منتديات الكنيسة

العودة   منتديات الكنيسة المنتديات المسيحية الرد على الشبهات حول المسيحية

إضافة رد

الموضوع: مَن هو كاتب الأسفار الكتابية ( العهد القديم ) ؟

أدوات الموضوع
قديم 21-06-2021, 07:59 AM   #1
يوسف طانيوس
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Jun 2021
الدولة: اعيش هنا: https://fliphtml5.com/homepage/odddi
المشاركات: 47
ذكر
 نقاط التقييم 0
افتراضي

مَن هو كاتب الأسفار الكتابية ( العهد القديم ) ؟


يعتمد المسلمين علي النقاد للرد علي المسيحيين في الشرق و الشرق العربي خاصةً مثل واحد يعتقد بأن عزرا هو الكاتب لكل العهد القديم بناءً علي ما قاله كاتب يهودي اسمه باروخ سبينوزا يؤمن هو الآخر بأن " عزرا هو الكاتب " فمن هذه الأفكار التعيسة هناك مُن يعتقد بأن عزرا الكاهن والكاتب هو مَن كتب العهد القديم كله ومعه الكتبة لأجل أحتلال أرض كنعان!

ويقول هذا تحت عنوان ( كتبة الأسفار ): « إن عزرا الذي عاش في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، هو الذي ألف معظم الأسفار الأساسية ولا سيما التوراة، وهو المؤدلج للديانة اليهودية. جاء في سفر (عزرا 11/7): "عزرا الكاهن الكاتب، كاتب كلام وصايا الرب وفرائضه على إسرائيل". وجاء في (عزرا 6/7): " وهو كاتب ماهر في شريعة موسى". » ص 15

الجواب الأول

يتعجب المرء عندما يقرأ لهؤلاء النقاد الذين يعتمدون علي بعض وكل واحد منهم يُظهر للآخر مدي المهارة الفكرية للرد علي المسيحيين في إيمانهم لأجل الحصول على جائزة أغبى شخص متكلم في نقد الإيمان المسيحي .

ليتكم تدركون يا قوم بني جهل بأن الإيمان « اليهو - مسيحي » أي اليهودي والمسيحي من بعده لا يمسه أتباع الفكر الشيطاني وحتي أن تجمعت كل قوي الجحيم علي ما نؤمن به لكي يُهدم فلن يكون لأننا كُـلُنا ثقة في مَن قال يوماً: [ أَنَا سَاهِرٌ عَلَى كَلِمَتِي لأُجْرِيَهَا ] إر 1: 12 ولأن الله هو المُتكلم وليس البشر فنتيجة كلام أعداءنا ستكون بكل ثقة بأنهم: [ يَزْدَادُ الْبَائِسُونَ فَرَحًا بِالرَّبِّ، وَيَهْتِفُ مَسَاكِينُ النَّاسِ بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ. لأَنَّ الْعَاتِيَ قَدْ بَادَ، وَفَنِيَ الْمُسْتَهْزِئُ، وَانْقَطَعَ كُلُّ السَّاهِرِينَ عَلَى الإِثْمِ الَّذِينَ جَعَلُوا الإِنْسَانَ يُخْطِئُ بِكَلِمَةٍ، وَنَصَبُوا فَخًّا لِلْمُنْصِفِ فِي الْبَابِ، وَصَدُّوا الْبَارَّ بِالْبُطْلِ. ] (إشعياء ٢٩: ١٩-٢١) أما نحن فقيل لنا : ” هكَذَا يَقُولُ لِبَيْتِ يَعْقُوبَ الرَّبُّ الَّذِي فَدَى إِبْرَاهِيمَ:«لَيْسَ الآنَ يَخْجَلُ يَعْقُوبُ، وَلَيْسَ الآنَ يَصْفَارُّ وَجْهُهُ » (إشعياء ٢٩: ٢٢) لأن الذي تكلم في كتبة الوحي هو روح الله القدوس ولأن هذا المكتوب : [ قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِدًا اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ. ](العبرانيين ٢: ٣، ٤)
فمَن نحن لكي نهدم جبل متشامخ في الأعالي وكأرز لبنان في الصلابة؟!!

فكل مَن كـتب في النقد الكتابي ( خاصة من المسلمين ) أغلبيته مُتأثر بالأحوال السياسية في الأرض التي يُطلق عليها الآن ( أرض الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ) فكل مَن يكتب في النقد يتجه إلي نقد الكتاب المقدس والعجب أنه السياسة لا دخل لها بالدين ولا علاقة بين الدين بالسياسة الإستعمارية فليس الكتاب المقدس عندنا وعند غيرنا يدعو إلي غزوات و فتوحات توسعية مثل القرآن وإله القرآن فهذا الكلام موجود في القرآن أم كـتب العهد القديم لا تأمر من قريب أو بعيد بفتح مصر أو أشور أو قتل الخنزير و كسر الصليب أو أوثان الأمم أو فتح السعودية وهدم الكعبة التي يُكرمها أتباع النكاح حور العين وأتباع نجاسة المُحلل

فمن هذه الأفكار التعيسة هناك مُن يعتقد بأن عزرا الكاهن والكاتب هو مَن كتب العهد القديم كله ومعه الكتبة لأجل أحتلال أرض كنعان!

* نلاحظ شئ مشترك بين عامة الكُتاب المسلمين بنوعٍ خاص بأنهم لا يذكروا أي مرجع إيجابي مسيحي أو يهودي بل كل ما يعتمد من قِبل المسلم الناقد كتب نقد !!
* ما يذكره المسلم في كلامه الملون باللون الأخضر ناتج عن جهل أعمي لأن الله لا يسمح بأي إنسان أن يمس شرائعه وأحكامه وتبجحنا منا وقلنا: مَن هو عزرا حتي نسمع له؟ بل كُلنا تأكيد بأن الله لا يطرق نفسه بلا شاهد في كل جيل بل يقيم من يشهد له ولمجد اسمه فهل سكت الله أيام زمن عزرا لكي يقود عزرا أُمة التوحيد في هذا الزمان لكي يضلها؟!! وإذا سكت الله ”وحاشاه من هذا الفعل“ هل الشعب اليهودي ليس فيه أحد قد سمع التوراة ماذا تقول قبل أن يأتي عزرا ويحكم علي عزرا بأن كلامه خطأ حتي ولو واحد - حتي واحد يُنهي هذا البلاء الكاذب ؟!! أمر لا يقبله عقل فالذي أوحي بالتوراة أقام موسي لكي يستلمها منه ولكي يُري شعب الله في القديم ماذا يفعل بهذه الشرائع والأحكام فهل عزرا هو ( المؤدلج للديانة اليهودية ) كما يقول هذا الناقد المسلم الأعمي؟

* يقول الناقد الأعمى بأن عزرا هو مؤلف معظم الأسفار وخاصة التوراة!! فأنه لو كان المسلمين أهل حق وصدق لَكَان الحق معهم فيما يقولون لكننا نري عكس هذا في إيمانهم وسلوكهم وفي كلامهم علينا فهل عندما يعتمد مسلم علي ناقد مُتعدي علي الإيمان الكتابي مثل سبينوزا سيكون صادق ويكون الحق معه؟!!!

ما علينا .. ليتمجد اسم الله فيما نقول فلو أراد الكاتب أن يضيف إليه رأي أكثر حداثة فعليه بنظرية المصادر لأن ما قاله هذا اليهودي الناقد للكتاب والتوراة خاصةً و باعتمادك عليه تُكذب رسولك محمد بأنه قال لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وإن كنت لا تقبل وتعتمد علي أن عزرا صاحب القلب الغيور علي الله هو كاتب العهد القديم علي أساس اعتمادك علي قول اليهودي سبينوزا اعتماداً علي أبن عزرا اليهودي أن (صح ما قال)فيا رجل فهذا الرأي اصبح قديم وأصبح الآن العالم النقدي يجمع علي نظرية المصادر التي صبها وصاغها في قوالب أربع ”الأب الروحي للنقاد يوليوس فلهاوزن الإبن البكر للشيطان

فلو كان المسلم بحث عما يقوله الكُـتَّاب المسيحيين الحقيقيين التقليديين والمحافظين من الشرق أو الغرب عن مَن هم الكُـتاب لكان له أوفر من هذا الكذب فكثير من العلماء ينهون عن أتباع الشيطان ويطلبون أتباع الحق مهما كان فالقمص تادرس يعقوب ملطي في تفسيره يثبت عكس ما يقوله الناقد والتفسير التطبيقي للكتاب المقدس وتفسير جون ماك أرثر للكتاب المقدس والمفسيرين القدماء والمفسر أدم كلارك و التفسير الحديث للكتاب المقدس ينفي كلام الناقد الكاذب الذي اعتمد علي كاذب مرتد علي أهل ملته


“ في العصور الماضية وهذا ما يؤيده معنا ناقد مسلم آخر مثلك فيقول : «رأينا زعـم البعض أن عزرا قد أعاد كتابة التوراة بإلهام من الله، وهو أحـد مزاعم كثيرة يتعلق بها الغريق، وهو يصارع في الأنفاس الأخيرة. إذ لا يمكن الجزم بأن التوراة الموجودة (الأسفار الخمسة) من كتابة عزرا لأمور من أهمها وجود تناقضات فيها وأخطاء لا يقع فيها كاتب واحد. وحين نقول ذلك فإنا لا نمانع أن يكون عزرا قد قام بالتوليف بين الروايات التي وصلت إليه. ولكن الدليل الأهم الذي يمنع أن يكون عزرا هو الكاتب، ذلكم الفحص الدقيق والعلمي الذي قام به المحققون النصارى عبر دراسات طويلة، والذي يؤكد أن هذه الأسفار لها كتبة يربون على المائة، وينتمون إلى أربع مدارس ظهرت في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد في مملكتي إسرائيل ويهوذا. وتسمى هذه الدراسات نظرية المصادر الأربعة. وقد تبلورت هذه النظرية بعد سلسلة من الدراسات، بدأت بدراسة جان استروك عام 1753 م ...» إلي أن انتهي الحال إلي ما قاله فلهاوزن والفضل الكبير له

نري هنا في كلامه عرض وحيرة وعدم التأكيد علي رأي إلي أن أمن بنظرية المصادر ويؤكد هذا ما قاله في كتابهُ ومنها قوله : « ويرجح ول ديورانت في كتابه "قصة الحضارة" أن هذه الروايات قد امتزجت، وأخذت صيغتها النهائية سنة 300 ق. م، فيقول: "إن العلماء مجمعون على أن أقدم ما كتب من أسفار التوراة هو سفر التكوين، وقد كتب بعضه في يهوذا، وبعضه في إسرائيل، ثم تم التوفيق بين ما كتب هنا وهناك بعد سقوط الدولتين. والرأي الغالب أن أسفار التوراة الخمسة اتخذت شكلها النهائي حوالي عام 300 ق.م". لكن آخرين من العلماء قالوا بأن الأسفار الخمسة أخذت وضعها النهائي سنة ٤٠٠ ق. م، بينما امتدت بقية أسفار العهد القديم إلى سنة ٢٠٠ ق. م. »

[[ فمَنْ صاحب القول الصادق الدقيق :
* هل الكنيسة الكاثوليكية التي تجمع القول وعكسهُ بأن الله هو كاتب الكتاب المقدس وعكسهُ بأنها تؤمن بنظرية المصادر بجانب هذا تتلاعب بالنصوص ؟
* أم العلماء المسلمين أصحاب القول بالتحريف وفي نفس الوقت يثبتون من الكتاب الذي يُقال عنه أنه مُحرف نبوات كثيرة من هذا الكتاب يدَّعون بهذه النصوص بأنها عن رسول الإسلام محمد ؟
* أما المسيحيين الألمان وكلامهم عن الكتاب المقدس الغريب ؟
وغير هذا:
* مَن هو الكاتب هل عزرا فقط أو عزرا ومعه الكتبة أم كُـتاب مجهولون أم موسي النبي ولكن تم تحريفها من قِبَل اليهود والنصاري؟
*ما هو المكان الذي تم الكتابة فيه في أورشليم واليهودية أو أثناء السبي؟
* زمن التأليف هل في القرن التاسع أو الثامن أو الرابع أو الثالث أو الثاني قبل الميلاد أم في القرن الأول كما يقول البعض؟ ]]





الجواب الثاني

الآيات الكتابية التي اقتباسها ليدل علي أن عزرا هو الكاتب لكل العهد القديم هو قول غير آمين وعدم فهم للنص :

1- " عَزْرَا هذَا صَعِدَ مِنْ بَابِلَ، وَهُوَ كَاتِبٌ مَاهِرٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى الَّتِي أَعْطَاهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ. وَأَعْطَاهُ الْمَلِكُ حَسَبَ يَدِ الرَّبِّ إِلهِهِ عَلَيْهِ، كُلَّ سُؤْلهِ. (عزرا ٧: ٦) "
فالنص لا يظهر بأن عزرا هو كاتب التوراة بل يقول بأن التوراة هي توراة موسي وليس هو الذي كتبها بل التوراة هي « شَرِيعَةِ مُوسَى الَّتِي أَعْطَاهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ » (عز ٧: ٦) وغير هذا ما يؤكده المفسيرين أمثال:
_ وليم ماكدونالد فقال: ( إلى جانب أن عزرا له نسب مميَّز فإنه كان «كاتبا ماهرًا في شريعة موسى». كان عزرا بالتأكيد رجل الكتاب ومثالاً حيًّا للأعداد الثلاثة الأولى من المزمور الأول. ولأنه كان «يلهج في ناموس الرب نهارًا وليلاً»؛ فإنه نجح فيما طلب أن يعمله لله. ومرة أخرى وجَّه إله السماء قلب ملك وثني لينفِّذ مشوراته. فصدر أمر جعل الرجوع إلى أورشليم مرة أخرى ممكنًا. وكان هذا الرجوع بقيادة عزرا. )
_ ومثل وليم مارش فقال: ( كَاتِبٌ في القديم كان الذين يعرفون القراءة والكتابة قليلين وكان الكاتب معتبراً كعالم ومتقدماً بين الشعب كسرايا الذي كان كاتباً للملك داود وكان كوزير له (2صموئيل 8: 17) وكشبنة الذي كان كاتباً لحزقيا (2ملوك 18: 18). وكان الكاتب ينسخ الناموس ويفسره ويعلّمه ويحرّض الشعب على حفظه وبعد السبي كان معتبراً عند الشعب اعتبار نبي أو كاهن. مَاهِرٌ ليس من جهة الكتابة فقط بل من جهة معرفة الناموس وتفسيره أيضاً. شَرِيعَةِ مُوسَى ٱلَّتِي أَعْطَاهَا ٱلرَّبُّ شهادة لناموس موسى إن الله أعطاه (نحميا 8: 14 وملاخي 4: 4). كُلَّ سُؤْلِهِ أي أن يتعيّن ويتفوّض كما هو مرسوم بالتفصيل في مكتوب الملك (12: 26). ) وهذا النص الثاني فعندما نقارن النص الثاني عز 7: 11 ” عَزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ، كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ “ لا يدل أيضاً لفظ " كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا "علي أن عزرا هو الكاتب للعهد القديم أو حتي التوراة بل نفهمها علي ضوء عزرا 7: 6 ونفهما علي ضوء الترجمات الأخري فتقول الترجمات عن عزرا 7: 11:
* ترجمة شهود يهوه: "نَاسِخِ كَلِمَاتِ وَصَايَا يَهْوَهَ وَفَرَائِضِهِ لِإِسْرَائِيلَ "
* ترجمة الحياة : " لِعِزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ، الْعَالِمِ بِكَلامِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ الَّتِي أَبْلَغَهَا لإِسْرَائِيلَ "
* ترجمة المشتركة : " لَعَزْرا الكاهنِ العالِمِ بالشَّريعةِ وبِوصايا الرّبِّ الّتي أعطاها لبَني إِسرائيلَ "
* ترجمة العربية المبسطة:" عَزْرَا الكَاهِنِ وَالمُعَلِّمِ، مُعَلِّمِ الأُمُورِ المُختَصَّةِ بِوَصَايَا اللهِ وَفَرَائِضِهِ لِبَنِي إسْرَائِيلَ "

إذا سألنا: لو كان هناك خطاً في الفهم في ترجمة ما فهل كلمة كاتب إذا كانت لشخص ما ذو سلطة في الكتاب المقدس يكون هو كاتب التوراة ومعظم العهد القديم ؟!! فاذا عملنا بحث عن كلمة # كاتب # فهل كل كاتب هو كاتب التوراة ؟! صموئيل الثاني ١٧:٨ وَصَادُوقُ بْنُ أَخِيطُوبَ وَأَخِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ، وَسَرَايَا كَاتِبًا،
صموئيل الثاني ٢٥:٢٠ وَشِيوَا كَاتِبًا، وَصَادُوقُ وَأَبِيَاثَارُ كَاهِنَيْنِ،
الملوك الأول ٣:٤ وَأَلِيحُورَفُ وَأَخِيَّا ابْنَا شِيشَا كَاتِبَانِ. وَيَهُوشَافَاطُ بْنُ أَخِيلُودَ الْمُسَجِّلُ،
الملوك الثاني ١٠:١٢ وَكَانَ لَمَّا رَأَوْا الْفِضَّةَ قَدْ كَثُرَتْ فِي الصُّنْدُوقِ، أَنَّهُ صَعِدَ كَاتِبُ الْمَلِكِ وَالْكَاهِنُ الْعَظِيمُ وَصَرُّوا وَحَسَبُوا الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
الملوك الثاني ١٨:١٨ وَدَعَوْا الْمَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَلِيَاقِيمُ بْنُ حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشِبْنَةُ الْكَاتِبُ وَيُواخُ بْنُ آسَافَ الْمُسَجِّلُ.
الملوك الثاني ٣٧:١٨ فَجَاءَ أَلِيَاقِيمُ بْنُ حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشِبْنَةُ الْكَاتِبُ وَيُوَاخُ بْنُ آسَافَ الْمُسَجِّلُ إِلَى حَزَقِيَّا وَثِيَابُهُمْ مُمَزَّقَةٌ، فَأَخْبَرُوهُ بِكَلاَمِ رَبْشَاقَى.
الملوك الثاني ٢:١٩ وَأَرْسَلَ أَلِيَاقِيمَ الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشِبْنَةَ الْكَاتِبَ وَشُيُوخَ الْكَهَنَةِ مُتَغَطِّينَ بِمِسْحٍ إِلَى إِشَعْيَا النَّبِيِّ ابْنِ آمُوصَ،
الملوك الثاني ٣:٢٢ وَفِي السَّنَةِ الثَّامِنَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ يُوشِيَّا أَرْسَلَ الْمَلِكُ شَافَانَ بْنَ أَصَلْيَا بْنِ مَشُلاَّمَ الْكَاتِبَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ قَائِلاً:
الملوك الثاني ٨:٢٢ فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ». وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا السِّفْرَ لِشَافَانَ فَقَرَأَهُ.
الملوك الثاني ٩:٢٢ وَجَاءَ شَافَانُ الْكَاتِبُ إِلَى الْمَلِكِ وَرَدَّ عَلَى الْمَلِكِ جَوَابًا وَقَالَ: «قَدْ أَفْرَغَ عَبِيدُكَ الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي الْبَيْتِ وَدَفَعُوهَا إِلَى يَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ وُكَلاَءِ بَيْتِ الرَّبِّ».
الملوك الثاني ١٠:٢٢ وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ سِفْرًا». وَقَرَأَهُ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ.
الملوك الثاني ١٢:٢٢ وَأَمَرَ الْمَلِكُ حِلْقِيَّا الْكَاهِنَ وَأَخِيقَامَ بْنَ شَافَانَ وَعَكْبُورَ بْنَ مِيخَا وَشَافَانَ الْكَاتِبَ وَعَسَايَا عَبْدَ الْمَلِكِ قَائِلاً:
الملوك الثاني ١٩:٢٥ وَمِنَ الْمَدِينَةِ أَخَذَ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ، وَخَمْسَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ الْمَوْجُودِينَ فِي الْمَدِينَةِ
أخبار الأيام الأول ١٦:١٨ وَصَادُوقُ بْنُ أَخِيطُوبَ وَأَبِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ، وَشَوْشَا كَاتِبًا،
أخبار الأيام الأول ٦:٢٤ وَكَتَبَهُمْ شَمَعْيَا بْنُ نَثَنْئِيلَ الْكَاتِبُ مِنَ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ الْمَلِكِ وَالرُّؤَسَاءِ وَصَادُوقَ الْكَاهِنِ وَأَخِيمَالِكَ بْنِ أَبِيَاثَارَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ لِلْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ. فَأُخِذَ بَيْتُ أَبٍ وَاحِدٍ لأَلِعَازَارَ، وَأُخِذَ وَاحِدٌ لإِيثَامَارَ.
أخبار الأيام الثاني ١١:٢٤ وَحِينَمَا كَانَ يُؤْتَى بِالصُّنْدُوقِ إِلَى وَكَالَةِ الْمَلِكِ بِيَدِ اللاَّوِيِّينَ، عِنْدَمَا يَرَوْنَ أَنَّ الْفِضَّةَ قَدْ كَثُرَتْ، كَانَ يَأْتِي كَاتِبُ الْمَلِكِ وَوَكِيلُ الْكَاهِنِ الرَّأْسِ وَيُفْرِغَانِ الصُّنْدُوقَ، ثُمَّ يَحْمِلاَنِهِ وَيَرُدَّانِهِ إِلَى مَكَانِهِ. هكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ يَوْمًا فَيَوْمًا، حَتَّى جَمَعُوا فِضَّةً بِكَثْرَةٍ.
أخبار الأيام الثاني ١١:٢٦ وَكَانَ لِعُزِّيَّا جَيْشٌ مِنَ الْمُقَاتِلِينَ يَخْرُجُونَ لِلْحَرْبِ أَحْزَابًا حَسَبَ عَدَدِ إِحْصَائِهِمْ عَنْ يَدِ يَعِيئِيلَ الْكَاتِبِ وَمَعَسِيَا الْعَرِيفِ تَحْتَ يَدِ حَنَنْيَّا وَاحِدٍ مِنْ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ.
أخبار الأيام الثاني ١٥:٣٤ فَأَجَابَ حِلْقِيَا وَقَالَ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ». وَسَلَّمَ حِلْقِيَا السِّفْرَ إِلَى شَافَانَ،
أخبار الأيام الثاني ١٨:٣٤ وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرًا». وَقَرَأَ فِيهِ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ.
أخبار الأيام الثاني ٢٠:٣٤ وَأَمَرَ الْمَلِكُ حِلْقِيَا وَأَخِيقَامَ بْنَ شَافَانَ وَعَبْدُونَ بْنَ مِيخَا وَشَافَانَ الْكَاتِبَ وَعَسَايَا عَبْدَ الْمَلِكِ قَائِلاً:
عزرا ٨:٤ رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ كَتَبَا رِسَالَةً ضِدَّ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ هكَذَا:
عزرا ٩:٤ كَتَبَ حِينَئِذٍ رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ وَسَائِرُ رُفَقَائِهِمَا الدِّينِيِّينَ وَالأَفَرَسْتِكِيِّينَ وَالطَّرْفِلِيِّينَ وَالأَفْرَسِيِّينَ وَالأَرَكْوِيِّينَ وَالْبَابِلِيِّينَ وَالشُّوشَنِيِّينَ وَالدَّهْوِيِّينَ وَالْعِيلاَمِيِّينَ،
عزرا ١٧:٤ فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ جَوَابًا: «إِلَى رَحُومَ صَاحِبِ الْقَضَاءِ وَشَمْشَايَ الْكَاتِبِ وَسَائِرِ رُفَقَائِهِمَا السَّاكِنِينَ فِي السَّامِرَةِ وَبَاقِي الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ. سَلاَمٌ إِلَى آخِرِهِ.
عزرا ٢٣:٤ حِينَئِذٍ لَمَّا قُرِئَتْ رِسَالَةُ أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ أَمَامَ رَحُومَ وَشِمْشَايَ الْكَاتِبِ وَرُفَقَائِهِمَا ذَهَبُوا بِسُرْعَةٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الْيَهُودِ، وَأَوْقَفُوهُمْ بِذِرَاعٍ وَقُوَّةٍ.
عزرا ٦:٧ عَزْرَا هذَا صَعِدَ مِنْ بَابِلَ، وَهُوَ كَاتِبٌ مَاهِرٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى الَّتِي أَعْطَاهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ. وَأَعْطَاهُ الْمَلِكُ حَسَبَ يَدِ الرَّبِّ إِلهِهِ عَلَيْهِ، كُلَّ سُؤْلهِ.
عزرا ١١:٧ وَهذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَعْطَاهَا الْمَلِكُ أَرْتَحْشَسْتَا لِعَزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ، كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ:
عزرا ١٢:٧ «مِنْ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ الْمُلُوكِ، إِلَى عَزْرَا الْكَاهِنِ كَاتِبِ شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ الْكَامِلِ، إِلَى آخِرِهِ.
عزرا ٢١:٧ وَمِنِّي أَنَا أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ صَدَرَ أَمْرٌ إِلَى كُلِّ الْخَزَنَةِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ أَنَّ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ مِنْكُمْ عَزْرَا الْكَاهِنُ كَاتِبُ شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ فَلْيُعْمَلْ بِسُرْعَةٍ،
نحميا ١:٨ اجْتَمَعَ كُلُّ الشَّعْبِ كَرَجُل وَاحِدٍ إِلَى السَّاحَةِ الَّتِي أَمَامَ بَابِ الْمَاءِ وَقَالُوا لِعَزْرَا الْكَاتِبِ أَنْ يَأْتِيَ بِسِفْرِ شَرِيعَةِ مُوسَى الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ.
المزامير ١:٤٥ فَاضَ قَلْبِي بِكَلاَمٍ صَالِحٍ. مُتَكَلِّمٌ أَنَا بِإِنْشَائِي لِلْمَلِكِ. لِسَانِي قَلَمُ كَاتِبٍ مَاهِرٍ.
إشعياء ١٨:٣٣ قَلْبُكَ يَتَذَكَّرُ الرُّعْبَ: « أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ الْجَابِي؟ أَيْنَ الَّذِي عَدَّ الأَبْرَاجَ؟»
إشعياء ٣:٣٦ فَخَرَجَ إِلَيْهِ أَلِيَاقِيمُ بْنُ حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ، وَشَبْنَةُ الْكَاتِبُ، وَيُوآخُ بْنُ آسَافَ الْمُسَجِّلُ.
إشعياء ٢٢:٣٦ فَجَاءَ أَلِيَاقِيمُ بْنُ حِلْقِيَّا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشَبْنَةُ الْكَاتِبُ وَيُوآخُ بْنُ آسَافَ الْمُسَجِّلُ إِلَى حَزَقِيَّا وَثِيَابُهُمْ مُمَزَّقَةٌ، فَأَخْبَرُوهُ بِكَلاَمِ رَبْشَاقَى.
إشعياء ٢:٣٧ وَأَرْسَلَ أَلِيَاقِيمَ الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ وَشَبْنَةَ الْكَاتِبَ وَشُيُوخَ الْكَهَنَةِ مُتَغَطِّينَ بِمُسُوحٍ إِلَى إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ النَّبِيِّ.
إرميا ١٠:٣٦ فَقَرَأَ بَارُوخُ فِي السِّفْرِ كَلاَمَ إِرْمِيَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ فِي مِخْدَعِ جَمَرْيَا بْنِ شَافَانَ الْكَاتِبِ، فِي الدَّارِ الْعُلْيَا، فِي مَدْخَلِ بَابِ بَيْتِ الرَّبِّ الْجَدِيدِ، فِي آذَانِ كُلِّ الشَّعْبِ.
إرميا ١٢:٣٦ نَزَلَ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، إِلَى مِخْدَعِ الْكَاتِبِ، وَإِذَا كُلُّ الرُّؤَسَاءِ جُلُوسٌ هُنَاكَ: أَلِيشَامَاعُ الْكَاتِبُ، وَدَلاَيَا بْنُ شِمْعِيَا، وَأَلْنَاثَانُ بْنُ عَكْبُورَ، وَجَمَرْيَا بْنُ شَافَانَ، وَصِدْقِيَّا بْنُ حَنَنِيَّا، وَكُلُّ الرُّؤَسَاءِ.
إرميا ٢٠:٣٦ ثُمَّ دَخَلُوا إِلَى الْمَلِكِ إِلَى الدَّارِ، وَأَوْدَعُوا الدَّرْجَ فِي مِخْدَعِ أَلِيشَامَاعَ الْكَاتِبِ، وَأَخْبَرُوا فِي أُذُنَيِ الْمَلِكِ بِكُلِّ الْكَلاَمِ.
إرميا ٣٢:٣٦ فَأَخَذَ إِرْمِيَا دَرْجًا آخَرَ وَدَفَعَهُ لِبَارُوخَ بْنِ نِيرِيَّا الْكَاتِبِ، فَكَتَبَ فِيهِ عَنْ فَمِ إِرْمِيَا كُلَّ كَلاَمِ السِّفْرِ الَّذِي أَحْرَقَهُ يَهُويَاقِيمُ مَلِكُ يَهُوذَا بِالنَّارِ، وَزِيدَ عَلَيْهِ أَيْضًا كَلاَمٌ كَثِيرٌ مِثْلُهُ.
إرميا ١٥:٣٧ فَغَضِبَ الرُّؤَسَاءُ عَلَى إِرْمِيَا، وَضَرَبُوهُ وَجَعَلُوهُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ، فِي بَيْتِ يُونَاثَانَ الْكَاتِبِ، لأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ بَيْتَ السِّجْنِ.
إرميا ٢٠:٣٧ فَالآنَ اسْمَعْ يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ. لِيَقَعْ تَضَرُّعِي أَمَامَكَ، وَلاَ تَرُدَّنِي إِلَى بَيْتِ يُونَاثَانَ الْكَاتِبِ، فَلاَ أَمُوتَ هُنَاكَ».
إرميا ٢٥:٥٢ وَأَخَذَ مِنَ الْمَدِينَةِ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ، وَسَبْعَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ، الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ لِلتَّجَنُّدِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ، الَّذِينَ وُجِدُوا فِي وَسْطِ الْمَدِينَةِ.
حزقيال ٢:٩ وَإِذَا بِسِتَّةِ رِجَال مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ الأَعْلَى الَّذِي هُوَ مِنْ جِهَةِ الشِّمَالِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ عُدَّتُهُ السَّاحِقَةُ بِيَدِهِ، وَفِي وَسْطِهِمْ رَجُلٌ لاَبِسٌ الْكَتَّانَ، وَعَلَى جَانِبِهِ دَوَاةُ كَاتِبٍ. فَدَخَلُوا وَوَقَفُوا جَانِبَ مَذْبَحِ النُّحَاسِ.
حزقيال ٣:٩ وَمَجْدُ إِلهِ إِسْرَائِيلَ صَعِدَ عَنِ الْكَرُوبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ إِلَى عَتَبَةِ الْبَيْتِ. فَدَعَا الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي دَوَاةُ الْكَاتِبِ عَلَى جَانِبِهِ،
دانيال ٥:٥ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ ظَهَرَتْ أَصَابعُ يَدِ إِنْسَانٍ، وَكَتَبَتْ بِإِزَاءِ النِّبْرَاسِ عَلَى مُكَلَّسِ حَائِطِ قَصْرِ الْمَلِكِ، وَالْمَلِكُ يَنْظُرُ طَرَفَ الْيَدِ الْكَاتِبَةِ.
متى ١٩:٨ فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي».
متى ٥٢:١٣ فَقَالَ لَهُمْ:«مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كُلُّ كَاتِبٍ مُتَعَلِّمٍ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ يُشْبِهُ رَجُلاً رَبَّ بَيْتٍ يُخْرِجُ مِنْ كَنْزِهِ جُدُدًا وَعُتَقَاءَ».
مرقس ٣٢:١٢ فَقَالَ لَهُ الْكَاتِبُ:«جَيِّدًا يَا مُعَلِّمُ. بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ.
أعمال الرسل ٣٥:١٩ ثُمَّ سَكَّنَ الْكَاتِبُ الْجَمْعَ وَقَالَ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ الأَفَسُسِيُّونَ، مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي لاَ يَعْلَمُ أَنَّ مَدِينَةَ الأَفَسُسِيِّينَ مُتَعَبِّدَةٌ لأَرْطَامِيسَ الإِلهَةِ الْعَظِيمَةِ وَالتِّمْثَالِ الَّذِي هَبَطَ مِنْ زَفْسَ؟
رومية ٢٢:١٦ أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هذِهِ الرِّسَالَةِ، أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ. .. فهل نفهم بأن الكاتب هنا هو كاتب التوراة؟!

وغير هذا
سؤال بسيط: لو عملنا مقارنة بين أقوال بعض النقاد ماذا نستنتج من كلامهم :

باروخ سبينوزا

- " وإذن فمجموع النصوص والترتيب الذي تتعاقب به الروايات يدل على أن كاتبها مؤرخ واحد له غرض محدد"

محمود السقار:
- " لا يمكن الجزم بأن التوراة الموجودة (الأسفار الخمسة) من كتابة عزرا لأمور من أهمها وجود تناقضات فيها وأخطاء لا يقع فيها كاتب واحد "

ولربنا المجد الدائم إلي الأبد آمين.
يوسف طانيوس غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 06-07-2021, 01:35 PM   #2
يوسف طانيوس
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Jun 2021
الدولة: اعيش هنا: https://fliphtml5.com/homepage/odddi
المشاركات: 47
ذكر
 نقاط التقييم 0
افتراضي

مَن هو كاتب الأسفار الكتابية ( العهد القديم ) ؟ الجزء الثالث والأهم


الجواب الثالث:
السبب الحقيقي وراء مَن قال أن عزرا هو الكاتب للتوراة هو قول من كتب الأبوكريفا قبل الإسلام المرفوضة من اليهود والمسيحيين وسوف نؤكد من قول المسلمين تشابه القول بأن عزرا هو كاتب التوراة:

أولاً: كلام الأبوكريفا:
[ بقيت في الحقل أتمشى وأنا أحمد الله تعالى وأثنى عليه وأشكره بسبب الرؤى التي منَّ بها عليَّ وأرانـي مـا تخبئه الأيـام من أحداث مبهجـة تسـرّ المؤمنين، وأنـه سبحانه وتعالى بمنتهى الدقة والحكمة قـد عين لكل حدث وقتاً معيناً. بعـد ثلاثـة أيـام وبينمـا كنـت جالسـاً أستظل تحـت شـجـرة بلـوط. سـمعت وبلا مقدمات صوتاً آتياً من شجرة صغيرة على بعد قريب مني يناديني: عـزرا عـزرا. وقفت مبهوتاً أتلفت وقلـت: لبيـك ربي. أنا هنا. واستمر الصوت قائلاً: لقد أعلنت عن نفسي لموسى مـن خـلال شجرة العليق الملتهبة، عندما كان شعبي في مصر، أرسلته ليقودهم. وخلال مكوث موسى في جبل سيناء أعطيته الأسرار وأخبرته عن الأحداث التي سوف تجري في العالم حتى نهاية الأزمان، وبينت له ما يستطيع أن يذيعه بيـن النـاس مـن أمـور تشريعية وتعليميـة، وأمرته أن يحتفظ ببعض الأسرار لا يذيعها إلِا لمن يؤتمن عليها.

والآن فإِني آمرك أن تستظهر عن ظهر قلب كل الرؤى والإشارات التي أريتك إِياها مع تفسيرها كي تلقنها لمن بعدك لأن نهايتك قد اقتربت، وأنـك توشك أن تغادر هذا العالم إِلى الجنات العلى، حيث يعيش أمثالك من رجال اللـه الصالحين هناك مع عبدي وإلى الأبد.
لقد شاخ العالم ولم يعد شاباً، وهو الآن يتسارع نحو نهايته. إِن تـاريـخ الـعـالـم مقسم إِلى اثنتي عشرة فترة. وقـد بـدأت الآن الفترة العاشرة، وبصورة أدق قد مضى حتى الآن نصف الفترة العاشرة وبقي فترتان ونصف حتى نهاية العالم.
هيىء أهل بيتك لاستقبال ما سيأتي. حذّر شـعبك مـن الخطايا والآثام. أعط الأمل للمقهورين، والحكمة والعلم لمن يستحقهما، ثم قل السلام عليكـم وداعـاً أيتها الحياة الفانية، توجه إلى الله تعالى بكلّيتك قلباً وروحاً. انزع عنك الواجبات البشرية ولا تهتم بالمشكلات الأرضية. لا تستسلم لضعف الطبيعة البشرية. كن قوياً ثابتاً. اطرد عنك الاضطراب والقلق وكن جاهزاً لمغادرة هذا العالم في وقـت قريب جداً.

لقد رأيت شروراً وآثاماً كثيرة ولكـن الأيـام المقبلـة سـوف تـأتي بمزيـد مـن الشرور والآثام، فكلما شاخ العالم وضعف تضاعف الشـر المنصبّ على النـاس وازداد. سينتشر المكر والخداع وسيختفي الصدق والأمانة. وإِن النسر الذي رأيته في حلمك سيسيطر على العالم.
قلت سيدي: هل تسمح لي بأن أقول شيئاً في حضرتك، أنـا مستعد للرحيل ومغادرة العالم كما تأمرني، وأنا سوف أحذر الأشخاص الحاضرين. ولكن من يحذر الأجيال القادمة التي لم تولد بعد؟. هذا العالم مكـان مظلـم فـقـد النـاس فيـه نور الشريعة بسبب الحريق الذي أصاب الهيكل، لذلك لايوجـد مـن يـعـرف مـاذا صنعت في الماضي أو ماذا تخطط ليكون في المستقبل، لذلك أرجوك أن ترسل لي روحك القدوس كي أتمكن من كتابة كل شيء حدث في هذا العالم منذ بداية خلقه، وكل شيء كنت قد أمرت بكتابته في توراتك. وبهذا فـإِن الناس الذيـن سيأتون في الأيام المقبلة يستطيعون التمييز بين الخطأ والصواب. ويستطيعون لو أرادوا أن يحصلوا على الحياة الأبدية السعيدة.
قال: اذهب واجمع الناس وقل لهم أن لا ينتظروا رجوعـك قبـل أربعين يوماً، وأحضر عدداً كبيراً من ألواح الكتابة، وخذ معك خمسة كُـتّـاب سريعي الكتابة، وهم سرايا ـ دبرايا ـ شلحيا - إينان ـ أسيل. وبعد ذلك سأضيء في قلبـك مصبـاح نور المعرفة ولن يغادرك ذلك النور حتى تُـنهي الكتابة التي انتدبت لهـا. وعندما عملك فإِنك سوف تجعل بعض تلك الكتب مسموحة لكل من أراد التعلـم منها. أما الكتب الباقية فسوف تبقى سرية لا يسمح بقراءتها إلا للرجـال الحكماء الذين يطلعون عليها بسرية تامة ولايذيعون أسرارها أبداً. وغداً في مثل هذا الوقت ابدأ بتسطير أقوالك.

تدوين التوراة:
فعلت كما جاءتني الأوامر، وجمعت الناس وقلت لهم: يا بني إِسرائيل استمعوا لما سأقول لكم، عاش أجدادنا كغرباء في أرض مصر، ثم أطلقهم اللـه ومنحهـم الشريعة لكي يحصل كل من حافظ عليها على الحياة الأبدية السعيدة. ولكنهم لـم يحفظوها ولم يبالوا بها. وعندما جاء دوركـم أيضـاً لـم تحفظوهـا ولـم تنفذوهـا، وألقيتم بها وراء ظهوركم. لقد أعطاكم الله الأرض المقدسة ملكية خاصـة لكـم. ولكنكم كنتم آثمين مثل أجدادكم ولم تتبعوا صراط الله المستقيم. لقد كـان اللـه شاهداً وحاكماً عليكم، لذلك أخذ منكم بعد فترة ما كان قد أعطاكم. والآن أنتم في الأسر والمنفى ولكنـكـم أقـرب إلى القـدس مـن إخوانكـم اليهـود الآخريـن المهجرين قبلكـم. وإذا أردتـم أن تعيشـوا بأمـان فعليكـم التعلـم، وعليكـم تطهير ضمائركم. عندها ستنالون الرحمة في اليوم الآخر بعد المـوت. ذلك أننـا سـنعود إلى الحياة مرة أخرى لينال الصالحون جـزاء أعمـالهـم. أمـا أولئك الذيـن عـاشـوا منكرين وجود الله فإنهم سيخزون ولن يجدوا من يحميهم أو يدافع عنهم. والآن لا يقترب مني أحد منكم أو يحاول أن يتصل بي وذلك لمدة أربعين يوماً.

وكما جاءتني الأوامر استدعيت الكتبة الخمسة ومضينا جميعاً إلى الحقل وبتنا تلك الليلة هناك.

وفي اليوم التالي سمعت صوتاً يقـول: عـزرا افتـح فـمـك واشـرب مـا سـوف أعطيك.

وهـكـذا فتـحـت فـمـي وشربت كوباً من شراب أحمر بلـون النـار. وبعـد أن شـربته فاض عقلي بالمعرفة وازدادت فيَّ الحكمـة، وأصبحـت ذاكرتي قوية حافظة. وبدأت أتكلم دون توقـف وقـد أفـاض اللـه الحكمـة عـلـى الرجـال الخمسة أيضاً، ومأخذوا يكتبون وعلى التتابع ما كنت أمليـه عليـهـم. استعملوا الأحرف الهجائية التـي لـم تـكـن معروفة من قبل، واشتغلوا بجد ونشـاط لمـدة أربعيـن يـومـاً. كانوا يعملـون أثنـاء النهار، ويأكلون ويستريحون في الليل.

كنت أتكلم طوال اليوم، ولـم أكـن أتوقـف عـن الـكـلام حتى الليـل، وخـلال أربعين يوماً أمليت على الكتبة أربعة وتسعين كتاباً. وعند نهاية الأربعين يومـاً قـال الله لي: عليك أن تجعل عدداً من هذه الكتب مفتوحاً للجمهور. وتلك هـي الكتـب الأربعة والعشرون الأولى. وكل إنسان يستطيع الاطلاع عليهـا إن كـان يستحق أن يقرأها أو لا يستحق. أما الكتب السبعون الباقية فهي كتب سرية يجب أن تحفظ في مكان أمين ولا تعطى إلا للرجال الحكماء من شعبك الذين يستحقون قراءتها، ذلـك أن هذه الكتب تحوي فيضاً من الحكمة ونهراً من المعرفة.

نفذت الأوامر كما يجب.] (1)

ثانياً: كلام المسلمين المتشابه مع كتب الأبوكريفا:

هذا هو كلام الأبوكريفا المكتوب من ناس ضالين وغير موحى إليهم من الله قبل الإسلام ويظهر هذا الكلام عن سبب علاقة التوراة بعزرا أثناء السبي البابلي فنحن نقرأها للرد والأستفادة منها فما نفعله من هذه الكتب مثل ما يفعله القاضي الماهر بأنه يستخدم أعتراف كلام الجاني و يسمعه منه لكي يحكم عليه حكم عادل وهذا ما نفعل من قراءتنا من هذه الكتب فحُكمُنَا كمسيحي غيور علي الإيمان السماوي هو حكم عادل لا فيه تجني أو أساءة لمَنْ يقول بأن عزرا هو كاتب التوراة فنحن لا نهين أهل الإسلام علي هذا القول بل نوضح لهم خطأهم في هذا الكلام وبالتالي نقول الحق في الله وفي كلمته من إنسان غيور

فحكمنا هو : عندما قرأنا أصل وسبب هذا الكذب فأتضح بأنه هو من كلام أبوكريفا من كتاب غير الكتاب المقدس وهو كلام أهل ضلال فمن يقول كلامهم فهل يكون علي حق أو صواب ؟!! وهذا هو ما يفعله أهل الإسلام في الكلام عن الكتاب المقدس وما يحتويه. ففكرة أن عزرا هو الكاتب نجدها مشتركة بين كتب الأبوكريفا وكتب وكلام الإسلام وهذا ما نجده :

- فإن عزيرًا ?أو عزرا- له مكانة خاصّة في تاريخ اليهود، حتى أن بعضهم زعم أنّه واضع حجر الأساس لأُمّة اليهود باني مجدهم وفي الواقع فإنّ له خدمةً كبرى لدينهم، لأنّ بخت نصر ملك بابل دمر اليهود تدميرًا في واقعته المشهورة، وجعل مُدُنَهم، تحت سيطرة جنوده فأبادوها، وهدموا معابدهم، وأحرقوا توراتهم، وقتلوا رجالهم، وسبوا نساءهم، وأسروا أطفالهم، وجيء بهم إلى بابل فمكثوا هناك حوالي قرن. ولم فتح كورش ملك فارس بابل جاءه عزرا، وكان من أكابر اليهود، فاستشفعه في اليهود فشفّعه فيهم، فرجعوا إلى ديارهم وكتب لهم التّوراة ?ممّا بقي في ذهنه من أسلافه اليهود وما كانوا قد حدّثوا به ?من جديد… وما هو مألوف عند العامّة أنّهم يحملون هذا المفهوم على حقيقته، ويزعمون أنّه ابن الله حقًّا، لأنّه خلصهم من الدمار والضياع ورفع رؤوسهم بكتابة التوراة من جديد. (2)
- ابن مائة وثماني عشرة عامًا، وأحفاده شيوخًا في المجلس فنادتهم وقالت: هذا عُزيرٌ قد جاءكم فكذبوها، فقالت: أنا فلانة مولاتكم، دعا لي ربه فرد علي بصري وأطلق رجلي، وزعم أن الله أماته مائة عام ثم بعثه قال: فنهض الناس فأقبلوا إليه فنظر وراءه، فقال ابنه: كان لأبي شامة سوداء بين كتفيه، فكشف عن كتفيه فإذا هو عُزيرٌ، فقالت بنو إسرائيل: فإنه لم يكن فينا أحد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عُزير, وقد حرق بُختنصر التوراة، ولم يبق منها شيء إلا ما حفظت الرجال، فاكتبها لنا، وكان أبوه "سروخًا" وقد دفن التوراة أيام بُختنصر في موضع لم يعرفه أحد غير العُزير، فانطلق بهم إلى ذلك الموضع، فحفره واستخرج التوراة, وقد كان جدد لهم التوراة بإذن الله بأرض السواد بدير "حزقيل" والقرية التي مات فيها يقال لها "سيراباذ".(3)
- عن ابن عباس، قوله: { وَقالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ } وإنما قالوا: هو ابن الله من أجل أن عزيراً كان في أهل الكتاب وكانت التوراة عندهم يعملون بها ما شاء الله أن يعملوا، ثم أضاعوها وعملوا بغير الحقّ. وكان التابوت فيهم فلما رأى الله أنهم قد أضاعوا التوراة وعملوا بالأهواء، رفع الله عنهم التابوت، وأنساهم التوراة ونسخها من صدورهم، وأرسل الله عليهم مرضا، فاستطلقت بطونهم، حتى جعل الرجل يمشي كَبِدُه، حتى نسوا التوراة، ونسخت من صدورهم، وفيهم عزير. فمكثوا ما شاء الله أن يمكثوا بعد ما نسخت التوراة من صدورهم، وكان عزير قبل من علمائهم، فدعا عزير الله وابتهل إليه أن يردّ إليه الذي نسخ من صدره من التوراة. فبينما هو يصلي مبتهلاً إلى الله، نزل نور من الله فدخل جوفه، فعاد إليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة، فأذن في قومه فقال: يا قوم قد آتاني الله التوراة، وردّها إليّ فعلق يعلمهم، فمكثوا ما شاء الله وهو يعلمهم.
- { عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } … وسبب هذا القول أنّ اليهود قتلوا الأنبياء بعد موسى عليه السلام، فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم، فخرج عزير وهو غلام يسيح في الأرض، فأتاه جبريل عليه السلام فقال له إلى أين تذهب؟ قال أطلب العلم فحفظه التوراة. فأملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفاً، فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام إلاّ لأنه ابنه. (4)
- وقال الكلبي: قتل بختنصر علماءهم فلم يبق فيهم أحد يعرف التوراة (5)
- وذكر السدي وغيره أن الشبهة التي حصلت لهم في ذلك أن العمالقة لما غلبت على بني إسرائيل، فقتلوا علماءهم، وسبوا كبارهم، بقي العزير يبكي على بني إسرائيل وذهاب العلم منهم حتى سقطت جفون عينيه، فبينما هو ذات يوم، إذ مر على جبانة، وإذا امرأة تبكي عند قبر، وهي تقول وامطعماه واكاسياه فقال لها ويحك من كان يطعمك قبل هذا؟ قالت الله، قال فإن الله حي لا يموت، قالت يا عزير فمن كان يعلم العلماء قبل بني إسرائيل؟ قال الله. قالت فلم تبكي عليهم؟ فعرف أنه شيء قد وعظ به. ثم قيل له اذهب إلى نهر كذا، فاغتسل منه، وصل هناك ركعتين، فإنك ستلقى هناك شيخاً، فما أطعمك فكله، فذهب ففعل ما أمر به، فإذا الشيخ، فقال له افتح فمك، ففتح فمه فألقى فيه شيئاً كهيئة الجمرة العظيمة ثلاث مرات، فرجع عزير وهو من أعلم الناس بالتوراة، فقال يا بني إسرائيل قد جئتكم بالتوراة، فقالوا يا عزير ما كنت كذاباً، فعمد فربط على أصبع من أصابعه قلماً، وكتب التوراة بأصبعه كلها، فلما تراجع الناس من عدوهم، ورجع العلماء، أخبروا بشأن عزير، فاستخرجوا النسخ التي كانوا أودعوها في الجبال، وقابلوها بها، فوجدوا ما جاء به صحيحاً، فقال بعض جهلتهم إنما صنع هذا لأنه ابن الله. (6)
- { وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } الآية. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، عنه، قال كنّ نساء بني إسرائيل يجتمعن بالليل فيصلين ويعتزلن ويذكرن ما فضل الله به بني إسرائيل وما أعطاهم، ثم سلط عليهم شرّ خلقه بختنصر، فحرق التوراة وخرّب بيت المقدس، وعزير يومئذ غلام، فقال عزير أو كان هذا؟ فلحق بالجبال والوحش، فجعل يتعبد فيها، وجعل لا يخالط الناس، فإذا هو ذات يوم بامرأة عند قبر وهي تبكي، فقال يا أمه اتقي الله واحتسبي واصبري، أما تعلمين أن سبيل الناس إلى الموت؟ فقالت يا عزير أتنهاني أن أبكي، وأنت قد خلفت بني إسرائيل، ولحقت بالجبال والوحش؟ ثم قالت إني لست بامرأة ولكني الدنيا، وإنه سينبع في مصلاك عين وتنبت شجرة، فاشرب من ماء العين وكل من ثمر الشجرة، فإنه سيأتيك ملكان فاتركهما يصنعان ما أرادا، فلما كان من الغد نبعت العين ونبتت الشجرة، فشرب من ماء العين وأكل من ثمرة الشجرة، وجاء ملكان ومعهما قارورة فيها نور فأوجراه ما فيها فألهمه الله التوراة، فجاء فأملاه على الناس، فعند ذلك قالوا عزير ابن الله، تعالى الله عن ذلك. وأخرج ابن أبي حاتم، عنه، أيضاً فذكر قصة وفيها أن عزير سأل الله بعد ما أنسى بني إسرائيل التوراة ونسخها من صدورهم، أن يردّ الذي نسخ من صدره، فبينما هو يصلي نزل نور من الله عزّ وجلّ فدخل جوفه، فعاد إليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة، فأذن في قومه فقال يا قوم قد آتاني الله التوراة وردّها إليّ. وأخرج أبو الشيخ، عن كعب، قال دعا عزير ربه أن يلقي التوراة كما أنزل على موسى في قلبه، فأنزلها الله عليه، فبعد ذلك قالوا عزير ابن الله.(7)
فمن قراءة كلام أهل الإسلام وكتب الأبوكريفا أي الكتب التي تدَّعي بأنها وحي إلهي نجدها تتطابق في أن عزير أو عزرا هو كاتب التوراة أثناء السبي البابلي فهل هناك فرق بين أهل الضلال في هذا القول ؟!!

ومن المناسب (8) ذكر شئ عن اعتماد أهل الإسلام علي كتب الأبوكريفا والتي يُسمونها "الإسرائيليات" فمن دونها لا نجد تفسير واحد إِلا ويُستشهد بها فذكر ما تحتويه كُـتب التفاسير الإسلامية من هذه الكتب الأبوكريفا سواء المسيحية أو اليهودية سوء كان أقتباس حرفي أو جوهري فهي تُعد واحدة من مصادر تفسير القرآن
مثلاً: الأبوكريفا تقول بأن عرزا هو كاتب التوراة أثناء السبي البابلي لليهود وهو ما نجده في تفاسير الشرح الإسلامي وغالباً لا يخلو ذكر من هذه الكتب التفسيرية عن هذا الكلام.
ومثلاً: قصة عمل المعجزات في طفولة السيد المسيح نجدها مشتركة بين الأناجيل الأبوكريفا وكتب الإسلام سواء داخل النص القرآني أو تفاسير نصوصهُ فما الفرق إذاً وما الجديد الذي أتي به هذا الدين ؟!!

ويشتكي المسلمين أنفسهم من أستخدام المفسرين القدماء لهذه الأساطير أو الإسرائيليات اليهودية وبدع المسيحيين الذين كانوا قبل الإسلام عندما نحدد تعريف لها بأن المقصود بالإسرائيليات في الأخبار التي يصنفها المتخصصون فى الأحاديث النبوية وتفسير القرآن بأنه هو "بعض ما تسلل من كتابات اليهود / بنى إسرائيل للقصص الدينى الإسلامى" ولكي نكون أكثر دقة فإن مصطلح "الإسرائيليات" يعنى كل ما قد جاء فى كتب أهل البدع الخارجين عن الإيمان المستقيم بالذات اليهود لأنه الأكثر أنتشاراً لانه كما يقول الوحي الإلهي عن هؤلاء :"مِنَّا خَرَجُوا، لكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنَّا، لأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا مِنَّا لَبَقُوا مَعَنَا. لكِنْ لِيُظْهَرُوا أَنَّهُمْ لَيْسُوا جَمِيعُهُمْ مِنَّا." (1 يو 2: 19).

فكم مرة استمع المسلمون إلى قصة يقولها أحد الخطباء فى المساجد أو قرأت في كتاب رواية من الإسرائيليات ليس لها منطق وليس لها واقع يمكن الرجوع إليه، ورغم أن عوارها واضح، لكن تجد الخطيب يقولها بثقة والكاتب يكتبها بثقة.. فهذه المرويات من أحد عيوب التفسير البارزة، وأنّ الرجوع إليها من قِبَل المفسِّرين وروايتهم يُعد من قبل البعض خطأ تفسيري خاصّة تفاسير الجيل الأول من المسلمين أو ما يُعرف بالسلف فالناظِرُ فيها يجد حضورًا كثيفًا جدًّا لهذه المرويات في تفاسير المسلمين و أخذوها عن بني إسرائيل، وأفادوا منها في التفسير بصورة واسعة لا يمكن نفيها؛ ومن ها هنا تخلَّق الإشكال ولكن: كيف يكون حضور هذه المرويات في تفاسير المسلمين على هذا النحو الكبير من كتب أهل البدع من اليهود والمسيحيين وتكون روايتها مشكلة وخاطئة ويستشهد بها إلي الآن ؟!

فالإسرائيليات في الفهم الإسلامي تشمل قصصًا وأخبارًا عديدة منها ما هو وارد عن بني إسرائيل وما يتعلق بأنبيائهم وأحوالهم مع الأنبياء، ومنها ما لا يتعلق بأنبيائهم؛ كأخبار قوم صالح وهود وشعيب، والكثير من كُتب بدع الجيل الأول إلي السادس التي كانت تملئ الجزيرة العربية وهذا القصص يدخل في خرافة وأساطير و مشاكِل، بل إنّ فيه طعنًا خفيًّا في المفسِّرين بأنهم نقَلوا أمورًا خرافيةً بلا وعي، وبلا ضبط في الفهم . وما يزيد أهمية الكتب الأبوكريفا في الكلام عن الإسلام ونقدها للكتاب المقدس هي المقارنة بين هذه الكتب وبين كتب الإسلام من جهة وبين التشابه الكبير من جهة أجر . فنجد أن ابن تيمية قسَّم المرويات الإسرائيلية إلى ثلاثة أقسام:
ما هو موافق للشريعة الإسلامية
وما هو مخالف لها،
وما هو غير موافق ولا مخالف لا هو مقبول ولا هو مرفوض

لذلك يجب علي المُتكلم المسيحي عند الكلام مع أحد المسلمين الذين يُثيروا الشكوك حول الكتاب المقدس يضع هذا الكلام في ذهنه عندما يجد المسيحي من المسلم الذي يثير الشكوك بأنه يُعلي من مقام القرآن علي الكتاب المقدس فعندها يتم المقارنة بين ما يقوله المسلم من القرآن وما تقوله كُـتب الأبوكريفا ويوضح له هذا الكلام المتشابه بين الإثنين حينئذٍ يكون السكوت منه بمشيئة الله وعرضنا من هذا ليس التباهي بالمعرفة ولا التكبر بل إظهار الحق و بيان صورة الإيمان المسيحي الحقيقي ولكي يكون في كلامنا " كَلاَمًا صَحِيحًا غَيْرَ مَلُومٍ، لِكَيْ يُخْزَى الْمُضَادُّ، إِذْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ رَدِيءٌ يَقُولُهُ عَنْكُمْ. " (تي 2: 8). وتعلو وتزداد علمة الله في كل مكان لمجد اسم الله في الكنيسة والعالم المسيحي.

وأخيراً نقول في هذا الجزء:
لماذا تنتشر الإسرائيليات فى التراث الإسلامي رغم عدم منطقيتها ويقولها المسلمين في الوعظ والكتب إلي هذا اليوم ؟! ... فمن له أذنان لسمع فليسمع ما يقوله الكتاب المقدس ومن تفسير الكنيسة الرسولية العامة الوحيدة في كل زمان ومكان عن أي موضوع يهم خلاص النفس البشرية من الأوهام والضلال.
وهنا :
هل أيها القارئ الكاتب للتوراة موسي النبي أم غزرا المُبارك لله ؟! وهل كلام المسلمين والنقاد للكتاب المقدس كلامهم ثقةً ؟!!!
ولربنا المجد الأبدي في كل زمان الأن وإلي الأبد آمين

---------------------------
*/ لتحميل الإجابة بصيغة pdf للتحميل
(1) من كتاب "بشارات عزرا بالنبي العربي" ترجمة وتعليق : أمير يكن ص 97 - 101 ( نسخة مصورة )
(2) https://www.hodaalquran.com/details.php?id=9293
(3) https://gate.ahram.org.eg/News/1918854.aspx
(4) https://www.altafsir.com/Tafasir.asp...0&LanguageId=1
(5)https://www.altafsir.com/Tafasir.asp...0&LanguageId=1
(6)https://www.altafsir.com/Tafasir.asp...0&LanguageId=1
(7)https://www.altafsir.com/Tafasir.asp...1&LanguageId=1
(8) من كلام المسلمين عن معني الإسرائيليات علي النت بتصريف مناسب لشرح المعني

يوسف طانيوس غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سلسلة إظهار العهد الجديد فى العهد القديم -سفر التكوين - الاصحاحات 1-9 sallymessiha المنتدى المسيحي الكتابي العام 0 09-04-2014 05:50 AM
الرد على شبهة: من كاتب هذة الاسفار فى العهد القديم .....؟ بايبل333 الرد على الشبهات حول المسيحية 8 15-12-2010 12:59 PM
العلاقه بين العهد القديم و العهد الجديد (تدبير الخلاص)الجزء الأول لاهوت دفاعى المنتدى المسيحي الكتابي العام 10 02-03-2010 07:58 AM
هل يمكن الإعتماد على سجلات الأسفار الكتابية؟ SALVATION الرد على الشبهات حول المسيحية 0 16-07-2008 11:33 PM


الساعة الآن 02:18 PM.



دعم خاص من vBulletin لمنتديات الكنيسة
©2000 - 2021، Jelsoft Enterprises Ltd
جميع حقوق الطبع محفوظة لمنتديات الكنيسة