- إنضم
- 16 أكتوبر 2016
- المشاركات
- 231
- مستوى التفاعل
- 16
- النقاط
- 18
القديس يوحنا ذهبي الفم في عظته الخامسه يتكلم عن توافق العهد القديم والجديد في ان المسيح له سلطان قائلاً:
هل ترون كيف ان العهد الجديد يتفق مع القديم وكيف كلاً منهما يبين ان المسيح له سلطان ؟
لكن ماذا عن هذا ؟ لنفترض ان المسيح صنع الانسان لكنه وهو يصنعه تصرف فقط كخاضع ( للاب ) . يكفي هذا النزاع السخيف غير اللائق ! لأنه عندما قال الله ” لنعمل الانسان ” لم ” يَضف علي صورتك التى هي اقل من صورتى ” ولا قال ” علي صورتى التى هي اعظم من صورتك ” بل ماذا قال الله ؟ ” علي صورتنا كشبهنا ” (تل 1:26) وبكلامه بهذه الطريقه اظهر انه يوجد صوره واحده للاب والابن . لانه لم يقل ” صور ” بل قال ” صورتنا ” لا يوجد صورتان غير متساويتان . بل نفس الصورة المتطابقه للابن والاب .
لهذا السببب قيل ان الابن يجلس عن يمين الاب , لكى تعلموا ان لهما نفس الكرامه والقوة
الجلوس علي العرش بنفس الكرامه وبالضبط بنفس الطريقه هي علامه قوة ربوبيه الوقوف بجانب العرش هى علامه قوة خاضع يفعل ما يؤمر به لكى تعرفوا ان هذا حقيقي , اسمعوا ما يقوله دانيال : ” كنت ارى انه وضعت عروش وجلس القديم الايا ز الوف . تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه ” ( دا 7:9,10) وايضا اشعياء قال ” رايت السيد ( الرب ) جالسا علي كرسي عال (عرش) والسيرافيم واقفون حولع ويخدمونه ” ( اش 6:1,2) وميخا قال ” رايت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يسارة ” ( 1مل 22:19)
هل ترون انه في كل هذه النصوص القوات السماويه واقفه تخدم بينما الرب جالس؟ لذلك عندما ترون ان الابن ايضا جالس عن يمين الاب لا تظنوا ان كرامته هى كرامه من هو يخدم ومن هو ادنى منه . ينبغي لكم ان تلاحظوا ان كرامته هى كرامه سيد ( رب ) له سلطان
ان بولس فهم كلا الشيئين وهما ان تقف بجانب ونلازم يليق بمن يخدم . لكن الجلوس هو علامه لمن يعطون اوامر وتوصيات . انظر كيف ميز بينهما عندما يقول ” عن الملائكه يقول الصانع ملائكته رياحاً وخدامه لهيب نار ( هب 1:7) ” واما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور ( عب 1:8) وبواسطه الكرسي يرينا القوة الملوكيه للأبن
لذلك حيث ان حديثنا قد برهن بكل هذه النصوص ان الابن لم يَقيم كمن هو يخدم , بل ان له كرامه تليق بسيد , لنعبده كرب لنا بسبب انه مساو في الكرامه للأب . وهو بنفسه اوصانا بعمل هذا عندما قال ” لكى يكرم الجميع الابن كما يكرمون الاب ” ( يوحنا 5:23)
المرجع :
كتاب مساو للأب في الجوهر للقديس يوحنا ذهبي الفم الطبعه الثانيه صـــــــــ 100,101
هل ترون كيف ان العهد الجديد يتفق مع القديم وكيف كلاً منهما يبين ان المسيح له سلطان ؟
لكن ماذا عن هذا ؟ لنفترض ان المسيح صنع الانسان لكنه وهو يصنعه تصرف فقط كخاضع ( للاب ) . يكفي هذا النزاع السخيف غير اللائق ! لأنه عندما قال الله ” لنعمل الانسان ” لم ” يَضف علي صورتك التى هي اقل من صورتى ” ولا قال ” علي صورتى التى هي اعظم من صورتك ” بل ماذا قال الله ؟ ” علي صورتنا كشبهنا ” (تل 1:26) وبكلامه بهذه الطريقه اظهر انه يوجد صوره واحده للاب والابن . لانه لم يقل ” صور ” بل قال ” صورتنا ” لا يوجد صورتان غير متساويتان . بل نفس الصورة المتطابقه للابن والاب .
لهذا السببب قيل ان الابن يجلس عن يمين الاب , لكى تعلموا ان لهما نفس الكرامه والقوة
الجلوس علي العرش بنفس الكرامه وبالضبط بنفس الطريقه هي علامه قوة ربوبيه الوقوف بجانب العرش هى علامه قوة خاضع يفعل ما يؤمر به لكى تعرفوا ان هذا حقيقي , اسمعوا ما يقوله دانيال : ” كنت ارى انه وضعت عروش وجلس القديم الايا ز الوف . تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه ” ( دا 7:9,10) وايضا اشعياء قال ” رايت السيد ( الرب ) جالسا علي كرسي عال (عرش) والسيرافيم واقفون حولع ويخدمونه ” ( اش 6:1,2) وميخا قال ” رايت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يسارة ” ( 1مل 22:19)
هل ترون انه في كل هذه النصوص القوات السماويه واقفه تخدم بينما الرب جالس؟ لذلك عندما ترون ان الابن ايضا جالس عن يمين الاب لا تظنوا ان كرامته هى كرامه من هو يخدم ومن هو ادنى منه . ينبغي لكم ان تلاحظوا ان كرامته هى كرامه سيد ( رب ) له سلطان
ان بولس فهم كلا الشيئين وهما ان تقف بجانب ونلازم يليق بمن يخدم . لكن الجلوس هو علامه لمن يعطون اوامر وتوصيات . انظر كيف ميز بينهما عندما يقول ” عن الملائكه يقول الصانع ملائكته رياحاً وخدامه لهيب نار ( هب 1:7) ” واما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور ( عب 1:8) وبواسطه الكرسي يرينا القوة الملوكيه للأبن
لذلك حيث ان حديثنا قد برهن بكل هذه النصوص ان الابن لم يَقيم كمن هو يخدم , بل ان له كرامه تليق بسيد , لنعبده كرب لنا بسبب انه مساو في الكرامه للأب . وهو بنفسه اوصانا بعمل هذا عندما قال ” لكى يكرم الجميع الابن كما يكرمون الاب ” ( يوحنا 5:23)
المرجع :
كتاب مساو للأب في الجوهر للقديس يوحنا ذهبي الفم الطبعه الثانيه صـــــــــ 100,101