سمعان الاخميمى
صحفى المنتدى
- إنضم
- 4 أغسطس 2009
- المشاركات
- 12,695
- مستوى التفاعل
- 1,087
- النقاط
- 0
هل شتم يوحنا المعمدان اليهود بوصفهم أولاد افاعي؟ متى [FONT=Simplified Arabic, serif]3
ولوقا [FONT=Simplified Arabic, serif]3
الشبهة
اليس الشتامون لا يرثون الملكوت؟ فكيف يشتم يوحنا المعمدان كل من اتى اليه ليعتمد كما جاء في متى [FONT=Simplified Arabic, serif]3\7
فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَوَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ[FONT=Simplified Arabic, serif]: «[/FONT]يَاأَوْلاَدَالأَفَاعِي،مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوامِنَ الْغَضَب الآتِي؟
الرد
شرحت هذا الامر سابقا في ملف
هل شتم المسيح اليهود بوصفهم اولاد الافاعي ؟ متي [FONT=Simplified Arabic, serif]12: 34 [/FONT]و متي [FONT=Simplified Arabic, serif]23: 33 [/FONT]و متي [FONT=Simplified Arabic, serif]3: 7 [/FONT]و لوقا [FONT=Simplified Arabic, serif]3: 7 [/FONT]يوحنا [FONT=Simplified Arabic, serif]8[/FONT]
واغلب ما في هذا الملف هو تكرار لما ذكرته في تلك الملف لان فكرة الشبهة هي واحدة
فما قاله يوحنا المعمدان هو ليس شتيمة بل وصف دقيق من شخص مسؤول عن الاعداد
و في البداية اوضح بعض المعاني اللغويه الهامة
معني كلمة شتم
لغة
من لسان العرب
الشَّتْمُ[FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]قبيح الكلام وليس فيه قَذْفٌ[FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]والشَّتْمُ السَّبُّ، شَتَمَه يَشْتُمُه ويَشْتِمُه شَتْماً، فهو مَشْتُوم، والأُنثى مَشْتُومة وشَتِيمٌ، بغير هاء؛ عن اللحياني[FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]سَبَّهُ، وهي المَشْتَمَةُ والشَّتِيمة؛
[/FONT]والشَّتْمُ السَّبُّ، شَتَمَه يَشْتُمُه ويَشْتِمُه شَتْماً، فهو مَشْتُوم، والأُنثى مَشْتُومة وشَتِيمٌ، بغير هاء؛ عن اللحياني[FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]سَبَّهُ، وهي المَشْتَمَةُ والشَّتِيمة؛
السّبّ لغةً واصطلاحاً [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]الشّتم ، وهو مشافهة الغير بما يكره ، وإن لم يكن فيه حدّ ،
العيب خلاف المستحسن عقلاً ، أو شرعاً ، أو عرفاً ، وهو أعمّ من السّبّ
قال الزّرقانيّ [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]فإنّ من قال [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]فلان أعلم من الرّسول صلى الله عليه وسلم فقد عابه ، ولم يسبّه
اللّعن [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]هو الطّرد من رحمة اللّه تعالى ، لكنّه يطلق ويراد به السّبّ
يطلق السّبّ ويراد به القذف ، وهو الرّمي بالزّنى في معرض التّعيير ، كما يطلق القذف ويراد به السّبّ [FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]وهذا إذا ذكر كلّ منهما منفرداً
من ألفاظ السّبّ قوله [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]كافر ، سارق ، فاسق ، منافق ، فاجر ، خبيث ، أعور ، أقطع ، ابن الزّمن ، الأعمى ، الأعرج ، كاذب ، نمّام ، ما لم يكن فيه لانه وصف[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]
تعريف الشتم قانونيا
جريمة السب
السب هو خدش شرف شخصي واعتباره عمدا [FONT=Simplified Arabic, serif]- [/FONT]باي وجه من الوجوه دون ان ينطوي ذلك علي اسناد واقعه معينة اليه [FONT=Simplified Arabic, serif]( [/FONT]اي وصفه بما فيه حقيقة [FONT=Simplified Arabic, serif]) [/FONT]
وقد جاء تعريف السب وبين عقوبتة في الماده [FONT=Simplified Arabic, serif]306 [/FONT]من قانون العقوبات التي تنص علي [FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]كل سب لا يشمل علي اسناد واقعه بل يتضمن باي وجه من الوجوه خدشا للشرف والاعتبار يعاقب عليه في الاحوال المبينة بالماده [FONT=Simplified Arabic, serif]171 [/FONT]بالحبس مده لا تجاوز سنة وبغرامة لا تزيد علي مائتي جنية او باحدي هاتين العقوبتين [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]
وتعاقب الماده [FONT=Simplified Arabic, serif]378/9 [/FONT]علي السب غير العلني حيث تنص علي ان [FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]يعاقب بغرامة لا تجاوز خمسين جنيها [FONT=Simplified Arabic, serif]... [/FONT]من ابتدر انسانا بالسب غير العلني [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]
السب نوعان [FONT=Simplified Arabic, serif]1- [/FONT]السب العلني
السب غير العلني [FONT=Simplified Arabic, serif]2- [/FONT]
السب العلني [FONT=Simplified Arabic, serif]:[/FONT]تعريف[FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]
هو الخدش العلني لشرف واعتبار المجني عليه باي وجه من الوجوه دون ان يتضمن ذلك اسناد واقعة معينة لدية [FONT=Simplified Arabic, serif]( [/FONT]اي وصفه بشيئ حقيقي مثبت [FONT=Simplified Arabic, serif]). [/FONT]وبذلك يختلف السب عن القذف الذي يجب ان يتضمن اسناد واقعة معينة الي المجني عليه
يتحقق السب بالتعبير عن كل ما يمس شرف المجني عليه واعتباره او يحط من كرامته دون ان يتضمن ذاك اسناد واقعة معينة وقد بينت محكمة النقض ان المقصود بالسب في اللغة [FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]الشتم سواء باطلاق اللفظ الصريح الدال او باستعمال المعاريض التي تومئ اليه وهو المعني الملحوظ في اصطلاح القانون الذي يعتبر السب كل لصق لعيب او تعبير يحط من قدر الشخص نفسه أو يخدش سمعته لدي غيره وعلي ذلك يتحقق السب باسناد عيب معين او صفه شائنه و لكن بشرط عدم تحديد واقعه بعينها كمن يصف اخر بانه مرتشي او مزور
ويعد التشبيه بالحيوانات سبا وكذا وصف عديم الاخلاق
العقوبة [FONT=Simplified Arabic, serif]:[/FONT]يعاقب علي السب بنص الماده [FONT=Simplified Arabic, serif]306 [/FONT]بالحبس مده لا تجاوز سنة والغرامة التي لا تزيد علي مائتي جنية أو باحدي هاتين العقوبتين [FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
السب غير العلني
تعريف [FONT=Simplified Arabic, serif]: [/FONT]هو الصاق عيب او صفة تخدش شرف الشخص واعتباره بصورة غير علنية ودون استفزاز فالماده [FONT=Simplified Arabic, serif]378/9 [/FONT]عقوبات تنص علي انه [FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]يعاقب بغرامة لا تجاوز خمسين جنيهاً لكا من ابتدر انسانا بسب غير علني [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]
وقد طلب القانون للعقاب في السب غير العلني ان يقوم الجاني بالابتدار بالسب ويتحقق ذلك اذا لم يكن الجاني عليه قد استفزة [FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]فالسب يعتبر مباحاً اذا حدث نتيجة الاستفزاز فاذا ابتدر [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]أ[FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]بسب [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]ب[FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]في غير علانية فما كان من [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]ب[FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]الا ان رد عليه بالسب ، فإن جريمة السب غير العلني تتوافر في حق [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]أ [FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]دون [FONT=Simplified Arabic, serif]"[/FONT]ب[FONT=Simplified Arabic, serif]" [/FONT]لانه لم يبتدر بالسب
فهناك فرق بين القذف والشتيمه والوصف ولكن الشتيمه هي السباب واحترام الاخرين هو حدود الحريه فحرية الشخص تنتهي عندما تبدأ حرية الاخرين ووصف انسان اخر بشيئ لايوجد فيه يعتبر تعدي علي حريته وهو اسائه فيقيم سب وشتيمة
وهناك فرق بين الوصف والشتيمة فالوصف مقبول طالما ينطبق اما الشتيمة مرفوضة
لان الشتيمة هو وصف الشخص بما هو ليس فيه من شيئ قبيح او ذكر امر سيئ ليس من حقي الكلام عنه[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
وايضا يتضح الفرق بسهوله من الهدف والغايه ف
هل اقول لاحد احمق لكي انصحه واريد فائدته او الكصلحه العامه ليتوقف عن امر مضر لنفسه او الاخرين فانا اريد المصلحة الظاهرة
اما اقولها واصفه بما ليس فيه لاذلاله ولكي يفشل ويشعر بالصغر والاهانة فبهذا اتسبب في ضرره وليس مصلحته[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]
ولهذا القوانين تنص علي ألا تقذف أو تسب الآخر بألفاظ نابية تجرح حياءه ، والأ تتطاول بالألفاظ النابية على آخر أيا كان
وتعتبر الشتائم الجنسية على قمة هرم القبح والألفاظ النابية وتقريبا كل القوانين والعوائد ترفضها وتجرمها وتحتقر قائلها [FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]فقد نجد البعض مثلا لا يتعرض على من يصف الغبي بأنه غبي ، طالما أنه يتميز بالغباء في الكثير من المواقف المعلنة، أو الجاهل بالجهل طالما تمايز بالجهل في الكثير من المعاملات او الامي بانه امي طالما هو بالفعل لايعرف القراءه والكتابة ، ولا يعترض آخرون على من يصف المدلس بالتدليس ، طالما مارس قطعا التدليس ، أو على من يصف العاهر بالعهر ، والزاني بالزنى ، طالما انطبقت عليهم صفات العهر والزنا المتكررة، ولا من بعترض على من يصف السارق باللصوصية طالما كان سارقا بالفعل وادين بذلك[FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]فأخلاقيا إذاً على ماذا نعترض ؟نعترض على من يتحول من الوصف إلى القذف والشتم ، كأن يقذف أحدهم السارق بألفاظ جنسية نابية لا تحمل وصفا لفعل السرقة بقدر ما تعمل قذفا في ذات الآخر ، فيتخطى حدود الوصف وإن كانت جارحة إلى مستوى الشتيمة والتجريح [FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]فمثلا نحن لا نعترض على قاضٍ يصف زانية بالزنا في قاعة المحكمة طالما ثبتت عليها التهمة او سارق بانه لصا طالما ثبت عليه ذلك ولا نفقد احترامنا للقاضي لتلفظه بلفظ الزنا او السرقة[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
[/FONT]فقد نجد البعض مثلا لا يتعرض على من يصف الغبي بأنه غبي ، طالما أنه يتميز بالغباء في الكثير من المواقف المعلنة، أو الجاهل بالجهل طالما تمايز بالجهل في الكثير من المعاملات او الامي بانه امي طالما هو بالفعل لايعرف القراءه والكتابة ، ولا يعترض آخرون على من يصف المدلس بالتدليس ، طالما مارس قطعا التدليس ، أو على من يصف العاهر بالعهر ، والزاني بالزنى ، طالما انطبقت عليهم صفات العهر والزنا المتكررة، ولا من بعترض على من يصف السارق باللصوصية طالما كان سارقا بالفعل وادين بذلك[FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]فأخلاقيا إذاً على ماذا نعترض ؟نعترض على من يتحول من الوصف إلى القذف والشتم ، كأن يقذف أحدهم السارق بألفاظ جنسية نابية لا تحمل وصفا لفعل السرقة بقدر ما تعمل قذفا في ذات الآخر ، فيتخطى حدود الوصف وإن كانت جارحة إلى مستوى الشتيمة والتجريح [FONT=Simplified Arabic, serif].
[/FONT]فمثلا نحن لا نعترض على قاضٍ يصف زانية بالزنا في قاعة المحكمة طالما ثبتت عليها التهمة او سارق بانه لصا طالما ثبت عليه ذلك ولا نفقد احترامنا للقاضي لتلفظه بلفظ الزنا او السرقة[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
ولكن هذا القاضي لو تلفظ بلفظ نابي باهانة السارق بالفاظ جنسية او حتي الزاني بشتمه بالفاظ جنسية عن ابيه او امه هذا يعتبر شتيمة ويعتبر هذا القاضي سيئ الالفاظ ويجب ان يحاكم[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
وبعد ان عرفنا الفرق بين الوصف الصحيح والشتيمه الغير صحيحة نتعرف ايضا علي فرق المرتبة بمعني
ان المعلم يحق له ان يصف التلميذ بالغباء لانه حكما في هذا الامر ولاكن لا يحق له ان يصف احد بانه لص لو لم يكن لصا فعلا [FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]اما التلميذ لا يحق له ان يصف معلمه بذلك
والطبيب له الحق ان يصف مريض بانه مصدر عدوي لانه حكما في مجاله [FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]ولكن المريض لا يستطيع ان يصف الطبيب بذلك[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]
والقاضي له الحق ان يصف شخص سرق بانه سارق او قتل بانه قاتل[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]ولكن السارق لا يستطيع ان يصف القاضي بذلك[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]
والاب في المنزل له الحق ان يصف ابنه بانه عديم المشاعر لانه حكما في ذلك ويري معاملة ابنه مع بقية اخوته بدون مشاعر محبة اخوية ولكن الابن لا يستطيع ان يصف اباه بذلك لانه ليس في مستوي حكمة الاب[FONT=Simplified Arabic, serif].... [/FONT]وهكذا
ولكن كل منهما ليس له الحق في وصف شخص بما ليس فيه بما ليس هو مجاله
ولا يحق لاي منهم بان يشتم شخص اخر بالفاظ جنسية او شيئ يتعلق بابيه او امه او غيره[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]
هذه فقط بعض القواعد التي اعتقد اننا كلنا نتفق عليها
والان اتي الي الاعداد الذي استشهد بها المشكك
وابدا اولا في معني افاعي
[FONT=Simplified Arabic, serif]G2191[/FONT][FONT=Cambria, serif]ε[/FONT][FONT=Times New Roman, serif]̓[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]́[/FONT][FONT=Cambria, serif]χιδνα[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]echidna[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]Thayer Definition:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]1) a viper, offspring of vipers[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]1a) addressed to cunning, malignant, wicked men[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]Part of Speech:[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif] noun feminine[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: [/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]of uncertain origin[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]Citing in TDNT:[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif] 2:815, 286[/FONT]
افعي ابن افاعي وتعني ملتوي خبيث انسان شرير
وايضا مرجع
[FONT=Simplified Arabic, serif]2191. [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]ἔ[/FONT][FONT=Cambria, serif]χιδνα[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]échidna[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]; gen. [/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]echídn[/FONT][FONT=Cambria, serif]ē[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]s[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif], fem. noun. A viper (Acts 28:3). Used ****phorically of wicked men, described as a generation of vipers (Matt. 3:7; 12:34; 23:33; Luke 3:7).[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]Syn[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif].: [/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]óphis[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif] (3789), a snake; [/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]herpetón[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif] (2062), a creeping thing.[/FONT]
i
افعي ووصف انسان شرير وجيل شرير بابناء الافاعي
قد يكون المعني حرفي اي انه ابن افعى وهذا لا يصلح كمعني حرفي
اذا المعني مجازي رمزي ومن هو الحية المقصود
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي [FONT=Simplified Arabic, serif]12[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]: 9[/FONT]
فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ، طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي [FONT=Simplified Arabic, serif]20[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]: 2[/FONT]
فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ،
فالحية المقصوده هو الشيطان وهذا الرمز من البداية من وقت اسقاط البشرية
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس [FONT=Simplified Arabic, serif]11[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]: 3[/FONT]
وَلكِنَّنِي أَخَافُ أَنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا، هكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ، الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ، وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
فالشيطان في الكتاب المقدس يرمز له بالافعي ومن يتبع الشيطان يلقب بابن الشيطان [FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]وهذا لان الرب من وقت وضع عداوه بين نسل المرأة والشيطان
سفر التكوين [FONT=Simplified Arabic, serif]3[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic, serif]15 [/FONT]وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ[FONT=Simplified Arabic, serif]».[/FONT]
فيوجد ابناء الله
أَنَّ أَبْنَاءَاللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]
وابناء الشيطان
وَقَالَ[FONT=Simplified Arabic, serif]: «[/FONT]أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ[FONT=Simplified Arabic, serif]! [/FONT]يَا ابْنَإِبْلِيسَ[FONT=Simplified Arabic, serif]![/FONT]يَاعَدُوَّ كُلِّ بِرّ[FONT=Simplified Arabic, serif]! [/FONT]أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟
وحسب اعماله يحكم عليه فمن يحب الخطية ويفعلها فهو ابن ابليس
رسالة يوحنا الرسول الأولى [FONT=Simplified Arabic, serif]3[/FONT][FONT=Simplified Arabic, serif]: 8[/FONT]
مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ الْبَدْءِ يُخْطِئُ[FONT=Simplified Arabic, serif]. [/FONT]لأَجْلِ هذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ[FONT=Simplified Arabic, serif].[/FONT]