iraqi jesus son
New member
تختلف سلسلة لوقا عن سلسلة متى بالنسبة لنسب المسيح، فى بعض الأسماء وبالذات من بعد داود، وهنا فرح المنتقدون. وفرحوا أكثر عندما قرأوا أن يوسف (خطيب مريم) فى متى هو ابن يعقوب. وفى لوقا هو ابن هالى.
وهنا نقول أن متى ركز على سلسلة النسب عن طريق سليمان ابن داود أما لوقا عن طريق ناثان ابن داود.
وجدول متى يختص بيوسف أما جدول لوقا يختص بمريم.
وبيان تسلسل الاثنين ضرورى. والحلقات فى متى بين داود ويوسف تنقص كثيراً عنها فى لوقا. وظاهر الأمر أن بعض الحلقات متروكة، لأن كلمة "ابن" وكلمة "ولد" كما سبق الشرح تردان أحياناً فى هاتين السلسلتين بالمعنى الواسع.
ولوقا وحده يذكر السلسلة بين آدم وإبراهيم للعودة بالمسيح إلى آدم، فالمسيح للكل يهود وأمم، أما متى فالمسيح يهودى وقد جاء لليهود فنسبه يرجع لإبراهيم.
ولحل مشكلة يعقوب هو أبو يوسف أم هالى؟! اعرض لحلين ثانيها هو الأقوى:
الأول: ففى (مت1: 16) نرى أب يوسف هو يعقوب وفى (لو3: 23) نراه هالى. السبب هو إن الشريعة اليهودية (تث25: 5-6) تقول:
" 5إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعاً وَمَاتَ أَحَدُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْجِبَ ابْناً، فَلاَ يَجِبُ أَنْ تَتَزَوَّجَ امْرَأَتُهُ رَجُلاً مِنْ غَيْرِ أَفْرَادِ عَائِلَةِ زَوْجِهَا. بَلْ لِيَتَزَوَّجْهَا أَخُو زَوْجِهَا وَيُعَاشِرْهَا، وَلْيَقُمْ نَحْوَهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ، 6وَيَحْمِلُ الْبِكْرُ الَّذِي تُنْجِبُهُ اسْمَ الأَخِ الْمَيْتِ، فَلاَ يَنْقَرِضُ اسْمُهُ مِنْ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ."
[ وهذا هو الذى جعل جدال قصة الزواج فى القيامة والحوار المعروف ( مت22: 23-33، مر12: 18-27، لو20: 27-40). فالشريعة اليهودية قد قضت بالنسبة لزواج الأخ زوجة أخيه المتوفى أن يفعل الأخ هذا العمل ليقيم نسلاً لأخيه حتى لا ينقرض النسل، وينسب الابن للأب الأول أو الثانى.
ولذلك يوجد رأى تخمينى يقول أن أم يوسف تزوجت مرتين، وعلى هذا يكون يوسف بن هالى أى الزوج الثانى، ولكن فى نظر الشريعة هو ابن يعقوب الزوج الأول المتوفى.
وعلى هذا أيضاً يكون هالى ويعقوب من أم واحدة وأبوين مختلفين وأب يعقوب متسلسل من داود وبعده سليمان وأب هالى متسلسل من داود وبعده ناثان.
الثانى: (لكن الرأى الثانى وهو الأقوى.)
يذكر متى أن يوسف (خطيب مريم) هو ابن يعقوب أما لوقا فيجعله ابن هالى والد مريم، وكان اليهود أحياناً ينسبون الرجل لوالد الزوجة وهذا موجود فى (عزرا 2: 61، نحميا 7: 63) وهذا ما حدث لعائلة برزلاى، اسمع المكتوب الحق "وَمِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَايَا وَهَقُّوصَ وَبَرْزِلاَّيَ الَّذِي تَزَوَّجَ إِحْدَى بَنَاتِ بَرْزِلاَّيَ الْجِلْعَادِيِّ، وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ." فبنو هقوص هم بنو برزلاى مع انه والد زوجة هقّوص.
وبهذا الشرح والرأى تكون السلسلتان صحيحتين لا خلاف ولا اختلاف بينهما.
وهنا نقول أن متى ركز على سلسلة النسب عن طريق سليمان ابن داود أما لوقا عن طريق ناثان ابن داود.
وجدول متى يختص بيوسف أما جدول لوقا يختص بمريم.
وبيان تسلسل الاثنين ضرورى. والحلقات فى متى بين داود ويوسف تنقص كثيراً عنها فى لوقا. وظاهر الأمر أن بعض الحلقات متروكة، لأن كلمة "ابن" وكلمة "ولد" كما سبق الشرح تردان أحياناً فى هاتين السلسلتين بالمعنى الواسع.
ولوقا وحده يذكر السلسلة بين آدم وإبراهيم للعودة بالمسيح إلى آدم، فالمسيح للكل يهود وأمم، أما متى فالمسيح يهودى وقد جاء لليهود فنسبه يرجع لإبراهيم.
ولحل مشكلة يعقوب هو أبو يوسف أم هالى؟! اعرض لحلين ثانيها هو الأقوى:
الأول: ففى (مت1: 16) نرى أب يوسف هو يعقوب وفى (لو3: 23) نراه هالى. السبب هو إن الشريعة اليهودية (تث25: 5-6) تقول:
" 5إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعاً وَمَاتَ أَحَدُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْجِبَ ابْناً، فَلاَ يَجِبُ أَنْ تَتَزَوَّجَ امْرَأَتُهُ رَجُلاً مِنْ غَيْرِ أَفْرَادِ عَائِلَةِ زَوْجِهَا. بَلْ لِيَتَزَوَّجْهَا أَخُو زَوْجِهَا وَيُعَاشِرْهَا، وَلْيَقُمْ نَحْوَهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ، 6وَيَحْمِلُ الْبِكْرُ الَّذِي تُنْجِبُهُ اسْمَ الأَخِ الْمَيْتِ، فَلاَ يَنْقَرِضُ اسْمُهُ مِنْ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ."
[ وهذا هو الذى جعل جدال قصة الزواج فى القيامة والحوار المعروف ( مت22: 23-33، مر12: 18-27، لو20: 27-40). فالشريعة اليهودية قد قضت بالنسبة لزواج الأخ زوجة أخيه المتوفى أن يفعل الأخ هذا العمل ليقيم نسلاً لأخيه حتى لا ينقرض النسل، وينسب الابن للأب الأول أو الثانى.
ولذلك يوجد رأى تخمينى يقول أن أم يوسف تزوجت مرتين، وعلى هذا يكون يوسف بن هالى أى الزوج الثانى، ولكن فى نظر الشريعة هو ابن يعقوب الزوج الأول المتوفى.
وعلى هذا أيضاً يكون هالى ويعقوب من أم واحدة وأبوين مختلفين وأب يعقوب متسلسل من داود وبعده سليمان وأب هالى متسلسل من داود وبعده ناثان.
الثانى: (لكن الرأى الثانى وهو الأقوى.)
يذكر متى أن يوسف (خطيب مريم) هو ابن يعقوب أما لوقا فيجعله ابن هالى والد مريم، وكان اليهود أحياناً ينسبون الرجل لوالد الزوجة وهذا موجود فى (عزرا 2: 61، نحميا 7: 63) وهذا ما حدث لعائلة برزلاى، اسمع المكتوب الحق "وَمِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَايَا وَهَقُّوصَ وَبَرْزِلاَّيَ الَّذِي تَزَوَّجَ إِحْدَى بَنَاتِ بَرْزِلاَّيَ الْجِلْعَادِيِّ، وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ." فبنو هقوص هم بنو برزلاى مع انه والد زوجة هقّوص.
وبهذا الشرح والرأى تكون السلسلتان صحيحتين لا خلاف ولا اختلاف بينهما.
