- إنضم
- 16 أكتوبر 2016
- المشاركات
- 231
- مستوى التفاعل
- 16
- النقاط
- 18
النص محل البحث
Rev 3:14 وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ اللَّاوُدِكِيِّينَ: «هَذَا يَقُولُهُ الآمِينُ، الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ، بَدَاءَةُ خَلِيقَةِ اللهِ.
بأخصار شديد للمفهوم الخاطيء نحو عباره ” بداءة خليقه الله ” هو ان المسيح بدايه اى مخلوق وهنا بالرغم ان اثبات هذا لا يتوافق مع المعتقد الغير مسيحي الا ان يكون كل الهدف ان يكون المسيح مخلوق يكون اول من خُلق او اخرهم لا يهم ولكن الذي يهم انه خُلق وهذا من باب الغايه تبرر الوسيله
ولكن هذا يعترض عليه وبشده روبرتسون استاذ تفسير العهد الجديد في المعهد اللاهوتى المعمدانى قائلاً
” بداءة خليقه الله ” ليس الأول في المخلوقات ولكن مصدر واصل الخلق الذي من خلاله يعمل الله [1]
ويعطي تشارلز ايضاً تعريفه
” بداءة خليقه الله ” اى ” الأصل ” او ( ” المصدر الاساسي ” ) من خلق الله [2]
وايضاً يُشير جون كارسون
كثيراً ما يستخدمون هذا النص في القول بأن يسوع مخلوق ومن ثم غير مساوى مع الله الأب ولكن الكلمه اليونانيه المترجمه ” بدايه ” هى ” ارخى ” التى تعنى بالفعل ” الأصل ” انظر ان الله الأب خلق كل شيء من خلال الأبن ( كولوسي 1:16 ) بقوة الروح ( تكوين 1:2) [3]
وايضاً يرى غرانت اوسبورن
Ἀρχή تعنى ليس فقط الأولويه او الحاكم ولكن ايضا ” المصدر ” او ” الأصل ” وهذا دلاله محتمله هنا يُلاحظ ايضا
الأولويه الزمنيه على الخلق ( يوحنا 1:2,3) ” كان في البدء عند الله ” [4]
References
[1] Robertson, A. (1997). Word Images in the New Testament. Vol.V c1932, Vol.VI c1933 B. Sendai Churchill of the Southern Baptist Convention. (Rev 3:14),, The beginning of the creation of God (ἀ ηηρηη τκ κτιωεεω το εεου [h arch. Not the first of the creatures as held by Arians and the Nitrians do now, but the source of the origin of creation through which God works (Col. 1:15, 18, and the passage which is probably known to the Laudans, John 1: 3; Heb 1: 2, 1:18; 2: 8; 3:21; 5:13
[2] Charles, R. (1920). A critical and exegetical commentary on the Revelation of St John (1:94). Edinburgh: T&T Clark International,, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ, i.e. “the origin (or ‘primary source’) of the creation of God.”
[3] Courson, J. (2003). Jon Courson’s Application Commentary (1685). Nashville, TN: Thomas Nelson,, the beginning of the creation of God.
Cultists often use this verse to say that Jesus is created and therefore not coequal with the Father. But the Greek word translated “beginning” is arche, which actually means “the origin.” You see, God the Father created all things through the Son (Colossians 1:16) by the power of the Spirit (Genesis 1:2)..
[4] Osborne, G. R. (2002). Revelation. Baker exegetical commentary on the New Testament (203). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic,, Ἀρχή means not only preeminence or ruler but also “source” or “origin,” and that is a likely connotation here. Aune (1997: 256) also notes temporal priority over creation (John 1:2–3, “he was in the beginning with God”)
[FONT="] [/FONT]
Rev 3:14 وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ اللَّاوُدِكِيِّينَ: «هَذَا يَقُولُهُ الآمِينُ، الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ، بَدَاءَةُ خَلِيقَةِ اللهِ.
بأخصار شديد للمفهوم الخاطيء نحو عباره ” بداءة خليقه الله ” هو ان المسيح بدايه اى مخلوق وهنا بالرغم ان اثبات هذا لا يتوافق مع المعتقد الغير مسيحي الا ان يكون كل الهدف ان يكون المسيح مخلوق يكون اول من خُلق او اخرهم لا يهم ولكن الذي يهم انه خُلق وهذا من باب الغايه تبرر الوسيله
ولكن هذا يعترض عليه وبشده روبرتسون استاذ تفسير العهد الجديد في المعهد اللاهوتى المعمدانى قائلاً
” بداءة خليقه الله ” ليس الأول في المخلوقات ولكن مصدر واصل الخلق الذي من خلاله يعمل الله [1]
ويعطي تشارلز ايضاً تعريفه
” بداءة خليقه الله ” اى ” الأصل ” او ( ” المصدر الاساسي ” ) من خلق الله [2]
وايضاً يُشير جون كارسون
كثيراً ما يستخدمون هذا النص في القول بأن يسوع مخلوق ومن ثم غير مساوى مع الله الأب ولكن الكلمه اليونانيه المترجمه ” بدايه ” هى ” ارخى ” التى تعنى بالفعل ” الأصل ” انظر ان الله الأب خلق كل شيء من خلال الأبن ( كولوسي 1:16 ) بقوة الروح ( تكوين 1:2) [3]
وايضاً يرى غرانت اوسبورن
Ἀρχή تعنى ليس فقط الأولويه او الحاكم ولكن ايضا ” المصدر ” او ” الأصل ” وهذا دلاله محتمله هنا يُلاحظ ايضا
الأولويه الزمنيه على الخلق ( يوحنا 1:2,3) ” كان في البدء عند الله ” [4]
References
[1] Robertson, A. (1997). Word Images in the New Testament. Vol.V c1932, Vol.VI c1933 B. Sendai Churchill of the Southern Baptist Convention. (Rev 3:14),, The beginning of the creation of God (ἀ ηηρηη τκ κτιωεεω το εεου [h arch. Not the first of the creatures as held by Arians and the Nitrians do now, but the source of the origin of creation through which God works (Col. 1:15, 18, and the passage which is probably known to the Laudans, John 1: 3; Heb 1: 2, 1:18; 2: 8; 3:21; 5:13
[2] Charles, R. (1920). A critical and exegetical commentary on the Revelation of St John (1:94). Edinburgh: T&T Clark International,, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ, i.e. “the origin (or ‘primary source’) of the creation of God.”
[3] Courson, J. (2003). Jon Courson’s Application Commentary (1685). Nashville, TN: Thomas Nelson,, the beginning of the creation of God.
Cultists often use this verse to say that Jesus is created and therefore not coequal with the Father. But the Greek word translated “beginning” is arche, which actually means “the origin.” You see, God the Father created all things through the Son (Colossians 1:16) by the power of the Spirit (Genesis 1:2)..
[4] Osborne, G. R. (2002). Revelation. Baker exegetical commentary on the New Testament (203). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic,, Ἀρχή means not only preeminence or ruler but also “source” or “origin,” and that is a likely connotation here. Aune (1997: 256) also notes temporal priority over creation (John 1:2–3, “he was in the beginning with God”)
[FONT="] [/FONT]