- إنضم
- 6 أكتوبر 2009
- المشاركات
- 16,056
- مستوى التفاعل
- 5,360
- النقاط
- 0
أيها الأحباء المدعوين للحياة في المسيح
حينما تمرض النفس بالأهواء
كُلُّ الرَّأْسِ مَرِيضٌ وَكُلُّ الْقَلْبِ سَقِيمٌ.
مِنْ أَسْفَلِ الْقَدَمِ إِلَى الرَّأْسِ لَيْسَ فِيهِ صِحَّةٌ، بَلْ جُرْحٌ وَأَحْبَاطٌ وَضَرْبَةٌ طَرِيَّةٌ لَمْ تُعْصَرْ وَلَمْ تُعْصَبْ وَلَمْ تُلَيَّنْ بِالزَّيْتِ. بِلاَدُكُمْ خَرِبَةٌ. مُدُنُكُمْ مُحْرَقَةٌ بِالنَّارِ. أَرْضُكُمْ تَأْكُلُهَا غُرَبَاءُ قُدَّامَكُمْ وَهِيَ خَرِبَةٌ كَانْقِلاَبِ الْغُرَبَاءِ. فَبَقِيَتِ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ كَمِظَلَّةٍ فِي كَرْمٍ، كَخَيْمَةٍ فِي مَقْثَأَةٍ، كَمَدِينَةٍ مُحَاصَرَةٍ. لَوْلاَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَبْقَى لَنَا بَقِيَّةً صَغِيرَةً لَصِرْنَا مِثْلَ سَدُومَ وَشَابَهْنَا عَمُورَةَ. (إشعياء 1: 5 - 9)
فلو دققنا في كلام إشعياء النبي
بالرغم من وصفه لشعب الله في بداية الإصحاح قبل أن يصف المرض إذ يقول: [اِسْمَعِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ وَأَصْغِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ لأَنَّ الرَّبَّ يَتَكَلَّمُ: «رَبَّيْتُ بَنِينَ وَنَشَّأْتُهُمْ أَمَّا هُمْ فَعَصُوا عَلَيَّ. اَلثَّوْرُ يَعْرِفُ قَانِيهِ وَالْحِمَارُ مِعْلَفَ صَاحِبِهِ أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَلاَ يَعْرِفُ. شَعْبِي لاَ يَفْهَمُ». وَيْلٌ لِلأُمَّةِ الْخَاطِئَةِ، الشَّعْبِ الثَّقِيلِ الإِثْمِ، نَسْلِ فَاعِلِي الشَّرِّ، أَوْلاَدِ مُفْسِدِينَ، تَرَكُوا الرَّبَّ، اسْتَهَانُوا بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، ارْتَدُّوا إِلَى وَرَاءٍ] (إشعياء 1: 2 - 4)، لكن في النهاية قال: [لولا أن رب الجنود أبقى لنا بقية صغيرة لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة]
لذلك يا إخوتي علينا أن نعي ونُدرك
أن الإنسان مهما ما أصابه من أمراض روحية بسبب الخطية والإثم وهو ما زال حياً على الأرض فأنه لا يموت موتاً كاملاً مطلقاً بالرغم من أنه في حالة خطرة بسبب مرضه لأنه خطير فعلاً، ولكنه في تلك الحالة يصير مثل الطفل الرضيع العاجز تماماً عن أن يقوم بأي حركة يستطيع فيها أن يعمل عمل الإنسان العادي، ولا حتى يستطيع ان يُعبر عن حاله ويتكلم، لأنه ما زال لا يستطيع الكلام بعد، وبالرغم من هذا العجز الطفولي وعدم القدرة على الذهاب لأمه، لكنه يستطيع أن يبكي بصوتٍ عال لتسمعه أمه وتأتي إليه مسرعة.
هكذا النفس المريضة بالأهواء
والقريبة من الموت الأبدي، فأن حسب طبعها الميت فأنها لا تستطيع أن تتحرك روحياً، لكن يُمكنها أن تطلب خالقها باشتياق وتوسل لأنها تشتهي أن يقترب منها ويلمسها لمسة شفاء، فبالرغم من بقاء الضعف وعدم القدرة على تتميم أعمال الحياة الروحية ولكن يبقى هناك بقية حية داخلية في أعماق النفس، مثل شعاع النور الذي يشق الظلمة، وهو صرخة عميقة بصوت خافت نابع من الوهن والضعف، مثل صوت بكاء الطفل الرضيع، وهي صرخة استغاثة للطبيب الحقيقي نابعة عن حاجة شديدة: أشفيني، انقذني اسقيني واطعمني طعام الحياة.
وحينما تتمسك النفس
بهذه الطلبة فأن مراحم الله تُدركها، والمعونة الإلهية تشملها، لأن الله كأبٍ حقيقي يرعى النفس ويسمع أنينها الداخلي، ولا يُطفئ فيها فتيلة المحبة المُدخنة، ولا يقصف فيها الرجاء الخافت الذي لها فيه، فهو يتحنن على المسكين البائس الذي لا يوجد لهُ مُعين ولا سند، لذلك لا تتوانوا عن طلبه حتى ياتي ويعطيكم نعمة لأن هو الذي يُعْطِي الْمُعْيِيَ قُدْرَةً وَلِعَدِيمِ الْقُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً (إشعياء 40: 29)
