أعياد ومناسبات دينية للشعب العبري

أعياد ومناسبات دينية للشعب العبري

أخوتي و أخواتي في المسيح ..

أقدم في هذا الموضوع شرح للمناسبات الدينية و الأعياد التي يحتفل بها شعب الله والتي حافظ عليها منذ آلاف السنين وحتى الآن ...

***************

السبت ( سابات ) :
هو يوم العطلة الأسبوعية، ويحتفل به معظم اليهود بإمضاء الوقت مع أبناء العائلة والأصدقاء. وتتعطل المواصلات العامة، وتغلق المحلات التجارية أبوابها. وتُمنح الإجازات لأكبر عدد ممكن من الجنود. أما المواطنون من غير المتدينين، فإنهم يفضلون إمضاء يوم العطلة على شواطئ البحر، أو في المتنزهات والملاهي. ويحتفل المواطنون المتدينون بعطلة السبت بإمضاء جانب كبير من الوقت في جو احتفالي في حضن العائلة وفي الصلاة في الكنيس، وهم يمتنعون عن استخدام وسائط النقل، والاستعانة بالكهرباء، ويعطّلون أعمالهم.

---------------

رأس السنة العبرية ( روش هوشناه ) :

يصادف هذا العيد في بداية السنة العبرية الجديدة. وتعود جذوره إلى ما ورد في التوراة (اللاويون : 23: 25-23): "مناسبة مقدسة يحتفل بها بنفخات قوية للشوفار ( أي الناقور) . إن عبارة روش هاشانا تعود إلى فترة تفسير التوراة، كما تعود إلى هذه الفترة مقومات العيد: الندم، التفكير في يوم الدين، والصلاة من أجل سنة مثمرة. ويبدأ الاحتفال بالعيد - كسائر الأعياد والمناسبات الدينية اليهودية - مع غروب الشمس. أهم مظاهر الاحتفال بعيد رأس السنة تتجلى بالنفخ بالناقور (الشوفار) عند منتصف الصلاة المطولة, وفيها تذكار للمقومات الرئيسية للعيد، وبعد ذلك تقدم وجبات احتفالية في البيت احتفاء بالعيد. وتضاف إلى الصلاة العادية فقرات يعبر فيها المصلي عن الندم.

ونحن الآن في السنة العبرية 5766 من بدأ الخليقة

-----------------

"يوم كيبور" (يوم الغفران) :

يأتي هذا اليوم بعد روش هاشانا بثمانية أيام, وهو يوم الغفران, يوم الحساب "إذلال النفس" (اللاويون : 23: 32-26) حتى يتطهر الفرد من ذنوبه. ويوم الغفران هو يوم صوم تأمر به التوراة، ويكرسه المؤمن لتعداد خطاياه والتأمل في ما ارتكبها في حق الله، وان يقوم اعماله فيما يخص معاملة الإنسان لأخيه الإنسان. ويحترم غالبية اليهود يوم الغفران - حتى العلمانيين منهم - فيقيمون الصلوات المطولة، ويلتزمون بالصيام. وفي هذا اليوم تتوقف كافة مرافق الحياة في البلاد لمدة 25 ساعة، وتكون المطاعم ودور اللهو مغلقة، كما ينقطع فيه البث الإذاعي والتلفزيوني، وتتعطل حركة المواصلات العامة.

----------------

سوكوت ( العُرش ) :
يحلّ عيد العُرش "سوكوت" بعد يوم الغفران بخمسة أيام، وهو اليوم الذي يصفه الكتاب المقدس (اللاويون 34:23) بـ "عيد المظلة". وهذا العيد هو أحد الأعياد الثلاثة التي كان يُحتفل بها، حتى عام 70 م. بحجّ جماعي إلى الهيكل في أورشليم، وهذه الأعياد معروفة بـ "أعياد الحج". في سوكوت يحتفل اليهود بذكرى الخروج من أرض العبودية (حوالي القرن الـ 13 ق. م.)، ويقدمون الشكر لله على المحاصيل الوافرة.
خلال الأيام الخمسة بين يوم الغفران وسوكوت، يقيم الآلاف من السكان عرشاً (سوكاه) للإقامة المؤقتة قرب البيت أو على الأسطح أو في الشرفات المفتوحة، على غرار العُرش التي عاش فيها بنو إسرائيل في الصحراء بعد خروجهم من مصر. وتقام مثل هذه العُروش أيضاً في أماكن عامة وفي معسكرات الجيش. ويشتري المتدينون الأصناف الأربعة وهي: الأترج، سعف النخل، الآس والصفصاف، الأمر الذي يشكل جزءاً هاماً من الاحتفال بهذا العيد.
في إسرائيل، يُحتفل باليوم الأول من أيام سوكوت على أنه يوم مقدس . أما الطوائف اليهودية في المهجر فإنها تحتفل باليومين الأول والثاني كيومين مقدسين، إذ أنه في العهود الغابرة كان إقرار حلول العيد يتم في الهيكل في أورشليم ، ثم يتم إبلاغ يهود المهجر بذلك بوساطة شبكة من المشاعل أو بواسطة الرّسل.

ويتم تلاوة صلوات إضافية، بما في ذلك صلاة الـ "هاليل"، وهي مجموعة من التبريكات والمزامير التي تُتلى عادةً في بداية الشهر الجديد "روش حودش" (في بداية كل شهر قمري) وفي الاحتفالات الخاصة بزيارات الأماكن المقدّسة.

وبعد اليوم الأول المقدس، يستمر الاحتفال بعيد العُرش, ولكن بدرجة أقل من القدسية، كما ورد في التوراة (اللاويون 23-36).
وتنتهي أيام عيد العُرش وأيام العطلة في "شميني عاتسيريت", وهو "المناسبة المقدسة في اليوم الثامن" (اللاويون 23-36)، وهو اليوم الذي تندمج فيه احتفالات
"سمحات توراه" (فرحة التوراة). وتتركز هذه الاحتفالات في مظاهر إجلال التوراة (أسفار موسى الخمسة)، وتتخللها حلقات الرقص التي يحمل فيها جانب من المصلين كتاب التوراة بيد واحدة، ويتلون الفصل الأول والأخير من التوراة، مشيرين بذلك إلى استئناف المدار السنوي لتلاوة فصول الكتاب المقدس. وفي بعض الأحيان، يواصل أبناء بعض الطوائف الاحتفالات في الهواء الطلق، في ساعات المساء، بعد انتهاء اليوم المقدس الأخير للعيد.

بقية الأعياد والمناسبات

حانوكاه :
أي "عيد الأنوار"، يبدأ في الخامس والعشرين من شهر كيسليف ، وفي هذه المناسبة يتم الاحتفال بانتصار اليهود بزعامة المكابيين على الحكام اليونان (164 ق. م.): فقد انتصر اليهود قليلو العدد على اليونان العظيمة، وكان في ذلك انتصاراً روحانيا للعقيدة الوحدانية اليهودية على الهيلينية الوثنية التي نادى بها اليونان. وتعود قدسية العيد إلى الوجه الروحاني للانتصار، وإلى معجزة أناء الزيت الصغير. فقد كانت كمية الزيت التي تبقت كافية لإشعال المشعل في الهيكل يوماً واحداً، ولكنها أصبحت كافية لثمانية أيام، إلى أن أعيد تطهير الهيكل، بعد أن كان قد دنّسه اليونانيون.

ويتم الاحتفال بعيد الأنوار في إسرائيل وفي المهجر لمدة ثمانية أيام. وأهم مظاهر الاحتفال هي إضاءة شموع الـ "حانوكياه" كل مساء : شمعة واحدة في أول مساء، اثنتان في ثاني مساء، وهكذا حتى تكتمل إضاءة ثمانية شموع. وتتركز الاحتفالات في إسرائيل في الجوانب المتعلقة باستعادة سيادة الشعب اليهودي. ومن بين التقاليد التي يتميز بها عيد الـ "حانوكا" تبادل الهدايا، وإقبال الأطفال على اللعب بدوامة يُكتب على جوانبها الأربعة: معجزة كبيرة حدثت هنا.

-------------------------

بوريم:
أي عيد المساخر، وهو أيضًا عيدٌ تعود جذوره إلى فترة تفسير التوراة، ويحلّ في بداية الربيع، أي في 14 آذار (وفي المدن المحاطة بالسور في 15 آذار). وفيه يُحتفل بذكرى خلاص اليهود الذين كانوا مهدّدين بخطر الإبادة في الإمبراطورية الفارسية أيام أحشويروش، كما ورد في سفر استير. ويتميز هذا العيد, خلافاً لسائر الأعياد اليهودية، بطابعة المرح. وفي بوريم تكون الدراسة معطلة، وتعم البلاد الاحتفالات المرحة، ونشر الصحف حكايات هزلية على غرار "أكذوبة الأول من نيسان". ومن أبرز مظاهر العيد أيضًا أن الأطفال (وكذلك الكبار) يرتدون الأزياء التنكرية، كما يشارك الكثيرون في حفلات تنكرية مرحة. ويحرص المتدينون على تلاوة نص سفر استير كما ورد في التوراة صباحاً ومساءاً، وتتم أثناء ذلك إثارة الضوضاء بواسطة آلات خاصة كلما يرد ذكر اسم هامان الشرير. ويعتاد المتدينون، إلى درجة محدودة، على تناول المشروبات ويقومون بسلسلة من الواجبات مثل: تبادل الحلويات وإعداد وجبات احتفالية خاصة.

---------------------

عيد الفصح ( بيسح ) :
مع حلول الربيع، في 15 نيسان العبري، يحل عيد الفصح الذي يُحتفل فيه بعيد خروج بني إسرائيل من مصر (حوالي القرن الـ 13 ق. م.) وتخليصهم من العبودية. والحرية هي من أهم العناصر التي يدور حولها هذا العيد. وقبل حلوله بأسابيع تبدأ العائلات، وأصحاب المحلات أيضًا، بتنظيف البيت وإخلائه من كل ما هو "حاميتس"، أي ما هو مختمر أو يحتوي على الخميرة، كما ورد في سفر التوراة (الخروج: 15:12-20). ويكرس يوم قبل العيد للاستعدادات الأخيرة للعيد، بما فيها إحراق ما تبقى في البيت من خبز. وفي ليلة العيد يلتقي أفراد العائلة والضيوف حول مائدة الـ "سيدر"، حيث تتم تلاوة قصة العبودية والخلاص. ويتناول المجتمِعون المأكولات التقليدية وفي مقدمتها الـ "ماتسا"، أي الفطير غير المختمر، بدل الخبز.

حيث يُحتفل بعيد الفصح بصفته عيد الربيع والحرية وموعد حصد باكورة محاصيل الغلال الناضجة. وتعتبر أيام وسط العيد، وهي الأيام الخمسة التي تقع بين اليومين الأول والأخير منه، أيام عيد أيضًا، ولكنها ليست أياماً مقدسة وهي تكرَّس عادةً لأداء المزيد من الصلوات وللترفيه . وتنتهي أيام عيد الفصح بيوم العيد الثاني.

---------------

عيد "شفوعوت":
هو اليوم الأخير للأعياد المعروفة بـ "أعياد الحج"، التي تبدأ مع مطلع السنة العبرية الجديدة. ويحل هذا العيد في 6 سيفان العبري، حين ينتهي حصاد الشعير ويبدأ حصاد القمح. وتصف التوراة (تثنية الاشتراع 21:23) هذه المناسبة بأنها عيد الأسابيع (بالعبرية: شفوعوت)، لأن العدّ بالنسبة لحلولها يبدأ اعتبارا من عيد الفصح. كما تقول التوراة أنه يتم في هذه المناسبة تقديم الهِبات من أول حصاد من الحبوب وأول قطيف من الفاكهة لكهنة الهيكل. أما وصف هذه المناسبة بأنها عيد نزول التوراة على جبل سيناء،. ويحتفل المتدينون الأرثوذكس بعيد شفوعوت بالإمعان في دراسة التوراة في أورشليم ، وبصلاة احتفالية جماعية عند حائط المبكى.


---------------------------
تشعاه بآب:
يمر موسم الصيف، حتى حلول عيد رأس السنة، بدون أعياد. ويتخلّله يوم التاسع من آب العبري الذي يحل عادةً في نهاية تموز أو آب، وهو يوم الذكرى لخراب الهيكل الأول والثاني. ويعتبر هذا اليوم يوم حزن، وتحل عليه العديد من فرائض يوم الغفران وفي مقدمتها الصوم التام طوال اليوم، وإذلال النفس.

مايا معلومات جميله ميرسى ليكى

####################################!!
بناء على رغبة مشرفي المنتدى أحتفظ برأيي باليهود لنفسي !!

نذير قال:

اهتمام غير مسبوق بالشعب اليهودي الملعون قتلة الانبياء مغتصبي الارض المباركة !!

أنقر للتوسيع...

احترم نفسك و لا تقل ادبك, بعطيك فرصة تعدل ردك والا احذفه الك و اعطيك انذار

عاجبك تبقى بالموقع, تحترم ,,, و اذا ما عاجبك فالرجاء ان تلقى موقع ثاني

My Rock قال:

احترم نفسك و لا تقل ادبك, بعطيك فرصة تعدل ردك والا احذفه الك و اعطيك انذار

عاجبك تبقى بالموقع, تحترم ,,, و اذا ما عاجبك فالرجاء ان تلقى موقع ثاني

أنقر للتوسيع...

ولم كل هذه العصبية ؟ الم يغتصبوا أرض فلسطين المباركة بقوة السلاح وشردوا اهلها ، الم يصفهم المسيح عليه السلام بأبناء الافاعي ؟ الم يتآمروا على السيد المسيح ؟
أين المشكلة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السادة ادارة المنتدى المحترمين
الحقيقة انني فوجئت جدا برد السيد المشرف العام ، وهذا اسلوب في التعامل أرفضه وبكل احترام للجميع أقول انني لم أسيء لأي كان في هذا المنتدى ، لم اتناول اليهود المؤمنين الذين اتبعوا موسى والانبياء من بعده ، وانما اليهود الذين ينكلون بالفلسطينيين مسلمين ومسيحيين ، وأنتم لم تثوروا قط على الذين يسيئون للاسلام ويسبونه في منتداكم .
أحترم الجميع هنا ولي أصدقاء مسيحيين من كل الطوائف كاثوليك وارثوذكس وبروتستنت ، لا أعرف أي قبطي وليس لي مشكلة مع أحد ، أتحاور مع جميع اصدقائي المسيحيين ونختلف معا في الرأي ونلتقي أكثر مما نختلف ، يبدو انكم كأقباط تحبون الانغلاق على انفسكم وترفضون الاخرين على عكس جميع مسيحيي العالم العربي ، أقبل اي حوار عقلاني وأرفض ان يساء لي من اي كان وأي نقد يمكن ان يوجه بطريقة لائقة وليس بهذه الطريقة !
أرحب بكم في منتدى الجامع ، اذهبوا الى هناك وانظروا المستوى الاخلاقي العالي في حوارات الاديان وكيف نناقش المسيحيين بكل احترام ونتقبلهم بصدر رحب .


مت 15:11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان.بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان.
مت 15:18 واما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدر.وذلك ينجس الانسان.

نحن نريد ان يرقى الجميع بمستوى الحوار, ردك كان سئ بغض النظر عن مين تتكلم, كنت سافعل الشئ نفسه لو تكلمت عن الشيعة او اي احد اخر.. بعدين انا لم يخرج شئ نجس من فمي, انا حذرتك فقط