كارثة فى مقررات الازهر

سمعان الاخميمى

صحفى المنتدى
إنضم
4 أغسطس 2009
المشاركات
12,695
مستوى التفاعل
1,087
النقاط
0
%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%84%D8%AD%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B4%D9%88%D9%8A%D9%87-19-450x337.jpg

أحد كُتب جامعة الأزهر

الاهرام الجديد الكندي
متابعة عزت حبيب
https://تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي فيديو لحوار من قناة التحرير يتناول فيه المتحاورين ما يقوم الأزهر بتدريسه للطلبة من جوزا أكل لحم المُرتد وتارك الصلاة !!؟
[YOUTUBE]toTi73fVPe4#t=20[/YOUTUBE]
 
التعديل الأخير:

ms.sara

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
7 أبريل 2014
المشاركات
26
مستوى التفاعل
1
النقاط
0
معليش يا جماعة الخير بعض المسلمين المتطرفين من شدة تشددهم يقتلون الناس ويأكلون لحمهم

ولكن ليس كل البشر سواسية

ممكن احط هذه المقالة لو سمحتوا ... الله يخليك يا صاحب الموضوع اوولا اشكرك لانك دعوتني للموضوع :-

ثانيا هذه مقالة اسلامية تتكلم عن عدم اكل لحوم البشر :-


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الإسلام دين الله تعالى الخالد الخاتم الكامل أباح أكل كل طيب نافع وحرم أكل كل خبيث ضار. فقال الله تعالى: يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ [المائدة:4]. والطيبات من الأطعمة كل ما فيه نفع للعقل والبدن، أو لذة في الطعم بشرط ألا يضر ذلك بالبدن أو العقل. ومن هذه الآية يفهم تحريم كل خبيث مضر... وهذا ما صرحت به الآية الكريمة في سورة الأعراف، حيث يقول الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]. وتحريم أكل لحم الإنسان أمر معلوم من الدين بالضرورة، فالإسلام كرم الإنسان وحرم مجرد غيبته ونفر منها بالتوبيخ لأولئك الذين يغتابون الناس ويرتعون في أعراضهم، وشبههم بمن ينهشون لحوم إخوانهم من البشر الموتى، وإذا كان هذا التشبيه لمجرد التنفير من الغيبة، فما بالك بأكل لحم البشر مباشرة، لا شك أن ذلك أشد تحريماً وأعظم تجريماً.... وكراهة هذا النوع من اللحم (اللحم الإنساني) هي مقتضى الطبع السليم والعقل الصحيح، فمجرد تصوره تتقزز منه النفس وتأباه الطبيعة، ولهذا قال تعالى بصيغة الاستفهام الإنكاري الذي يفهم منه توبيخ من يفعل ذلك: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12]. والله أعلم.

 

+إيرينى+

واحدة معاكم
عضو نشيط
إنضم
26 أبريل 2009
المشاركات
11,235
مستوى التفاعل
2,952
النقاط
113
معليش يا جماعة الخير بعض المسلمين المتطرفين من شدة تشددهم يقتلون الناس ويأكلون لحمهم

ولكن ليس كل البشر سواسية

ممكن احط هذه المقالة لو سمحتوا ... الله يخليك يا صاحب الموضوع اوولا اشكرك لانك دعوتني للموضوع :-

ثانيا هذه مقالة اسلامية تتكلم عن عدم اكل لحوم البشر :-


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الإسلام دين الله تعالى الخالد الخاتم الكامل أباح أكل كل طيب نافع وحرم أكل كل خبيث ضار. فقال الله تعالى: يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ [المائدة:4]. والطيبات من الأطعمة كل ما فيه نفع للعقل والبدن، أو لذة في الطعم بشرط ألا يضر ذلك بالبدن أو العقل. ومن هذه الآية يفهم تحريم كل خبيث مضر... وهذا ما صرحت به الآية الكريمة في سورة الأعراف، حيث يقول الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]. وتحريم أكل لحم الإنسان أمر معلوم من الدين بالضرورة، فالإسلام كرم الإنسان وحرم مجرد غيبته ونفر منها بالتوبيخ لأولئك الذين يغتابون الناس ويرتعون في أعراضهم، وشبههم بمن ينهشون لحوم إخوانهم من البشر الموتى، وإذا كان هذا التشبيه لمجرد التنفير من الغيبة، فما بالك بأكل لحم البشر مباشرة، لا شك أن ذلك أشد تحريماً وأعظم تجريماً.... وكراهة هذا النوع من اللحم (اللحم الإنساني) هي مقتضى الطبع السليم والعقل الصحيح، فمجرد تصوره تتقزز منه النفس وتأباه الطبيعة، ولهذا قال تعالى بصيغة الاستفهام الإنكاري الذي يفهم منه توبيخ من يفعل ذلك: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12]. والله أعلم.


بيقولك الأزهر (الاسلام الوسطى) مش حد تانى

أومال الاسلام المتشدد بيعملوا إيه ؟
 

ms.sara

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
7 أبريل 2014
المشاركات
26
مستوى التفاعل
1
النقاط
0
بيقولك الأزهر (الاسلام الوسطى) مش حد تانى

أومال الاسلام المتشدد بيعملوا إيه ؟


بصراحة انا اكثر شيء يهمني رأي مفتي السعودية لانني انا لست مصرية انا كويتية والسعودية جنبنا اكثر شيء

ولجنة الافتاء في السعودية لم تقرر اكل لحوم البشر

والازهر مخالف اصلا
 

عبد يسوع المسيح

يارب أعطنى حكمة
مشرف سابق
إنضم
13 أغسطس 2009
المشاركات
2,920
مستوى التفاعل
808
النقاط
113
الإقامة
مصر
1)من القرآن :
{إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم} سورة البقرة 173.
تفسير القرطبي :
وقال الشافعي (واحد من الأئمة الأربعة) : يأكل لحم ابن آدم ، ولا يجوز له أن يقتل ذميا لأنه محترم الدم ، ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير ، فإن كان حربيا أو زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه فغلب عليه ابن شريح بأن قال: فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ منعتهم من أكل الكافر قال ابن العربي: الصحيح عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه، والله أعلم.

2)خالد ابن الوليد يغتصب زوجة مالك بم نويرة ويقتله ويطبخ رأسه ويأكلها والخليفة أبي بكر يلتمس العذر له ويقول أن خالد اجتهد وأخطأ:
البداية والنهاية » سنة إحدى عشرة من الهجرة » الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير والأعيان سنة إحدى عشرة من الهجرة » خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي .
....إلا ما كان من مالك بن نويرة ... فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ...... واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة ، وهي أم تميم ابنة المنهال ، وكانت جميلة ، فلما حلت بنى بها . ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟ ! يا ضرار ، اضرب عنقه . فضرب عنقه ، وأمر برأسه فجعل مع حجرين ، وطبخ على الثلاثة قدرا ، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم . ويقال : إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ، ولم يفرغ الشعر لكثرته . وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع ، وتقاولا في ذلك ، حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق ، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد ، وقال للصديق : اعزله ، فإن في سيفه رهقا . فقال أبو بكر : لا أشيم سيفا [ ص: 463 ] سله الله على الكفار . وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا ، وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي ، فوداه الصديق من عنده . ومن قول متمم في ذلك :

والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول : إن في سيفه لرهقا ، قتل مالكا ونزى على امرأته . حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد ، فقدم عليه المدينة وقد لبس عليه درعه التي من حديد ، قد صدئ من كثرة الدماء ، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء ، فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب ، فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها ، وقال : أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته ؟ ! والله لأرجمنك بأحجارك . وخالد لا يكلمه ، ولا يظن [ ص: 465 ] إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه ، فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد : هلم إلي يا ابن أم شملة . فلم يرد عليه ، وعرف أن الصديق قد رضي عنه . واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة ، وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله ، كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى بني جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا : صبأنا صبأنا . ولم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا . فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد . ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة .
3)وزارة الأوقاف:
المصدر : موقع وزارة الأوقاف المصرية ـ فتاوى الأزهر:
وقال الشافعي: يأكل لحم ابن آدم ولا يجوز له أن يقتل ذميا ، لأنه محترم الدم ، ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير ، فإن كان حربيا أو زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه . وشنع داود على المزني- صاحب الشافعي – بأن قال : قد أبحت أكل لحوم الأنبياء . فغلب عليه ابن سريج بأن قال : فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ منعتهم من أكل الكافر. قال ابن العربي : الصحيح عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه.
وجاء في ” الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711″ قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس…………. ((يجوز الأكل من الميت)) وصحح بعض المالكية أنه يجوز للمضطر أكل الآدمى إذا كان ميتا، بناء على أن العلة فى تحريمه ليست تعبدية وإنما لشرفه ، وهذا لا يمنع الاضطرار، على ما أشار إليه فى الشرح الصغير بحاشية الصاوى فى الجزء الأول . ((يجوز إن لم تجد غير)) وأجاز الفقه الشافعى والزيدى أن يأكل المضطر لحم إنسان ميت بشروط منها : ألا يجد غيره ، كما أجاز للإنسان أن يقتطع جزء نفسه كلحم من فخذه ليأكله ، استبقاء للكل . بزوال البعض ، كقطع العضو المتاكل الذى يخشى من بقائه على بقية البدن ، وهذا بشرط ألا يجد محرما آخر كالميتة مثلا، وأن يكون الضرر الناشىء من قطع الجزء أقل من الضرر الناشىء من تركه الأكل ، فإن كأن مثله أو أكثر لم يجز قطع الجزء ، ولا يجوز للمضطر قطع جزء من آدمى آخر معصوم الدم ((السؤال وان كان غير معصوم الدم)) ، كما لا يجوز للآخر أن يقطع عضوا من جسده ليقدمه للمضطر ليأكله . وفى الفقه الحنبلى : إنه لا يباح للمضطر قتل إنسان معصوم الدم ليأكله فى حال الاضطرار، ((السؤال وان كان غير معصوم الدم))…….. قال الشيخ جاد الحق فى ” ص 3712 ” ونخلص إلى أنه يجوز اضطرارا أكل لحم إنسان ميت فى قول فقهاء الشافعية والزيدية، وقول فى مذهب المالكية ومذهب الحنابلة ، ويجوز أيضا عند الشافعية والزيدية أن يقطع الإنسان من جسمه فلذة ليأكلها حال الاضطرار بالشروط السابق ذكرها . كان هذا ما خلص إليه فى فتواه فى 5 من ديسمبر 1979 م ، وفى فتواه فى 16 من يناير 1980 م قال بالنص : والذى نختاره للإفتاء هو قول الحنفية والظاهرية وبعض فقهاء المالكية والحنابلة القائلين بعدم جواز أكل لحم الآدمى الميت عند الضرورة لكرامته ، والضرورة هى دفع الهلاك وحفظ الحياة.

4) الغيطي : عقوبة تارك الصلاة.. قتله ثم شويه علي النار وأكله
منهج تالتة ثانوي أزهري 2012 يجوز قتل تارك الصلاة بدون الرجوع للحاكم ويجوز أكله بعد قتله ولكن يؤكل ناي لا يسلق احتراما" لحرمة الموتي .
 

ElectericCurrent

أقل تلميذ
عضو مبارك
إنضم
27 مارس 2009
المشاركات
5,310
مستوى التفاعل
882
النقاط
113
الإقامة
I am,Among the Catechumens
(متابع )
بعد أن قررت فوراً . أن اقيم الصلاة !!!
أنا لا اريد أن أكون ..:.. مــُرتــــــــــــــــــــــــــــديلا
أنا [ منايب طبيخ وكفتة وكبدة وبومبار ومخ و..لحوم عالية الدهن ]
وزوجتى الحبيبة [ فلتو-ومشاوى ستيك ]
وعيالى ....!!! (..) [ لحم بتلو -وبوفتيك ]
 
التعديل الأخير:

+إيرينى+

واحدة معاكم
عضو نشيط
إنضم
26 أبريل 2009
المشاركات
11,235
مستوى التفاعل
2,952
النقاط
113
بصراحة انا اكثر شيء يهمني رأي مفتي السعودية لانني انا لست مصرية انا كويتية والسعودية جنبنا اكثر شيء

ولجنة الافتاء في السعودية لم تقرر اكل لحوم البشر

والازهر مخالف اصلا

مخالف ؟!!!

جديدة عليا ديه بصراحة

طب مخالف لمين أو لإيه بالظبط ؟
 
أعلى