apostle.paul
...............
- إنضم
- 8 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 16,118
- مستوى التفاعل
- 1,437
- النقاط
- 0
مازال المسلمين يدورون فى فلك اساطير نص متواتر ومحفوظ وغيرها من الامور الطفولية التى اصبحت لا تعنى الباحث فى شئ
فترة تكوين القران الاول قبل توحيد نصه بقوة السيف هو اهم فترة اللى شهدت تكوين كتاب بالمعنى المتعارف عليه الان من نصوص متداولة بين الناس ومبعثرة بينهم وهى الفترة اللى مفيش اى شواهد نصية عن حال النص فيها
هعطى مثال عن سورة مريم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
مريم فى النص دا بتقول انى هنذر لله صوم ومش هكلم حد
ارجع لاى معجم قراءات هتلاقى ان ابى بن كعب كما روى عن انس كان يقرا صوما وصمتا
انس نفسه روى انه كان يقرا صوما وصمتا وفى مصحف عبد الله بن مسعود صوما وصمتا وابو الرزين العقيلى قرا نفس القراءة
الاجابة المعتادة هى روايات لا تصح وان صحت فهى بمثابة قراءة شاذة لا يدعمها اى دليل
صنعاء ينهى امال المسلمين
باختصار هذا هو الشاهد النصى الوحيد لصنعاء قبل محرقة عثمان واتى ليثبت بان قراءة ابى وعبد الله بن مسعود " صوما وصمتا " هى قراءة المصحف قبل عثمان
تفريغ النص السفلى لصنعاء يثبت القراءة بوضوح
الخلاصة /
لا احد يعرف اى القرائتين نطق بها محمد فالقرائتين حفظا فى تقليد المسلمين ومن الشواهد النصية يوجد اليوم دليل نصى اقدم من قراءة الحذف يثبت قراءة صمتا موافق قراءة ابى وابن مسعود
لا يفيدنا اسطورة التواتر فى شئ فاقصى ما يمكن معرفته هو شكل النص المنتقل بداءا من عثمان الى يومنا وما قبله لا نعرف
ان كتب الحظ لنص ابى او ابن مسعود ان يستمر ويكون هو المصحف الذى عليه يقاس قرانية القراءات ستكون قراءة صمتا هى القراءة المتواترة بالفعل وقراءة الحذف قراءة شاذة لم تثبت بالتواتر - على حسب كلامهم -
فى النهاية عمليا الشاهد النصى الاقدم لهذا النص يثبت قراءة صمتا فى صالح ابى وابن مسعود ويثبت ان النص اللاحق الممثل فى حرف عثمان خالف القراءة الاقدم التى ربما هى القراءة الاصلية
عرفتم ليه نص صنعاء مسبب ليكوا هيجان ؟ ؟
فترة تكوين القران الاول قبل توحيد نصه بقوة السيف هو اهم فترة اللى شهدت تكوين كتاب بالمعنى المتعارف عليه الان من نصوص متداولة بين الناس ومبعثرة بينهم وهى الفترة اللى مفيش اى شواهد نصية عن حال النص فيها
هعطى مثال عن سورة مريم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
مريم فى النص دا بتقول انى هنذر لله صوم ومش هكلم حد
ارجع لاى معجم قراءات هتلاقى ان ابى بن كعب كما روى عن انس كان يقرا صوما وصمتا
انس نفسه روى انه كان يقرا صوما وصمتا وفى مصحف عبد الله بن مسعود صوما وصمتا وابو الرزين العقيلى قرا نفس القراءة
الاجابة المعتادة هى روايات لا تصح وان صحت فهى بمثابة قراءة شاذة لا يدعمها اى دليل
صنعاء ينهى امال المسلمين
باختصار هذا هو الشاهد النصى الوحيد لصنعاء قبل محرقة عثمان واتى ليثبت بان قراءة ابى وعبد الله بن مسعود " صوما وصمتا " هى قراءة المصحف قبل عثمان
تفريغ النص السفلى لصنعاء يثبت القراءة بوضوح
الخلاصة /
لا احد يعرف اى القرائتين نطق بها محمد فالقرائتين حفظا فى تقليد المسلمين ومن الشواهد النصية يوجد اليوم دليل نصى اقدم من قراءة الحذف يثبت قراءة صمتا موافق قراءة ابى وابن مسعود
لا يفيدنا اسطورة التواتر فى شئ فاقصى ما يمكن معرفته هو شكل النص المنتقل بداءا من عثمان الى يومنا وما قبله لا نعرف
ان كتب الحظ لنص ابى او ابن مسعود ان يستمر ويكون هو المصحف الذى عليه يقاس قرانية القراءات ستكون قراءة صمتا هى القراءة المتواترة بالفعل وقراءة الحذف قراءة شاذة لم تثبت بالتواتر - على حسب كلامهم -
فى النهاية عمليا الشاهد النصى الاقدم لهذا النص يثبت قراءة صمتا فى صالح ابى وابن مسعود ويثبت ان النص اللاحق الممثل فى حرف عثمان خالف القراءة الاقدم التى ربما هى القراءة الاصلية
عرفتم ليه نص صنعاء مسبب ليكوا هيجان ؟ ؟
