الدرس الرابع والستون في أساسيات الإيمان المسيحي: السبت

aymonded قال:

في الحقيقة أن يوم السبت في الكتاب المقدس والمفهوم الآبائي له معنى روحي عميق، إذ أنه يدل على الراحة العظمى، فهو يوم فرح عظيم للاحتفال وليس للبس مسوح أو يصير فيه صوم انقطاعي بل يوم احتفال بالعمل الإلهي العظيم، لأنه أولاً يدل على راحة الله في خليقته التي خلقها في ابدع صورها، وكلل الخليقة بحبيه الإنسان الذي وضع فيه صورته ومثاله ليكون هو المعبر عن شخصه وسط الخليقة كلها...

والسبت في العهد الجديد وبعد مجيء شخص ربنا يسوع المسيح، هو سبت المسيح الحقيقي، ففي العهد القديم مكتوب عن السبت: [ وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع أعماله الذي عمل الله خالقاً ] (تكوين 2: 2و3) ( سبت = راحة )، وقد تم تحديد وصية السبت في الوصية الرابعة من الوصايا العشر: [ أذكر يوم السبت لتقدسه ... لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه ] (خروج 20: 8 – 11)، وجعله يوماً خاصاً كعيد يرتاح الإنسان فيه من كل أعماله ليتفرغ لعبادة شركة مع إلهه الحي.

أما راحة الله في العهد الجديد راحة استعلان كمال خلاص وفداء: [ قد أُكمل ] (يوحنا 9: 30) ، وبحسب جسد المسيح له المجد فقد استراح في القبر: [ لأن يوم ذلك السبت كان عظيماً ] (يوحنا 19: 31)، وأما بحسب الروح فبعد أن أكمل المسيح له المجد آلامه دخل إلى راحته العليا أي مجده: [ أما كان ينبغي أن المسيح يتألم بهذا ويدخل إلى مجده ؟ ] (لوقا 24: 26) .ودخول المسيح له المجد إلى مجده، هو بحد ذاته الراحة العظمى التي يتكلم عنها سفر العبرانيين هكذا: [ لأن الذي دخل راحته استراح هو أيضاً من أعماله، كما الله من أعماله، فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة ] (عبرانيين 4: 10و11)؛ [الرجاء الرجوع إلى عبرانيين 3: 11-19 + 4: 1و3-5 و9-11]

ويقول القديس إبيفانيوس: [ هذا هو المسيح ... جميع الناس القديسين فيه استراحوا من خطاياهم. هذا هو السبت الكبير الذي كان السبت الصغير رمزاً له، وقد خدم حتى يوم مجيئه، تأسس حسب الناموس وانحلَّ واكتمل في الإنجيل. هذا ما قاله (يسوع): "لأن ابن الإنسان هو ربّ السبت أيضاً (متى 12: 8) ] ( عن كتاب علبة الأدوية ضد البدع : 9 )

فباختصار شديد، السبت هو سبت الراحة العظمى، لأن شخص ربنا يسوع أتى في ملئ الزمان ومات لأجل خطايانا فأعطانا الراحة العُظمى بسرّ خلاصه العظيم، لذلك هو يوم فرح لأنه انتهى فيه الخلق القديم ودخلنا في موضع راحة خلق جديد على صورته الخاصة: [ إذاً إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة الأشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديداً ] (2كورنثوس 5: 17)
​

أنقر للتوسيع...

aymonded قال:

لا جميل الموضوع مش موضوع حكم على الإطلاق لأن الرسول كان يقصد على الإجبار والعمل الطقسي من جهة عادات اليهود، لأن يوم السبت حسب عوائد اليهود هو يوم عطلة لا يعمل فيها شيئاً وابتدءوا يخترعون أشياء مثل انه للا يضيء المصباح بنفسه، أو يستحم، أو يعمل أي عمل في ذلك اليوم، وحددوا لكل واحد يمشي كام خطوة أو لو اضطر للسفر كيف يسافر وكيف يسير وكام غلوة .. الخ، وأشياء كثيرة جداً ومعقدة للغاية تفوق الوصف وظهر اختلاف كبير في المدارس اليهودية بالنسبة لطقس هذا اليوم، ولو رجعت للتلمود ستجد جزء ضخم جداً يتحدث عن يوم السبت وكيفة عاداته، وهاتجد اختلاف عجيب ورهيب بين المدارس المختلفة عند معلمي اليهود بالنسبة لهذا اليوم..

والرسول عموماً في هذه الآية كان بيكلم الناس عن مشكلة العودة للطقوس اليهودية وعهد الحرف، وكان بيتكلم أنه لا يصح أن يحكم أحد على أحد ويرده لليهودية وشريعة طقسها، ولكن هذا اليوم - بالنسبة لنا - لا تتم فيه الشرائع اليهودية إطلاقاً ولكن فقط تمنع الكنيسة فيه الصوم انقطاعي لأنه بيتعامل كيوم عيد ولكنها لا تقول انه يوم بلا عمل، لأنه أساساً يوم راحة في الرب لبلوغ يوم الأحد يوم القيامة، فبيعتبر يوم استعداد للقاء العريس في فجر الأحد، وهذه اسمها شريعة الحياة الجديدة في المسيح، لكن الكنيسة طبعاً لن تحرم أحد صام فيه انقطاعي، والموضوع ليس حكم ناموسي طقسي كما كان يفعل اليهود لهذا اليوم، الموضوع حرية مجد أولاد الله لكي يتذكر كل واحد عمل الله في الخليقة وراحته، وأيضاً خلاصه الذي صنه وكانت فيه راحته الحقيقية لكونه ارتاح في حبيبه الإنسان لما تاب وعاد إليه ودخل بالإيمان الحي في سرّ راحته أي القيامة، لأن الكنيسة كلها بتشترك في الاحتفال، لأننا لسنا فرادى بل جميعنا أعضاء بعضنا لبعض، لأن لو نظرنا لمعنى لا يحكم عليكم أحد، فإننا سننظر للأربعاء والجمعة وكل صيام على أساس انه حكم طقسي ناموسي، مع أن هذا كله نمارسه بالحرية التي لنا في المسيح بفرح، فالترتيب والنظام لا يخل بمبدأ لا يحكم عليكم أحد، لأننا نفعل هذا بمسرة وعن رضا بل وفرح عظيم وليس إجبار، لذلك أن ارتبط اليوم بطقس شكلي أو مجرد حفظ لأن هذا مجرد واجب موضوع علينا، فأن الكنيسة بكل آباءها تحذر من هذا كله لأنه يرد الإنسان للعبودية التي فكه منها شخص ربنا يسوع، لأن أن لم نحيا بفرح الحياة الجديدة في المسيح متكلين على النعمة المُخلِّصة فأن ممارستنا الروحية كلها لن تفيدنا شيئاً بل ستكون مجرد إجبار وتتميم طقس يوقعنا في مشاكل نفسية أو تربية الذات وكبرياء القلب... النعمة تكون معك
​

أنقر للتوسيع...

aymonded قال:

أولاً لم يحدث استبدال ولا حاجة، اللخبطة بتيجي لأن كتير بيفتوا وكل واحد برأي حسب ما يترائى له من فكر، خلينا نركز على الكتاب المقدس، فالسبت هو يوم الراحة من الخليقة الذي ابدعها الله وتوج عليها الإنسان لذلك الكنيسة تقدس يوم السبت ليس بالمعنى اليهودي بل بالمعنى الروحي اللاهوتي من جهة راحة الله في خليقته التي أبدعها، وتعتبره أيضاً يوم استعداد للأحد، ولتكريم يوم السبت حسب وصية الله تقدسه الكنيسة إذ تعتبره عيد صغير وتمنع الصوم الانقطاعي فيه، أما الأحد فهو الراحة الروحية ويوم خلاص البشرية الأبدي الذي يُسمى لاهوتياً باليوم الثامن، فيوم السبت هو مرحلة الراحة من الخليقة القديمة أي اليوم السابع، أما الأحد فهو اليوم الثامن الذي بعد الخليقة القديمة أصبح يوم أبدي أو يوم الشمس التي لا تغرب شمس قيامة يسوع من بين الأموات، فخذ الموضوع ببساطة لاهوتية وبلاش تسمع لكل الناس يا جميل لأن بسبب جلوس البعض على كراسي التعليم ظنوا بتأملاتهم الشخصية أنهم يكتبون تعليماً، لذلك الآباء حذروا أن يجلس أحد على كرسي التعليم ويظن في نفسه أنه معلم، لأن من هذا يحدث البلبلة ومنه الانشقاق وهذا مع ذاك وذاك ضد هذا، فلو كلنا لنا فكر المسيح الحي وكل واحد يعمل حسب موهبته من الله لما كان هناك لخبطة أو بلبلة في التعليم وكل واحد برأي لأن التعليم ليس حسب آراء للناس وحسب تأملاتهم الشخصية وما يرتاحوا له من تفسير، بل حسب مقاصد الله بإعلان الروح والتعليم العام المسلم من جيل إلى جيل في سر التقوى ومحبة الله.. النعمة معك
​

أنقر للتوسيع...

من الناحية المنطقية، اليوم مقسم لسبعة ايام

أنقر للتوسيع...