هل أوصاف عروس النشيد تعنى إمرأة حقاً؟

ألف شكر أخى الحبيب
إنت والإخوة الأحباء إللى منورين المنتدى والعالم كله كما قال ربنا يسوع المسيح
صليلى كتير​

++ هذه إضافة صغيرة للموضوع أعلاه:-
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

((7)) وبخصوص إستخدام كلمة السُرَّة فى نشيد الأنشاد 7 : 2 :
سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ (الصُبرة هى الكومة أو الكمية الضخمة التى بلا كيل ولا وزن)
++ فبوجه عام ، "البطن" فى الكتاب المقدس تشير لوجدان الإنسان وبواطنه والعقل الباطن
++ والسرة هى مركز البطن ، فيُشار لها كمركز الأحاسيس
++ لذلك مكتوب أيضاً:- "شفاءً لسُرَّتك" ، وذلك فى سفر الأمثال ، لنفس سليمان الحكيم كاتب سفر نشيد الأنشاد:- "لاَ تَكُنْ حَكِيماً فِي عَيْنَيْ نَفْسِكَ. اتَّقِ الرَّبَّ وَابْعُدْ عَنِ الشَّرِّ ، فَيَكُونَ شِفَاءً لِسُرَّتِكَ وَسَقَاءً لِعِظَامِكَ" - أم3: 7
+++ وتشبيه البطن بصُبرة (كمية ضخمة بلا كيل ولاوزن لها) حنطة يشير لإمتلاء باطن الإنسان بالثمر الصالح ، وسياج (سور) شجر السوسن يشير إلى تحصين العقل وحفظه فى سلام
++ ومن البديهى أنه لا يمكن لعريس أن يصف بطن عروسته بأنها كومة ضخمة!!!

+++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++
(()) أما بخصوص المواضيع الخاصة بحضرة المدعى ، التى دفعته لهذه الإدعاءات ، فهى:-

(أ) ما عند حضرته من إباحة زواج الطفلة التى لم تحض (وهو من الشذوذ الجنسى الأكثر توحشاً) ، وهى شريعة فى كتابهم والسنة معاً.
+ فالكتاب فى سورة الطلاق_4 يشرِّع الطلاق من التى لم تحض( ويجعل العدة 3شهور لعلها كانت قد حاضت وحبلت بدون إنتباه ، بسبب عدم إدراك الطفلة بعد لهذه الأمور) ، علماً بأن: "لم" هى نفى للماضى (بينما "لا" تنفى على وجه الإطلاق ، و "لن" تنفى المستقبل فقط) ، فالنفى هنا محصور فى الزمن الماضى على التطليق فقط ، أى أنها ستحض مستقبلاً ، بدليل شهور العدة أيضاً.
++ ومن البديهيات أن كل طلاق يستحيل حدوثه إن لم يسبقه زواج.
++ فإن كانت الشريعة تبيح التطليق قبلما تحض ، ففى أى سن تبيح التزويج !!!!! هل وهى رضيعة (أحد شيوخ الأزهر المشاهير قال فى فيديو أن الأنثى أنثى من يوم ولادتها ، وقد كان يتكلم عن حق ممارسة الجنس!!)!!

(ب) وبخصوص الإباحة فى السُنَّة ، فإن أهم المراجع الدينية المعتمدة عند حضرته (مثل صحيح البخارى وإبن كثير) ، تذكر أحاديثاً بأن عائشة ھى نفسھا قالت بأنھا كانت حينذاك: "من سن 6 إلى 8 سنوات وفى قول آخر من 7 إلى 9 سنوات" ، وأنها كانت حينذاك طفلة بضفاير تلعب على المرجيحة.

+ وسن السادسة ، وكذلك التاسعة ، ھما من سنين الطفولة ، التى فيها: "لم تحض" بعد ، فالسن الذى ذكرته عائشة (6 -8) لا يخالف شريعة كتابهم بل يتوافق معه جداً. أى أن الكتاب والسنة معاً يشترعان ذلك.

(ج) ويتحججون بأن بعض المجتمعات تفعل ذلك ، وھذا تدليس ، فمع أن المجتمعات البدائية المتخلفة كانت تزوِّج الأطفال من العائلة بعضھم ببعض منذ الطفولة ، أى الطفل مع الطفلة ، حتى يكبرا معاً ، أى مثل الدواجن والبھائم التى عندھم ، ولكنھم لم ينحطوا لأن يزوجوا طفلة لكھل فى الأربعينات أو الخمسينات!!.
+ فھذا الإنحطاط لا يفعله ولا حتى المتخلفون
+ بل وحتى الحيوانات لا تفعله ، فقد كنا زمان نربى كلاباً فى الحديقة ، وكانت ھذه الحيوانات تتشمم رائحة الإناث أولاً ، أى أن الطبيعة علَّمتھا ألاَّ تتزاوج إلاَّ من الإناث الناضجة!! ولم نرى كلباً يقترب من جروة لم تحض أبداً!!
+++ فمن يفعل هذا الفعل الشاذ ، يجعل نفسه أحط من الحيوانات!
+++ وھذا الفعل الشنيع يسبب للطفلة أضراراً نفسية وجسدية بالغة ، إسألوا الأطباء عمَّا يحدثه من أضرار فظيعة للطفلة.
+++ كان أحدھم يعلق مقولة تقول: "كلما عرفت أصدقائى أكثر أحببت كلبى أكثر"
وهى مقولة خاطئة ، لأن الإنسان ھو الذى يختار أصدقاءه على ھواه ، فھذه المقولة لا تصلح للأصدقاء ، ولكنھا قد تصلح فى حالة أخرى!

(ج) بعد موت زوجته خديجة ، التى إستمر معھا وحدھا أغلب عمره ، وھى تزوجته وھى فى الأربعينات بينما كان هو فى العشرينات ، وھى ماتت بعد ذلك بزمن طويل ، وھو كان حينئذ فى حوالى الخمسينات ، فستكون عند وفاتھا فوق سن السبعينات ، ثم بعد وفاة خديجة تزوج من سودة ذات الستين عاماً ، فھى كانت أولى تجاربه بعدھا ، يعنى من عجوز إلى عجوز!!
++ كما أنه بعد وفاة خديجة إنتقل إلى ھذه الطفلة البائسة ، يعنى من العجوز الأولى ، إلى العجوز الثانية والطفلة معاً!! عجوز وطفلة معاً!!!
+++ ديه مش حاجة غريبة تستدعى التفكير فى أسبابھا الجسدية والنفسية!! صاحب العقل يميز!!.

++++ الذى وضع نظام الزواج ھو الذى سبق وجعل سن النضوج متأخراً عن سن الطفولة ، وجعل إكتمال النضوج متأخراً عن إبتدائه بسنين كثيرة ، وتخطى قانون النضوج ھو تخطى للخالق ، وھو تمرد على قوانينه.
+++ وصاحب العقل يميز!!


++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

++ ولماذا هذا التهويل عند إستخدام غيرك لأسماء أعضاء الجسد لمجرد التشبيه الرمزى ، بينما حضرتك لا تفتح فمك على ما عندك أنت من تعبيرات عارية ومفضوحة ، مثل قول كتابك: "حفظن فروجهن"؟
+ بالرغم من أنه تعبير عارى ومفضوح بوجه مطلق
+ وكذلك بالرغم من أنه تعبير قاصر ويؤدى لمصيبة الشذوذ الجنسى من نوعية أخرى ، إذ أنه بهذا التعبير لا يطالبهن بحفظ ما ليس فروجهن! ، وهو ما بنى عليه البعض إباحة الشذوذ الجنسى من نوعية أخرى حقيرة! (أنت تفهم ما أقوله)
++ فهل التعبير الخفيف الرمزى يستحق الهيجان الفظيع ضده ، وفى نفس الوقت تتغافل عن تعبير "فروجهن" المفضوح تماماً ، والقاصر والداعم للشذوذ!!
++ ذلك يذكرنى بالقصة القديمة: أنهم ذهبوا يستفتون فضيلة الإمام: ما حكم جدار تبول عليه كلب يا مولانا؟ ، فقال: "يُهدم وينى سبع مرات". + فقالوا له: الجدار فى بيتك يا مولانا ، فقال بسرعة: "قليل من الماء يطهره"!!!
​