اقوال اباء عن الصوم (متجدد ) .. asmicheal

=​

=​

---------------------




جميل أن تضبط نفسك ضد كل رغبة خاطئة، سواء أتتك من داخلك أو من حروب الشياطين. فالذي يملك روحه خير ممن يملك مدينة) (أم 16: 32).

أمسك إذن زمام إرادتك في يدك.

في صوم الجسد تشمل كل فكر، وكل رغبة بطالة، وكل تصرف خاطئ، وكل شهوة للجسد. أما الذي يملك إرادتك في الطعام فقط، وينغلب من باقي شهواته، فصومه جسداني. والذي لا يستطيع أن يضبط نفسه في صوم الجسد، فبالتالي سوف لا يستطيع ان يضبط نفسه في الأفكار والشهوات والتصرفات.

أما ضبطك لشهواتك فدليل علي الزهد ومحبة الله.

بابا شنودة

=

---------------------




قال مار اسحق: "صوم اللسان خير من صوم الفم. وصوم القلب عن الشهوات خير من صوم الاثنين"، أي خير من صوم اللسان ومن صوم الفم كليهما. كثيرون يهتمون فقط بصوم الفم عن الطعام. وهؤلاء وبخهم الرب بقوله "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان" (مت 15: 11). وهكذا أرانا أن الكلام الخاطئ نجاسة. وأيضًا قال معلمنا يعقوب الرسول عن اللسان إنه "يدنس الجسد كله" (يع3:6). فهل لسانك صائم مع صوم جسدك؟ وهل قلبك صائم عن الشهوات.

إن القلب الصائم يستطيع أن يصوم اللسان معه.

لأنه "من فيض القلب يتكلم الفم" (مت 12: 34) (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وكما قال الرب أيضًا "وأما ما يخرج من الفم، فمن القلب يصدر" (مت 15: 18). وكذلك لأن "الرجل الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح. والرجل الشرير من كنز قلبه الشرير تخرج الشرور" (مت 12: 35). لذلك إن كان قلبك صائمًا عن الخطية، فسيكون لسانك صائمًا عن كل كلمة بطالة.

والذي يصوم قلبه، يمكنه أن جسده أيضًا.

أذن المهم هو صوم القلب والفكر عن كل رغبة خاطئة. أما صوم الجسد فهو أقل شيء. وأحرص إذن في صومك أن تضبط لسانك، وكما تمنع فمك عن الطعام، امنعه عن الكلام الرديء. وسيطر علي أفكارك، واضبط نفسك.

بابا شنودة

=


------------------------




قد يمتنع الإنسان عن الطعام، ولكنه يشتهيه. لذلك فليس السمو في الامتناع عن الطعام، إنما في الزهد فيه. الارتفاع عن مستوي الأكل، يوصل إلي الزهد فيه، وإلي النسك فيه، وبالتالي إلي فضيلة التجرد. ولكن ماذا إن لم يستطع أن يصل إلي الزهد و التجرد؟

إن لم يمكنك التجرد و الزهد، فعلي الأقل أترك من أجل الله شيئًا.

كان المطلوب من آدم وحواء، أن يتركا من أجل الله ثمرة واحدة من الثمار. والمعروف أن ترك الطعام أو نوع منه، ليس إلا تدريبًا لترك كل شيء لأجل الله.. وأنت ماذا تريد في الصوم أن تترك لجل الله، لأجل محبته وحفظ وصاياه؟ أن الله ليس محتاجًا إلي تركك شيئًا. ولكنك بهذا تدل علي أن محبتك لله قد صارت أعمق، وقد عملية. ومن أجل محبته أصبحت تضحي برغباتك.

بابا شنودة

=


-----------------------------




----------------




احنا كلنا جعانين حب..
الناس عندها قلق.. توتر.. الناس بتغضب بسرعة.. مفيش طولة بال.. فيه تذمر.. فيه عدم رضا.. فيه خوف داخلي مالي القلب.. يا خوف من الناس.. يا خوف من بكرة.... كمان تلاحظوا الناس مش مستمتعة بحاجة..
يعني اللي عنده عيال زي اللي مش عنده عيال..
واللي متجوز زي اللي مش متجوز.. واللي بيشتغل زي اللي مش لاقي شغل..
واللي عند فلوس زي اللي مش عنده فلوس.. محدش مبسوط!!
لأن كل واحد بيحط انبساطه في حاجة يجري وراها، أول ما يوصلها يجري ورا اللي بعدها و....... فمفيش حد مبسوط بالمعنى!! مع عدم الاستمتاع فيه نوع من الكآبة.. كتير مننا بيعاني من الضيق مع عدم السلام.. مفيش ارتياح داخلي.. مفيش تركيز.. الواحد نفسه يصلي أكتر.. نفسه يحب ربنا أكتر.. مش عارف يركز!! احنا عايزين نوصل للحالة دي.. ان الواحد يتعالج من "أنيميا الحب"
لا يحتاج فلوس تأمنه.. ولا يحتاج ناس تطبطب عليه.. ولا يحتاج حد يسأل عليه.. هو مبسوط كده.. مبسوط من غير حاجة.. أول ما تيجي في بالك حاجة تقلقك.. قول: ربنا هيشيلها.. هو مسئول.. هو عارف هيعمل أيه.. يا رب انت عايز تقولي أيه ؟
أنيميا_الحب
أبونا داود لمعي

=
------------------------------























=​

الذي يشعر في الصوم بالجوع، يشفق علي الجوعانين. وبهذه الرحمة يقبل الله صومه، وكما قال "طوبي للرحماء فإنهم يرحمون" (مت 5: 7). والكنيسة من اهتمامها بالصدقة، ترتل في الصوم الكبير ترنيمة "طوبى للرحماء علي المساكين".

ومن اهتمام الرب بالصدقة، قال في نبوة إشعياء.

"أليس هذا صومًا أختاره: حل قيود الشر.. إطلاق المسحوقين أحرارًا.. أليس أن تكسر للجائع خبزك، وأن تدخل المساكين التائهين إلي بيتك. إذا رأيت عريانًا أن تكسوه، وأن لا تتغاضي عن لحمك" (أش 58: 7).

وفي عصر الشهداء و المعترفين، كانت الكنيسة تقول هذا التعليم:

أن لم تجد ما تعطيه لهؤلاء، فصم وقدم لهم طعامك.

أي أنك لا تصوم، وتوفر الطعام لك. وإنما تصوم وتقدم للمساكين الطعام الذي وفرته. ولهذا اعتادت كثير من الكنائس في أيام الصوم، أن تقيم موائد للفقراء تسميها أغابي `agapy. ولكي لا يحرج الفقراء إن أكلوا وحدهم، يأكل الشعب كله معًا.

بابا شنودة

=

-----------------------




المطانيات ****noia هي السجود المتوالي، مصحوبًا بصلوات قصيرة.

والكنيسة تربط المطانيات بالصوم الانقطاعي. فالأيام التي لا يجوز فيها الصوم الانقطاعي. مثل الأعياد والسبوت والآحاد والخماسين - لا تجوز فيها أيضًا المطانيات، سواء من الناحية الروحية أو الجسدية. لذلك يحسن أن تكون المطانيات في الصباح المبكر، أو في أي موعد أثناء الانقطاع قبل تناول الطعام.

يمكن أن تكون المطانيات تذللًا أمام الله.

أي أنه مع كل مطانية ****noia، يبكت الإنسان نفسه أمام الله علي خطية ما، ويطلب مغفرتها: أنا يا رب أخطأت في كذا، فاغفر لي. أنال نجست هيكلك فاغفر لي. أغفر لي أنا الكسلان، أنا المتهاون، أنا الذي.. ويمكن أن تكون المطانيات مصحوبة بصلوات شكر أو تسبيح.

ويمكن القيام بتمهيد روحي قبل المطانيات.

كمحاسبة للنفس، أو أية قراءة روحية تشعل الحرارة في القلب.

بابا شنودة

=

--------------



تداريب خاصة بضبط النفس:

وقد تشمل منع الصائم لنفسه من أكل أصناف معينة يشتهيها. سواء كلن ذلك منعًا كليًا طوال فترة الصوم، أو منعًا جزئيًا خلال فترة محددة أو يوم معين. أو كان ذلك المنع عن طريق الإقلال من الكمية، أو عدم طلب صنف معين بالذات. وقد تشمل تداريب ضبط النفس: فترة الانقطاع وتحديدها و النمو فيها. والبعض يلجأ إلي نظام التدريج حتى خلال الصوم الواحد. فالصوم الكبير يشمل ثمانية أسابيع، قد يتدرج الصائم أثناءها في درجة نسكه وانقطاعه عن الطعام. ويشمل ضبط النفس يوم الرفاع، يوم العيد أيضًا، فلا يكون الأكل فيهما علي مستوي التسيب بلا ضابط. كذلك ضبط النفس يشمل أيضًا عنصر الجوع.

وقد يكون التداريب خاصة بالفضائل المصاحبة للصوم.

وبهذا تشمل النواحي الروحية في الصوم كضبط النفس عمومًا خارج نطاق الأكل، والسيطرة علي الجسد عمومًا، والامتناع عن كل شهواته الجسدية، وكل الترفيهات الخاصة بالحواس. وتدرايب السهر، وتدريب البعد عن الكماليات. وكذلك التداريب الخاصة بما في الصوم تذلل وانسحاق أمام الله، وما فيه أيضًا من زهد، يتسع نطاقه بالتدريج.

بابا شنودة


=
------------











































=​

=​

كل شخص حوالينا فيه حتة كويسة ركز في دي . وكل شخص قريب ليك بينك وبينه يوم كويس ركز في اليوم دا وانسي الايام اللي مش كويسة
من عظه ازاي ماتخسرش حد
أبونا داود لمعي



=

ماتقلش زي ما عمل فيّ هعمل فيه!!
يعني لو شتمك.. هتشتم؟! ولو سرقك.. هتسرق؟!
ولو كذب عليك.. هتكذب؟!
طب خلاص.. هو راح جهنم.. روح معاه!!
أبونا داود لمعي










=












لما تصلي كويس و انت مظلوم تلاقي حاجة حلوة حصلت
تلاقي اتكالك على ربنا زاد .سلامك بيرجع لك .
مافيش حاجة تحمي قلبك من الغضب إلا الصلاة
مافيش حاجة هتسندك تقبل الظلم اللي انت فيه إلا الصلاة
أبونا داود لمعي



=


إحساس إنك تقول " يــــــارب " وإنت " مخنوق " ،
أحلى بكتير من إنك تقول " يا فــلان " ومتلاقيش " رد "
قول " يارب " عشان مفيش غيره هيريحك .
البابا شنودة الثالث













=

=​

أحيانا لا نشكر ، لأننا ننسب الخير إلى غير الله : ننسب الخير الذي نلناه إلى قدراتنا الشخصية ، أو إلى من ساعدنا من الناس ! ، أو إلى الظروف المحيطة ...
و ننسى في كل ذلك أن قدراتنا هي أيضا موهبة من الله و أنها وحدها ما كانت تستطيع بدون معونة الله و تدخله .. كما أن الذين ساعدونا ، الله هو الذي تكلم في قلوبهم من جهتنا. و كذلك فان الظروف المحيطة بنا ، لا يمكن أن نفصلها عن التدبير الإلهي ..

=



أحبك يا رب في خلوتــــي .... تنادي فؤادي بعمق الكلم
أحبك يا رب في توبتـــــي .... و وقت البكاء و وقــت الندم
أحبك يا رب وقــــت الرخاء .... أحبك يا رب وقـــــــت العدم
أحبك والقصر يُبني لأجلي .... و أيضًا إذا ما هو وانهـــــدم
أحبك قلبا يُضمـــد جُرحي .... و أفرح بالجرحِ حين التـــــأم
أُحبك روحا يرفـــرف حولي .... يفيض علي بأسمى النعم


=


أما أنت يا أخي ، إن كنت لم تصل بعد إلى الصلاة التي كلها حب فاطلب من الله ما تريد : كن صريحا مع الله ... أفتح له قلبك و حدثه بكل ما فيه .. و إن لم يكن فيك هذا الحب ، صلى لكي يعطيك الرب إياه ..
قل له باستمرار : " أعطني يا رب أن أحبك " .

=


الحسد بمعناه اللغوي هو تمني زوال النعمة أو الخير عن المحسود ، و تحول هذه النعمة والخير إلي الحاسد ...
و بهذا المعني يكون الحسد خطية مزدوجة :
فتمني زوال النعمة عن المحسود خطية ، لأنه ضد المحبة . فالمحبة لا تفرح بالإثم ، بل تفرح بالحق (1كو17:24). والكتاب يقول (لا تفرح بسقطة عدوك. ولا يبتهج قلبك إذا عثر (أم24:17).. فكم بالأكثر إن كان هذا الذي تتمنى له السقوط ليس عدوًا، ولم يفعل بك شرًا !!
كذلك تمني تحول خيره إلي الحاسد يحمل خطية أخري . فهو شهوة خاطئة. وهو ضد الوصية العاشرة : (لا تشته شيئًا مما لقريبك) (خر13:20).

=


قد تكون النظرة الأولى مصادفة أو بغير إرادتك ... و لكن النظرة الثانية لاشك أنها إرادية تحاسب عليها .

=


خطايا الفكر أو النية ، مجرد رغبات القلب الخاطئة .. أنت لم تضر بها أى إنسان ، و لكنك تقول عنها لله " لك وحدك أخطأت " .... أخطأت إليك يا فاحص القلوب و قارىء الأفكار .



=


الشخصية القوية التي لا تنقاد إلى مشورة خاطئة : هي التي تؤثر في غيره دون أن تكون تحت تأثير الغير ، إلا مشورة الروحيين ... وليس معنى القوة في الشخصية أن يكون الإنسان عنيداً صلب الرأي ، بل أن يكون قويا في الخير ، سهلاً في التفاهم ، و لكن ليس ألعوبة في أيدي الغير ...







=


الذى يدلل نفسه يضيعها و يضيع غيرها معها .... أما الذى يكون حازماً مع نفسه ، فإنه بهذا الحزم ينقذها و ينقذ غيرها منها .. و يحفظها فى علاقة طيبة مع الله .

=

حقاً كان المسيح كنزاً مخفي فى حقل هذا العالم ، و كان كنزاً مخفى فى الكتاب المقدس وسط نبوات و رموز كثيرة .



=


كثير من الوعاظ يتكلمون عن الزينة والحشمة ، و يحثون عن الاهتمام بوقار المظهر الخارجي .. بينما المهم في نقاوة القلب الذي أن دخلته محبة الله ، زالت كل مظاهر عدم الحشمة بدون وعظ ...
إن إصلاح الداخل هو الأساس ...
و لكننا نوبخ الشبان على طول الشعر ، و نوبخ البنات على الملابس و طول الأظافر ، وننسى القلب !
شبابنا محتاج أن يعرف ما هو معنى القوة وما هو الجمال بطريقة روحية ... كذلك ينبغي أن يعرف معنى الحرية الحقيقية ، و هل الحرية هي التحرر الداخلى من الخطأ ؟ أم هو اللامبالاة و عدم اللامبالاة...!

=

سعيد هو الإنسان الذى يدين نفسه فى كل شىء و الذى يهتم بأبديته ... لا بالحكم على الناس .

=











=
​

لا تضيع وقتك ، و لا تضيع أعصابك ، و لا تضيع روحياتك فى إنتزاع الشر من الأرض ... بل كن إيجابياً فى الخير .














الحرية التى وهبها الله للناس ، لا تعنى أنه تخلى عن إدارته للكون و ترك كل إنسان يفعل كما يريد بلا ضابط .. إنما الله يعطى الحرية و يراقب و يلاحظ كل شئ ، و يدبر الأمور بحسب مشيئته الصالحة .... و يغير ما يراه محتاجاً إلى تغيير و يوقف بعض الأمور ، و لا يسمح بأمور أخرى .


=
الحرية التى وهبها الله للناس ، لا تعنى أنه تخلى عن إدارته للكون و ترك كل إنسان يفعل كما يريد بلا ضابط .. إنما الله يعطى الحرية و يراقب و يلاحظ كل شئ ، و يدبر الأمور بحسب مشيئته الصالحة .... و يغير ما يراه محتاجاً إلى تغيير و يوقف بعض الأمور ، و لا يسمح بأمور أخرى .


=







ربنا مش بتاع الحلول العادية
ربنا بتاع معجزات
ربنا فوق المنطق
فوق العقل
فوق الحسابات
كل اللي انت محتاجه انك تصدق ان ربنا بتاع معجزات
المعجزة مش بالضرورة تكون واحد مريض و يخف
المعجزة ان واحد مينفعش ينفع.... ديه معجزة
ربنا قادر يغير منك

ابونا داود لمعى







































=​