الرد على المدعو ابو عمر الباحث... فيما اسماه ردا على رشيد

apostle.paul · 24 يناير 2017

الرد على المدعو ابو عمر الباحث

فيما اسماه ردا على رشيد

العجيب ان هذا الشخص الذى يدعونه شيخا لم يرد على اى حرف قاله رشيد فى برنامجه سوى انه اختار حلقة واحدة لكى يرد عليها ونفاجا انه قسم الرد لبضع فيديوهات صغيرات لتفخيم الرد وفى الحقيقة لم يرد على اى شئ والمحصلة صفر

هذا الشخص المراهق علميا اتذكر بانه وجهت ليه دعوة للحوار فى تاريخ نص القران فى بدايات تكوينه وماهية القراءات وكيفية نشوء الاحرف وشواهد النص ما قبل العثمانى وقراءات الصحابة وبالعامية المصرية " خلع " وعمل بلوك لانه جاهل لا يقوى على الحوارات العلمية
كل ما اتكلم مع واحد يقولى شيخنا ابو عمر اظهر جهل المدعو رشيد ويحيلنا لرد شيخهم المزعوم وكانه " جاب الديب من ديله " ولما قراته تسالت سؤال واحد
ما الذى اخطأ فيه رشيد ؟ وما الذى قدمه هذا المراهق الصغير ليبين فيه جهل رشيد كما يدعى ؟
اقرؤوا هذا الموضوع للنهاية وسنضع نهاية لما يتبجح به هؤلاء المراهقين الجهلة ونلقيهم فى مزابل التاريخ كما فعلناه من سابقيهم وهو المكان الوحيد الذى يحوى زبلاتهم

تلخيص التحدى

تحدى رشيد ان يأتوا برواية واحدة قال فيها اهل قريش فى الجاهلية عن محمد بانه " الصادق الامين " واتهم المسلمين صراحا بانهم ينعتون محمد بصفات لم ترد عنه فى روايات صحيحة .

نتيجة الرد

لم ياتى برواية واحدة صحيحة ورد فيها هذا اللقب " الصادق الامين " وبالتالى فشل الشيخ الهيجان فى الرد تماما

النقطة الاولى " ثانوية "
قال رشيد بان لقب الصادق الامين لقب مشهور عن المسيح كما ورد فى سفر الرؤيا

واكتب الى ملاك كنيسة اللاودكيين. هذا يقوله الآمين الشاهد الامين الصادق بداءة خليقة الله.[1]

وفى النص يشهد عن يسوع بانه " الشاهد الامين الصادق "
يقول بان رشيد كذب على المسيحين بانه لقب مشهور من القرن الاول واتى بكتاب للاب متى المسكين يستعرض القاب المسيح ولم يرد لقب الصادق الامين اذن رشيد بيكذب على المسيحين
الرد /
نحن لسنا بحاجة للرد بل نحن فى حاجة ان نصفع هذا المعتوه على قفاه لكى يفوق من غيبوته . تخيل بان هذا المعتوه ياتى بكتاب يتكلم عن القاب المسيحن ولم ياتى فيه لقب " الامين الصادق " لكى يرد على العهد الجديد " مصدر ايمان صاحب الكتاب " الذى يحوى اللقب بدون شك
بالظبط حينما ذكر القران بان محمد " على خلق عظيم " فلكى ارد على شخص نعت محمد بصفة ذكرت عن محمد فى القران اتى بكتاب لمسلم ذكر صفات محمد ولم يذكر بانه " على خلق عظيم " اذن فمن ينعت محمد بهذا اللقب فهو كذاب لانه يرد على كتاب العالم المسلم واتجاهل القران مصدر ايمان الكاتب
هذا هو منطق المعتوه الرسمى
والسؤال وماذا لو اتيت لك بكتاب يقول بان هذا هو لقب للمسيح يسوع بانه " الامين الصادق " استنادا لما ورد عنه فى سفر الرؤيا
هل ستعتذر صاغرا عمما صدر منك من جهالات ضد من يعلمونك ابجديات حوار الاديان ؟
فى اهم سلسلة علمية فى التعليقات على العهد الجديد نسخة wbc تقول ان العبارة الصادق والامين له موازى مقارب فى سفر الرؤيا 5:1 لما دعى المسيح " الشاهد الامين "
فقط هنا وفى الرؤيا 5:1 دعى المسيح " الشاهد "

The phrase ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, “the faithful and true witness,” has a close parallel in Rev 1:5, where Jesus Christ is called ὁ μάρτυς ὁ πιστός, “the faithful witness”; only here and in Rev 1:5 is Jesus Christ called a μάρτυς.[2]

فى هذا الكتاب يقول بان فى هذا النص دعى المسيح Christ called الشاهد ووصف هذا الشاهد بانه " الامين الصادق "
ولا غبار على النص بانه لقب واضح للمسيح فى سفر الرؤيا

يقول العالم سيمون كيستميكر بان يسوع اخذ هذا اللقب لنفسه وفسر فى المقطع التالى " بانه الشاهد الامين الصادق " الالقاب هو ترجمات لنفس التعبير العبرى " امين "

Jesus takes this title for himself and interprets it in the next clause as “the faithful and true witness.” The terms faithful and true are both translations of the same Hebrew expression Amen.

[3]

فيسوع اطلق على نفسه " الامين " واوضح معنى الامين " بانه الشاهد الامين الصادق " فهو اخذ هذا اللقب Jesus takes this title
ويقول العالم Massyngberde Ford ان المتحدث وصف نفسه بانه الامين وعنى الامين اتت من الجذر " امين " التى تعنى الصادق الكلمة معروفة للمتحدثين بالعبرية ولكن الرؤيا كتبت او ترجمت لليونانية فاوضح لغير المتحدثين بالعبرية معنى الامين بانه الصادق الامين

the Amen, the faithful and true witness. The speaker identifies himself as “the Amen.” The meaning of “amen” from the root āmēn meaning “trustworthy” would have been common knowledge to a Hebrew-speaking audience, but Revelation was written or translated into Greek for a non-Hebrew-speaking audience. Therefore, “the faithful and true witness” may have been added in order to define “the Amen.”[4]

اذن العلماء قالوا بان يسوع وصف نفسه بانه الامين The speaker identifies himself as “the Amen وهى كلمة عبرية فى الاصل وتعنى الصادق واوضح معناها لغير المتحدثين بالعبرية
وهو لقب منحه يسوع بكونه هو الشاهد الامين والصادق

هل العلماء قالوا ان الرؤيا ترجع للقرن الاول ؟

يتبقى نقطة واحدة بعد ان تاكدنا بان سفر الرؤيا دعى يسوع نفسه بانه " الامين " واوضح معنى الامين بانه صادق , ربما يقول شخص بل ان سفر الرؤيا ليس من القرن الاول لكى يقول رشيد بانه لقب مشهور عن المسيح من القرن الاول
اختصارا اقدم شهادة واحدة ريموند براون الذى قدم استخلاص لمعظم العلماء على مدار وقت طويل واقتنعوا بان سفر الرؤيا وضع اثناء حكم دومتيان فى اواخر القرن الاول الميلادى وهو التاريخ الى وضعه ايريناؤس لسفر الرؤيا فى انه فى نهاية فترة حكم دومتيان

Accordingly, for a long time the scholarly majority has held that Rev was written during the reign of Domitian (81–96)74[5]

وهذا مؤكد ايضا من بردياته تحديدا برية 98 هو بردية ترجع لسفر الرؤيا فى القرن الثانى الميلادى
قال فيليب كومفورت عنها بان النشر الاول لهذة المخطوطة ارخها محررها " ويجنر " للقرن الثانى ولم يكن يعرف انها نص كتابى وهو اختار هذا التاريخ لان على الجانب الخلفى كان يوجد نص يرجع لنهايات القرن الاول او بددايات الثانى

In the first publication of this manuscript, the editor (Wagner) dated the manuscript (thought to be a letter with a list of objects) to the second century, not knowing that it was a biblical text. He chose this date because the ******** on the recto side of the roll was dated to the late first or early second century. [6]

فنحن لدينا شاهد نصى ثابت من القرن الثانى يؤكد وجود سفر الرؤيا فى القرن الثانى بعد سنين قليلة من كتابته

اذن ملخص الجزء الاول من الرد
1- رشيد لم يكذب حينما قال ان لقب " الامين الصادق " هو لقب مشهور عن المسيح من القرن الاول واستشهد بنص سفر الرؤيا
2- العلماء انفسهم قالوا بان لقب الامين منحه يسوع لنفسه فى النص وشرح هذا اللقب بانه الصادق " لان اصله عبرى "
3- بالفعل اغلب العلماء قالوا ان سفر الرؤيا يرجع للقرن الاول ولدينا شاهد نصى عنه فى القرن الثانى يؤكد اقوالهم

الخلاصة /
رشيد 1
الشيخ الجاهل 0

يتبع بكوارث ......

[1]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Re 3:14.

[2]David E. Aune, vol. 52A, Word Biblical Commentary : Revelation 1-5:14, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 255.

[3]Simon J. Kistemaker and William Hendriksen, vol. 20, New Testament Commentary : Exposition of the Book of Revelation, Accompanying Biblical Text Is Author's Translation., New Testament Commentary (Grand Rapids: Baker Book House, 1953-2001), 168.

[4]J. Massyngberde Ford, Revelation: Introduction, Translation, and Commentary, Includes (New Haven; London: Yale University Press, 2008), 418.

74 Already ca. 170 Irenaeus (AH 5.30.3) dated the visions of Rev “toward the end of Domitian’s reign.”

[5]Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (New York: Doubleday, 1997), 805.

[6]Philip Wesley Comfort and David P. Barrett, The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts, A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manuscripts (Wheaton, Ill.: Tyndale House, 2001), 628.

apostle.paul · 25 يناير 2017

[FONT=&quot]الرؤيا ونبوة عن الرسول الوثنى القرشى

[FONT=&quot]لم يجد شيخهم المهزء مفرا من الاعتراف صاغرا بان لقب " الصادق الامين " هو لقب دعى على المسيح فى سفر الرؤيا ونجد ان هذا " المعتوه " يقول بل انها نبوة عن محمد ابن امنة القرشى [/FONT]
[FONT=&quot]تعالوا نقرا النص ونشوف كم التدليس الذى مارسه هذا المهزء عن عقول اصحابه " لاحظ المظلل بالازرق واقراه جيدا "[/FONT]
[FONT=&quot]ثم رأيت السماء مفتوحة [/FONT][FONT=&quot]واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]12[/FONT][FONT=&quot] وعيناه كلهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس احد يعرفه الا هو.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]13[/FONT][FONT=&quot] وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]14[/FONT][FONT=&quot] والاجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزا ابيض ونقيا[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]15[/FONT][FONT=&quot] ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الامم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]16[/FONT][FONT=&quot] وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الارباب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][FONT=&quot][1][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]هذا النص بعد ان صدم شيخنا المراهق بان يسوع دعى " امينا وصادقا " قال انه نبوة عن رسول قريش المدعو " محمد " والدليل انه " يحكم ويحارب " والمسيح لم يكن محارب ولم يحكم احد [/FONT]

[FONT=&quot]الرد على الوثنى[/FONT]

[FONT=&quot] ابو عمر الباحث وتدليساته[/FONT]

[FONT=&quot]ووضعه فى المزبلة[/FONT]

[FONT=&quot]الغريب ان هذا المريض لم يلاحظ بان هذا الملك ملك سماوى والاجناد فى السماء كانوا يتبعونه " فالمشهد الذى راه يوحنا وسجله يتكلم عن مشهد سماوى وليس ارضى " ورائيت السماء مفتوحة "[/FONT]
[FONT=&quot]اسم هذا الملك " كلمة الله " وليذهب صديقنا الوثنى يسال رسوله من هو " كلمة الله " سيجيبه هو " عيسى بن مريم " [/FONT]
[FONT=&quot]هذا الملك سيضرب الامم ويدوس معصرة خمر سخط وغضب الله " دينونة الله هو الذى سيقودها وسيدين لامم على شرورهم "[/FONT]
[FONT=&quot]اسمه " ملك الملوك ورب الارباب " فكيف يكون القرشى الذى تتبعه اسمه " رب الارباب " [/FONT]
[FONT=&quot]طبعا الموضوع كله على بعضه مش محتاج رد وان النص كله يتكلم عن المسيح لكن دعونا نخرج باعتراف منه بان هذا النص دعى الشخص المشار اليه ب " امينا وصادقا " ويتبقى لنا ان نصل لمن هو الشخص المشار اليه فى النص[/FONT]

[FONT=&quot]اقوال العلماء تصفع شيخهم الجاهل على قفاه[/FONT]

[FONT=&quot]لا شك بان هذا اللقب " امينا وصادقا " لا ينفصل عن نظيره الذى دعى على المسيح فى بداية الرؤيا[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]ففى تعليقات [/FONT][FONT=&quot]wbc [/FONT][FONT=&quot] يربط هذا اللقب بالرؤيا 14:3 و 5:1 [/FONT]

[FONT=&quot]The attributes “faithful and true” are used of Christ elsewhere in Revelation (3:14; [/FONT][FONT=&quot]πιστός[/FONT][FONT=&quot], “faithful,” is used with other attributes in 1:5) and are also used of the revelatory message given to John (21:5; 22:6). Both are meanings of the Hebrew term [/FONT][FONT=&quot]אם֝[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]˒mn,[/FONT][FONT=&quot] and both [/FONT][FONT=&quot]πιστός[/FONT][FONT=&quot], “faithful,” and [/FONT][FONT=&quot]ἀληθινός[/FONT][FONT=&quot], “true,” are used in the LXX as translations of [/FONT][FONT=&quot]אם֝[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]˒mn.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][2][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]فمن اول السفر لنهايته يدعو المسيح يسوع " سيدك " بانه الامين الصادق "[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]بلاش علماء الكتاب المقدس تعالى نرجع للقرن الثالث الميلادى قبل ظهور الاسلام ب 3 قرون[/FONT]
[FONT=&quot]يتكلم اوريجانوس بوضوح عن كلمة الله الذى دعى امينا وصادقا فى هذا النص بانه هو المسيح [/FONT]

[FONT=&quot]This Word of God, indeed, who is called faithful is also called true, and he judges and fights justly. He has received the ability from God to impart what each creature deserves and to judge with absolute justice and judgment.… Now just as it is said that the task of the Word is to judge with justice, so also his task is said to be to fight according to justice, that by thus fighting the soul’s enemies with reason and justice, he may dwell in it and justify it when the irrational elements and injustice are destroyed. He casts out the hostile elements from that soul which, if I may speak in this way, has been taken captive by Christ for salvation. Commentary on the Gospel of John 2.47–54.[/FONT][FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot]4[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][FONT=&quot][3][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]واليك قائمة باسماء اباء الكنيسة الذين استشهدوا بالنص وطبقوه على يسوع :-[/FONT]
[FONT=&quot]Victorinus of Petovium (d. c. 304)[/FONT][FONT=&quot] ...... اب لاتينى من القرن الرابع [FONT=&quot][4][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Apringius of Beja (mid sixth century)[/FONT][FONT=&quot] ...... القرن السادس [FONT=&quot][5][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Oecumenius (sixth century[/FONT][FONT=&quot] ...... القرن السادس [FONT=&quot][6][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Primasius (fl. 550–560)[/FONT][FONT=&quot] .... اسقف تونسيا فى شمال افريقيا فى القرن السادس [FONT=&quot][7][/FONT][/FONT]
[FONT=&quot]Bede the Venerable (c. 672/673–735)[/FONT][FONT=&quot] ..... القرن السابع[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]وغيرهم ولكن اكتفيت بمن يسبقون الاسلام فى التاريخ لاثبت بان اباء الكنيسة قبل اسلامهم يعرفون جيدا بان هذا الصورة المرسومة فى الرؤيا هى عن كلمة الله المسيح [/FONT]

[FONT=&quot]قبول التحدى[/FONT]

[FONT=&quot]تحدى شيخهم المراهق رشيد بان ياتى بمرة واحدة من الرسائل او الاناجيل قيل فيها عن المسيح بانه الصادق الامين واعتبر هذا تدليس من رشيد [/FONT]
[FONT=&quot]دعونا نكتب النص اولا باليونانى من نسخة نستل الاند الاصدار 27 وما هو ملون بالاحمر هو اللقب المشار اليه " امينا وصادقا "[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]Καὶ εἶδον τὸν οὐρανὸν ἠνεῳγμένον, καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκὸς καὶ ὁ καθήμενος ἐπʼ αὐτὸν [καλούμενος] πιστὸς καὶ ἀληθινός, καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][8][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]نستعرض هذا اللقب خارج سفر الرؤيا كما تحدى شيخهم رشيد [/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][9][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστιν καὶ δίκαιος, ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][10][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]والكلمة صار جسدا وحلّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][11][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας. [/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][12][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]قال له يسوع انا هو الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][13][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]λέγει αὐτῷ [/FONT][FONT=&quot]❍[/FONT][FONT=&quot][ὁ] Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ διʼ ἐμοῦ. [/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][14][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]اذن بداخل العهد الجديد خارج سفر الرؤيا كلا اللقبين " الامين والصادق " كما بحثنا فى اصول الكلمتين باليونانية منهم مرة يسوع اطلقها بنفسه على نفسه[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]لقب كلمة الله [/FONT]

[FONT=&quot]وفضيحة الشيخ المراهق[/FONT]

[FONT=&quot]تحاشى هذا المراهق ان ينطق فى النص الى يقول انه ينطبق على رسول قريش الوثنى بان النص يقول عن هذا الجالس على فرس ابيض اسمه " كلمة الله "[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]يقول روبرت مونس ان اس المحارب هو كلمة الله وهو ربط ببداية انجيل يوحنا حيث الحديث عن الابن الازلى الذى فى توقيت الله اصبح جسدا وعاش بيننا [/FONT]

[FONT=&quot]The name of the warrior is “The Word of God.” Here is a striking link with the prologue of the Fourth Gospel, where the preexistent Son is the Word (John 1:1), who in God’s time became incarnate and lived among us (John 1:14). As the title is used in Revelation, however, it emphasizes not so much the self-revelation of God as it does the authoritative declaration by which the nations of the world are destroyed[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][15][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]اذن فهذا المحارب " كلمة الله " هو نفسه الكلمة الى ذكره يوحنا فى بداية انجيله وصار جسدا وحل بيننا هو يسوع المسيح وليس محمد القرشى الى لم يذكر اطلاقا انه دعى اسمه كلمة الله وورنا ان نتحداه بان ياتى لنا بنص من اسلامه يقول بان اسم بينهم هو " كلمة الله " وانا قبلت التحدى لاغرقك بنصوص لا حصر لها بان الذى يحمل هذا اللقب هو المسيح وحده لا غير[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]يسوع المحارب[/FONT]

[FONT=&quot]حجته العبيطة ان يسوع لم يحارب ولكن محمد حارب [/FONT]

[FONT=&quot]وبنفس المعنى يوجد الالاف من المحاربين والقادة العسكريين الذين قادوا انتصارات عظيمة فى التاريخ لماذا اذن اى شخص منهم هو المقصود ؟؟؟[/FONT]

[FONT=&quot]لكن دعونا نترك تلك الزبالات المحمدية ونتجه للنص لندرسه[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]لاحظ معايا الالفاظ المذكورة فى النص[/FONT]

[FONT=&quot]ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الامم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][16][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]كل هذة الصورة ذكرت عن دينونة الله للامم فى العهد القديم[/FONT]

[FONT=&quot]تابع معايا[/FONT]

[FONT=&quot]سفر اشعياء[/FONT]

[FONT=&quot]بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالانصاف لبائسي الارض ويضرب الارض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفت[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][17][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]وهذا عين ما جاء عن المسيا فى سفر اخنوخ الابوكريفى[/FONT]

[FONT=&quot]رب الارواح سيجلسه على عرش مجده وروح البر ستنسكب عليه وكلمة فمه ستذبح كل الخطاة وكل الاشرار سيهلكون من امام وجهه[/FONT]

[FONT=&quot]And the Lord of Spirits seated him on the throne of His glory,[/FONT]

[FONT=&quot]And the spirit of righteousness was poured out upon him,[/FONT]

[FONT=&quot]And the word of his mouth slays all the sinners,[/FONT]

[FONT=&quot]And all the unrighteous are destroyed from before his face.[/FONT]

[FONT=&quot][FONT=&quot][18][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]فيسوع المحارب سيكون دينونته بقضيب فمه كما ذكر اشعياء واخنوخ واستعارها يوحنا فى الرؤيا وقال سيف يخرج من فمه [/FONT]

[FONT=&quot]اى بكلمات فمه سيذبح او يدين الخطاه [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]وهذا ما قاله روبيرت مونس بان السيف الحاد ييرمز لقوة كلماته فى الحكم والدينونة فنحن لا نتكلم عن سيف حرفى ولكن اعلان الدينونة الذى سيخرج من شفتين المسيح[/FONT]

[FONT=&quot]The sharp sword symbolizes the lethal power of his word of judgment. We are not to envision a literal sword but a death-dealing pronouncement that goes forth like a sharp blade from the lips of Christ.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][19][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]اذن فنحن لا نتكلم عن محارب حقيقى يمسك سيف حقيقى ويحارب كما تحجج هذا البلهوان بل بشخص سيدين الامم بكلمات فمه التى وصفها بانه كسيف كما ورد عن المسيا فى العهد القديم والادب اليهودى[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]قمران ترد على الشيخ الجاهل[/FONT]

[FONT=&quot]هذا النص يتكلم عن المسيا ابن داود [/FONT]

[FONT=&quot]ديان الامم[/FONT]

[FONT=&quot]لا نستغرب حينما نجد ان نفس تلك الصوة وجدت فى نصوص قمران عن المسيا الديان [/FONT]

[FONT=&quot]فنقرا ان هو " المسيا " سيدمر الارض بقضيب فمه ونفخة شفتيه هو سيهلك الشر . تفسير الكلمة بخصوص قضيب داود الذى سينبت فى اخر الايام وبسبب نفخة شفتيه سيهلك اعدائه[/FONT]

[FONT=&quot]A messianic context for understanding Isa 11:4 is also reflected in 4Q161 = 4QIsaiah Peshera 8–10 iii 15–19 (tr. García Martínez, Dead Sea Scrolls, 186):[/FONT]

[FONT=&quot][He will destroy the land with the rod of his mouth and with the breath of his lips he will execute the evil] … [The interpretation of the word concerns the shoot] of David which will sprout [in the final days, since with the breath of his lips he will execute] his enemies.[/FONT]

[FONT=&quot][FONT=&quot][20][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]فحتى قمران تشهد على تدليسك واكاذيبك المحمدية[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]ويكملان سيف الرب ذكر مرارا فى العهد الجديد واصبح صورة تصويرية عن الدينونة الاخروية " فى نهاية الزمان " [/FONT]

[FONT=&quot]In T. Dan 5:10 it is said that the Lord’s salvation, who will arise from the tribe of Judah, “will make war against Beliar.” The “sword of the Lord,” which is mentioned so frequently in the OT (Deut 32:41; Isa 34:5–6; Jer 12:12; 47:6; Ezek 21:3–5; 30:24; 32:10; Zech 13:7; Ps 17:13; 1 Chr 21:12), becomes a ****phor for eschatological judgment[FONT=&quot][21][/FONT] [/FONT]

[FONT=&quot]اذن خلاصة الامر يسوع المحارب هنا هو الديان العادل الذى سيدين الامم بكلمة فمه وسيعلن غضب الله على الخطاة [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]لقب رب الارباب [/FONT]

[FONT=&quot]يفضح جهل الشيخ[/FONT]

[FONT=&quot]اخر جزء هو ما ورد عن هذا المحارب ان اسمه " ملك الملوك ورب الارباب " ولم يقل لنا شيخنا الجاهل كيف يكون محمده " ملك الملوك ورب الارباب " وهو لقب الوهى بامتياز[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]فاللقب فى الكتاب المقدس يخص يهوه وحده وانتقل فى الرؤيا للمسيا [/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]Since the title “King of kings and Lord of lords” is one associated primarily with Yahweh, the transfer of this title to the Messiah appears to cohere well with the enhanced Christology of the final edition of Revelation.[FONT=&quot][22][/FONT] [/FONT]

[FONT=&quot]فكيف ياخذ محمدك لقب الوهى دعى على يهوه اله اسرائيل يا وثنى ؟؟؟؟[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]نقرا فى العهد القديم[/FONT]

[FONT=&quot]لان الرب الهكم هو اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][23][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]فاجاب الملك دانيال وقال. حقا ان الهكم اله الآلهة ورب الملوك وكاشف الاسرار اذ استطعت على كشف هذا السر.[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][24][/FONT][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]المخلص /[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]الاعتراف بان لقب " امينا وصادقا " ورد فى العهد الجديد وقد دلس ليجعله نبوة عن النبى الكذاب المدعو محمد[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]قال بان سفر الرؤيا 19 هو عن محمد واستشهدين بحجتين [/FONT]

[FONT=&quot]1- [/FONT][FONT=&quot]ان المسيح لم يدعى اطلاقا بامين او صادق فى اسفار العهد الجديد الباقية[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]2- [/FONT][FONT=&quot]ان النص يقول انه يحارب والمسيح لم يحارب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]وقد ردننا على الكذبتين بان نفس اللقبين فى لغتهم اليونانى وردوا عن المسيح خارج سفر الرؤيا[/FONT]

[FONT=&quot]والثانية ان النص يتكلم عن شخص سماوى وليس ارضى وسيدين الامم كلها بقضيب فمه او سيف خارج من فمه[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]الامور التى تهرب منها والتى فضحت جهله بان هذا المحارب الجالس على فرس ابيض دعى اسمه[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] كلمة الله[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]ملك الملوك ورب والارباب[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]ولا يوجد شخص فى العالم يدعى اسمه كلمة الله سوى يسوع المسيح الابن الازلى[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]كما ان لقب " ملك الملوك ورب الارباب " هو لقب الوهى بامتياز واطلق على يهوه فى العهد القديم [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]وعليه فكل الادلة تتدل على ان النص يتكلم عن الديان العادل يسوع المسيح الكلمة رب الارباب الذى يدين العالم كله فى اخر الايام [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]وعليه فالنص يشهد بان يسوع دعى اسمه " امينا وصادقا " وعليه [/FONT]

[FONT=&quot]2 رشيد[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Re 19:11-16.

LXX The Septuagint, Greek translation of the OT

[FONT=&quot][2][/FONT]David E. Aune, vol. 52C, Word Biblical Commentary : Revelation 17-22, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 1052.

4 FC 80:106–8. See also Commentary on the Gospel of John 1.277–78 (FC 80:90–91).

[FONT=&quot][3][/FONT]William C. Weinrich, Revelation, Ancient Christian Commentary on Scripture NT 12 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005), 307.

[FONT=&quot][4][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]CSEL 49:136–38.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][5][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]CCL 107:72–73.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][6][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]TEG 8:241–42.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][7][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]CCL 92:264.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][8][/FONT]Barbara Aland, Kurt Aland, Matthew Black et al., The Greek New Testament, 4th ed. (Federal Republic of Germany: United Bible Societies, 1993, c1979), 672.

[FONT=&quot][9][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), 1 Jn 1:9.

[FONT=&quot][10][/FONT]Barbara Aland, Kurt Aland, Matthew Black et al., The Greek New Testament, 4th ed. (Federal Republic of Germany: United Bible Societies, 1993, c1979), 616.

[FONT=&quot][11][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Jn 1:14.

[FONT=&quot][12][/FONT]Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Kurt Aland et al., Novum Testamentum Graece, At Head of Title: Nestle-Aland., 27. Aufl., rev. (Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung, 1993, c1979), 247.

[FONT=&quot][13][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Jn 14:6.

[FONT=&quot][14][/FONT]Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Kurt Aland et al., Novum Testamentum Graece, At Head of Title: Nestle-Aland., 27. Aufl., rev. (Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung, 1993, c1979), 297.

[FONT=&quot][15][/FONT]Robert H. Mounce, The Book of Revelation, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1997), 354.

[FONT=&quot][16][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Re 19:15.

[FONT=&quot][17][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Is 11:4.

[FONT=&quot][18][/FONT]Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. Robert Henry Charles (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2004), 2:227.

[FONT=&quot][19][/FONT]Robert H. Mounce, The Book of Revelation, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1997), 355.

4Q 4QSama

[FONT=&quot][20][/FONT]David E. Aune, vol. 52C, Word Biblical Commentary : Revelation 17-22, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 1060.

T. Dan Testament of Dan

OT Old Testament

[FONT=&quot][21][/FONT]David E. Aune, vol. 52C, Word Biblical Commentary : Revelation 17-22, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 1061.

[FONT=&quot][22][/FONT]David E. Aune, vol. 52C, Word Biblical Commentary : Revelation 17-22, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 1063.

[FONT=&quot][23][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Dt 10:17.

[FONT=&quot][24][/FONT]Arabic Bible (Smith & Van Dyke); Bible. Arabic. (Logos Research Systems, Inc., 1865; 2003), Da 2:47.

[/FONT]

apostle.paul · 25 يناير 2017

الجزء التالت هو الخاص بالحزء الاسلامى وستروا فيه مفاجات غير متوقعة

grges monir · 26 يناير 2017

متابع

paul iraqe · 26 يناير 2017

متابع معك استاذنا الفاضل

apostle.paul · 26 يناير 2017

الجزء الاسلامى انا نفسى اتفاجات باللى وصلت له كل ما اقول كفاية الاقى تانى . مرزق ابن المحظوظة . مشكلته انى هرد عليه من نفس الكتب اللى هو استخدمها

احسان احسان · 27 يناير 2017

متابع

الرد على المدعو ابو عمر الباحث... فيما اسماه ردا على رشيد

apostle.paul

...............

apostle.paul

...............

apostle.paul

...............

grges monir

عضو مبارك

paul iraqe

عضو مبارك

apostle.paul

...............

احسان احسان

Member