اليهود والوهيه المسيح

إنضم
17 يوليو 2011
المشاركات
2,822
مستوى التفاعل
576
النقاط
113
الإقامة
الروح والأناة

كم أنت رائع اخى فادى الكلدانى

بس فى حاجة تانية مهمة جداً لهذه الاية التى تفضلت بوضعها بكلماتك المباركة


6 وقال لي: إن سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري، لأني اخترته لي ابنا، وأنا أكون له أبا
7 وأثبت مملكته إلى الأبد إذا تشدد للعمل حسب وصاياي وأحكامي كهذا اليوم



مملكة سليمان لم تثبت الى الابد




تمام كلامك أخي الحبيب..وأعذرني أردت ان أعقب على ما ذكرته لكني أنشغلت بأمور أخرى ونسيت..

كلامك مضبوط...لكن قد يسأل شخص ما: كيف يقول الله بأنه سيجعل ملكه للأبد والأن يقول بايبل ملكه لم يثبت؟! هل بايبل بدأ يفتي بالمسيحيات؟! :t9::t9:

بالعودة لسفرك الملوك الاول الاصحاح الثالث والأية 14:

"فَإِنْ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِي وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَوَصَايَايَ، كَمَا سَلَكَ دَاوُدُ أَبُوكَ، فَإِنِّي أُطِيلُ أَيَّامَكَ"

ولهذا فوعد الله كان مرتبطاً بحفظ وصاياه والسلوك في فرائضه! لكن النساء الغريبات أملن قلبه لعبادة آلهتهن!

تحياتي لك
 
التعديل الأخير:

فؤاد الحزقي

Active member
عضو
إنضم
3 أبريل 2010
المشاركات
235
مستوى التفاعل
52
النقاط
28
اخ فادي في اية همه وردت في الرساله الى العبرانيين تقول عن المسيح :

عب 1: 8 واما عن الابن:«كرسيك يا الله الى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك.

عن مزمور :

مز 45: 6 كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك.

كيف فسر اليهود هذه الايه في المزمور ؟ هل فسروا طبقا لما ورد في الرساله الى العبرانين ؟
 
إنضم
17 يوليو 2011
المشاركات
2,822
مستوى التفاعل
576
النقاط
113
الإقامة
الروح والأناة
اخ فادي في اية همه وردت في الرساله الى العبرانيين تقول عن المسيح :

عب 1: 8 واما عن الابن:«كرسيك يا الله الى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك.

عن مزمور :

مز 45: 6 كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك.

كيف فسر اليهود هذه الايه في المزمور ؟ هل فسروا طبقا لما ورد في الرساله الى العبرانين ؟


هذا المزمور هو أمتداد للأية الأولى التي يتحدث فيها داؤد عن الملك..

بعض اليهود يشير الى سليمان في تفسيرهم..

لكن هناك حاخامات كبار مثل داؤد قمحي وأبن عزرا قالو بأن هذا النشيد يشير الى المسيا:

“Radak and Ibn Ezra (v. 2) maintain that this song was dedicated to the Messiah.”


وهذا المصدر:
Tehillim, Artscroll Tanach Series, Vol. 2, Rabbi Avroham Chaim Feuer, Commentary on Psalm 45, pg. 560, 1978
 
التعديل الأخير:

فؤاد الحزقي

Active member
عضو
إنضم
3 أبريل 2010
المشاركات
235
مستوى التفاعل
52
النقاط
28
عندي استفسار في نفس الموضوع وهو النبؤة عن المسيح في ارمياء :

٦ فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهَذَا هُوَ ٱسْمُهُ ٱلَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: ٱلرَّبُّ بِرُّنَا.

בְּיָמָיו֙ תִּוָּשַׁ֣ע יְהוּדָ֔ה וְיִשְׂרָאֵ֖ל יִשְׁכֹּ֣ן לָבֶ֑טַח וְזֶה־שְּׁמ֥וֹ אֲֽשֶׁר־יִקְרְא֖וֹ יְהֹוָ֥ה | צִדְקֵֽנוּ:

فاسم المسيح هو يهوه وفي المدراش يقول اليهود ان الاسم الذي سيدعي به المسيح في هذه النبؤة هو يهوه ولكن لانهم لا يكتبوا بغير العبرية كتبوا Lord :

... for the comforter to restore my soul is removed from me – What is the name of the king Messiah? R’ Aba bar Kahana said: the Lord is his name, “…and this is his name that he shall be called, The Lord is our righteousness.” (Yirmiyahu 23:6)

هذه مفهومة حتى بالترجمة السبعينيه للعهد القديم باليوناني لا يكتبوا يهوه بل كيريوس مثل العهد الجديد..

ولكن غير المفهوم لماذا في تفسيرهم لنص ارمياء بالعبري لم يكتبوا الاسم يهوه الذي سيدعي به المسيح :

”מה שמו של מלך המשיח? רבי אבא בר כהנא אמר: ה' שמו. שנאמר: (ירמיה כג) וזה שמו אשר יקראו, ה' צדקנו. דאמר רבי לוי: טבא למדינתא דשמה כשם מלכה, ושם מלכה כשם אלוהיה. טבא למדינתא כשם מלכה, דכתיב: (יחזקאל מח) ושם העיר מיום ה' שמה. ושם מלכה כשם אלוהיה, שנאמר: וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו“.
 
أعلى