخ للسيدة العذراء، وللقديس يوحنا الإنجيلي).

​

الشهر المريمي: خصصت كنيسة روما في القرن السابع عشر شهر أيار لتكريم العذراء. ففي سنة 1683 عمم البابا اينوشنسيوس الحادي عشر على العالم أجمع تخصيص هذا الشهر لتكريم مريم البتول. وما عتمت هذه العبادة أن انتشرت في العالم، ثم في شرقنا العزيز منذ منتصف القرن التاسع عشر.

وقد اختارت الكنيسة هذا الشهر كونه أجمل شهور السنة بربيعه وزهوره، ولأنه شهر الفرح. الفرح الروحي الذي نلناه بقيامة السيد المسيح، وبصعوده إلى السماء. وهو شهر الرجاء بعنصرة جديدة تتحقق فينا، كما تحققت بحلول الروح القدس على التلاميذ المجتمعين في العلية حول مريم أمهم.[1]

فالكنيسة المقدسة اختارت هذا الشهر عيداً لأمنا مريم العذراء، أم الحياة والخلاص. وإذا احتفلت الكنيسة بتمجيد مريم أم المخلص في أعيادها، فلأنها تحتفل بالخلاص البشري الذي جاء على يد بذرة حياة الفادي الإلهي يسوع، تلك البذرة التي زرعت في أعماق كل مسيحي فجر استقباله سر العماذ.

اتخذت الكنيسة من هذا الشهر عيداً لأمنا العذراء مريم الطاهرة، لرضوخها للمشيئة الربانية التي دبرت بعنايتها الإلهية منذ الأزل أن يأتي المخلص، ومنذ بداية الخليقة حيث في جنة عدن وعد الرب أبوينا الأولين بأن نسل المرأة يسحق رأس الحية. فما هذا إلا إشارة إلى الغلبة النهائية على الخطيئة والشيطان والموت على يد أمنا الطوباوية، ولتكون للأجيال أغنية المجد والطوبى، إذ يعطيها الطوبى جميع السابقة برجاء الموعد. والمتأخرة بفرح العذراء الذي حصل، وهي أيضاً شريكة ووسيطة به. فهذا المكرس لمريم يجدد هذا الفرح في قلب المؤمن، إذ يعكس على العالم نور فجر جديد بالاتجاه نحو يسوع، ليستضئ بنور تعاليمه الإلهية الخلاصية. وهذا ما يبعث في النفس الفرح والبهجة والتعزية، خاصة في وقت المحن والتجارب.

اختارت الكنيسة أن يكون الشهر المخصص لعبادة أمنا الطاهرة مريم أجمل أشهر الربيع. شهر أيار شهر الياسمين والزنبق، شهر الأقحوان والورد. ليعطي للناس صورة ناطقة للطهر والنقاء المنبعث من مريم، ذاك الطهر الذي يتعطر العالم بعبق رائحته الزكية، والذي يطيب ويكيف اتجاهات هذا العالم الذي يميل لكل موجة تقذفه، ولكل تيار يسيره نحو اتجاهه المنحرف.

فمريم توجهت نحو الميناء الأمين، ميناء السلام الذي لا نصل إليه إلا بواسطتها. فشهر مريم هو شهر العبادة، هو شهر الصلاة، هو شهر رفع التضرعات إلى عرش الله بواسطة مريم أن يرأف بالعالم ويوجهه نحو السلام. السلام الحقيقي الذي لا نقدر أن نحصل عليه إلا بالله، ولا يكون إلا بالله وبالاتحاد مع الله. إلا بالرضوخ لمشيئة الله كما فعلت مريم قائلة للملاك حين بشرها بمولد المخلص: " هأنذا أمة الر فليكن لي كقولك ".

اتخذت الكنيسة هذا الشهر عيداً لأمنا مريم، مقدسة هذه الأم الطوباوية وممجدة فضائلها السامية، التي جعلتها أن تكون مختارة الرب لينتخبها أن تكون أماً للمخلص، لأنها كانت ممتلئة من النعم.

فباجتماع المؤمنين في الكنيسة يكشفون عن إيمانهم ومحبتهم وتعلقهم البنوي بها. لتطلب لهم التوبة والصفح عن نقائصهم وزلاتهم الصادرة من ضعفهم البشري، لأنها ملكة السماء والأرض، وهي سلطانة الحياة وما فيها. فهي واهبة النعم السماوية لمن يدعوها، باسطة يديها المباركتين الطاهرتين، لتنشل من الضيق والتجارب كل من يستغيثها في هذا وادي الدموع.

فاسم مريم تخفق له القلوب تلهفاً، وتلهج بتعظيمها وتمجيده، لأنها قدوسة وأم القداسة والنعم الإلهية، لأنها مملوءة من النعمة. واسم مريم هو لغز سماوي ينعش النفوس ويزيدها شجاعة وقوة، كالندى الذي ينعش الغرسات ويحيها. فاسمها يسحر القلوب، وتردده الشفاه، مسبحة عظائم الخلائق فيها.

واسم مريم هو شافي لكلوم الموجوعين، وهو باب الخلاص للولوج إلى السماء. فهي القديسة والوسيطة الوحيدة مع ابنها، والشفيعة للبائسين والخطأة. فهي قاتلة الحية الجهنمية، وواهبة الحياة للبشرية الساقطة في أوحال الخطايا. فهي تشفع فينا وتنجينا من الشرير لنصل إلى ميناء الخلاص، وحياة الخلود حيث السلام الحقيقي، وتمجيد الله إلى الأبد.[2]

تطلب العذراء بإلحاح تلاوة الوردية، وقد ظهر ذلك في معظم رسائلها للعالم وفي مختلف ظهوراتها. وكانت في بعض الظهورات تحمل المسبحة الوردية، لتشجعنا على حملها وتلاوتها خاصة في لورد[3] وفاطمة[4].

وهذه مقتطفات من بعض الرسائل التي طلبت فيها العذراء تلاوة الوردية:

* " هذه العبادة تكون لك سلاماً تقاوم به الأعداء المنظورين وغير المنظورين، وتكون عربون محبتي للمسيحيين " ( العذراء للقديسة عبد الأحد سنة 1213 ).

* " عودي الأطفال على تلاوة المسبحة. وضعي المسبحة تحت وسادة المريض فيتوب ويحظى بميتة صالحة ". ( العذراء للقديسة أنجال مؤسسة راهبات الأورسولين سنة 1535 ).

* " في ظهور العذراء للراهبة كاترين لابوريه، سألتها عن مسبحتها وألحت عليها بتلاوتها كل يوم مع الراهبات ". ( باريس سنة 1830 ).

* " طلبت العذراء من برناديت سوبيرو في إحدى ظهوراتها في مغارة لورد، أن تصلي المسبحة دائماً وأن تصليها مع الجماهير. ولما كانت برناديت تصلي المسبحة على مرأى من العذراء في المغارة، كانت العذراء تصنع إشارة الصليب، وتتمتم معها الأبانا وتبتسم لها عند تلاوة السلام. وكانت العذراء تحمل بيديها المضمومتين مسبحة من ورد تتدلى إلى قدميها ". ( فرنسا لورد سنة 1858 ).

* " في الظهور الثاني لفاطمة في البرتغال، طلبت العذراء من الأولاد الثلاثة أن يتلو المسبحة الوردية بخشوع، وأن يضيفوا إليها بعد المجد للآب من كل سر هذه الصلاة: يا يسوع الحبيب أغفر لنا خطايانا، نجنا من نار جهنم، وخذ إلى السماء جميع النفوس، خصوصاً تلك التي هي بأكثر حاجة إلى رحمتك ". ( فاطمة البرتغال 13 حزيران سنة 1917 ).

* " أيها الآباء والأمهات كرسوا لي جميع أولادكم، حتى يعود إليهم الإيمان والمحبة والعذوبة والصفاء والثبات حتى الموت بتواضع كبير. صلوا من أجل أولادكم ضعوهم تحت حمايتي لأني سأضعهم حولي بشدة كإكليل الوردية، حتى يفهموني ويحبوني مدة حياتهم ". ( سان داميانو إيطاليا 6 تموز 1968 ).

* " إذا كان الناس لا يتوبون فالأب السماوي سينزل بالبشرية عقاباً شديداً، وعندئذ سيكون بدون أدنى شك عقاب أكثر هولاً من الطوفان كما لم ير مثله أبداً. ستتساقط نار من السماء. وبهذا العقاب سيهلك قسم كبير من البشرية. وسيموت الكهنة والمؤمنون. والناس الذين سيبقون سيقاسون حزناً شديداً هذا قدره. حتى أنهم يحسدون الذين ماتوا، وعندئذ فالسلاح الوحيد الباقي سيكون الوردية والعلامة التي تركها الابن ". ( أكيتا اليابان 13 تشرين الأول 1973 ).

* " الوردية يا أولادي ستكون قوة كبيرة. أقوله لكم في هذا اليوم ذاته الذي تحيون فيه ذكرها. لا تعتبروا الذين يفكرون بعكس ذلك. أصغوا إلي أنا أمكم. الوردية هي صلاة وتكفير وتأمل. بها تمجدون الثالوث الأقدس. ليس هناك صلاة أكثر كمالاً من الوردية. لذلك أطلب منكم تلاوة الوردية. لكن الشرير يحاول هدم هذا العمل الكبير الذي يؤديه أولادي نحو الله، فذاك يعرف أنه بالوردية تنالون نعماً لا تحصى. لو كنتم تدركون كم من النفوس قد أنقذتم بالوردية. بهذه الواسطة قد رأى النور الكثير من أخوتكم. فأنتم لم تساعدوا فقط من هم خارج الأرض " الأنفس المطهرية "، ولكن أيضاً الذين يحيطون بكم. اتلوا وانشروا الوردية لأجل خلاص العدد الكبير. أعطوا للعالم حتى ولو لم يرد ذلك الصلاة والمحبة. وهكذا تساعدون على خلاصه ". ( الاسكوريال أسبانيا 7 تشرين الأول 1981 ).

* " يا أولادي الأعزاء اليوم أدعوكم لتجددوا الصلاة في بيوتكم. وحتى انتهت أشغالكم كرسوا ذواتكم للصلاة. ولتشغل الصلاة المحل الأول في أسركم ". ( مديوغورييه يوغوسلافيا 1 تشرين الثاني 1984 ).



مواعيد العذراء لكل من يتلو الوردية

* كل من يتلو المسبحة الوردية بتقوى ويثابر على هذه العبادة تستجاب صلواته.

* إني أعده بحمايتي الخاصة وبإعطاءه أجمل النعم.

* إن صلاة الوردية هي بمثابة ترس منيع يدمر البدع، ويحر النفوس مـــن نير الخطيئة، ومن الغرائز الشريرة.

* إن تلاوة الوردية تنمي الفضائل، وتجلب المراحم السماوية، وتبدل فــي القلوب العواطف الفانية بالحب الإلهي المقدس، وتقدس أنفس لا تحصى.

* النفس التي تكنّ لي كل ثقة بتلاوة الوردية لا تهلك أبداً.

* لن تكون هنالك نهاية تعيسة لأحد المتعبدين لورديتي، إذا كان خاطئاً سيرتد إلـى الإيمان الحقيقي، وإذا كان صالحاً سيستمر في حالة النعمة حتى النهاية.

* أود من جميع الذين يتعبدون لصلاة الوردية أن يجدوا فــــي حياتهم مؤاساةً لأحزانهم ونوراً لهدايتهم. وأن يشتركوا بعد مماتهم في حياة الطوباويين.

* إن المتعبدين الحقيقيين لصلاة الوردية لن يموتوا مــن دون أن يتزودوا بأسرار الكنيسة المقدسة.

* سأخلص من المطهر المتعبدين لورديتي.

* جميع الذين يحيون ويمارسون عبادة ورديتي سيستمتعون بمجد خاص فـــي السماء.

* كل ما تطلبونه عند تلاوة الوردية ستنالونه إن كان موافقاً لخلاصكم.

* لقد حصلت من ابني الإلهي على أن الطوباويين في السماء سيصبحون في هذه الحياة، وفي الآخرة بمثابة أخوة لجميع المتعبدين لورديتي.

* سأساعد كل الذين ينشرون ورديتي في جميع احتياجاتهم.

* إن المتعبدين لورديتي سيكونون أبنائي الأعزاء وأخوة ليسوع المسيح.

* إن عبادة الوردية هي علامة مميزة للمختارين.[5]

1_ يا ممتلئة نعمة " الشهر المريمي " الأب متري هاجي أثناسيو ص 3.

2_ مجلة النور السنة الخامسة العدد 6 حزيران سنة 1954 مقال لأسرة التحرير ص 2 _ 4.

3_ لورد: مدينة في جبال البيرنية الفرنسية. ظهرت فيها مريم العذراء سنة 1858 لصبية اسمها برناديت سوبيرو 18 مرة، وقالت لها " أنا الحبل بلا دنس ". سنة 1862 إنتهى التحقيق القانوني إلى الاعتراف بحقيقة الترائيات. وهناك مكتب طبي اعترف منذ سنة 1882 بأشفية لم يفسرها العلم. معجم الأيمان المسيحي الأب صبحي حموي اليسوعي ص 418.

4_ فاطمة: قرية في البرتغال،صرح فيها ثلاثة رعاة صغار في سنة 1917 بأن مريم العذراء ظهرت لهم ست مرات. يحج إلى هذا المزار عدد كبير من المؤمنين. معجم الأيمان المسيحي الأب صبحي حموي اليسوعي ص 350.
5_ الوردية نشأتها وتاريخها ودورها وأهميتها في الحياة الروحية طبعته جمعية جنود مريم لبنان بالإذن من المطران فرنسيس البيسري ص 32 _ 43.

​

​

ظهرت مريم العذراء للقديسة برناديت عام 1858م في مدينة لورد الواقعة على نهر الكاف وفي الجنوب الغربي من فرنسا بالقرب من الحدود الاسبانية

​

​

برناديت سوبيروس 1844*م - 1879م
ولدت برناديت في مدينة لورد يوم الاحد الموافق السابع من يناير (كانون الثاني) سنة 1844م
وكان تعدادها الاول بين اخوانها واخواتها الستة ثلاثة منهم ماتوا
(ذكرت مصادر اخرى بأنهم كانوا تسعة خمسة منهم ماتوا)
من أب يعمل في المطحنة واسمه فرانسوا سوبيروس وأم واسمها لويس سوبيروس،​

لكن الظروف الصعبة اجبرت العائلة الى ترك المطحنة


والانتقال للعيش في منزل آخر أكثر تواضعا.


مما اضطرت الزوجة الى مساعدة زوجها فذهبت للعمل


في حين قامت الابنة الكبرى برناديت بالاعتناء بإخوتها الاطفال.


لقد تمتعت هذه الفتاة بالايمان العميق وصلاتها الدائمة للوردية


التي كانت بحوزتها دائما ولم تكن تعرف اي صلاة اخرى

​

لأنها لا تعرف القراءة والكتابة،
لكنها التحقت بنُزل لورد التي تديرها اخوات المحبة في نيفيرس
وذلك لتهيئة نفسها للمناولة الاولى​

الظهورات التي حدثت في لورد لبرناديت سوبيروس​

خرجت برناديت ومعها اختها وصديقتها لجمع الحطب


قريب من كهف صغير يقع على نهر الكاف،


وسمعت صوت ريح عاصفة وتكرر الصوت عدة مرات.


عندما نظرت الى الكهف رأت إمراة


لباسها ابيض ومنديل ابيض يتدلى الى رجليها


وزنارها ازرق وهنالك وردتان لونهما اصفرعلى كل من رجليها،


واستمرت الرؤية تقريبا 15 دقيقة لكن اختها وصديقتها لم يروا اي شئ.


الظهور الاول: يوم الخميس الموافق11 فبراير(شباط) 1858م


الظهور الثاني: يوم الاحد الموافق 14 فبراير 1858م


الظهور الثالث: يوم الخميس الموافق 18 فبراير 1858م


حيث وعدتها العذراء: بأني أعد


(ان اجعلك سعيدة ليس في هذا العالم بل في العالم الآخر)


الظهور الرابع: يوم الجمعة الموافق 19 فبراير 1858م


الظهور الخامس:يوم السبت الموافق 20 فبراير 1858م


الظهور السادس: يوم الاحد الموافق 21 فبراير 1858م


الطهور السابع: يوم الثلاثاء الموافق23 فبراير 1858م


الظهورالثامن: يوم الاربعاء الموافق 24 فبراير 1858م


وطلبت منها السيدةالعذراء القيام بتكفير عن الخطأة


(يا قديسة مريم صلي لأجلنا نحن الخطأة)


الظهور التاسع: يوم الخميس الموافق 25 فبراير 1858م


طلبت العذراء من برناديت ان تشرب الماء


من النبع الموجود في الكهف وكان الماء قذرا وموحلا،


ولكن بقدرة الله تدفق ماء النبع بمجرد حفره بأصابعها


واطلق على هذا الماء بماء المعجزة ولا زال لحد هذا اليوم،


وقد اُنشئت حمامات للتبرك بهذا الماء،


ويوجد ايضا مياه خاصة للشرب


الظهور العاشر: يوم السبت الموافق 27 فبراير 1858م


الظهور الحادي عشر: يوم الاحد الموافق 28 فبراير 1858م


الظهور الثاني عشر: يوم الاثنين الموافق 1 مارس ( آذار) 1858م


الظهور الثالث عشر: يوم الثلاثاء الموافق 2 مارس 1858م


الظهور الرابع عشر: يوم الاربعاء الموافق 3 مارس 1858م


الظهور الخامس عشر: يوم الخميس الموافق 4 مارس 1858م


الظهور السادس عشر: يوم الخميس الموافق 25 مارس 1858م


وهذا اليوم صادف عيد البشارة


وهذه المرة سألتها برناديت عن اسمها واجابت السيدة


(أنا الحبل بها بلا دنس)


وعلمتها الصلاة التالية:


ايها القديسة مريم التي حبلت بلا دنس--- صلي لأجلنا نحن الملتجئين اليك


الظهور السابع عشر: يوم الاربعاء الموافق 7 أبريل (نيسان) 1858م


الظهور الثامن عشر والأخير : يوم الجمعة الموافق 16 يوليو(تموز) 1858م


وقد صادف هذا اليوم عيد تجلي العذراء


وبعد هذه الظهورات عادت برناديت الى حياتها الطبيعية المؤمنة


المتمثلة بالاخلاص الكامل الى الرب لبقية حياتها.


بعد اصبحت برناديت محط اعجاب الكثيرين


كما وابتعد ايضا الناس عنها ووجد اهلها صعوبة في ذلك


لكن برناديت مع ذلك بقيت محافظة على طبيعتها


المُتسمة بالبساطة والامانة المكرسة لله


ومتقبّلة للاستهزاء الظاهر على وجوه المحققين


الآتين من الكنيسة والسلطات.


مما زاد من رغبة برناديت ان تصبح راهبة


فقررت الدخول الى دير نيفيرس،​

ونظرا لضعف صحتها أحبت الاعتناء بالمرضى.​

برناديت سوبيروس في نيفيرس


1866م – 1879م

​

عام 1866م التحقت برناديت بأخوات المحبة​

في دير القديس غيلدارد في نيفيرس (يبعد عن لورد 800 كم.)​

وقبل ان تترك عائلتها ذهبت لزيارة الكهف.​

لقد عانت من الاذلال داخل الدير وقبلت برحابة الصدر​

فاُعطي لها مهام الاعتناء بالمرضى،​

وكانت تعاني من الربو وايضا اُصيبت بالسل،​

والذي قضى على حياتها​

وتوفيت في يوم الاربعاء الموافق 16 أبريل (نيسان) 1879م​

عن عمر يناهز 35 سنة.​

بين عام 1907م – 1925م حُولت جثة القديسة برناديت​

ثلاث مرات وفي كل مرة لم يطرأ اي تغيير على الجثة (اي انها لم تتفسخ)​

عام 1925م يوم الاحد الموافق 14 يونيو(حزيران)​

طُوبتْ برناديت من قبل البابا بيوس الحادي عشر​

في بازيليك القديس بطرس (ساحة الفاتيكان) في روما​

عام 1933م يوم الاحد الموافق 8 ديسمبر(كانون الاول)​

اُعلنت قداسة برناديت من قبل ايضا البابا بيوس الحادي عشر​

في بازيليك القديس بطرس​

جثة برناديت موضوعة في كنيسة سان جوزيف في نيفيرس​

تحتفل الكنيسة في فرنسا بعيد سيدة لورد​

في 11 فبراير(شباط) من كل عام​

التقويم الكنسي يُعيد لها في 16 أبريل (نيسان)​

يُقال بأن الحج الى عذراء لورد لم يكتمل​

اذا لم يزور السائح كل هذه الاماكن الاربعة المُبينة على هذا الباج​

​

​

​

ثانيا:​

زيارة البيت الذي عاشت فيه القديسة برناديت ويعتبر كمتحف صغير​

يحتوي على الاشياء العائدة لها (اللون البنفسجي)​

​

الحاجيات العائدة للقديسة برناديت​

​

​

​

​

رابعا:​

زيارة المدرسة التي تعلمت فيها مبادئ المناولة الاولى (اللون الاصفر)
لقد كانوا اخوات المحبة قد فتحوا مدرسة خاصة لتعليم اولاد الفقراء
وقد درست فيها القديسة برناديت بين عام 1858م – 1860م
للتهيأ للمناولة وصادف في 3 يونيو (حزيران) 1858م .


اُنشأ مستشفى محل هذه المدرسة فيما بعد ولا زالت لحد هذا اليوم.​

​

​

​

شُيدت هذه الكنيسة بين عام 1883م – 1889م​

وكُرستْ عام 1901م وفي زمن البابا لاون الثالث عشر،​

وتتميز الكنيسة من الداخل بالفن الرائع الموجود على جدرانها الموزاييك​

والتي تعكس عليه صور اسرار الوردية ( الفرح والحزن والمجد)​

الاتية​

​

​

​

​

​

وهي موجودة بين بازيليك سيدتنا الوردية وبازيليك الحبل بها بلا دنس،​

وقد بُنيت على الصخر وفوق الكهف الذي ظهرت فيه العذراء للقديسة برناديت​

اُفتتحت الكنيسة عام 1866م في زمن البابا بيوس التاسع​

وقد حضرت القديسة برناديت في افتتاحها

ثالثا: بازيليك الحبل بها بلا دنس​

تقع فوق الكنيسة القديمة وشيدت بين عام 1866م - 1872م
وتتميز هذه الكنيسة بالفن الرائع الموجود على النوافذ
من خلال الزجاج الملون والمزركش والذي يبين مراحل ظهور العذراء للقديسة برناديت

​

​

معجزة ورم بالصدر

شفيت من ورم بالصدر وكان مقرراً لها إجراء عملية جراحية بالمستشفى الأمريكى بطنطا وفى ميعاد العملية إكتشفت شفائها تماماً ببركة السيدة العذراء مريم فى 7|8|1987 بعد وضع قطنة مبللة بالزيت على الصدر لمدة ثلاثة أيام.

بركة وشفاعة السيدة العذراء تكونمعنا دائماً ولإلهنا المجد الى الابد آمين

عن كتاب

أربعون معجزة للسيدة العذراء
المجموعة الرابعة
​

أخى الغالى
ABOTARBO
فى منتهى الروعه
ربنا يباركك
شكرا ​

تمجيد لأم النور​

السلام لك يا مريم يا بكر بتول وعروس
السلام لك يا مريم يا تابوت عهد النعمة
السلام لك يا مريم يا ثمرة لذيذة طعمة
السلام لك يا مريم يا جنة وفردوس
السلام لك يا مريم حملت الغير محسوس
السلام لك يا مريم يا خليلة سليمان
السلام لك يا مريم يا دواء يبرىء التعبان
السلام لك يا مريم يا ذات البتولية
السلام لك يا مريم يا رجاء المسيحية
السلام لك يا مريم يا زرع طاهر مبرور
السلام لك يا مريم يا سالمة من الشرور
السلام لك يا مريم يا شفيعة فى المومنين
السلام لك يا مريم يا صلاحا للخاطئين
السلام لك يا مريم يا ضياء فى البرية
السلام لك يا مريم يا طاهرة ونقية
السلام لك يا مريم يا ظاهرة باجلى بيان
السلام لك يا مريم يا عروسة للديان
السلام لك يا مريم يا غالية وثمينة
السلام لك يا مريم يا فاضلة وامينة
السلام لك يا مريم يا قوية فى الحروب
السلام لك يا مريم يا كنز اللة الموهوب
السلام لك يا مريم يا لوح العهد الجديد
السلام لك يا مريم يا معونة لمن يريد
السلام لك يا مريم يا نسل طاهر مغبوط
السلام لك يا مريم يا هيكل نقى مضبوط
السلام لك يا مريم يا والدة الالة
السلام لك يا مريم يا لائقة لة فى علاة
السلام لك يا مريم يا يقوت غالى الاثمان
السلام لك يا مريم يا زهرة فى البستان
تفسير اسمك فى افواة كل المومنين
الكل يقولون يا الة العذراء مريم اعنا اجمعين​

مجد مريم
مجد مريم يتعظم
في المشارق والغروب​

كرموها عظموها
ملكوها في القلوب​

قد تلألأت وتعالت
ما لنورها غروب​

وهي قالت حين نالت
فلتطوبني الشعوب​

قد رآها واصطفاها
رب كل العالمين​

ووقاها مذ براها
كل محظور يشين​

هي رجاكم في شقاكم
فاسمعوا يا خاطئين​

لا تخافوا أن توافوا
لحماها طالبين​

هي تعرف وهي توصف
إنها ملجأ جزيل​

فاقصدوها تجدوها
لمعونتكم تميل ​

اذكرينا و أنظرينا
نظر الأم للبنين​

واقبلينا واجعلينا
بين صف العابدين​

انجدينا و أرشدينا
نحو صدق الاعتقاد ​

وامنحينا تربحينا
لإبنك حسن الوداد​

لا تملي أن تصلي ​

في رجوع الخاطئين​

علميهم و أرشديهم
إنك الملجأ الأمين​

ثم نسأل أن نؤهل
لسعادة الختام​

حيث نسمع أن يكرر
مديحك علي الدوام​

​

"كيف يكون لى هذا وانا لا أعرف رجلاً"؟



القس : عبد المسيح أبو الخير
كاهن كنيسة السيدة العذراء الاثريه بمسطرد

وسؤال العذراء هذا يؤكد بما لا يدع مجالاً من الشك انها لم تفكر فى الزواج والإنجاب مطلقاً . فلو كانت قد اعتزمت الزواج من يوسف لما كانت قد سألت الملاك هذا السؤال على الإطلاق بل لأعتقدت أن هذا (الحبل) سيتم بعد الدخول الفعلى بيوسف خاصة وانها مخطوبة له. ولكن سؤالها يؤكد إنها لم تفكر فى الزواج والحبل مطلقاً. ومما يؤكد ذلك أن سؤالها للملاك يشبه أستفسار زكريا الكاهن عندما بشره الملاك بحبل زوجته وإنجابها ليوحنا المعمدان فقال "كيف اعلم هذا لأنى شيخ وإمرأتى متقدمة فى أيامها" وكذلك إستغراب سارة وضحكها عندما بشر الرب ابراهيم بولادة اسحق "وكان إبراهيم وسارة شيخين متقدمين فى الأيام. وقد انقطع ان يكون لسارة عادة كالنساء. فضحكت سارة فى باطنها قائلة أبعد فنائى يكون لى تنعيم وسيدى قد شاخ.. ضحكت سارة قائلة أفبالحقيقه ألد وانا قد شيخت".

زكريا استغرب واندهش من بشارة الملاك لأن زوجته كانت عاقراً كما إنهما قد شاخا وهناك استحالة حتى فى مجرد التفكير فى الإنجاب بحسب المقاييس البشرية وكذلك سارة. زكريا استفسر من الملاك عن كيفية حدوث ذلك غير مصدق وسارة ضحكت غير مصدقة والقديسة مريم اندهشت واستغربت "كيف يكون لى هذا وانا لست اعرف رجلاً"؟ . زكريا وسارة لم يصدقا مطلقاً قبل البشارة انهما سينجبان وبعد البشارة شكا لأن الطبيعة تقول أن هذا محال والعذراء مريم استغربت حدوث الحبل والولادة لإنها نذرت البتولية، فكان المعجزة ان الشيوخ ـ إبراهيم وسارة وزكريا واليصابات ـ ينجبون اسحق ويوحنا والعذراء تحبل وتلد الإله المتجسد وتظل عذراء إلى الأبد. فأمنت العذراء على الفور قائلة: "هوذا أنا امة الرب ليكن لى كقولك".

قال القديس اغسطينوس

"بالتأكيد ما كانت تنطق بهذا (كيف يكون لى هذا..) ولم يوجد نذر مسبق بأن تقدم بتوليتها لله وقد وضعت فى قلبها ان تحققه".

وقال ذهبى الفم

"كيف يكون لى هذا وانا لا أعرف رجلآ، ليس شكاً بل أستفساراً وهو دليل على انها أعتزمت البتوليه" .

وقال القديس امبروسيوس

"لم ترفض مريم الإيمان بكلام الملاك ولا اعتذرت عن قبوله بل أبدت أستعدادها له، أما عبارة: "كيف يكون هذا"؟ فلا تنم عن الشك فى الأمر قط إنما تساؤل عن كيفية إتمام الأمر…لأنها تحاول ان تجد حلاً للقضية.. فمن حقها ان تعرف كيف تتم الولادة الإعجازية العجيبة".


2ـ لماذا خبطت مريم ليوسف؟
بشر الملاك مريم انها ستحبل بقوة الروح القدس وبدون زرع بشر وإنها ستلد القدوس، فماذا يقول عنها الناس عندما يجدونها حامل وهى غير متزوجة؟ والأجابة هى إنها ستتهم بالزنا وترجم حتى الموت، حسب الشريعة. أو ان يقوم الجنين بإعلان حقيقة الوهيته بقوات وعجائب كما سجد له المعمدان وهو جنين فى بطن أمه ، ولكن السر الإلهى، سر التجسد كان لابد يخفى عن الشيطان الذى لو علم به وتيقن منه لكان، على الأقل، قد حاول ان يفسر عمل الفداء ومن ثم يحاول تعطيله. لكن الشيطان لم يعلم هذه الحقيقة، حقيقة الحبل الإلهى ـ إلا بعد القيامة وحلول الروح القدس.

قال القديس اغناطيوس

"أما رئيس هذا العالم فقد جهل بتولية العذراء وايلاها وكذلك موت الرب".

ويرى العلامة اوريجانوس بأن وجود خطيب او رجل لمريم ينزع كل شك من جهتها عندما يظهر الحمل عليها".

قال القديس امبروسيوس عن خطبة العذراء ليوسف

"ربما لكى لا يظن إنها زانية. ولقد وصفها الكتاب بصفتين فى أن واحد، انها زوجة وعذراء. فهى عذراء لأنها لم تعرف رجلاً، وزوجة تحفظ مما قد يشوب سمعتها، فأنتفاخ بطنها يشير إلى فقدان بتوليتها (فى نظر الناس). هذا وقد اختار الرب ان يشك فى نسبه الحقيقى عن ان يشكوا فى طهارة أمه لم يجد داعياً للكشف عن شخصه على حساب سمعة والدته" .

ويضيف "هناك سببآ أخر لا يمكن اغفاله وهو ان رئيس هذا العالم لم يكتشف بتولية العذراء فهو إذا رأها مع رجلها، لم يشك فى المولود منها، وقد شاء الرب ان ينزع عن رئيس هذا العالم معرفته".

وقد زكر القديس جيروم عدة اسباب لخطبة مريم ليوسف

اولاً: لكى ينسب (المسيح) للقديس يوسف قريب القديسة مريم، فيظهر إنه المسيا الموعود به من نسل داود من سبط يهوذا.

ثانياً: لكى لا تُرجم القديسة مريم طبقاً للشريعة الموسوية كزانية، فقد سلمها الرب للقديس البار الذى عرف بر خطيبته وأكد له الملاك سر حبلها بالمسيا المخلص

ثالثاً: لكى تجد القديسة معها من يعزيها خاصة اثناء هروبها من مصر.

قال ذهبى الفم:

"مع العلم ان عذراوية مريم كانت سرآ مخفيآ عن الشيطان مثل امر صلبه".

قال الأنبا بولس البوشى:

"ذكر انها خطبت ليوسف لكى ما يخفى الرب تدبير التجسد عن الشيطان. لأن النبوه تذكر بأن العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعوا اسمه عمانوئيل. ولهذا كانت البشارة بعد خروج السيدة العذراء من الهيكل إلى بيت يوسف ليخفى سر الحبل فى ذلك".

قال العلامة يوحنا الدمشقى:

"ولما كان عدو خلاصنا يترصد العذارى لسبب نبؤة اشعياء القائل "ها العذراء… " . ولكن لكى يصطاد الحكماء بخدعتهم" ـ فلكى يخدع المتباهى دوماً بحكمته ـ دفع الكهنة بالصبية للزواج من يوسف، وكان ذلك "كتاب جديد مختوم لمن يعرف الكتابة". فأصبح الزواج حصناً للعذراء وخدعه لمترصد العذارى" .

قال القديس أغريغوريوس الصانع العجائب:

"أرسل جبرائيل إلى عذراء مخطوبة لكنها لم تتحد معه، إنها مخطوبة ولكنها لم تمس. لماذا كانت مخطوبة؟ حتى لا يدرك الشرير (الشيطان) السر قبل الأوان فقد كان عارفاً ان الملك سيأتى من عذراء إذ سمع ما جاء فى اشعياء … وكان يهتم ان يعرف العذراء ويتهمها بالعار، لهذا جاء الرب من عذراء مخطوبة حتى يفسد حيل الشيطان لأن المخطوبة مرتبطة بمن سيكون رجلها".

3ـ كيف تمت خطبة العذراء مريم ليوسف؟
وندرس هنا ثلاث نقط:

1ـ كيفية اتمام الخطبة والزواج فى بنى إسرائيل وقت ميلاد المسيح.

2ـ متى تمت خطبة العذراء مريم ليوسف.

3ـ هل كان يوسف النجار فتى أم شيخ؟

يقول التقليد والأباء ان الخطبة كانت تتم، حسب عادة اليهود، رسميآ أمام الكهنة، والشريعة تعتبر المخطوبة كالمتزوجة تمامآ ـ عا العلاقات الزوجية، وتدعى زوجة وتصبح أرمله ان مات خطيبها وتتمتع بجميع الحقوق المالية إن مات خطيبها او طلقت منه، ولايمكن ان يتخلى عنها خطيبها إلا بكتاب الطلاق، كالزوجة تماماً، وإذا زنت تعتبر خائنة لزوجها وتعامل معاملة الخائنة وليس معاملة العذراء الغير مرتبطة برجل.

ويروى التقليد ان العذراء مريم خطبت ليوسف رسمياً أًمام كهنة اليهود بعقد رسمى وكما يروى الكتاب والتقليد أيضاً فقد احتفظ بها فى بيته فى الناصره. فكانت فى نظر بنى إسرائيل خطيبته، وإمرأته، فهو رجلها، وقال له الملاك: "لا تخف ان تأخذ مريم أمرأتك".

قال ذهبى الفم:

"وهنا يدعوا الخطيبة زوجة كما تعود الكتاب ان يدعوا المخطوبين أزواج قبل الزواج، وماذا تعنى "تأخذ"؟ اى تحفظها فى بيتك لأنه بالنية قد أخرجها، احفظ هذه التى أخرجتها كما قد عهد بها إليك من قبل الله وليس من قبل والديها".

اما متى تمت خطبة العذراء مريم ليوسف، فهذا يتضح من الزمن المستخدم فى اللغة اليونانية فى قوله "كانت مريم مخطوبة ليوسف" والذى يبين أن الخطبة كانت قد تمت حديثاً جداً وبما قبل ظهور الملاك لها بأيام قليلة جداً. وهذا مايبين قصد الله من خطبة العذراء ليوسف، فقد خطبت قبل الوقت المعين للبشارة بوقت قليل، لتصبح تحت حماية رجل، ولأنها نذرت بتوليته إلى الأبد فقد عاش معها يوسف النجار التى تجمع التقاليد على إنه كان شيخاً وعاش معها فى حالة قداسه كامله.

قال تاتيان عن علاقة يوسف بمريم العذراء:

"كان يسكن معها فى قداسة".

مما سبق يتضح ان ما تصوره بعض الأفلام الأوربية وماتدعيه بعض الطوائف المتطرفه عن صبا مريم ويوسف أو عن وجود نية للزواج بينهما لا أساس له من الصحة سواء عقلياً او تاريخياً او كتابياً.

4ـ خذ الصبى وأمة
هناك نقطة هامة فى بحث العلاقة بين القديسة مريم ويوسف النجار وهى إننا لا نجد نصاً واحداً فى الكتاب خاصة بعد ميلاد الطفل الإلهى يشير او يشتم منه اى صله زواجية بين يوسف النجار والعذراء بل على العكس تماما فبعد الميلاد يخاطب الملاك يوسف ويقول له قم وخذ الصبي وأمة وأهرب إلى ارض مصر"ومتى الإنجيلى يقول "فقام وأخذ الصبى وأمه"ثم يخاطبه الملاك فى مصر أيضاَ قائلاً: "قم خذ الصبى وأمه واذهب إلى ارض إسرائيل.. فقام وأخذ الصبى وأمه وجاء إلى ارض إسرائيل".

الوحى يخاطبه بالقول "خذ الصبى وأمه" وليس الصبى وزوجتك، مما يدل ويؤكد انه لم يصبح زوجآ فعليآ بعد ميلاد الطفل الإلهى وانه لم يكن له اى صله زواجيه بها وإلا لكان قال له "خذ الصبى وزوجتك" وليس "الصبى وأمه". ولكن قول الملاك هذا وتأكيد الإنجيلى يؤكدان ان مهمة يوسف كخطيب وزوج قد نجحت فى حماية العذراء من الأتهام بالزنا كانت مهمة شرعية وظاهرية أمام الناس ولأخفاء سر التجسد والفداء عن الشيطان وليست علاقه زواجيه. بل ان ذلك يؤكد لا لبس فيه ولا غموض أن يوسف كان رجلاً باراً من تهمة الزنا وعقوبة الرجم فصار زوجاً لها على الورق وأمام بنى إسرائيل فقط، وأيضاً للهروب بالصبى وأمه إلى مصر ثم العودة إلى إسرائيل والسكن فى الناصرة وإعطاء الصبى اسم يوسف كأب أمام الناس بالإضافة إلى حرفة النجارة فقيل عنه:

"وهو (يسوع) على ما كان يظن ابن يوسف".

"يسوع ابن يوسف الذى من الناصرة".

"أليس هذا هو يسوع ابن يوسف الذى نحن عارفون بأبية وأمه".

"أليس هذا ابن النجار".

قال ذهبى الفم

"وقال الملاك ليوسف "خذ الصبى وأمه" ولم يقل له "زوجتك" هذا الكلام بعد الولادة يثبت إنها لم تعد زوجه له بعد ولادة المسيح بل علاقتها مازالت مع المسيح وليست معه".

وقال القديس باسيليوس

"ان المسيحيون لا يطيقون أن يسمعوا بزواج العذراء بعد ولادة السيد المسيح لأنه على خلاف ما تسلموه من آبائهم".



​

ما معنى ان القديسة العذراء مريم تلقب بفرح هابيل البار ؟؟



من كتاب روحانية التسبيح للقمص بقنتيوس السريانى

السلام لك يا مريم فرح هابيل البار :

+ قدم هابيل للرب قربانا من أبكار غنمه ومن سمانها ،

أى قدم ذبائح دموية حيوانية مؤمنا أنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة ، وشاعرا بإحتياجه الشديد إلى مخلص يكون فى هرق دمه تكفير وغفران وفى موته تبرير وتطهير .

ولما رأى الله إيمانه المستقيم وشعوره المتضع قبل ذبيحته " نظر الرب إلى هابيل وإلى قربانه " ( تك 4 : 4 ) ففرح هابيل لما قبل الله ذبيحته .


وكما قدم هابيل ذبيحة من أعز ما عنده ، من أبكار غنمه ومن سمانها ، قدمت العذراء مريم ابنها الوحيد الحبيب ذبيحة كفارية عن خلاص العالم كله

" فاشتمه أبوه الصالح وقت المساء على الجلجثة " وتنسم الرب رائحة الرضا ، ورفع غضبه وسخطه عن العالم .


+ لما قتل هابيل ظلما ومات طاهرا انتظر مع الأبرار الآخرين مجىء الفادى والمخلص الذى ولد من العذراء مريم ، ثم صلب على الصليب ، ومن هناك نزل إلى الجحيم وأزال حزن هابيل البار من جراء انتظاره الطويل للمخلص ، ثم نقله وكل الأبرار إلى فردوس النعيم مما زاد فرحه وتنعمه ،

ويقول الرسول بولس عن خلاص المسيح ودمه المسفوك على الصليب " ....

إلى وسيط العهد الجديد يسوع وإلى دم رش يتكلم أفضل من هابيل ( عب 12 : 24 ) " – ودم المسيح أفضل من دم هابيل لأن دم هابيل طلب الأنتقام " صوت دم أخيك صارخ إلى من الأرض ( تك 4 : 10 ) " ،

أما دم المسيح فطلب الصفح والغفران " يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون ( لو 23 : 34 ) " .


ارحمنى يارب لأنى ضعيف
أشفنى يارب لأن عظامى قد رجفت
ونفسى قد ارتاعت جدا
عد يا رب نج نفسى
خلصنى من أجل رحمتك



​