تأليف في قصة الانبا كراس

مينا إيليا · 17 يوليو 2016

في موضوع رخم وعارف انه ممكن يضايق ناس بس هقوله وامري علي الله
بمناسبة قصة الأنبا كراس في حاجة كانت ومازالت بتستفزني في القصة وهي الأتي:
أما أنت يا حبيبي كاراس:- (ربنا اللي بيقول)
1- فكل إنسان يعرف سيرتك ويذكر أسمك علي الأرض فيكون معه سلامي وأحسبه مع مجمع الشهداء والقديسين.
2- وكل إنسان يقدم خمرًا أو قربانًا أو بخورًا أو زيتًا أو شمعًا تذكارًا لأسمك أنا أعوضه أضعافًا في ملكوت السموات.
3- ومن يشبع جائعًا أو يسقي عطشانًا أو يكسى عريانًا أو يأوي غريبًا باسمك أنا أعوضه أضعافًا في ملكوتي.
4- ومن يكتب سيرتك المقدسة أكتب أسمه في سفر الحياة.
5- ومن يعمل رحمة لتذكارك أعطية ما لم تراه عين وما لم تسمع به أذن وما لم يخطر علي قلب بشر.
مبدئياً اللي كاتب الجزء ده من القصة ده من تاليفة يعني الكلام ده محصلش للأنبا كراس فعلاً ولا حتي ربنا قاله. ليه؟
لأن ما ينفعش ربنا يخالف كلامه
الكلام اللي علي لسان ربنا للانبا كراس ده في حد ذاته عكس كلام الأنجيل تماماً
تعالوا نمسكها نقطة نقطة
بالنسبة للنقطة الأولي: أنا أول مرة اعرف ان لما حد يعرف سيرة قديس أو يذكر اسمه يبقي في مجمع الشهداء والقديسين، وبعدين هو الحضور في مجمع الشهداء والقديسين بقي بذكر الاسم أو بمعرفة قصة حياة القديس!؟
طب بالنسبة للي مايعرفش او اللي ماذكرش اسمه كدة يبقي بره المجمع!؟ وما يبقاش قديس!؟
جبتوها منين ديه؟ وبعدين هي بالسهولة ديه تبقي في مجمع القديسين من غير لا نعمة ولا توبة ولا اي حاجة خالص!؟
طيب واللي مش هيذكر اسم القديس علي الارض مش هيحل عليه السلام!؟ هيحل عليه اللعنة مثلاً!؟
أنا بقيت بحس أن أحنا عايزين نفرض نفسنا في الملكوت غصب عن ربنا فبقينا نخترع ونالف قصص ومواقف تسهل الموضوع ده، مش مهم صحتها من عدمها المهم حاجة تحسسنا ان احنا مع ربنا بخلاف الواقع اللي أحنا فيه. حاجة كدة ترضي كبرايئنا ومزجنا.
ثاني نقطة: no comment
ثالث نقطة: اهي ديه بالذات اللي غير مقبولة أطلاقاً تحس اللي كتبها عمل توليفة كدة اخد كلام المسيح في الأنجيل وشال اسم المسيح وحط اسم القديس.
"تعالوا (إلي) يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ تاسيس العالم. لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فاويتموني. عرياناً فكسوتموني، مريضاً فزرتموني. محبوساً فأتيتم إلي" (مت34:25-36)
يعني اللي هيورّث الملكوت الله وليس القديس وكل عمل هيتعمل باسم المسيح (وليس اسم القديس) هيورث الملكوت
يعني الوصية جات باسم المسيح مش باسم قديس، ده تحريف في اوراق رسمية علي فكرة.
رابع نقطة: اهي ديه برده اصعب من اللي فاتوا كلهم
بقي يارجل يا مؤمن إنك لما تكتب سيرة القديس اتكتب اسمك في سفر الحياة!!!؟
طب واللي مايكتبش السيرة يبقي هالك وفي بحيرة النار والكبريت يعني ولا إيه أنا مش فاهم!؟
سفر الحياة مرة واحدة!؟ وسعت منك ديه.
خامس نقطة: ياربي!، اغلبية الأيات اللي وخدنها مقتبسين نصها علشان تبرر موقفهم وكلامهم
"ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطرعلي بال إنسان: ما اعده الله للذين يحبونه (الله)"
حتي الاية لا فيه لرحمة ولا تذكار ولا عطية، حتي سياق الأية في (1كو:2) مختلفة اختلاف كامل عن اللي مكتوب في الوصية ديه.
ده غير بقي انك ممكن تضيف حاجات تانية زي مثلاً: لما تسمي اسم ابنك علي اسم القديس الفلاني هتاخد بركة لا وبيتك كمان هياخد بركة والدنيا هتبقي حلوة معاك وحاجة كدة تفتح النفس
اما بقي لو سميت اسم مش علي اسم القديس فيا ويلك يا سواد ليلك
ما هو يا الشخص اللي كتب الجزء ده صح يا اما ربنا عنده شيزوفرينا أو ساعتها هو ماكنش عارف هو بيقول إيه.

aymonded · 17 يوليو 2016

هو بصراحة كده العقل الفاضي معمل للشيطان
فطالما القلب فارغ من نعمة الله والإنسان مش دخل في حياتة التجديد بالروح القدس
لا تتوقع منه سوى أن يؤلف لكي يبرر نفسه ويريح الناس
وهذه هي روح الضلال علينها التي خدعت كثيرين باسم التقوى
وطوحت بهم بعيداً عن عمل الله وافقدتهم
سرّ الإنجيل والشركة مع الله

Maran+atha · 18 يوليو 2016

شكرا كثير لموضوعك
اخى الحبيب مينا إيليا

لا تأخذ المكتوب بالطريقة الحرفية
فمكتوب فى الكتاب المقدس فى
رسالة بولس الرسول الثانية الى أهل كورنثوس اصحاح 3
آية 6:- الذي جعلنا كفاة لأن نكون خدام عهد جديد لا الحرف بل الروح لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي.

المعلمون الكذبة الذين قاوموا بولس وهؤلاء كانوا من المتهودين، وإتهموه بأنه يهاجم الناموس، وطالبوا أهل كورنثوس بالإلتزام بحرفية الناموس، وهو هنا وفي الأيات التالية يقول أنه ليس ضد الناموس، بل هو يهاجم الحرفية في الناموس، هو ضد التطبيق الحرفى للناموس. ولكنه يطالب بالفهم والتطبيق الروحي للناموس.

مثال للتطبيق الحرفى عند اليهود =اليهود في إسرائيل الآن، إذ هم يمتنعون عن العمل يوم السبت، فهم يستأجرون عمال فلسطينيين للعمل يوم السبت. هم يمتنعون حتى عن إضاءة وإطفاء الأنوار. لكنهم يطلبون من الفلسطينيين عمل ذلك.

بل حتي في العهد الجديد، نجد من يطبق آيات الكتاب حرفيا كما فعل أوريجانوس الذي خصى نفسه بدلاً من أن يميت الشهوة في داخله، فحرمته الكنيسة.

وهؤلاء المتهودين إتهموا بولس بأنه متحرر لا يبالى بالناموس فطالبهم بأن يرفعوا البرقع (يقصد الرسول بالبرقع عدم الفهم الروحي) عن موسى (الناموس) ليروا مجد الرب الفائق العامل في موسى والناموس الذي يقود للمسيح فيروا المسيح.

الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً = إن الله وليس أي شخص آخر هو الذي جعلنا قادرين وأعطانا الإمكانيات لكي نخدم العهد الجديد. والله جعلنا خداماً ليس لناموس مكتوب والذي كان حروفاً تعجز عن أن تهب الحياة لأنها لم تكن تعطى القوة(النعمة) مع الوصية. الناموس مجرد مرآة ولا يستطيع سوى كشف الفساد الداخلى دون أن يعطى إصلاح. هو كلام بلا قوة على تغيير طبيعتي فهو يكشف الأخطاء، ثم يحكم بالموت على المخطئ= لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي= الروح في العهد الجديد يعطى قوة للمؤمن على تنفيذ الوصايا، هو يغير طبيعة الإنسان، فيسهل عليه تنفيذ الوصايا، لذلك هو يعطى حياة. هو يعطى حياة بأن يجعل الحرف (وصايا الناموس) تتحقق فلا يحكم عليَّ الناموس بالموت. فأحيا. خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ = وردت عبارة عهد جديد لأول مرة في (إر 31: 31)

الْحَرْفَ يَقْتُلُ = هناك تطبيق حالى لهذه الآية. فلقد طالب الله إسرائيل بأن يبنوا الهيكل في مكان يحدده هو وليس سواه (تث 12: 5، 11، 13، 14). وكان هذا لحكمة إلهية في وقتها.فشعب الله المتواجد في أماكن بعيدة عن الهيكل والعبادة، كان ملزما بحسب الشريعة بالذهاب إلى الهيكل سنويا لتقديم ذبائح في الأعياد الثلاثة الكبيرة،فحينما يجتمعون في الهيكل (والذي أقامه سليمان بعد ذلك) سيجدون الكهنة واللاويين، وهؤلاء يعلمونهم الشريعة وعبادة الله الواحد، ويصححون لهم أي أخطاء فلا ينحرفوا إلى العبادةالوثنية. وكان هذا ما حدث فعلا للمملكة الشمالية إذ خالفت هذه الوصية، وأقاموا هيكلين في مملكتهم، أنهم إنحرفوا سريعاً إلى عبادة الأوثان فأباد الله مملكتهم. ولكن الآن ما عاد أحد يعبد الأوثان، بل التعليم صار متاحا في كل مكان بل عبر الفضائيات.فالتطبيق الحرفى لهذه الآية جعل دولة إسرائيل تتمسك بالمكان ويقولون أنه هو المبنى عليه المسجد الأقصى، ويريدون هدمه ليقيموا عليه هيكلهم، فتمسكهم الحرفى بالأيات كان وسيكون سبباً لقتل كثيرين. ولاحظ رد السيد المسيح على السامرية في هذه النقطة، أن السجود لله لا يرتبط بمكان بل هو سجود بالروح والحق. فالعبادة بالروح تحيى.

الفهم الروحي السليم لما سقط فيه أوريجانوس = الشهوة لن تموت بأن يخصى الإنسان نفسه، ولا حب السرقة سينتهى بقطع اليد. بل الروح القدس يعطى معونة على ذلك لمن يجاهد بأن يميت شهوته "ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون" (رو 8: 13) ويسمى هذا أيضا ختان القلب بالروح (رو2: 29) لذلك فالرسول هنا يقول لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ.

فالمقصود من الوعود التي فى قصة الأنبا كاراس
أن كل من يصنع خير يكون له فرصة فى دخول الفردوس
(هذا المكان الذى فيه الابرار والشهداء والقديسين)

وإنما طبعا مرفوض استنتاجات حضرتك الحرفية
لأن دخول الفردوس يحتاج إلى
اولا:إنسان مؤمن بالرب يسوع واعتمد
فمكتوب " من آمن واعتمد خلص "

ثانيا:انسان يعمل أعمال صالحة تليق بالحياة الأبدية
فمكتوب "إيمان بدون أعمال ميت"

ثالثا:انسان تائب واعترف بكل الخطايا ويتناول من الأسرار المقدسة
فمكتوب "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون"
ومكتوب "من يكتم خطاياه لا ينجح ومن يقر بها ويتركها يرحم"
ومكتوب"من ياكل جسدي ويشرب دمي فله حياة ابدية، وانا اقيمه في اليوم الاخير"

وقال الرب يسوع عن مؤمنين لن يدخلوا الفردوس
فمكتوب فى الكتاب المقدس فى متى الأصحاح 7
21 «ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات. 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ 23فحينئذ اصرح لهم: اني لم اعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الاثم!

فحضرتك صلي حتى أن الله يرحمنا ويمنحنا روح المعرفة
فلا نأخذ المعنى الحرفى ابدا وإنما المعنى الروحى الذى يحيى.

ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك ويكون معك دائما
فيحافظ عليك ويفرح قلبك ويحقق كل أمنياتك للأبد آمين.

مينا إيليا · 18 يوليو 2016

هو إيه علاقة اللي أنا كاتبه برد حضرتك
كون الواحد ياخد ايات من الأنجيل ويجمعها زي لعبة البازل ويجيب أية من هنا أية من هناك وياخد نصف الأية وينزعها من سياقها علشان يبرر القصة هذا ليس له علاقة لا بالحرفية ولا بالرمزية ولا حتي بالروح كل هذا ما هو الا تدليس وضحك علي الناس

Maran+atha · 18 يوليو 2016

مينا إيليا قال:
هو إيه علاقة اللي أنا كاتبه برد حضرتك
كون الواحد ياخد ايات من الأنجيل ويجمعها زي لعبة البازل ويجيب أية من هنا أية من هناك وياخد نصف الأية وينزعها من سياقها علشان يبرر القصة هذا ليس له علاقة لا بالحرفية ولا بالرمزية ولا حتي بالروح كل هذا ما هو الا تدليس وضحك علي الناس

شكرا كثير لمشاركتك
اخى الحبيب مينا إيليا
ثق أن للقديسين شفاعة
وان كلامنا عن القديس هو بركة لنا
وانى اخترت لحضرتك بعض الآيات من الكتاب المقدس حتى تدرك الاتى:
-لا تأخذ بالمكتوب حرفيا وإنما روحيا.
-لا نتمسك بجزء ونترك الكل بل نتمسك بالكل.

وبالطبع أخيراً لحضرتك كل مطلق الحرية
أن تقبل بركة القدسين أو تشكك فيها وترفضها
وتعتبر أيضًا أن تفاسيرك الحرفية صحيحة وغير ذلك تدليس

ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك ويكون معك دائما
فيحافظ عليك ويفرح قلبك ويحقق كل أمنياتك للأبد آمين.

aymonded · 18 يوليو 2016

Maran+atha قال:
شكرا كثير لمشاركتك
اخى الحبيب مينا إيليا
ثق أن للقديسين شفاعة
وان كلامنا عن القديس هو بركة لنا
وانى اخترت لحضرتك بعض الآيات من الكتاب المقدس حتى تدرك الاتى:
-لا تأخذ بالمكتوب حرفيا وإنما روحيا.
-لا نتمسك بجزء ونترك الكل بل نتمسك بالكل.

وبالطبع أخيراً لحضرتك كل مطلق الحرية
أن تقبل بركة القدسين أو تشكك فيها وترفضها
وتعتبر أيضًا أن تفاسيرك الحرفية صحيحة وغير ذلك تدليس

ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك ويكون معك دائما
فيحافظ عليك ويفرح قلبك ويحقق كل أمنياتك للأبد آمين.

أخي الحبيب الكلام لا يًأخذ حرفياً ولا غير حرفي الكلام خطأ شكلاً وموضوعاً
ولا يكون وعد الله للقديس بهذا الشكل، فهذا تأليف الناس لأنه كله خطأ لاهوتي وعكس الكتاب المقدس تماماً
لأن الكتاب المقدس المقياس الذي من خلاله نقارن الروحيات بالروحيات
فكثير من قصص القديسين يتدخل فيها النس ويكتبون ما لا يصح ان يُكتب فيها
فوعد الله للقديس بهذه الصورة مرفوض تعليمياً ولا يُصح أن يُكتب بهذه الصورة
ولو فحصنا الأمور على الكتاب المقدس بتدقيق سيظهر التعليم الضال اللي في الموضوع
والموضوع مش حرية كل واحد ولا هو تأمل ده تعليم منافي لروح الكتاب المقدس وتعليم الآباء

تأليف في قصة الانبا كراس

مينا إيليا

عضو مبارك

aymonded

مشرف سابق

Maran+atha

عضو مبارك

مينا إيليا

عضو مبارك

Maran+atha

عضو مبارك

aymonded

مشرف سابق