- إنضم
- 16 أكتوبر 2016
- المشاركات
- 231
- مستوى التفاعل
- 16
- النقاط
- 18
بما ان الموضوع تم الرد عليه كتير جداً من ناحيه كلمه وحدك وغيره ولوجود ترديد الشبهه منذ فتره قليله من احدهم سأضع شيء(( ربما)) يكون كفكره جديده
النص يقول ان الحياه الأبديه ان يعرفوك . ما معني هذه المعرفه ؟ . هذه ليست معرفه رأس ولكن هذه معرفه قلب [1]
ترتبط العديد من الأديان بالحياه بعد الموت بمعرفه الله او الألهه , ومع ذلك في لغه الكتاب المقدس " معرفه " الله لا تُشير فقط الي المعرفه المعرفيه ( المفهوم اليونانى ) وهي ما يُعنى العيش في زماله الله [2]
ويقول اندرو لينكولن . في الكتب اليهوديه معرفه الله كانت في قلب علاقه العهد ( راجع ارميا 24:7; 31:33–4, المعرفه الحميميه لأله اسرائيل التى كانت في السابق مكتسبه في المقام الأول من خلال التوراه , هى الأن متاحه من خلال كلمات يسوع التى جعلت الله معروف لنا ( راجع يوحنا 6-8 : 17) [3]
ولكن لنا تعليق ربما يكون بعيداً الي حد ما , العدد الذي ذكره اندرو لينكولن ( يو 17:6 ) البعض يفهمه بشكل خاطيء
Joh 17:6 «أَنَا أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي مِنَ الْعَالَمِ. كَانُوا لَكَ وَأَعْطَيْتَهُمْ لِي وَقَدْ حَفِظُوا كلاَمَكَ.
عباره " اظهرت اسمك " قد يفهمها البعض انها تعنى اسم ندائي , ومن ثم يطلبون ما هو هذا الأسم تحديداً الذي اظهره المسيح . ولكن يقول نيومان باركلي و يوجين نيدا . " اسمك " للأشاره الي " اسم " الله هو وسيله اخري للأشاره الي الله نفسه ... , انظر ايضا في ( يوحنا 2:23 , 3,18)...[4] وبهذا يكون الأمر يسير في اتجاه واحد فهذه العباره لا تُشير الي اسم بعينه ولكن لأظهار الله لنا في يسوع المسيح الذي خبرنا عنه ( يوحنا 1:18 )
الحياه الأبديه . تأتي من معرفه الله ويسوع الأبن المُرسل ( راجع يوحنا 1:4 , 5:26, 20:31 ) معرفه الله لا تقتصر علي المعرفه الفكريه ولكن تنطوي علي العيش في زماله معه [5]
ويقول جاك ويلسون جوهر الحياه الأبديه هو معرفه وتجربه الله الحقيقي , الحياه الابديه ليست فقط للعيش الي الابد ولكن للعيش في الشركه الحميميه والزماله مع الله وقد سهل الله هذه الشركه من خلال الكشف عن ذاته من خلال ابنه , لذلك يأتي الانسان لمعرفه الله من خلال القبول والايمان بأبنه [6]
ويقول ماك ارثر ان الكلمه اليونانيه لا تُعنى مجرد معرفه فكريه بل علاقه وحب عميق قارن مع يوحنا 5:25, 14-15 :10 [7]
ويقول بروس بارتون . الحياه الأبديه تُعنى ان تعرف بشكل تجريبي الله وابنه يسوع المسيح معرفه شخصيه للله الابدي [8]
ويقول البرت بارنس . هذه هي الحياه الابديه . هذا هو مصدر الحياه الابديه او هو بهذه الطريقه يتم الحصول علي الحياه الابديه . معرفه الله وابنه يسوع المسيح هو في حد ذاته مصدراً للفرح لا يوصف . والابديه ( يو 11:25 , 6:63, 12:50 )[9]
هذه الحياه تحتوى اعلي تعبير لها في المعرفه والتمتع بعلاقتنا مع الأب والأبن [10]
Joh 17:3 وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.
Joh 17:3 αυτη δε εστιν η αιωνιος ζωη ινα γινωσκωσιν σε τον μονον αληθινον θεον και ον απεστειλας ιησουν χριστον
هذه الكلمه (γινωσκωσιν) استخدمت في هذا النص للدلاله علي المعرفه من خلال التجربه الشخصيه
فنقرأ في قاموس
Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek New Testament
المعرفه من خلال التجربه الشخصيه ( يوحنا 17:3 , 1 يوحنا 2:3) [11]
وايضاً في
Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains
تعني معرفه شخص من خلال تجربه شخصيه مباشره مما يعنى استمراريه العلاقه , " ليعرفوك انت الاله الحق وحدك" من المهم تجنب التعبير الذي يعنى مجرد "المعرفه " هنا يجب ان يكون التركيز علي العلاقه الشخصيه التى هي عن تجربه [12]
ما هو هدف تعريفنا لمعنى الحياه الأبديه ؟
اعلم ان الجزء الذي ينال هجوماً كثيرا هو " انت الأله الحق وحدك " ولكن تعريف الحياه المعرفه هنا بالتأكيد ينهي الموضوع من اساسه وبطريقه اخري يجعل التفسير الذي يقول ان الأب وحده هو الله تفسير غير منطقي لأن المعرفه هنا كما وضحنا هي معرفه الأب والأبن معاً ولكن دعونا ايضاً نتهاون ونتماشي ان الأب وحده هو الذي يجب ان تعرفه معرفه شخصيه وتعيش معه , فكيف سيكون ذلك ؟ للعجيب ان الذين يقولون ان هذا النص يُعنى ان الأب وحده هو الله حسب هذا النص هم انفسهم الذي لا يقبلون عباده " شخص " الأب وكأن الموضوع صار ان شخصاً يقول لك اذا ذهبت الي المكان س من خلال الطريق ص هو انسب طريق للوصول الي المكان س رغم انه لا يسير منه بل يسير في طريق اخر , الغير مسيحين يقولون النص هذا يقول ان هذا النص يُعنى ان الاب وحده هو الله ويدعونك لعباده الأب وحده وهم لا يؤمنون بالأب ! فتخيل الكارثه يريدون المسيحي يؤمن بما لا يؤمنون به مثلما اقول لك " بوذا " هو الاله الحقيقي ولكنى لا اؤمن به ولا اعبده ! عجباً [13]
هل النص ينفي لاهوت الأبن ؟؟ لا
تفسير بليفرز : " الله ويسوع المسيح " الله الحقيقي الوحيد هو نقيض الأصنام التى هي ليست الألهه الحقيقيه علي الأطلاق , هذا النص لا يُعنى ان يسوع المسيح ليس هو الله الحقيقي , حقيقتهً ان اسمه ذكر جنباً الي جانب الله الأب بأعتباره مصدراً مشتركاً للحياه الأبديه يُعنى انهم متساوون [14]
ادم كلارك : ما يُقال هنا ( الله الحقيقي الوحيد ) يبدو قيل في معارضه للألهه التى يعبدوها الوثنين وليس في معارضه يسوع المسيح نفسه [15]
فيليب تشاف : الله الحقيقي والوحيد علي النقيص للألهه غير الحقيقيه والرمزيه والأسطوريه في العالم . وليس في العالم اليهودي وحده . ولكن ايضا لليهوديه ولكن في وقت لاحق يوحنا الاولي 5:20 , الرؤيا 5:7 , تيسالونيكي الأولي 1:9 [16]
جيمس روسكوب : ان الأب هو الله الوحيد لا ينفي ان الأبن هو ايضاً الله , ويظهر كونه الله في نصوص اخر ( يوحنا 1:18, يوحنا 20:28) [17]
وغيره من التفاسير طبعاً واقوال العلماء , الخلاصه النص لا يفصل الأبن عن الأب بكلمه وحدك لكن لتمييز الله عن الألهه المزيفه والغير حقيقيه والوثنيه , وانك يجب ان تعرف اي تتحدث وتُجرب الأب من خلال الأبن الذي اظهر الأب لنا وخبرنا عنه , اغفروا لي ان اخطأت او سهوت , لتكن البركه
References
[1] Butler, J. G. (2009). Analytical Bible Expositor: John p253 Clinton, IA: LBC Publications. , • The defining of the knowledge. “Know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.” This is not mere head knowledge. This is heart knowledge.
[2] Köstenberger, A. J. (2004). John. Baker exegetical commentary on the New Testament (488). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic , ”19 Many religions relate life after death to the knowledge of God or of gods.20 Yet in biblical parlance, “to know” God does not refer merely to cognitive knowledge (the Greek conception); it means living in fellowship with God.21
[3] Lincoln, A. T. (2005). Black's New Testament commentary: The Gospel according to Saint John. Originally published: A commentary on the Gospel according to St. John. London : Continuum, 2005. (434). Peabody, MA: Hendrickson Publishers. , In the Jewish Scriptures knowing God was at the heart of the covenant relationship (cf., e.g., Jer. 24:7; 31:33–4). An intimate knowledge of Israel’s God, which was previously primarily gained through Torah, is now available through the words of Jesus which have made this God known (cf. also vv. 6–8).
[4] Newman, B. M., & Nida, E. A. (1993), c1980). Booklet on the Gospel of John. Originally published: Handbook of the Interpreter on the Gospel of John, c1980. Help translators. Opus Book Series (529). New York: United Bible Societies. , You literally "your name". To refer to God's "name" is another way to refer to God himself. This is the basis for you to make in TIF and JKL. See also comments in 2.23; 3.18. And the detailed discussion in 14.13.
[5] Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (2058). Wheaton, IL: Crossway Bibles , . 7:2–3 Eternal life comes from knowing God and Jesus the sent Son (cf. 1:4; 5:26; 20:31). Knowing God is not confined to intellectual knowledge but entails living in fellowship with him.
[6] Stallings, J. W. (1989). The Gospel of John (First Edition). The Randall House Bible Commentary (238). Nashville, TN: Randall House Publications. , The essence of eternal life is to know and experience the true God. Eternal life is not just to live forever, but to live in intimate communion and fellowship with God. God has facilitated this communion by revealing Himself through His Son. Therefore men come to know God by accepting and believing on His Son.
.
[7] MacArthur, J. (2008). MacArthur NT Commentary - John 12-21 (252). Chicago, IL: Moody Publishers. , (the Greek word implies not mere intellectual knowledge, but a deep, intimate love relationship; cf. v. 25; 10:14–15, 27)
[8] Barton, B. B. (1993). John. Life application Bible commentary (336). Wheaton, Ill.: Tyndale House. , Eternal life means to know experientially God and his Son, Jesus Christ—having personal knowledge of the eternal God
[9] Barnes, A. (1884-1885). Notes on the New Testament: Luke & John (R. Frew, Ed.) (353). London: Blackie & Son , 3. This is life eternal. This is the source of eternal life; or it is in this manner that it is to be obtained. The knowledge of God and of his Son Jesus Christ is itself a source of unspeakable and eternal joy. Comp. ch. 11:25; 6:63; 12:50.
[10] Smith, H. (2004; 2004). The Last Words. (111). Galaxie Software. , (V. 3). This life finds its highest expression in the knowledge and enjoyment of our relationships with the Father and the Son.
[1] Butler, J. G. (2009). Analytical Bible Expositor: John p253 Clinton, IA: LBC Publications. , • The defining of the knowledge. “Know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.” This is not mere head knowledge. This is heart knowledge.
[2] Köstenberger, A. J. (2004). John. Baker exegetical commentary on the New Testament (488). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic , ”19 Many religions relate life after death to the knowledge of God or of gods.20 Yet in biblical parlance, “to know” God does not refer merely to cognitive knowledge (the Greek conception); it means living in fellowship with God.21
[3] Lincoln, A. T. (2005). Black's New Testament commentary: The Gospel according to Saint John. Originally published: A commentary on the Gospel according to St. John. London : Continuum, 2005. (434). Peabody, MA: Hendrickson Publishers. , In the Jewish Scriptures knowing God was at the heart of the covenant relationship (cf., e.g., Jer. 24:7; 31:33–4). An intimate knowledge of Israel’s God, which was previously primarily gained through Torah, is now available through the words of Jesus which have made this God known (cf. also vv. 6–8).
[4] Newman, B. M., & Nida, E. A. (1993), c1980). Booklet on the Gospel of John. Originally published: Handbook of the Interpreter on the Gospel of John, c1980. Help translators. Opus Book Series (529). New York: United Bible Societies. , You literally "your name". To refer to God's "name" is another way to refer to God himself. This is the basis for you to make in TIF and JKL. See also comments in 2.23; 3.18. And the detailed discussion in 14.13.
[5] Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (2058). Wheaton, IL: Crossway Bibles , . 7:2–3 Eternal life comes from knowing God and Jesus the sent Son (cf. 1:4; 5:26; 20:31). Knowing God is not confined to intellectual knowledge but entails living in fellowship with him.
[6] Stallings, J. W. (1989). The Gospel of John (First Edition). The Randall House Bible Commentary (238). Nashville, TN: Randall House Publications. , The essence of eternal life is to know and experience the true God. Eternal life is not just to live forever, but to live in intimate communion and fellowship with God. God has facilitated this communion by revealing Himself through His Son. Therefore men come to know God by accepting and believing on His Son.
.
[7] MacArthur, J. (2008). MacArthur NT Commentary - John 12-21 (252). Chicago, IL: Moody Publishers. , (the Greek word implies not mere intellectual knowledge, but a deep, intimate love relationship; cf. v. 25; 10:14–15, 27)
[8] Barton, B. B. (1993). John. Life application Bible commentary (336). Wheaton, Ill.: Tyndale House. , Eternal life means to know experientially God and his Son, Jesus Christ—having personal knowledge of the eternal God
[9] Barnes, A. (1884-1885). Notes on the New Testament: Luke & John (R. Frew, Ed.) (353). London: Blackie & Son , 3. This is life eternal. This is the source of eternal life; or it is in this manner that it is to be obtained. The knowledge of God and of his Son Jesus Christ is itself a source of unspeakable and eternal joy. Comp. ch. 11:25; 6:63; 12:50.
[10] Smith, H. (2004; 2004). The Last Words. (111). Galaxie Software. , (V. 3). This life finds its highest expression in the knowledge and enjoyment of our relationships with the Father and the Son.
[11] Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.) (DBLG 1182, #7). Oak Harbor: , 1182 γινώσκω (ginōskō): vb.; ≡ DBLHebr 3359; Str 1097; TDNT 1.689—1. LN 28.1 know, recognize, be aware fem. (Ro 1:21); 2. LN 27.2 learn, acquire information, implying personal means (Mk 6:38); 3. LN 27.18 be familiar with, learn to know, through personal experience (Jn 17:3; 1Jn 2:3); 4. LN 32.16 understand, come to know, perceive (Ro 7:7); 5. LN 31.27 acknowledge, to indicate that one does know (1Co 8:3); 6. LN 23.61 have sexual intercourse (Mt 1:25; Lk 1:34); 7. LN 28.74 do secretly (Mt 6:3+), see also ἀριστερά (aristera), ᾶς (as), ἡ (hē), between 753–754
[12] Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (1:327). New York: United Bible Societies. , 27.18 γινώσκωc: to learn to know a person through direct personal experience, implying a continuity of relationship—‘to know, to become acquainted with, to be familiar with.’ καὶ ἐν τούτῳ γινώσκομεν ὅτι ἐγνώκαμεν αὐτόν ‘then we are sure that we know him’ 1 Jn 2:3; ἵνα γινώσκωσιν σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν θεόν ‘for people to know you, the only true God’ Jn 17:3. In translating γινώσκω in Jn 17:3, it is important to avoid an expression which will mean merely ‘to learn about.’ Here the emphasis must be on the interpersonal relationship which is experienced.
[13] للعلم لا يوجد اى شيء عن " اقنوم الاب " في الدين الاخر ولو مجرد ذكر هذه اللفظه علي الله او حتى مجرد فكره ان الله اب للخليقه ولكن يوجد حديث يقول " الخلْقُ كلُّهم عِيَالُ اللهِ ، فأحبُّهُمْ إلِى اللهِ أنفَعُهم لِعيالِهِ " ويوجد غيره يحمل تقريباً نفس المفهوم مع اختلافات بسيطه في الأسلوب ولكن هذا الحديث ضعيف جدا هو وما يشبه راجع : ضعيف الجامع 2946, مجمع الزوائد 8/194 , تذكرة الحفاظ 416 ميزان الاعتدال 4/469 , وغيره الكثير
[12] Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (1:327). New York: United Bible Societies. , 27.18 γινώσκωc: to learn to know a person through direct personal experience, implying a continuity of relationship—‘to know, to become acquainted with, to be familiar with.’ καὶ ἐν τούτῳ γινώσκομεν ὅτι ἐγνώκαμεν αὐτόν ‘then we are sure that we know him’ 1 Jn 2:3; ἵνα γινώσκωσιν σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν θεόν ‘for people to know you, the only true God’ Jn 17:3. In translating γινώσκω in Jn 17:3, it is important to avoid an expression which will mean merely ‘to learn about.’ Here the emphasis must be on the interpersonal relationship which is experienced.
[13] للعلم لا يوجد اى شيء عن " اقنوم الاب " في الدين الاخر ولو مجرد ذكر هذه اللفظه علي الله او حتى مجرد فكره ان الله اب للخليقه ولكن يوجد حديث يقول " الخلْقُ كلُّهم عِيَالُ اللهِ ، فأحبُّهُمْ إلِى اللهِ أنفَعُهم لِعيالِهِ " ويوجد غيره يحمل تقريباً نفس المفهوم مع اختلافات بسيطه في الأسلوب ولكن هذا الحديث ضعيف جدا هو وما يشبه راجع : ضعيف الجامع 2946, مجمع الزوائد 8/194 , تذكرة الحفاظ 416 ميزان الاعتدال 4/469 , وغيره الكثير
[14] MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Jn 17:3). Nashville: Thomas Nelson. , God and Jesus Christ. The only true God is in contrast to idols, which are not genuine gods at all. This verse does not mean that Jesus Christ is not the true God. The fact that His Name is mentioned together with God the Father’s as being the joint source of eternal life means that They are equal.
[15] Clarke, A. (1999). Clarke's Commentary: John (electronic ed.). Clarke's Commentaries (Jn 17:3). Albany, OR: Ages Software. "What is said here of the only true God seems said in opposition to the gods whom the heathens worshipped; not in opposition to Jesus Christ himself,
[16] Lange, J. P., & Schaff, P. (2008). A commentary on the Holy Scriptures : John (515). Bellingham, WA: , . The only essential, real God;—ἀληθινός in antithesis to the unreal, symbolical and mythical gods of the world, not of the Gentile world alone, but also of later Judaism in its estrangement from the faith of revelation, 1 John 5:20; Rev. 5:7; 1 Thess. 1:9.
[17] Rosscup, J. E. (2008). An Exposition on Prayer in the Bible: Igniting the Fuel to Flame Our Communication with God (1852). Bellingham, WA: , That the Father is the only God does not deny that the Son also is God; He is shown in other verses to be God (1:18; 20:28).
[15] Clarke, A. (1999). Clarke's Commentary: John (electronic ed.). Clarke's Commentaries (Jn 17:3). Albany, OR: Ages Software. "What is said here of the only true God seems said in opposition to the gods whom the heathens worshipped; not in opposition to Jesus Christ himself,
[16] Lange, J. P., & Schaff, P. (2008). A commentary on the Holy Scriptures : John (515). Bellingham, WA: , . The only essential, real God;—ἀληθινός in antithesis to the unreal, symbolical and mythical gods of the world, not of the Gentile world alone, but also of later Judaism in its estrangement from the faith of revelation, 1 John 5:20; Rev. 5:7; 1 Thess. 1:9.
[17] Rosscup, J. E. (2008). An Exposition on Prayer in the Bible: Igniting the Fuel to Flame Our Communication with God (1852). Bellingham, WA: , That the Father is the only God does not deny that the Son also is God; He is shown in other verses to be God (1:18; 20:28).