اغريغوريوس
محاور
هل سرق موسي من قوانين حمورابي ؟
نموزج للسرقة
قانون حمورابي ١٩٦
إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقأوا عينه.
قانون التوراة
الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن لاويين 24:20
الرد باختصار وتصرف لCharlie Campbell
هناك بعض التشابه بين ما جاء في قوانين حمورابي وما بين بعض المقاطع التي كتبها موسي .وهذه المقاطع عددها قليل (1) والتشابه لا يعني السرقة او الانتحال . فمعظم اوجه التشابه بين حامورابي وما كتبه موسي بالروح القدس كان عباره عن امور تتعلق بالقتل او السرقة او الزنا .وما الي ذلك .فجميع هذه الامور يعاني منها كل مجتمع .ويبحث كل مجتمع عن علاجها .ولا يعني هذا سرقة او الانتحال .
فالولايات المتحده الامريكية لديها عشرات القوانين التي تتعلق بهذه المواضيع .فهل الهند وفرنسا واستراليا عندما نجد تشابه بينهم وبيننا .هل هذا يعني ان هذه البلاد سرقت ؟بالطبع لا .فالتشابه في بعض القوانين لا يشير الي السرقة او الانتحال .
لكن جميع البشر خلقوا علي صورة الله وفي رومية 2 : 15 الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم.فالضمير الانساني يعلم ان هذا السرقة والخطف والقتل وغيره هي امور خاطئة .وهكذا ظهرت قوانين علي مر التاريخ لتنظيم المجتمعات حول هذا الامر فهذا لا يعني ان البلدان سرقت من بعضها البعض او ان الحضارات قد سرقت من بعضها البعض .اذا نتسائل لماذا يقول البعض ان العهد القديم سرق من قوانين حامورابي ؟
قد يقول المشكك ما رايك في قول قوانين حامورابي العين بالعين ؟
الحقيقة لم تقل شريعة حامورابي العين بالعين لكن قالت عن فقع العين .فاين السرقة ؟ فمقصود موسي ان العقاب يجب ان يكون علي قدر الجريمة .لكن حامورابي اشار الي نقطة اخري .وهي فقع العين فمفهوم العقاب مختلف ومفهوم الاية مختلف والكلمات مختلفة .
والله اعلن عن مشيئته لموسي مع الكلمات ووضح مفاهيم الكلمات .وبعض الاراء تقول ما المانع اذا كان الاسرائيلي يفهم من قبل مفهوم عين بعين ؟ واستخدم هذا المفهوم بمفهوم الله بطريقة الهية وتصحيح له ؟فالله اعطي مفهوم المساواه في الجريمة . فحتي اذاً ما المانع ؟
يقول Fred Wight عن ذكر البعض بوجود ايضاً اشارة الي ان الله قدوس بحسب لاويين 19 : 1 – 2 .
ان ناموس موسي يركز علي الخطية وانه بسبب الخطية تنهار اسرائيل .لكن شريعة حمورابي تفتقر لهذا المبدأ فالكتاب المقدس في لاوين 11 : 45 تحدث عن عبارة الرب كونوا قديسين لاني قدوس .فبالبليين كانوا مفتقدين هذا المفهوم في قوانينهم (2)
ويقول عالم الاثار Alfred Hoerth :
ان مفتاح العهد القديم هو ديني ومدني .وبلاد بين النهرين كان هناك اعتقاد ان الاله Shamash اعطي حمورابي قانونه لكي يعيش الناس جنباً الي جنب بينما في الكتاب المقدس كان المقام الاول حتي يعيش الناس بجانب الله (3)
لذلك فان كان هناك بعض اوجه التشابه بين قوانين حمورابي وشريعة العهد القديم .فان اوجه الاختلاف اوسع بكثير من ان تكون شريعة العهد القديم مقتبسة او مسروقة من شريعة حمورابي .
ليكن للبركة
المراجع
نموزج للسرقة
قانون حمورابي ١٩٦
إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقأوا عينه.
قانون التوراة
الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن لاويين 24:20
الرد باختصار وتصرف لCharlie Campbell
هناك بعض التشابه بين ما جاء في قوانين حمورابي وما بين بعض المقاطع التي كتبها موسي .وهذه المقاطع عددها قليل (1) والتشابه لا يعني السرقة او الانتحال . فمعظم اوجه التشابه بين حامورابي وما كتبه موسي بالروح القدس كان عباره عن امور تتعلق بالقتل او السرقة او الزنا .وما الي ذلك .فجميع هذه الامور يعاني منها كل مجتمع .ويبحث كل مجتمع عن علاجها .ولا يعني هذا سرقة او الانتحال .
فالولايات المتحده الامريكية لديها عشرات القوانين التي تتعلق بهذه المواضيع .فهل الهند وفرنسا واستراليا عندما نجد تشابه بينهم وبيننا .هل هذا يعني ان هذه البلاد سرقت ؟بالطبع لا .فالتشابه في بعض القوانين لا يشير الي السرقة او الانتحال .
لكن جميع البشر خلقوا علي صورة الله وفي رومية 2 : 15 الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم.فالضمير الانساني يعلم ان هذا السرقة والخطف والقتل وغيره هي امور خاطئة .وهكذا ظهرت قوانين علي مر التاريخ لتنظيم المجتمعات حول هذا الامر فهذا لا يعني ان البلدان سرقت من بعضها البعض او ان الحضارات قد سرقت من بعضها البعض .اذا نتسائل لماذا يقول البعض ان العهد القديم سرق من قوانين حامورابي ؟
قد يقول المشكك ما رايك في قول قوانين حامورابي العين بالعين ؟
الحقيقة لم تقل شريعة حامورابي العين بالعين لكن قالت عن فقع العين .فاين السرقة ؟ فمقصود موسي ان العقاب يجب ان يكون علي قدر الجريمة .لكن حامورابي اشار الي نقطة اخري .وهي فقع العين فمفهوم العقاب مختلف ومفهوم الاية مختلف والكلمات مختلفة .
والله اعلن عن مشيئته لموسي مع الكلمات ووضح مفاهيم الكلمات .وبعض الاراء تقول ما المانع اذا كان الاسرائيلي يفهم من قبل مفهوم عين بعين ؟ واستخدم هذا المفهوم بمفهوم الله بطريقة الهية وتصحيح له ؟فالله اعطي مفهوم المساواه في الجريمة . فحتي اذاً ما المانع ؟
يقول Fred Wight عن ذكر البعض بوجود ايضاً اشارة الي ان الله قدوس بحسب لاويين 19 : 1 – 2 .
ان ناموس موسي يركز علي الخطية وانه بسبب الخطية تنهار اسرائيل .لكن شريعة حمورابي تفتقر لهذا المبدأ فالكتاب المقدس في لاوين 11 : 45 تحدث عن عبارة الرب كونوا قديسين لاني قدوس .فبالبليين كانوا مفتقدين هذا المفهوم في قوانينهم (2)
ويقول عالم الاثار Alfred Hoerth :
ان مفتاح العهد القديم هو ديني ومدني .وبلاد بين النهرين كان هناك اعتقاد ان الاله Shamash اعطي حمورابي قانونه لكي يعيش الناس جنباً الي جنب بينما في الكتاب المقدس كان المقام الاول حتي يعيش الناس بجانب الله (3)
لذلك فان كان هناك بعض اوجه التشابه بين قوانين حمورابي وشريعة العهد القديم .فان اوجه الاختلاف اوسع بكثير من ان تكون شريعة العهد القديم مقتبسة او مسروقة من شريعة حمورابي .
ليكن للبركة
المراجع
- Compare Hammurapi 195 with Exodus 21:15; 206 with Exodus 21:18–19; 209–210 with Exodus 21:22–25; 250–251 with Exodus 21:28–32.
- Wight, Highlights of Archaeology in Bible Lands, 72.
