سمعان الاخميمى
صحفى المنتدى
- إنضم
- 4 أغسطس 2009
- المشاركات
- 12,695
- مستوى التفاعل
- 1,087
- النقاط
- 0
هل تثنية 18 وعدم موت الرسول بعد سمه من اليهودية يؤكد انه رسول من عند الله ؟ تثنية 18: 20
Holy_bible_1الشبهة
لقد أراد اليهود اختبار نبؤة سفر التثنية 20:18 على النبي محمد أكثر من عشر مرات .. والنبؤة تقول "وأما النبي الذي يتجبر فينطق باسمي بما لم آمره به أو يتكلم باسم آلهة أخرى فإنه حتما يموت"
ومن هذه المرات "في شهر المحرم من السنة السابعة من الهجرة" أرسلت إحدى اليهوديات واسمها زينب بنت الحارث ذراع شاة مشوية إلى النّبي صلى الله عليه وسلم ووضعت فيها السم فلما وضعته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أكل لقمة ثمّ لفظها أي أخرجها وقال: إن هذه الشاة تخبرني انها مسمومة وكان معه بِشرُ بن البراء .. فأكل بشر من اللحم فمات متأثراً بالسم
ولم يمت النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة إلا في ربيع الأول من السنة الحادية عشرة من الهجرة .. فهل هناك سم يقتل بعد ما يقرب من أربعة سنوات .. اليست تلك معجزة؟
الرد
في البداية ارجوا مراجعة ملف
وبها
وملف
وملف
وملف
وملف
وملف
وملف
وملف
واعتقد بمراجعة هذه الملفات سيكون الموضوع منتهي تماما من ناحية ادعاء ان تثنية 18 هو رسول الاسلام وايضا موضوع قتل الانبياء والانبياء الكذبه وفي هذا الملف اركز علي موضوع موت الانبياء الكذبة وسم الرسول
اخطأ المشكك في فهم العدد فهو لا يتكلم عن استشهاد بعض الانبياء لاجل تمسكهم باسم الرب ولكن يتكلم عن موت النبي بحكم واضح من الله او من القاضي الصالح المشهود له من الله او بعلامة واضحه من الله مثل ان يتسمم مثلا او يموت ميتة بشعة واضخ فيها عقاب الله وليس استشهاد
وندرس العدد
اولا لغويا
ثم انواع الموت
ثم من سياق الكلام
لغويا العدد يقول
كلمة يموت
H4191מוּת
mûth
mooth
A primitive root; to die (literally or figuratively); causatively to kill: - X at all, X crying, (be) dead (body, man, one), (put to, worthy of) death, destroy (-er), (cause to, be like to, must) die, kill, necro [-mancer], X must needs, slay, X surely, X very suddenly, X in [no] wise.
جذر بمعني يموت حرفيا او مجازيا ويسبب قتل يكون ميت ( جيم او انسان او احد ) يوضع جدير بالموت ويدمر ويسبب موت وقتل وتعفن ...
وايضا قاموس برون يؤكد نفس المعاني
H4191מוּת
mûth
BDB Definition:
1) to die, kill, have one executed
1a) (Qal)
1a1) to die
1a2) to die (as penalty), be put to death
1a3) to die, perish (of a nation)
1a4) to die prematurely (by neglect of wise moral conduct)
1b) (Polel) to kill, put to death, dispatch
1c) (Hiphil) to kill, put to death
1d) (Hophal)
1d1) to be killed, be put to death
1d1a) to die prematurely
Part of Speech: verb
A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root
Same Word by TWOT Number: 1169
يموت يقتل وعدم يوضع للموت يفني يموت غير ناضج ....
فالكلمة تحمل معاني مختلفة للموت
والحقيقة الموت انواع
شرح لنا الكتاب ان الانسان روح ونفس وجسد
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 5: 23وَإِلهُ السَّلاَمِنَفْسُهُيُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْرُوحُكُمْوَنَفْسُكُمْوَجَسَدُكُمْكَامِلَةًبِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
فهو شرح ايضا ان هناك عدة انواع من الموت
1 الموت الذي يصيب الجسد
سفر التكوين 6: 17فَهَا أَنَا آتٍ بِطُوفَانِ الْمَاءِ عَلَى الأَرْضِ لأُهْلِكَكُلَّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا فِي الأَرْضِيَمُوتُ.
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 4: 11
لأَنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ نُسَلَّمُ دَائِمًالِلْمَوْتِمِنْ أَجْلِ يَسُوعَ، لِكَيْ تَظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَأَيْضًا فِيجَسَدِنَاالْمَائِتِ.
2 والموت فساد الجسد
سفر أيوب 18: 13يَأْكُلُ أَعْضَاءَجَسَدِهِ. يَأْكُلُأَعْضَاءَهُ بِكْرُالْمَوْتِ.
3 وموت اهتمامات الجسد ( اي الشهوات )
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 6لأَنَّ اهْتِمَامَالْجَسَدِهُوَمَوْتٌ،وَلكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌوَسَلاَمٌ.
4 وموت النفس
انجيل متي 10
10: 28 و لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد و لكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس و الجسد كليهما في جهنم رسالة يعقوب 5
5: 20 فليعلم ان من رد خاطئا عن ضلال طريقه يخلص نفسا من الموت و يستر كثرة من الخطايا 5 وموت ابدي
سفر حزقيال 25: 15« هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّالْفِلِسْطِينِيِّينَ قَدْ عَمِلُوا بِالانْتِقَامِ، وَانْتَقَمُوا نَقْمَةًبِالإِهَانَةِ إِلَىالْمَوْتِلِلْخَرَابِ مِنْ عَدَاوَةٍأَبَدِيَّةٍ،
6 وموت الروح بالخطيه
رسالة بولس الرسول الي افسس 2
2: 1 و انتم اذ كنتم امواتا بالذنوب و الخطايا إنجيل لوقا 15: 32
وَلكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لأَنَّ أَخَاكَهذَا كَانَمَيِّتًافَعَاشَ،وَكَانَ ضَالُا فَوُجِدَ».
رسالة بولس الرسول الي اهل رومية 6
6: 23 لان اجرة الخطية هي موت و اما هبة الله فهي حياة ابدية بالمسيح يسوع ربنا فالموت المقصود للانبياء الكذبه هنا هو موت الجسد باي طريقة وايضا بالتعفن والفساد وموت شهوات الجسد الردئية وموت النفس وموت ابدي بانفصال عن الله وموت الروح بالخطية
وانبياء الله لا ينطبق عليهم الا موت الجسد فقط لكي يرثوا الملكوت ولكن بقية الانواع لا علاقه بهم فهم لا يموتوا بالفساد ولا بالخطية ولا بالانفصال الابدي ولا بموت الشهوة الرديئة
اذا لو وجدنا نبي لله مات موت طبيعي او مات بالشهادة سواء بالسيف او بالنشر او غيره من وسائل الاستشهاد فهو لا ينطبق عليه المعني المقصود
ولكن لو وجدنا شخص يدعي انه نبي وهو ميت بالخطية والشهوات ويموت بالفساد والتعفن مثل ميته رديئة وليس ككرامة الاستشهاد وموت الروح بالخطية وبالطبع موت ابدي بالانفصال عن الله
سياق الكلام
سفر التثنية 18
18: 20 و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي
18: 21 و ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب
18: 22 فما تكلم به النبي باسم الرب و لم يحدث و لم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه
اولا عن المحتوي التاريخي هنا يتكلم عن القضاء فيتكلم عن ان النبي الكاذب يحكم عليه بالموت فالسياق يتكلم عن تشريع بقتل النبي الكاذب لانه يريد ان يعثر الشعب ويضلهم
فهنا لم يعطي الرب فقط علامة انه يموت ولكن اعطي علامات اخري لنكتشف ونعرف ان كان مات شهيد ام مات عقابا علي كذبه
1 يطغي ويكون في اسلوبه طغيان
2 يتكلم باسم الهه اخري ويدعي انه هو نفس الاله وهو الاله الاكبر
3 يتكلم بعكس ما قاله الرب في الوصايا مثل الوصايا العشره
4 ان قال نبوات وظهرت واحده او اكثر انها كاذبه فهو نبي كاذب حتي ولو صدفت معه وتحقق البعض مما قال لانه توقعها
فالاعداد فيها تحذير من الأنبياء الكذبة. ولاحظ أن ضد المسيح سيأتي كنبى كاذب مدعيًا أنه المسيح مدعمًا أعماله بمعجزات (رؤ5:13) وقد يقف الناس حيارى أمام هذه المعجزات والنبوات والتعاليم المخادعة، ولكن الله يحدد هنا طريقة سهلة نحكم بها هى. هل يتحقق الكلام الذي يتنبأون به؟ إن لم يتحقق فهم كاذبون.
أيضًا هناك مبدأ عام:- هل ما يدعو إليه هذا النبي الكاذب يتفق مع أقوال الكتاب المقدس أو له تعاليم جديدة؟ هل يتفق مع الكنيسة وتعاليمها المسلمة لنا أم لا؟
هل تعاليم هذا النبي الكاذب تمجد الله وتمجد المسيح ابن الله وعمله أم لا؟ وهناك فرق واضح لا لبس فيه فالمسيح لن يأتي مرة أخرى كإنسان يظهر على الأرض بل هو أخبرنا أنه سيأتي في المجىء الثاني على السحاب في مجده (مت31:25) وهو يأتي للدينونة (مت32:25) وراجع (أع9:1-11).
اما عن الموت هنا فكما شرحت هي ليس الموت الجسدي فقط ولكن بقية انواع الموت
وارجو مراجعة ملف
اما عن الانبياء الذين استشهدوا لرفضهم انكار الرب فهذا لا ينطبق عليهم لانهم لم يموتوا مسمومين مثلا او بسبب خيانات ولكن ماتوا شهداء
وابدا اركز علي موضوع السم
اولا من قال ان السم لم يؤثر في الرسول وبدأ رحلة الهبوط الي الهاوية مثل اي نبي كذاب من بعد اكله للسم ؟
فالرسول باختصار بعد اكله السم حدث عنده مباشره تاثيبر علي الكبد ادي الي فشل كبدي وظل بعدها في المعاناة وظلت الاعراض في ازدياد حتي وصلة به الي نهايته المعروفة . فهو لم يموت بشيبة صالحة شبعان ايام ومستريح او لم يموت شهيد ولكنه مات من الفشل الكلوي بسبب السم
ومن السيرة النبوية
السيرة النبوية لابن هشام - ذكر المسير إلى خيبر في المحرم سنة سبع - أمر الشاة المسمومة [ أمر الشاة المسمومة ]
فلما اطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدت له زينب بنت الحارث ، امرأة سلام بن مشكم ، شاة مصلية ، وقد سألت أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقيل لها : الذراع ؛ فأكثرت فيها من السم - ص 338 - ثم سمت سائر الشاة ، ثم جاءت : بها ؛ فلما وضعتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تناول الذراع ، فلاك منها مضغة ، فلم يسغها ، ومعه بشر بن البراء بن معرور ، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
فأما بشر فأساغها ؛ وأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلفظها ، ثم قال : إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ثم دعا بها ، فاعترفت ؛ فقال : ما حملك على ذلك ؟ قال : بلغت من قومي ما لم يخف عليك ، فقلت : إن كان ملكا استرحت منه ، وإن كان نبيا فسيخبر ، قال : فتجاوز عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومات بشر من أكلته التي أكل .
قال ابن إسحاق : وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد قال في مرضه الذي توفي فيه ، ودخلت أم بشر بنت البراء بن معرور تعوده : يا أم بشر ، إن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر
لما فتحت خيبر ، أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود ) . فجمعوا له ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني سائلكم عن شيء ، فهل أنتم صادقي عنه ) . فقالوا : نعم يا أبا القاسم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أبوكم ) . قالوا : أبونا فلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذبتم ، بل أبوكم فلان ) . فقالوا : صدقت وبررت ، فقال : ( هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . فقالوا : نعم يا أبا القاسم ، وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أهل النار ) . فقالوا : نكون فيها يسيرا ، ثم تخلفوننا فيها ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اخسؤوا فيها ، والله لا نخلفكم فيها أبدا ) . ثم قال لهم : ( فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . قالوا : نعم ، فقال : ( هل جعلتم في هذه الشاة سما ) . فقالوا : نعم ، فقال : ( ما حملكم على ذلك ) . فقالوا : أردنا : إن كنت كذابا نستريح منك ، وإن كنت نبيا لم يضرك . فلما اطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدت له زينب بنت الحارث ، امرأة سلام بن مشكم ، شاة مصلية ، وقد سألت أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقيل لها : الذراع ؛ فأكثرت فيها من السم - ص 338 - ثم سمت سائر الشاة ، ثم جاءت : بها ؛ فلما وضعتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تناول الذراع ، فلاك منها مضغة ، فلم يسغها ، ومعه بشر بن البراء بن معرور ، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
فأما بشر فأساغها ؛ وأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلفظها ، ثم قال : إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ثم دعا بها ، فاعترفت ؛ فقال : ما حملك على ذلك ؟ قال : بلغت من قومي ما لم يخف عليك ، فقلت : إن كان ملكا استرحت منه ، وإن كان نبيا فسيخبر ، قال : فتجاوز عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومات بشر من أكلته التي أكل .
قال ابن إسحاق : وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد قال في مرضه الذي توفي فيه ، ودخلت أم بشر بنت البراء بن معرور تعوده : يا أم بشر ، إن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر
الراوي:أبو هريرةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5777
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
فاختبار اليهود نجح وبالفعل مات متاثرا بالسم بعدها باربع سنوات وعاش هذه الاربع سنوات في مرض . فالرسول استمر اربع سنوات متاثر من جرعة السم التي اخذها ثم لفظها فاخذ جرعة غير كافية لقتله ولكن سببت فشل كبدي فقط وبدات صحتة تتدهور من يومها
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في مرضهِ الذي مات فيه : يا عائشةُ، ما أزال أجدُ ألمَ الطعامِ الذي أكلتُ بخيبرَ، فهذا أوانُ وجدتُ إنقطاعَ أبهرَي من ذلكِ السُمِّ ) .الراوي:عائشة أم المؤمنينالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4428
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات من اللحم الذي كانت اليهودية سمته فانقطع أبهره من السم على رأس السنة كان يقول ما زلت أجد منه حسا
