سمعان الاخميمى
صحفى المنتدى
- إنضم
- 4 أغسطس 2009
- المشاركات
- 12,695
- مستوى التفاعل
- 1,087
- النقاط
- 0
[YOUTUBE]O3K12XJRIoc[/YOUTUBE]
د سعاد صالح: يجوز للمسلم اغتصاب غير المسلمات وإذلالهن..!
- بادئ الموضوع سمعان الاخميمى
- تاريخ البدء
سلام والمسيح
من 500 سنة كان الكلام ده عادى دلوقتى لا
من 500 سنة كان الكلام ده عادى دلوقتى لا
شكرا كثير للمتابعة
أخي الحبيب سمعان الاخميمى
أقل رد لهذة السيدة الغريبة
ملعون الدين الذى يبيح اغتصاب واذلال السيدات
ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك ويكون معك دائما
فيحافظ عليك ويفرح قلبك ويحقق كل أمنياتك للأبد آمين.
أخي الحبيب سمعان الاخميمى
أقل رد لهذة السيدة الغريبة
ملعون الدين الذى يبيح اغتصاب واذلال السيدات
ربنا يباركك ويعوض تعب محبتك ويكون معك دائما
فيحافظ عليك ويفرح قلبك ويحقق كل أمنياتك للأبد آمين.
- إنضم
- 8 ديسمبر 2006
- المشاركات
- 23,093
- مستوى التفاعل
- 785
- النقاط
- 113
بعد فتوى التمتع بأسيرات الحرب
نرصد أغرب فتاوى سعاد صالح
أبرزها إباحة ترقيع غشاء البكارة
وعرض المرأة نفسها للزواج عبر الإنترنت
وفسخ خطبة الإخوانية
وعدم جواز ترك العمل لأداء الصلاة
نرصد أغرب فتاوى سعاد صالح
أبرزها إباحة ترقيع غشاء البكارة
وعرض المرأة نفسها للزواج عبر الإنترنت
وفسخ خطبة الإخوانية
وعدم جواز ترك العمل لأداء الصلاة
الأربعاء، 13 يوليه 2016 - 01:19 م
كتبت مريم بدر الدين
اشتهرت الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر، فى مجال الدعوة بلقب "مفتية النساء"، وكانت عميد جامعة الأزهر سابقًا أطلقت عدة فتاوى أثارت بها جدلاً واسعًا، أولها أن الحجاب ليس فرضا على المرأة، وأحدثها إجازة التمتع بأسيرات الحرب.
وحصل مقطع فيديو فتوى الدكتورة سعاد صالح، حول حق المسلم فى معاشرة أسيرات الحرب كزوجاته، على أعلى نسبة مشاهدة بموقع الفيديوهات الشهير اليوتيوب حتى أمس الثلاثاء.
وقالت "صالح" أستاذ الفقه المقارن فى فيديو مُتداول على مواقع التواصل الإجتماعى، خلال برنامج "فقه المرأة":
إن "ملك اليمين" كان منتشرًا قبل الإسلام فى كل الدول والأمم وكان يسمى ببيع الأحرار، وأنه من المباح اتخاذ أسيرات الحرب كـ"ملك يمين".
وأضافت أن الإسلام نظم بيع الأحرار عن طريق الحرب المشروعة بين المسلمين وأعدائهم، قائلة:
" لو إحنا حاربنا إسرائيل، وإسرائيل مغتصبة للأرض ومعتدية على البشر والعقيدة، طبعا إحنا بنتكلم فى المستحيل ومش هيحصل حرب معاهم فأسرى الحرب من النساء هم ملك اليمين، عشان أذلهم بيصبحوا ملكًا لقائد الجيش أو المسلم يستمتع بهن كما يستمتع بزوجته".
هجوم رواد مواقع التواصل وهاجم العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك" و "تويتر" فتوى دكتورة سعاد صالح واصفين تفكيرها بـ"التفكير الداعشي"، وقال أحدهم:
"برهامى فكرة والفكرة لا تموت.. ويسألونك عن داعش".
فيما قال وليد الشيخ:
"سؤالى للحاجة سعاد: طيب وإيه العمل، لما الأعداااء.. هم اللى يفوزوووا ؟!!"، فيما هاجمها البعض قائلين هل تقبلين يا دكتورة أن يتم أخذك أو أخذ بناتك أسيرات حرب ليستمتع بهن أى قائد عسكرى أجنبى يمكنه احتلال بلدك، أو ماذا ستفعلين لو كنت فى الموصل بالعراق، أليس ما تفعله داعش هو هو ذاته ما تنادى به الدكتورة.
وليد-الشيخ وتعد هذه الفتوى الغريبة ليست الفتوى الأولى للدكتورة سعاد صالح لأن ما بين الحين والآخر تطلق، فتوى جديدة مستندة على أدلة شرعية، إلا أنها تثير جدلا واسعا فى الشارع المصرى، وفيما يلى سرد لبعض تلك الفتاوى.
1 - لا يجوز ترك العمل لأداء الصلاة
لم يكن هذا هو التصريح الأول والفيديو الأول الذى يثير الجدل عبر يوتيوب للداعية سعاد صالح، فمن قبل قالت أنه لا يجوز ترك ما فى يد المسلم من عمل لأداء الصلاة، وإن هناك وقت ممتد ما بين الأذان والأذان الذى يليه، ما يتيح للمسلم الصلاة فيه".
وأبدت استهجانها قائلة:
" فيه بعض المسلمين الغيورين، بتكون فى أيدها عمل وأول ما الأذان بيأذن بيسيبوا كل اللى فى أيديهم، عشان يصلوا الصلاة والأذان بيقول الله أكبر!!، دون النظر إلى الآثار والأضرار المترتبة على ترك العمل".
مما أثار عليها فى حينها جدل كبير من علماء الدين أو أشخاص عاديين قائلين أنه لا يوجد عذر عن تأخير الصلاة إلا فى حالات الضرورة.
2 - ترقيع غشاء البكارة حلال
ومن أكثر الفتاوى إثارة للجدل كانت إجازتها لترقيع غشاء البكارة بنية طلب الستر، رغم أن رأيها فى بادئ الأمر كان أن ترقيع غشاء البكارة حرام، بسبب الغش والتدليس، ولكنها عادت وبررت إباحتها له بقولها:
"مجموعة من زملائى الأساتذة أقنعونى بالأدلة أنه حلال للستر، مستشهدين بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أراد التستر على رجل جاءه معترفا بواقعة الزنا، لكنه أصر على فعلته فأقيم عليه الحد".
وأعتبر البعض هذا التصريح تحريض على نشر الفجور، قائلين أن ترقيع غشاء البكارة هو إخفاء وتستر على جريمة زنا، فرض الله عقابا عليها فى الدنيا، فالزانى والزانية يتم جلدهم.
3 - فسخ خطوبة الإخوانية
كما أجازت "صالح" أن يفسخ الشاب خطبته إذا كانت خطيبته تنتمى إلى جماعة "الإخوان"، بدعوى الحفاظ على الأسرة والدين ولمصلحة العائلة والوطن.
وكانت إحدى السيدات اتصلت ببرنامج "فقه المرأة" الذى تقدمه الدكتورة سعاد على قناة "الحياة2"، وقالت إن نجلها مرتبط بفتاة تنتمى لجماعة "الإخوان"، وسألت عن حكم ارتباطه بها، فأجابتها "صالح" بإجابتها السابقة.
4 - عرض المرأة نفسها للزواج عبر الإنترنت
وأشارت الدكتورة صالح إلى أنه يجوز للمرأة عرض نفسها لطلب الزواج على الانترنت، وهذا الأمر "مفيهوش مشكلة"، لافتة إلى أن السيدة خديجة عرضت نفسها على الرسول عن طريق إحدى صديقاتها، كما يمكن الأب أن يعرض ابنته على الشاب الصالح ولكن المهم فى ذلك هو الصراحة.
كتبت مريم بدر الدين
اشتهرت الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر، فى مجال الدعوة بلقب "مفتية النساء"، وكانت عميد جامعة الأزهر سابقًا أطلقت عدة فتاوى أثارت بها جدلاً واسعًا، أولها أن الحجاب ليس فرضا على المرأة، وأحدثها إجازة التمتع بأسيرات الحرب.
وحصل مقطع فيديو فتوى الدكتورة سعاد صالح، حول حق المسلم فى معاشرة أسيرات الحرب كزوجاته، على أعلى نسبة مشاهدة بموقع الفيديوهات الشهير اليوتيوب حتى أمس الثلاثاء.
وقالت "صالح" أستاذ الفقه المقارن فى فيديو مُتداول على مواقع التواصل الإجتماعى، خلال برنامج "فقه المرأة":
إن "ملك اليمين" كان منتشرًا قبل الإسلام فى كل الدول والأمم وكان يسمى ببيع الأحرار، وأنه من المباح اتخاذ أسيرات الحرب كـ"ملك يمين".
وأضافت أن الإسلام نظم بيع الأحرار عن طريق الحرب المشروعة بين المسلمين وأعدائهم، قائلة:
" لو إحنا حاربنا إسرائيل، وإسرائيل مغتصبة للأرض ومعتدية على البشر والعقيدة، طبعا إحنا بنتكلم فى المستحيل ومش هيحصل حرب معاهم فأسرى الحرب من النساء هم ملك اليمين، عشان أذلهم بيصبحوا ملكًا لقائد الجيش أو المسلم يستمتع بهن كما يستمتع بزوجته".
هجوم رواد مواقع التواصل وهاجم العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك" و "تويتر" فتوى دكتورة سعاد صالح واصفين تفكيرها بـ"التفكير الداعشي"، وقال أحدهم:
"برهامى فكرة والفكرة لا تموت.. ويسألونك عن داعش".
فيما قال وليد الشيخ:
"سؤالى للحاجة سعاد: طيب وإيه العمل، لما الأعداااء.. هم اللى يفوزوووا ؟!!"، فيما هاجمها البعض قائلين هل تقبلين يا دكتورة أن يتم أخذك أو أخذ بناتك أسيرات حرب ليستمتع بهن أى قائد عسكرى أجنبى يمكنه احتلال بلدك، أو ماذا ستفعلين لو كنت فى الموصل بالعراق، أليس ما تفعله داعش هو هو ذاته ما تنادى به الدكتورة.
وليد-الشيخ وتعد هذه الفتوى الغريبة ليست الفتوى الأولى للدكتورة سعاد صالح لأن ما بين الحين والآخر تطلق، فتوى جديدة مستندة على أدلة شرعية، إلا أنها تثير جدلا واسعا فى الشارع المصرى، وفيما يلى سرد لبعض تلك الفتاوى.
1 - لا يجوز ترك العمل لأداء الصلاة
لم يكن هذا هو التصريح الأول والفيديو الأول الذى يثير الجدل عبر يوتيوب للداعية سعاد صالح، فمن قبل قالت أنه لا يجوز ترك ما فى يد المسلم من عمل لأداء الصلاة، وإن هناك وقت ممتد ما بين الأذان والأذان الذى يليه، ما يتيح للمسلم الصلاة فيه".
وأبدت استهجانها قائلة:
" فيه بعض المسلمين الغيورين، بتكون فى أيدها عمل وأول ما الأذان بيأذن بيسيبوا كل اللى فى أيديهم، عشان يصلوا الصلاة والأذان بيقول الله أكبر!!، دون النظر إلى الآثار والأضرار المترتبة على ترك العمل".
مما أثار عليها فى حينها جدل كبير من علماء الدين أو أشخاص عاديين قائلين أنه لا يوجد عذر عن تأخير الصلاة إلا فى حالات الضرورة.
2 - ترقيع غشاء البكارة حلال
ومن أكثر الفتاوى إثارة للجدل كانت إجازتها لترقيع غشاء البكارة بنية طلب الستر، رغم أن رأيها فى بادئ الأمر كان أن ترقيع غشاء البكارة حرام، بسبب الغش والتدليس، ولكنها عادت وبررت إباحتها له بقولها:
"مجموعة من زملائى الأساتذة أقنعونى بالأدلة أنه حلال للستر، مستشهدين بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أراد التستر على رجل جاءه معترفا بواقعة الزنا، لكنه أصر على فعلته فأقيم عليه الحد".
وأعتبر البعض هذا التصريح تحريض على نشر الفجور، قائلين أن ترقيع غشاء البكارة هو إخفاء وتستر على جريمة زنا، فرض الله عقابا عليها فى الدنيا، فالزانى والزانية يتم جلدهم.
3 - فسخ خطوبة الإخوانية
كما أجازت "صالح" أن يفسخ الشاب خطبته إذا كانت خطيبته تنتمى إلى جماعة "الإخوان"، بدعوى الحفاظ على الأسرة والدين ولمصلحة العائلة والوطن.
وكانت إحدى السيدات اتصلت ببرنامج "فقه المرأة" الذى تقدمه الدكتورة سعاد على قناة "الحياة2"، وقالت إن نجلها مرتبط بفتاة تنتمى لجماعة "الإخوان"، وسألت عن حكم ارتباطه بها، فأجابتها "صالح" بإجابتها السابقة.
4 - عرض المرأة نفسها للزواج عبر الإنترنت
وأشارت الدكتورة صالح إلى أنه يجوز للمرأة عرض نفسها لطلب الزواج على الانترنت، وهذا الأمر "مفيهوش مشكلة"، لافتة إلى أن السيدة خديجة عرضت نفسها على الرسول عن طريق إحدى صديقاتها، كما يمكن الأب أن يعرض ابنته على الشاب الصالح ولكن المهم فى ذلك هو الصراحة.
نوضح لكل مسلمة هذة الكارثة الأخلاقية التى فى القرآن
نعرض النصوص القرآنية والتفاسير المعتمده له لتحليل الزنا فى الإسلام
النص القرآنى الأول :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
وأما التفاسير, فها هى
تفسير أبن كثير
وَقَوْله تَعَالَى "وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" أَيْ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْأَجْنَبِيَّات الْمُحْصَنَات وَهِيَ الْمُزَوَّجَات إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلَّا مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن فَإِنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ .
َقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان هُوَ الثَّوْرِيّ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " فَاسْتَحْلَلْنَا فَزَوْجهنَّ
َقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن مُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْأَمَة تُبَاع وَلَهَا زَوْج ؟ قَالَ : كَانَ عَبْد اللَّه يَقُول : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " وَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور وَمُغِيرَة وَالْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَهُوَ مُنْقَطِع وَرَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ خُلَيْد عَنْ أَبِي قِلَابَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : إِذَا بِيعَتْ الْأَمَة وَلَهَا زَوْج فَسَيِّدهَا أَحَقّ بِبُضْعِهَا.
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَوْله " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء " قَالَ : هَذِهِ ذَوَات الْأَزْوَاج حَرَّمَ اللَّه نِكَاحهنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينك فَبَيْعهَا طَلَاقهَا
وَقَالَ عُمَر وَعُبَيْدَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء " مَا عَدَا الْأَرْبَع حَرَام عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ .
وَقَالَ قَتَادَة : وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ يَعْنِي مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ وَهَذِهِ الْآيَة هِيَ الَّتِي اِحْتَجَّ بِهَا مَنْ اِحْتَجَّ عَلَى تَحْلِيل الْجَمْع بَيْن الْأُخْتَيْنِ
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى "وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة" مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ: لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ
قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ: أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى "وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة" قَالَ السُّدِّيّ: إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه
تفسير الجلالين
وَ"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ "الْمُحْصَنَات" أَيْ ذَوَات الْأَزْوَاج "مِنْ النِّسَاء" أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قَبْل مُفَارَقَة أَزْوَاجهنَّ حَرَائِر مُسْلِمَات كُنَّ أَوْ لَا "إلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء بِالسَّبْيِ فَلَكُمْ وَطْؤُهُنَّ وَإِنْ كَانَ لَهُنَّ أَزْوَاج فِي دَار الْحَرْب بَعْد الِاسْتِبْرَاء
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
هُنَّ ذَوَات الْأَزْوَاج غَيْر الْمَسْبِيَّات مِنْهُنَّ, وَمِلْك الْيَمِين: السَّبَايَا اللَّوَاتِي فَرَّقَ بَيْنهنَّ وَبَيْن أَزْوَاجهنَّ السِّبَاء, فَحَلَلْنَ لِمَنْ صِرْنَ لَهُ بِمِلْكِ الْيَمِين مِنْ غَيْر طَلَاق كَانَ مِنْ زَوْجهَا الْحَرْبِيّ لَهَا
وَقَالَ آخَرُونَ مِمَّنْ قَالَ: "الْمُحْصَنَات ذَوَات الْأَزْوَاج فِي هَذَا الْمَوْضِع" بَلْ هُنَّ كُلّ ذَات زَوْج مِنْ النِّسَاء حَرَام عَلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ, إِلَّا أَنْ تَكُون مَمْلُوكَة اِشْتَرَاهَا مُشْتَرٍ مِنْ مَوْلَاهَا فَتَحِلّ لِمُشْتَرِيهَا, وَيَبْطُل بَيْع سَيِّدهَا إِيَّاهَا النِّكَاح بَيْنهَا وَبَيْن زَوْجهَا .
كارثة اخلاقية فى عبارة (ما ملكت ايمانكم)
فنكشف
حقوق ملكات اليمين
في الدين الإسلامي ..
المرأة مجرد سلعة يمكن للرجل ان يشتريها او يغتنمها من المعارك !
ويستطيع ممارسة الجنس معها بحرية مطلقة دون قيود ..
فملكات اليمين ليس لهن من الحقوق ما للزوجات !!!
فالجارية في الاسلام يحل لسابيها او شاريها من السوق ان يطأها ويركبها ( وان كانت ذات زوج ) ..
دون اي عقد شرعي او زواج بينهما .. وليست هي زوجة باي حال من الاحوال !!
وملك اليمين في الاسلام لا يحوي قواعد ” زواج ” ..
انما الامر هو ” امتلاك ” للمرأة واستعبادها والتمتع بها جنسياً ..
دون ان يكون لها اي حقوق من حقوق الزوجات الشرعيات !!
جاء في سورة النساء : 3
قوله : {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}
والان لنقرأ من تفسير الجلالين:
{ “وَإِنْ خِفْتُمْ” أَنْ لَا “تُقْسِطُوا” تَعْدِلُوا “فِي الْيَتَامَى” فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ “فَانْكِحُوا” تَزَوَّجُوا “مَا” بِمَعْنَى مَنْ “طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع” أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ “فَإِنْ خِفْتُمْ” أَنْ لَا “تَعْدِلُوا” فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم “فَوَاحِدَة” انْكِحُوهَا “أَوْ” اقْتَصِرُوا عَلَى “مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ” مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ “ذَلِكَ” أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي “أَدْنَى” أَقْرَب إلَى “أَلَّا تَعُولُوا” تَجُورُوا } .
___________________
إذن المعنى : مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ” مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ !!
المسبية او الامة في الاسلام ليست زوجة ولا حقوق لها كالزوجة ..
لنضيف للدليل مزيداً من الوثاقة ..
ولنذهب الى تفسير معالم التنزيل للبغوي :
{ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـظ°نُكُمْ } ، يعني السراري لأنه لا يلزم فيهن من الحقوق ما يلزم في الحرائر، ولا قَسم لهن، ولا وقف في عددهن..
هل لاحظتم المكتوب ؟
” لا يلزم فيهن من الحقوق ما يلزم في الحرائر، ولا قَسم لهن، ولا وقف في عددهن ” !!!!
اذن ملك اليمين .. ليست ابداً زوجة في الاسلام , ولا حقوق لها .. ولا معاملة كما للزوجات ..!
اذن ماذا تكون الا سوى متاع او اقل من سقط المتاع !!
هكذا يعامل الاسلام المرأة ..
وهكذا يحدد الاسلام الطبقية بين الناس ..!!
وهكذا يتعامل الاسلام مع الشرف والاخلاق ..
هذه مقدمة سريعة عن مكانة الجواري في الاسلام من القرآن والتفسير ..
*******************
يا مسلم ! كيف تشتري جارية ..؟!
وموضوعنا هنا .. عن كيفية شراء المسلم للجارية ..
وما هي الطرق للتأكد من محاسنها وجمالها ونعومة مفاتنها ؟؟؟!!!
ولكي يتعلم المسلم ذلك ..
لنحيله الى فعل احد الصحابة الكبار لرسولهم .. وهو ” عبدالله بن عمر بن الخطاب ” .. الصحابي الجليل الذي كان اكثر الصحابة تقيداً بافعال النبي !!!!
فنقرأ كيف كان يشتري الجواري والبنات من سوق النخاسة الاسلامية لبيع ” الكواعب الطازجة ” !!!!
فان ابن عمر الصحابي الجليل ( رضي الله عنه وارضاه ) كان عندما يتبضع في سوق ” البنات ” لشراء كل ما هو طازج وبتلو ! و ” ملظلظ ” !!
كان عندما يتفق مع الشاري على مجموعة من ” المزز ” و ” اللحمة البيضة المربرة ” ..
كان يقوم بوضع يده على اثدائهن !!!!
ثم ينزلها على ” عجيزتهن “ اي …….. ” الخلفية الثقافية ” المربربة ( عن جد عيب ) !!
واخيراً .. يكشف عن سيقانهن الملساء .. ليتأكد من جودة البضاعة وحلاوتها ..!!!
لنقرأ من الاحاديث الصحيحة المسندة بصلاحية مع ختم الجودة من شركة الالباني !!!!!!
اقرأوا :
” عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب “.
الراوي: نافع مولى ابن عمر
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 6/201
________________________________________
وحديث آخر :
” أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعنى الجارية ) و على عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقها ” .
الراوي: نافع مولى ابن عمر
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 1792
الاحاديث صحيحة جداً .. وفيتامين مسلح ..!
تجنباً للظرفاء ممن لا يملكون حجة سوى ان هذا : حديث ضعيف !
( بينما هم اكثر البشر استشهاداً بالضعيف والموضوع ) !
اذن ..
ابن عمر بن الخطاب ..
كان يتحسس ويضع يده على ( طــــــــ … ) عفوا مؤخرة الجواري ! ( يا عيب الشوم ) !
ويتلمس تكوير صدورهن ونعومة اثداهن وسيقانهن اللي عاملة مثل التفاح الامريكاني المهروس بالقشطة البلدي !!!
هذه هي مكانة المرأة ..!
وهكذا تعامل الانسانة مثل الحيوان .. او حتى الجماد !
وهكذا تتشرب ثقافة الجنس المهووس في أمة الاعاريب والصحابة !!!
وعجبي .. والف عجب !!!
فرج المرأة في الفقة
يجوز للمسلم ان ينظر الى فرج المرأة في مراية …!!!!!
( ويشترط في النظر أمور: …… الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )
( راجع : الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري – كتاب النكاح – مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة )
ويمكن تحميل الكتاب كاملاً هنا : الرابط
ياعيني يا ليلي .. على هذه الاحكام ..
اذ لا يجوز للمسلم ان يرى الفرج بنفسه .. ولكن ان رآه بشهوة منعكسا في مرآة او في ماء فيجوز ..!!!!!
هذا يعني بأن افلام البورنو وصور الجنس محلل للمسلم مشاهدتها ..لانها غير حقيقية , انما هي صورة منطبعة ..!
وان لم يتمكن من الحصول على ” فيلم ثقافي ” او مجلة .. فيمكنه استخدام ” مرآة ” او عدسة ..! ( يا عيني عالصبر )
يعني لو شفتو مسلم ماشي في السوق ومعاه مراية .. يبقى هو عايز يبحلق !!!
حقاً خير أمة ضحكت على عكاكها الأمم !!!!!!!!
فنكشف
حقوق ملكات اليمين
في الدين الإسلامي ..
المرأة مجرد سلعة يمكن للرجل ان يشتريها او يغتنمها من المعارك !
ويستطيع ممارسة الجنس معها بحرية مطلقة دون قيود ..
فملكات اليمين ليس لهن من الحقوق ما للزوجات !!!
فالجارية في الاسلام يحل لسابيها او شاريها من السوق ان يطأها ويركبها ( وان كانت ذات زوج ) ..
دون اي عقد شرعي او زواج بينهما .. وليست هي زوجة باي حال من الاحوال !!
وملك اليمين في الاسلام لا يحوي قواعد ” زواج ” ..
انما الامر هو ” امتلاك ” للمرأة واستعبادها والتمتع بها جنسياً ..
دون ان يكون لها اي حقوق من حقوق الزوجات الشرعيات !!
جاء في سورة النساء : 3
قوله : {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}
والان لنقرأ من تفسير الجلالين:
{ “وَإِنْ خِفْتُمْ” أَنْ لَا “تُقْسِطُوا” تَعْدِلُوا “فِي الْيَتَامَى” فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ “فَانْكِحُوا” تَزَوَّجُوا “مَا” بِمَعْنَى مَنْ “طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع” أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ “فَإِنْ خِفْتُمْ” أَنْ لَا “تَعْدِلُوا” فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم “فَوَاحِدَة” انْكِحُوهَا “أَوْ” اقْتَصِرُوا عَلَى “مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ” مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ “ذَلِكَ” أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي “أَدْنَى” أَقْرَب إلَى “أَلَّا تَعُولُوا” تَجُورُوا } .
___________________
إذن المعنى : مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ” مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ !!
المسبية او الامة في الاسلام ليست زوجة ولا حقوق لها كالزوجة ..
لنضيف للدليل مزيداً من الوثاقة ..
ولنذهب الى تفسير معالم التنزيل للبغوي :
{ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـظ°نُكُمْ } ، يعني السراري لأنه لا يلزم فيهن من الحقوق ما يلزم في الحرائر، ولا قَسم لهن، ولا وقف في عددهن..
هل لاحظتم المكتوب ؟
” لا يلزم فيهن من الحقوق ما يلزم في الحرائر، ولا قَسم لهن، ولا وقف في عددهن ” !!!!
اذن ملك اليمين .. ليست ابداً زوجة في الاسلام , ولا حقوق لها .. ولا معاملة كما للزوجات ..!
اذن ماذا تكون الا سوى متاع او اقل من سقط المتاع !!
هكذا يعامل الاسلام المرأة ..
وهكذا يحدد الاسلام الطبقية بين الناس ..!!
وهكذا يتعامل الاسلام مع الشرف والاخلاق ..
هذه مقدمة سريعة عن مكانة الجواري في الاسلام من القرآن والتفسير ..
*******************
يا مسلم ! كيف تشتري جارية ..؟!
وموضوعنا هنا .. عن كيفية شراء المسلم للجارية ..
وما هي الطرق للتأكد من محاسنها وجمالها ونعومة مفاتنها ؟؟؟!!!
ولكي يتعلم المسلم ذلك ..
لنحيله الى فعل احد الصحابة الكبار لرسولهم .. وهو ” عبدالله بن عمر بن الخطاب ” .. الصحابي الجليل الذي كان اكثر الصحابة تقيداً بافعال النبي !!!!
فنقرأ كيف كان يشتري الجواري والبنات من سوق النخاسة الاسلامية لبيع ” الكواعب الطازجة ” !!!!
فان ابن عمر الصحابي الجليل ( رضي الله عنه وارضاه ) كان عندما يتبضع في سوق ” البنات ” لشراء كل ما هو طازج وبتلو ! و ” ملظلظ ” !!
كان عندما يتفق مع الشاري على مجموعة من ” المزز ” و ” اللحمة البيضة المربرة ” ..
كان يقوم بوضع يده على اثدائهن !!!!
ثم ينزلها على ” عجيزتهن “ اي …….. ” الخلفية الثقافية ” المربربة ( عن جد عيب ) !!
واخيراً .. يكشف عن سيقانهن الملساء .. ليتأكد من جودة البضاعة وحلاوتها ..!!!
لنقرأ من الاحاديث الصحيحة المسندة بصلاحية مع ختم الجودة من شركة الالباني !!!!!!
اقرأوا :
” عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب “.
الراوي: نافع مولى ابن عمر
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 6/201
________________________________________
وحديث آخر :
” أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعنى الجارية ) و على عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقها ” .
الراوي: نافع مولى ابن عمر
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 1792
الاحاديث صحيحة جداً .. وفيتامين مسلح ..!
تجنباً للظرفاء ممن لا يملكون حجة سوى ان هذا : حديث ضعيف !
( بينما هم اكثر البشر استشهاداً بالضعيف والموضوع ) !
اذن ..
ابن عمر بن الخطاب ..
كان يتحسس ويضع يده على ( طــــــــ … ) عفوا مؤخرة الجواري ! ( يا عيب الشوم ) !
ويتلمس تكوير صدورهن ونعومة اثداهن وسيقانهن اللي عاملة مثل التفاح الامريكاني المهروس بالقشطة البلدي !!!
هذه هي مكانة المرأة ..!
وهكذا تعامل الانسانة مثل الحيوان .. او حتى الجماد !
وهكذا تتشرب ثقافة الجنس المهووس في أمة الاعاريب والصحابة !!!
وعجبي .. والف عجب !!!
فرج المرأة في الفقة
يجوز للمسلم ان ينظر الى فرج المرأة في مراية …!!!!!
( ويشترط في النظر أمور: …… الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )
( راجع : الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري – كتاب النكاح – مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة )
ويمكن تحميل الكتاب كاملاً هنا : الرابط
ياعيني يا ليلي .. على هذه الاحكام ..
اذ لا يجوز للمسلم ان يرى الفرج بنفسه .. ولكن ان رآه بشهوة منعكسا في مرآة او في ماء فيجوز ..!!!!!
هذا يعني بأن افلام البورنو وصور الجنس محلل للمسلم مشاهدتها ..لانها غير حقيقية , انما هي صورة منطبعة ..!
وان لم يتمكن من الحصول على ” فيلم ثقافي ” او مجلة .. فيمكنه استخدام ” مرآة ” او عدسة ..! ( يا عيني عالصبر )
يعني لو شفتو مسلم ماشي في السوق ومعاه مراية .. يبقى هو عايز يبحلق !!!
حقاً خير أمة ضحكت على عكاكها الأمم !!!!!!!!
بسمة وهبة (على قناة اقرأ الإسلامية)
تسأل ما هي العلة في ما ملكت أيمانكم؟
والشيخ جمال قطب يتهرب من الإجابة
و ينسحب من البرنامج أمام عدسة الكاميرا
تسأل ما هي العلة في ما ملكت أيمانكم؟
والشيخ جمال قطب يتهرب من الإجابة
و ينسحب من البرنامج أمام عدسة الكاميرا
الجزء 2
http://www.youtube.com/watch?v=fbxpX...layer_embedded
الجزء 3
http://www.youtube.com/watch?v=aAFNt...layer_embedded
الجزء 3
http://www.youtube.com/watch?v=aAFNt...layer_embedded
نعرض النصوص القرآنية والتفاسير المعتمده له لتحليل الزنا فى الإسلام
النص القرآنى الأول :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
وأما التفاسير, فها هى
تفسير أبن كثير
وَقَوْله تَعَالَى "وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" أَيْ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْأَجْنَبِيَّات الْمُحْصَنَات وَهِيَ الْمُزَوَّجَات إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلَّا مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن فَإِنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ .
َقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان هُوَ الثَّوْرِيّ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " فَاسْتَحْلَلْنَا فَزَوْجهنَّ
َقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن مُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْأَمَة تُبَاع وَلَهَا زَوْج ؟ قَالَ : كَانَ عَبْد اللَّه يَقُول : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " وَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور وَمُغِيرَة وَالْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَهُوَ مُنْقَطِع وَرَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ خُلَيْد عَنْ أَبِي قِلَابَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : إِذَا بِيعَتْ الْأَمَة وَلَهَا زَوْج فَسَيِّدهَا أَحَقّ بِبُضْعِهَا.
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَوْله " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء " قَالَ : هَذِهِ ذَوَات الْأَزْوَاج حَرَّمَ اللَّه نِكَاحهنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينك فَبَيْعهَا طَلَاقهَا
وَقَالَ عُمَر وَعُبَيْدَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء " مَا عَدَا الْأَرْبَع حَرَام عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ .
وَقَالَ قَتَادَة : وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ يَعْنِي مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ وَهَذِهِ الْآيَة هِيَ الَّتِي اِحْتَجَّ بِهَا مَنْ اِحْتَجَّ عَلَى تَحْلِيل الْجَمْع بَيْن الْأُخْتَيْنِ
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى "وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة" مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ: لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ
قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ: أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى "وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة" قَالَ السُّدِّيّ: إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه
تفسير الجلالين
وَ"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ "الْمُحْصَنَات" أَيْ ذَوَات الْأَزْوَاج "مِنْ النِّسَاء" أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قَبْل مُفَارَقَة أَزْوَاجهنَّ حَرَائِر مُسْلِمَات كُنَّ أَوْ لَا "إلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء بِالسَّبْيِ فَلَكُمْ وَطْؤُهُنَّ وَإِنْ كَانَ لَهُنَّ أَزْوَاج فِي دَار الْحَرْب بَعْد الِاسْتِبْرَاء
تفسير الطبرى
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
هُنَّ ذَوَات الْأَزْوَاج غَيْر الْمَسْبِيَّات مِنْهُنَّ, وَمِلْك الْيَمِين: السَّبَايَا اللَّوَاتِي فَرَّقَ بَيْنهنَّ وَبَيْن أَزْوَاجهنَّ السِّبَاء, فَحَلَلْنَ لِمَنْ صِرْنَ لَهُ بِمِلْكِ الْيَمِين مِنْ غَيْر طَلَاق كَانَ مِنْ زَوْجهَا الْحَرْبِيّ لَهَا
وَقَالَ آخَرُونَ مِمَّنْ قَالَ: "الْمُحْصَنَات ذَوَات الْأَزْوَاج فِي هَذَا الْمَوْضِع" بَلْ هُنَّ كُلّ ذَات زَوْج مِنْ النِّسَاء حَرَام عَلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ, إِلَّا أَنْ تَكُون مَمْلُوكَة اِشْتَرَاهَا مُشْتَرٍ مِنْ مَوْلَاهَا فَتَحِلّ لِمُشْتَرِيهَا, وَيَبْطُل بَيْع سَيِّدهَا إِيَّاهَا النِّكَاح بَيْنهَا وَبَيْن زَوْجهَا .
تفسير فتح القدير للشوكاني – سورة النساء :24:
ومعنى الآية والله أعلم لا سترة به. أي وحرمت عليكم المحصنات من النساء: أي المزوجات أعم من أن يكن مسلمات أو كافراتإلا ما ملكت أيمانكم منهن، أما يسبي فإنها تحل ولو كانت ذات زوج، أو بشراء فإنها تحل ولو كانت مزوجة، وينفسخ النكاح الذي كان عليها بخروجها عن ملك سيدها الذي زوجها، وسيأتي ذكر سبب نزول الآية إن شاء الله، والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
تفسير البغوي :
قوله تعالى: { وَظ±لْمُحْصَنَاتُ مِنَ ظ±لنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: ذوات الأزواج، لا يحل للغير نكاحُهنّ قبل مفارقة الأزواج، وهذه السابعة من النساء اللاتي حُرِّمت بالسبب.
قال أبو سعيد الخدري: نزلت في نساءٍ كُنّ يهاجرنَ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين، ثم يقدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله المسلمين عن نكاحهن.
ثم استثنى فقال: { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: السبايا اللواتي سُبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحلُّ لِمَالِكِهِنّ وطؤهنّ بعد الاستبراء، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها.
قال أبو سعيد الخدري: نزلت في نساءٍ كُنّ يهاجرنَ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين، ثم يقدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله المسلمين عن نكاحهن.
ثم استثنى فقال: { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: السبايا اللواتي سُبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحلُّ لِمَالِكِهِنّ وطؤهنّ بعد الاستبراء، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها.
تفسير النسفي :
{ وَظ±لْمُحْصَنَـظ°تُ مِنَ ظ±لنّسَاءِ } أي ذوات الأزواج لأنهن أحصنّ فروجهن بالتزوج. قرأ الكسائي بفتح الصاد هنا وفي سائر القرآن بكسرها وغيره بفتحها في جميع القرآن { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـظ°نُكُمْ } بالسبي وزوجها في دار الحرب. والمعنى وحرم عليكم نكاح المنكوحات أي اللاتي لهن أزواج إلا ما ملكتموهن بسبيهن وإخراجهن بدون أزواجهن لوقوع الفرقة بتباين الدارين لا بالسبي، فتحل الغنائم بملك اليمين بعد الاستبراء
تفسير البيضاوي – سورة النساء : 24
إلا ما ملكت أيمانكم يريد ما ملكت أيمانكم من اللاتي سبين ولهن أزواج كفار فهن حلال للسابين، والنكاح مرتفع بالسبي لقول أبي سعيد رضي الله تعالى عنه: أصبنا سبايا يوم أوطاس ولهن أزواج كفار، فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت الآية فاستحللناهن . وإياه عني الفرزدق بقوله:
وذات حليلأنكحتها رماحناحلال لمن يبني بها لم تطلق
هذا هو الدين الاسلامي وهذه هي تعاليمه !
فالاسيرة في الاسلام ليس لها حرمه ولا يصان شرفها ولا عفتها ..
ويحل للمسلم ان يأسر" مسبية " .. ويركبها ويطؤها " وان كان لها زوج " !!!!!!!!
هذه هي التعاليم الاسلامية التي تحلل فروج النساء المتزوجات ..!!
حلال لمن يبني بها ويغتصبها ويقع عليها .. وزوجها لم يطلقها !!!
لنقرأ هذا الحديث من صحيح مسلم ..
اغتصبوا السبايا يا مسلمين بامر الله ..
المسلمون(الذين كان مازال عندهم جزء من الضمير والعفة) تحرجوا من غشيان ومعافسة الاسيرات والسبايا .. بسبب ازواجهن ..
فلجئوا الى " رسول الرحمة(المسحور) " ليحلوا هذه المشكلة التي اهمتهم والمعضلة التي اقضت مضاجعهم ..
ولعلم " نبي الانسانية " بمدى لهفة رجاله على اعتلاء ومفاخذة السبايا الحسناوات لم يرد ان ينكد عليهم ويحيل بينهم وبين هذه المتعة التي يلهثون وراءها ..
فاستنزل امر من ربه (الشيطان اكبر من الحشرة).. يحلل لهم فرج الاسيرة والسبية (حلل الزنا والأغتصاب)..
ولكن !
بشرط ان يخلو رحمها من اي ولد عالق من زوجها .. يعني ينتظروا قبلاً ان تحيض ولو حيضة واحدة .. وبعدها " يقع " عليها !!!
فعمهم السرور والحبور .. الله اكبر كبيراً ..!!
حلت المعضلة شرعياً..!!
شرعية الاغتصاب وتحليل فروج المتزوجات من الاسيرات احلها الله في القران واجازها رسول الرحمة ..
ووضعت كعناوين لابواب كتب الصحاح ..
" جوار وطء المسبية بعد الاستبراء " !!
بشرط بعد الاستبراء .. يالها من رحمة للعالمين ..!!
يعني لا يجوز للمسلم اغتصاب الاسيرة او الجارية او المملوكة وركوبها الا بعد استبراء رحمها من زوجها الاصلي .. !!
يعني اغتصاب قانوني .. بقانون الشيطان اكبر من الحشرة.. وشريعة رسوله محمد المسحور!!
وذات حليلأنكحتها رماحناحلال لمن يبني بها لم تطلق
هذا هو الدين الاسلامي وهذه هي تعاليمه !
فالاسيرة في الاسلام ليس لها حرمه ولا يصان شرفها ولا عفتها ..
ويحل للمسلم ان يأسر" مسبية " .. ويركبها ويطؤها " وان كان لها زوج " !!!!!!!!
هذه هي التعاليم الاسلامية التي تحلل فروج النساء المتزوجات ..!!
حلال لمن يبني بها ويغتصبها ويقع عليها .. وزوجها لم يطلقها !!!
لنقرأ هذا الحديث من صحيح مسلم ..
صحيح مسلم - الرضاع - جواز وطء المسبية بعد الاستبراء وإن كان لها زوج انفسخ
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم
أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن
و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أبي الخليل أن أبا علقمة الهاشمي حدث أن أبا سعيد الخدري حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية بمعنى حديث يزيد بن زريع غير أنه قال إلا ما ملكت أيمانكم منهن فحلال لكم ولم يذكر إذا انقضت عدتهن و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة بهذا الإسناد نحوه
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( بعث جيشا إلى أوطاس )
أوطاس موضع عند الطائف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا .
قوله : ( فأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهم من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى في ذلك { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن )
معنى ( تحرجوا ) خافوا الحرج وهو الإثم من غشيانهن أي من وطئهن من أجل أنهن زوجات والمزوجة لا تحل لغير زوجها , فأنزل الله تعالى إباحتهن بقوله تعالى : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } والمراد بالمحصنات هنا المزوجات , ومعناه والمزوجات حرام على غير أزواجهن إلا ما ملكتم بالسبي , فإنه ينفسخ نكاح زوجها الكافر وتحل لكم إذا انقضى استبراؤهاوالمراد بقوله : إذا انقضت عدتهن أي استبراؤهن , وهي بوضع الحمل عن الحامل , وبحيضة من الحائل كما جاءت به الأحاديث الصحيحة .
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم
أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن
و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أبي الخليل أن أبا علقمة الهاشمي حدث أن أبا سعيد الخدري حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية بمعنى حديث يزيد بن زريع غير أنه قال إلا ما ملكت أيمانكم منهن فحلال لكم ولم يذكر إذا انقضت عدتهن و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة بهذا الإسناد نحوه
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( بعث جيشا إلى أوطاس )
أوطاس موضع عند الطائف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا .
قوله : ( فأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهم من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى في ذلك { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن )
معنى ( تحرجوا ) خافوا الحرج وهو الإثم من غشيانهن أي من وطئهن من أجل أنهن زوجات والمزوجة لا تحل لغير زوجها , فأنزل الله تعالى إباحتهن بقوله تعالى : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } والمراد بالمحصنات هنا المزوجات , ومعناه والمزوجات حرام على غير أزواجهن إلا ما ملكتم بالسبي , فإنه ينفسخ نكاح زوجها الكافر وتحل لكم إذا انقضى استبراؤهاوالمراد بقوله : إذا انقضت عدتهن أي استبراؤهن , وهي بوضع الحمل عن الحامل , وبحيضة من الحائل كما جاءت به الأحاديث الصحيحة .
المسلمون(الذين كان مازال عندهم جزء من الضمير والعفة) تحرجوا من غشيان ومعافسة الاسيرات والسبايا .. بسبب ازواجهن ..
فلجئوا الى " رسول الرحمة(المسحور) " ليحلوا هذه المشكلة التي اهمتهم والمعضلة التي اقضت مضاجعهم ..
ولعلم " نبي الانسانية " بمدى لهفة رجاله على اعتلاء ومفاخذة السبايا الحسناوات لم يرد ان ينكد عليهم ويحيل بينهم وبين هذه المتعة التي يلهثون وراءها ..
فاستنزل امر من ربه (الشيطان اكبر من الحشرة).. يحلل لهم فرج الاسيرة والسبية (حلل الزنا والأغتصاب)..
ولكن !
بشرط ان يخلو رحمها من اي ولد عالق من زوجها .. يعني ينتظروا قبلاً ان تحيض ولو حيضة واحدة .. وبعدها " يقع " عليها !!!
فعمهم السرور والحبور .. الله اكبر كبيراً ..!!
حلت المعضلة شرعياً..!!
شرعية الاغتصاب وتحليل فروج المتزوجات من الاسيرات احلها الله في القران واجازها رسول الرحمة ..
ووضعت كعناوين لابواب كتب الصحاح ..
" جوار وطء المسبية بعد الاستبراء " !!
بشرط بعد الاستبراء .. يالها من رحمة للعالمين ..!!
يعني لا يجوز للمسلم اغتصاب الاسيرة او الجارية او المملوكة وركوبها الا بعد استبراء رحمها من زوجها الاصلي .. !!
يعني اغتصاب قانوني .. بقانون الشيطان اكبر من الحشرة.. وشريعة رسوله محمد المسحور!!
فهذا هو الإسلام الحقيقى الذى حلل الزنا
ربنا يبارك كل نفس مسلمة ويرشدها الى طريق الخلاص
انكح وادفع الأجر
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ (الممتحنة 11).
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
[url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=60&nAya=10&taf=KORTO BY&l=arb&tashkeel=0[/URL]
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
[url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=60&nAya=10&taf=KORTO BY&l=arb&tashkeel=0[/URL]
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
ربنا يبارك كل نفس مسلمة ويرشدها الى طريق الخلاص
نستكمل كارثة ملكات الأيمان
ملكات الايمان مكشوفات الشعر وايضا مكشوفات الصدر !!!
تخيل ! انه في الاسلام يفرقون بين عورة الحرة وبين عورة الأمة (ملكة الايمان )
اليست ملكة الايمان هي ايضا مرأة ؟ ؟ ؟
عورة ملكة الايمان هي من السرة حتى الركبة !! يعني الصدر ليس عورة !!
المصدر : ذكر هذا العلامة العثيمين في شرحه الممتع على زاد المستقنع . وايضا مذكور في تفسير الالوسي سورة النور 31 :-
" الأَمة – ولو بالغة – وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة. وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضاً ما بين السُّرَّة والرُّكبة "
الأمة تٌصلّي !!!! يعني الأمة ( ملكة الايمان هي مسلمة )
ياسلام يا مسلمين!! يعني الامة تصلي وهي نصف عارية ويقبل منها ولكن هناك سؤال اخر يطرح نفسه.. هنا يتكلم عن ملكة يمين تصلي!! يعني ملكة يمين مسلمة.. فلماذا لم تعتق وهي مسلمة؟؟؟ هل الاسلام يبيح ايضا سبي النساء المسلمات؟؟؟
طيب.. ان كانت عورة الامة مابين السرة والركبة في النظر ايضا, فهل كان القران يوصيكم بغض النظر عن الحرائر فقط ام قصد القران كل النساء.. وما الفرق بين الحرة والمملوكة في موضوع العورات والنظر؟؟ السن كلهن نساء؟؟؟
------------------
عورة الأمة مثل عورة الرجل
" وفرق الشافعي وأبو حنيفة بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل "
المصدر
عون المعبود شرح سنن أبي داود ! لأبي الطيب محمد شمس الحق في كتاب الصلاة ج2 ص 345
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=55&ID=1083
يعني كانت الأمة ( ملكة الايمان ) تعيش في بيوت الصحابة وفي بيت رسول الاسلام وهي كاشفة ليس فقط شعرها بل ايضا كل جسمها فوق السرة وتحت الركبة
يعني هي كانت تستر فقط المنطقة بين السرة والركبة !! لانها عورة اما الباقي مثل صدرها وشعرها وساقها كان مكشوف !
--------------------------
" وعورة الرجل ما بين سرته وركبته وكذا الأمة في الأصح "
المصدر : منهاج الطالبين وعمدة المفتين في باب شروط الصلاة - ص 105
يعني عورة الأمة (ملكة اليمين ) هي مثل عورة الرجل !!
يعني الرجل حسب الاسلام ممكن يكشف صدره عادي ما في مشكلة ! ايضا ملكة اليمين
فسألنا الذى هو موجه لكل مسلم
اين الطهارة والعفة يا مسلمين وغض الأبصار ؟ ؟ ؟ ؟
ملكات الايمان مكشوفات الشعر وايضا مكشوفات الصدر !!!
تخيل ! انه في الاسلام يفرقون بين عورة الحرة وبين عورة الأمة (ملكة الايمان )
اليست ملكة الايمان هي ايضا مرأة ؟ ؟ ؟
عورة ملكة الايمان هي من السرة حتى الركبة !! يعني الصدر ليس عورة !!
المصدر : ذكر هذا العلامة العثيمين في شرحه الممتع على زاد المستقنع . وايضا مذكور في تفسير الالوسي سورة النور 31 :-
" الأَمة – ولو بالغة – وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة. وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضاً ما بين السُّرَّة والرُّكبة "
الأمة تٌصلّي !!!! يعني الأمة ( ملكة الايمان هي مسلمة )
ياسلام يا مسلمين!! يعني الامة تصلي وهي نصف عارية ويقبل منها ولكن هناك سؤال اخر يطرح نفسه.. هنا يتكلم عن ملكة يمين تصلي!! يعني ملكة يمين مسلمة.. فلماذا لم تعتق وهي مسلمة؟؟؟ هل الاسلام يبيح ايضا سبي النساء المسلمات؟؟؟
طيب.. ان كانت عورة الامة مابين السرة والركبة في النظر ايضا, فهل كان القران يوصيكم بغض النظر عن الحرائر فقط ام قصد القران كل النساء.. وما الفرق بين الحرة والمملوكة في موضوع العورات والنظر؟؟ السن كلهن نساء؟؟؟
------------------
عورة الأمة مثل عورة الرجل
" وفرق الشافعي وأبو حنيفة بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل "
المصدر
عون المعبود شرح سنن أبي داود ! لأبي الطيب محمد شمس الحق في كتاب الصلاة ج2 ص 345
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=55&ID=1083
يعني كانت الأمة ( ملكة الايمان ) تعيش في بيوت الصحابة وفي بيت رسول الاسلام وهي كاشفة ليس فقط شعرها بل ايضا كل جسمها فوق السرة وتحت الركبة
يعني هي كانت تستر فقط المنطقة بين السرة والركبة !! لانها عورة اما الباقي مثل صدرها وشعرها وساقها كان مكشوف !
--------------------------
" وعورة الرجل ما بين سرته وركبته وكذا الأمة في الأصح "
المصدر : منهاج الطالبين وعمدة المفتين في باب شروط الصلاة - ص 105
يعني عورة الأمة (ملكة اليمين ) هي مثل عورة الرجل !!
يعني الرجل حسب الاسلام ممكن يكشف صدره عادي ما في مشكلة ! ايضا ملكة اليمين
فسألنا الذى هو موجه لكل مسلم
اين الطهارة والعفة يا مسلمين وغض الأبصار ؟ ؟ ؟ ؟
التعديل الأخير: