أسئلة واجوبة حول شهادتى

عبود عبده عبود · 19 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
معلش سؤال .. فاضل كام جزء على اتمام الشهادة !!

لو هتنشرها فى كتاب يبقى بالنص للطبعة الأولى
والطبعات التالية علشان خاطر ياسر حبيبى وخاطر " مُحب الله "
هعمل لك ديسْكْوْنْتْ
جاى فى السريع عن التجسد والفداء وهتعيش حياتك يا أستاذ

عبود عبده عبود · 19 نوفمبر 2012

مصرى ثائر قال:
1) لماذا وُلد " عيسى بن مريم " بمثل هذه الكيفية ؟
لكى يكون معجزة امام أعين اليهود تدل على قدرة الله على خلق الحياة وانهاءها بدون اى مادة

هل اليهود لا يعرفون قدرة الله على الخلق ؟ - اذا كان مشركى مكة يعرفوا تلك المعلومة فكيف باليهود ؟
وان كان الأمر كذلك فليكن هموا أولى بناقة صالح مثلاً ..

والبهود كانوا ينكرون فيما بينهم البعث ( بعضهم فقط).

أنقر للتوسيع...

عندك دليل ؟

ابتلاء واختبارا للناس .....المؤمنين به والمكذبين.

وهذا طبيعى ومتوقع لان الدنيا هذه كلها ابتلاء واختبار وتجريب

طيب ما الناس كانوا مكذبين بالرسل كلها
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَىٰ مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا – الأنعام 34
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ - الشعراء 105
كَذَّبَتْ عَادٌ ٱلْمُرْسَلِينَ - الشعراء 123
كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ - الشعراء 141
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ ٱلْمُرْسَلِينَ - الشعراء 160
فكان من باب أولى نوح ولوط وابراهيم يُرفعوا أيضاً
وكل رسول كذبه قومه يرفعه الله اليه !!!
مش كدة ؟

مصرى ثائر قال:
لكى ينفى الوهيته ويظهر الحق (بكسر الهاء)

مصرى ثائر قال:
اما النبى محمد صلى الله عليه وسلم فلا حاجة لعودته لان رسالته باقية ثابتة

ولماذا لاتقول أنه سيعود ليدين الناس ؟
يكسر الصليب ويقتل الخنزير ( حسب الحديث ) تعنى الدينونة
ونفى ألوهيته ( حسب الأسلام ) تعنى الدينونة أيضاً

) لماذا لم تُذكر لفظة ( المسيح ) سوى فى السور المدنية بعد 13 عام من ظهور القرآن ؟

أنقر للتوسيع...

لان القران قى العهد المكى كان يخاطب المشركين ولم يعش فى مكة مسيحيين (ربما حالات فردية)

ولكن نفس القرآن الذى يخاطب المشركين ذكر ( عيسى بن مريم ) دون أن يذكر لفظة ( المسيح ) !!!!
فلماذا لم يردف أسم ( المسيح ) الى جوار عيسى بن مريم ؟

(7) لماذا يذكر القرآن قصة المهد فى حين أنها غير مذكورة فى الأناجيل ؟
لان (قصة المهد) تنفى العقيدة المسيحية
حيث ان الطفل(المسيح) اقر بانه عبد (مخلوق) فقط

نعم مووووااافق
أليس من باب أولى أن ( يُحرفوا ) كلمة انا عبد الله لتكون أنا أبن الله ؟؟؟
بدلاً من إنكارها بالكُلية ؟

الاسئلة من رقم 9 الى 15
لا اعلم لها جوابا

أنت راجل محترم وأشكرك

hapracadapra · 19 نوفمبر 2012

عبود عبده عبود قال:
ليس قولى بأى حال من الأحوال فكل كلامى يستند على أدلة فقهية وليست من عندياتى أبداً

لن يُدخِلَ أحدًا عملُهُ الجنَّةَ قالوا : ولا أنتَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : لا ، ولا أنا ، إلَّا أن يتغمَّدَنِيَ اللَّهُ بِفَضلٍ ورَحمةٍ ،
فسدِّدوا وقارِبوا ، ولا يَتمَنَّيَنَّ أحدُكمُ الموتَ : إمَّا مُحسِنًا فلعلَّهُ أن يزدادَ خَيرًا ، وإمَّا مُسيئًا فلعلَّهُ أن يَستَعتِبَ
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5673
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2816

سددوا وقاربوا وأبشروا ، فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ،
إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة . وقال عفان : حدثنا وهيب ، عن موسى بن عقبة قال : سمعت أبا سلمة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : سددوا وأبشروا
الراوي: عائشة المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6467
المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2818
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لن ينجي أحد منكم عمله قال رجل : ولا إياك ؟ يا رسول الله ! قال : ولا إياي . إلا أن يتغمدني الله منه برحمة .
ولكن سددوا . وفي رواية : بهذا الإسناد . غير أنه قال " برحمة منه وفضل " . ولم يذكر " ولكن سددوا "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2816
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وكان سؤالى هو ( ما هى هذه الرحمة المُنتظرة ) ؟

لو سأخذ بكلامك فالرواة كذبة
والبخارى ومسلم والسيوطى والألبانى مهرطقين متأولين

الامر ليس كما تلمح له ، وكلامي ليس من عندياتي ، ولكنك لم توفق في معرفة المقصود من الاحاديث ، فالعمل ليس هو المطلوب من الانسان فقط بمعني إقامة الشعائر ليست هي المحك فقط ولمن هناك ذنوبا يقترفها الانسان بإرادته تارة ورغماعنه تارة أخري ...
والحساب في الآخرة هو جزاء لمن أدي ما عليه من صوم وصلاة وزكاة وحج ولكن يتبقي ما عليه من ذنوب وهي التي من الممكن ان تهوي به في النار ، وهذه الذنوب التي اقترفها فتحتاج إلي توبة واستغفار للتحلل منها ، ولكن هل أي توبة تُقبل ؟ هل يقبل الله التوبة من أي شخص؟ أم من لوازمها ان تكون
خالصة لوجه الله ...
خالية من عقد العزم علي العودة إلي ذلك الذنب مرة أخري...
يشوبها الندم علي ارتكاب هذا الذنب ...
وهذا لا يضمنه التائب حتي يتقبل الله توبته ،
ولكن قد يقبل الله التوبة من العبد رحمة منه رغم عدم استيفاء شروط التوبة ، كما ان حتي إقامة الشعائر والعبادات يصيبها النقصان ، فالسهو والسرحان في الصلاة أحد مشاهد النقصان وهي لا ينجو منها أحد وقد يتجاوز الله عن هذا النقصان برحمة منه ...الله لا يتقبل إلا من المتقين فقط ولا يتقبل من أي شخص .." إنما يتقبل الله من المتقين"

قابيل وهابيل قدما قربانا الى الله.. كلاهما عمل صالحا ظاهرا فتقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل.

الامر الآخر ان الجنة ليست في معادلة بين طرفين بينهما يساوي هكذا مجردة ،
لأن الأعمال وإن صلحت لا تكفي ان تكون ثمنا لدخول الجنة وأقصي ما يمكن ان يجنيه الإنسان من عمله هو
نجاته من النار
ولكن الجنة فضل ورحمة من الله يؤتيه الله من يستحق هذه الرحمة وقد أخبرنا رسول الله عمن يستحق هذه الرحمة:

"الراحمون يرحمهم الرحمن"

كما ان رحمة الله مرتبطة بحبه لعبده

﴿وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴾
﴿فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾
﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾
﴿وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾
﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾

من يفعل هذا عندئذٍ لا وزْن لِعِباداته، ولا قيمة لِصَلواته، ولافائدة من حجّه؛ لأنّ الله لا يحبّه، وبالتالي لن يرحمه.

بقي نقطة مهمة جدا

هل يضمن الاسلام الجنة للمسلمين ؟

نعم يضمنها:

وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ( النساء : 122 )

ولكن هل يضمن المسلم الجنة ؟

نقول يستوفي شروطها ان استطاع وهو يضمنها

ياسر رشدى · 19 نوفمبر 2012

راجع كلامى جيداً عن تفسير الشعراوى

لم أتعرض مُطلقا لكونها جنة على الأرض أو فى السماء
بل تعرضت (( تحديداً )) لتغير طبيعة آدم بعد خطيته

اذا فانت لم-تفهم ماقصده الشعراوى تحديدا

leasantr

لم أقل أن الشعراوى حُجة ....نهائى
أنا فقط فتحت التفاسير لتوضيح ( جزئية محددة ) عن تغير طبيعة آدم

طب ليه مجبتش الجانب الاخر من المفسرين لما انت امين كدا فى نقلك :999:

وأنا سألتك لماذا ترفض كلام الشعراوى

وعلى أى أساس ؟؟؟
أنا عايز الرد تحديداً على الجزئية دى

حاضر

الحقيقة انا لا ارفض كلام الشعراوى بالتحديد
بل ارفض اى قول ينادى بتغير طبيعة ادم البيولوجية

ومع ذلك انت ياعبود لم تفهم ما قصده الشيخ الشعراوى رحمة الله عليه

فهو لم يقصد ان ادم نبتت له اعضاء اخراج او حتى ظهرت فهى كانت واضحة لكلاهما فى الاصل
بل قصد
ان الاكل الذى كان ياكله لم يكن فيه سوء وقد اشار
الى هذا بقوله "طاهيه ربه" اى ان الطعام الموجود
من الشجر او النباتات التى اباحها الله لهما بالجنة لم يكن فيه سوء الدنيا
من فطريات وبكتريا .. فكان مايأكله يمتص بالكامل
داخل امعاء ادم وحواء .. ماعدا الشجرة التى نهاها
عنها ربه فهى كانت من اكل الدنيا العادى الذى يفسد ان تركته لفتره لتمكن البكتريا من التفاعل معه .. لذلك عندما اكل ادم من الشجرة
بدأ الاكل الارضى يعمل مثلما يعمل الان فى اى شخص عادى .. وبالتالى بدء ادم يحس بانه يريد
قضاء حاجته حتى عرفها فصار يتأذى منها وعرف
ان هاذين الموضعين يخلفان اثرا كريها للاخر ويتركا
بعض الاثرا عليهما فطفقا يغطيانها باوراق الجنة

وكما تلاحظ انت هنا .. ايضا طبيعة ادم لم تتغير حتى فى تفسير الشعراوى

وبالنسبة لى فانا لا اوافق على هذه الجزئية
لانى لا اعلم من اين اتى الشعراوى بان الاكل
كان من هذه النوعية على الارض وفيه كلام
اخر خصوصا فى لفظة "وورى"

مرة ثالثة ؟؟!!!!!
هات لى من كلامى أننى ذكرت جنة أرضية أو سماوية
منتظرك :a4:

انت لم تذكر هذا .. بل هو تاكيد للقارئ العزيز بان الجنة ارضية وليست سماوية كما يعتقد ف أدم لم يطرد من جنة الخلد اصلا .. عكس الذين يتباكون
بان ادم كان فى جنة الخلد وان ادم ملام على ذلك
لانه هو سبب طردنا منها

شا لله يارب تعمل مليون موضوع
أين قلت أنا أو حددت جنة أرضية من سماوية ؟؟
ياللا منتظرك تانى :a4:

جاوبتك فوق

من غير ماتفصص ولا تشفى
ردى كان على سؤال للدكتور / هابرا يُطالبنى بدليل على تغير
طبيعة آدم فى الجنة
جبته من تفاسير أسلامية
حاجة تانى ؟

افهم من كلامك انك موافق على ان مافيش ايات فى القران .............. تقول بتغير طبيعة ادم سيكولجيا او بيولوجيا ... أأأأأه او للللللللأ
ولا تعليمات

ومش عايز تتكلم
وماتقوليش جاية فى الشهادة هههه

[/SIZE]

عبود عبده عبود · 19 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
[FONT="Tahoma[/COLOR][/QUOTE][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][QUOTE="ياسر رشدى, post: 3328383"]

طب ليه مجبتش الجانب الاخر من المفسرين لما انت امين كدا فى نقلك :999:

من المؤكد أننى أمين وفى الحياة بصفة عامة
ويأتمنُنى على أسرارهم ناس
ولا فى أحلامك أن تصافحهم يا أستاذ / ياسر

لكن حضرتك ( ما أنت بقارئ )
أو مستعجل حبتين علشان تنقل وتصور فى منتداك
أتيت بالجانب الآخر من المفسرين هنا
:download:

رابعاً : أليك أدلة أخرى عن تغير طبيعة آدم – ( من كتابك العزيز )

فى المرة القادمة يا عزيزى
حاول تقرأ جيداً قبل الرد

عبود عبده عبود · 19 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
ياسر رشدى قال:

[

أنقر للتوسيع...

ولا تعليمات ومش عايز تتكلم

عزيزى الأستاذ / ياسر رشدى

لن ألوث شهادتى بالرد على هذه الأهانة

فأنت تلجأ الى أساليب الأستفزاز مرة تلو الأخرى

وصدقنى هذا إن دل

فهو يدل على فشلك بكافة المقاييس فى الرد على أسئلتى الخمسة عشر حتى الآن

لأنك بهذا الوصف تتهمُنى بأننى راجل ( إمعة )

أو لعلك قصدت أننى ( دُمية ) فى يد البعض هنا أو هناك

ومع كامل أحترامى لجميع الأعضاء قطعاً ...بما فيهم أنت

فأنا لا أسمح لأى عضو بأن يَصِفًنى بتلقى تعليمات

فضلاً عن جُهال القوم

صوت صارخ · 19 نوفمبر 2012

عبود عبده عبود قال:
عزيزى الأستاذ / ياسر رشدى
لن ألوث شهادتى بالرد على هذه الأهانة
فأنت تلجأ الى أساليب الأستفزاز مرة تلو الأخرى
وصدقنى هذا إن دل
فهو يدل على فشلك بكافة المقاييس فى الرد على أسئلتى الخمسة عشر حتى الآن
لأنك بهذا الوصف تتهمُنى بأننى راجل ( إمعة )
أو لعلك قصدت أننى ( دُمية ) فى يد البعض هنا أو هناك
ومع كامل أحترامى لجميع الأعضاء قطعاً ...بما فيهم أنت
فأنا لا أسمح لأى عضو بأن يَصِفًنى بتلقى تعليمات
فضلاً عن جُهال القوم

أنها مسألة أخلاقيات .... لن نستطيع تعديلها .... سيتم استبعاده من المنتدى بصفة نهائية فى حالة التكرار

ياسر رشدى · 19 نوفمبر 2012

عبود عبده عبود قال:
من المؤكد أننى أمين وفى الحياة بصفة عامة
ويأتمنُنى على أسرارهم ناس
ولا فى أحلامك أن تصافحهم يا أستاذ / ياسر

لكن حضرتك ( ما أنت بقارئ )
أو مستعجل حبتين علشان تنقل وتصور فى منتداك
أتيت بالجانب الآخر من المفسرين هنا
:download:

رابعاً : أليك أدلة أخرى عن تغير طبيعة آدم – ( من كتابك العزيز )

فى المرة القادمة يا عزيزى
حاول تقرأ جيداً قبل الرد

انا بقرأ والله ياعبووود .. بس انت مافهمتش
ماقلته لك وهو عن ذكر المفسرين الذين لم يقولوا بتغير بطبيعة ادم وهو الجانب الاخر
من المفسرين كما ذكرت لك فقد استشهدت
بالشعراوى وبما فهمته انت خطئا من كلامه

بالنسبة عن موضوع الناس الذين لا احلم .. الخ
بقولك اهدى شوية ياعبووود .. وبعدين مش يمكن
انا من الناس دى ولا انت عارفنى كويس ههههه

وحتى لو كنت من الناس التعبانه اكيد مش
هلاقى احسن منك

ياسر رشدى · 19 نوفمبر 2012

عبود عبده عبود قال:
عزيزى الأستاذ / ياسر رشدى
لن ألوث شهادتى بالرد على هذه الأهانة
فأنت تلجأ الى أساليب الأستفزاز مرة تلو الأخرى
وصدقنى هذا إن دل
فهو يدل على فشلك بكافة المقاييس فى الرد على أسئلتى الخمسة عشر حتى الآن
لأنك بهذا الوصف تتهمُنى بأننى راجل ( إمعة )
أو لعلك قصدت أننى ( دُمية ) فى يد البعض هنا أو هناك
ومع كامل أحترامى لجميع الأعضاء قطعاً ...بما فيهم أنت
فأنا لا أسمح لأى عضو بأن يَصِفًنى بتلقى تعليمات
فضلاً عن جُهال القوم

هو الاستفسار بكلمة تعليمات اهانة ....
لان ممكن جدا انه يكون هناك تعليمات فى عدم
التطرق الى المسيحيات .. وهذا ما لاحظته لانك
بتقفل فى المسيحيات

وممكن اكون غلطان

وبعدين انت مش فى المحكمة هنا ياعبووود
هنا موضوع الاسئلة وليس موضوع شهادتك التى ليس بها تلوث ولا تلويث والموضوع الخاص بشهادتك لا يقاطعك فيها احد !!! انما هنا الاسئلة واكيد هايكون
فيه بعض التلوث فى حدود المسموح والمقبول والغير مقصود

اما عن فشلى .. فكما قلت لك نحن لسنا فى المحكمة وياليتك تاخذ المواضيع ببساطة ورحابة
صدر كما عودتنا .. قد جاوبتك لمرحلة معينة
الا انه من حين لاخر القى ببعض المشاركات لان
شهادتك طولت هههههه

والان هلا جاوبتنا عن لماذا لم تتطرق الى الجزء
الخاص بطبيعة ادم فى الكتاب المقدس وقد
سالتك سؤالا مباشرا !

واخيرا شكرا للاخ صوت صارخ على الانذار

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

نستأذن حضراتكم فى فقرة ترفيهية مع أخونا الأستاذ / ياسر رشدى
الذى هو مصمم أيما تصميم على أستفزاز " عبود "

وياليتك تاخذ المواضيع ببساطة ورحابة

صدر كما عودتنا

انا بالفعل رَحِب الصدر وعايزك انت كمان تعمل فيها
الأخوان الرحبااااانى معايا
نبدأ الفقرة الترفيهية على بركة الله
مع ملاحظة أنك هو من بدأ وقد ألمحت لك ثلاث مرات
لكن أية تقول أية بقى ؟؟؟
عالم غاوية تدوق من " عبود "

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
انا بقرأ والله ياعبووود .. بس انت مافهمتش

ماقلته لك

لأ ما بتقراش انت داخل تستظرف وتسخف دمك شويتين

وأنا لها ...وانت مش قدها

وهو عن ذكر المفسرين الذين لم يقولوا بتغير بطبيعة ادم وهو الجانب الاخر

من المفسرين كما ذكرت لك فقد استشهدت
بالشعراوى وبما فهمته انت خطئا من كلامه

أنت فيه منك كتير يا أخ ياسر ؟؟؟

عمال أقولك يا عزيزى ياسر أقرأ

يا حبيب قلبى أقرا ...

وأنت ما أنت بقارئ أسوة بصاحبك
ولا عايز تقرأ من أصله
تعالى أوشوشك فى ودنك علشان ماحدش يسمعنا فى الفضيحة اللى جاية
انت عارف دكتور / هابرا سألنى عن أية ؟؟
سألنى عن دى

فهل لديك دليل ان مافعله آدمغير من طبيعته ...اي ان سلوكهغير من طبيعته فأصبحت طبيعته فاسدة .

بصورة اخري ...ما الذي حدث لطبيعة.... اي خلقة.... اي فطرةآدم ...بعد الاكل من الشجرة؟

هل تغير فيه شيء جينيا ...؟!

تجدها هنا #

الراجل المحترم بيقول أية بقى ؟

ياعبود عندك دليل أن طبيعة آدم أتغيرت ؟؟
يعنى عايز دليل أثبات
دليل اية يا ياسر ؟؟؟
دليل أثبات
تانى ياأخويا... دليل أية ؟

أثبااااااااات
تقوم تقولى خليك ( راجل أمين ) وهات لنا دليل النفى ؟؟
تُعقل يعنى ؟ -اثبات وفى نفس الوقت نفى ؟؟
أمال أنا سيبت الأسلام لية ؟
علشان أرجع للهرتلة والذُهان العقلى من تااااانى
أنفى واثبت ؟؟
وبعدين هو أنا اللى فتحت صدرى فى موضوع ( الجينات ) ؟
أنا جبت سيرتها ؟؟
وألا أنتم اللى فتحتوا ع الرابع ومش عارفين تفرملوا ؟؟؟
عرفت لية أنا رديت عليك بقسوة وقلت لك أنت ماتحلمش!!!

نكمل معاك الفضيحة

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

فقداستشهدت
بالشعراوى وبما فهمته انت خطئا من كلامه

تعالى بقى أشرح لك معنى ( الذُهان العقلى ) اللى حضرتك زعلت منه أوى
بص انت كتبت فى الأول أية

فأنا كامسلم لم اعرف على اى شئ استند
الشعراوى لاجتهاده هذا وما هو دليله فى قوله انه لم

يكن هناك اخراج للفضلات .. هل قال الله ذلك فى
القرأن !! أين؟؟ ولكن لايمنع هذا فى ان الشعراوى
له اراء معظم ما عرفته منه سديد ومقنع الاانى لن

اخذ كلامه واقول امين الا بعد بحثه ودراسته

هتلاقيها هنا #

يعنى أنت فى الأول بتسنكر وجاى تقولنا أحنا
ماهو دليل الشعراوى على قوله ؟!!!!!!!!!!!!
ياعم أنت هو الشعراوى بيفسر الكتاب المقدس ؟
والا بيفسر كلام خير الأنام على روحه ؟

أنت مش موافق على كلام الشعراوى
ثم ......
جاى تقول لعبود ...لأ ...أصلك مش فاهم ياعبود
الشعراوى بيقول ....
عرفت معنى الذُهان العقلى يا هندزة ؟
طيب الشعراوى حلو وألا مش حلو ؟؟
ناخد بكلامه يا جدعان وألا ننقى زى " الخيار" ؟؟؟
اللى يعجبنا نحطه فى ........الكيس
واللى مش يعجبنا نرجعه فى القُفة تانى
على رأى الشاعر المجهول فى ( لسان العرب )

يَكادُ مِنْ تنحنُحٍ وأَحِّ
يَحكي سُعالَ الشَّرِق الأبَحِّ

لأ أستنوا الفضيحة اللى بعديها بقى
الضحك للرُكب

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

أخونا الأستاذ / ياسر بقى أية

لما ألتقى كلام الشعراوى تخاريف وتهاطيل

وإن آدم لما اكل من الشجرة راح يعمل ( إإح إإح وراها )

ملحوظة مهمة :

المسلم مايعرفش نوع " السجرة " اللى أكل منها آدم

لكن ...ما علينا

أخونا الأستاذ / ياسرراح يرقع للشعراوى

اللى هو بيرقع للقرآن أصلاً

يعنى ترقيع فوق ترقيع لما الثوب بقى مهلهل ومايتلبسش

قوم قال لنا أية بقى ؟

بل قصد

ان الاكل الذى كان ياكله لم يكن فيه سوء وقد اشار
الى هذا بقوله "طاهيه ربه" اى ان الطعامالموجود
من الشجر او النباتات التى اباحها الله لهمابالجنةلم يكن فيه سوء الدنيا
منفطريات وبكتريا ..

واخدين بالكوا من الفطريات والبكتريا تتييى ؟؟؟؟

فكان مايأكله يمتص بالكامل

داخل امعاءادم وحواء .. ماعدا الشجرة التى نهاها
عنها ربه فهى كانت مناكل الدنيا العادى الذى يفسد ان تركته لفتره لتمكن البكتريا من التفاعل معه ..

ههههههههههههههههههه

أمعاء وبكتريا وأمتصاص

لالالالالالا ...بعد كل الكلام والشرح الجميييل دة

والترقيع للشعراوى جاى يقول :

وبالنسبة لى فانا لا اوافق على هذه الجزئية

لانى لااعلم من اين اتى الشعراوى بان الاكل
كان من هذه النوعية علىالارض

طيب أنت بتشرح أية من الأول ؟؟؟

هو رص كلام وخلاص ؟

أستظراف وتضييع وقت ؟؟

برضه لم تقل لنا لماذا ترفض كلام الشعراوى فى الأول

وراجع تدافع عنه تانى

وترجع ترفض تالت ؟؟؟؟

عرفت معنى الذُهان العقلى اللى زعلك أوى منى كدة ؟

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

ولما سألته هات لى من كلامى أننى ذكرت جنة أرضية أو سماوية

وطبعا ملقاش رد عليا قائلاً :

انت لم تذكر هذا .. بل هو تاكيد للقارئ العزيز بان الجنة ارضية وليستسماوية

لأ مالكش دعوة بعزيزك القارئ

لأن أنت نفسك مش فاهم.....ولا عارف .....ولا بتقرأ

فعزيزك القارئ دة هيفهم منك ؟

سيب لنا عزيزك القارئ يفهم من أصحاب الفهم

عرفت انك داخل تهرج يا أستاذ / ياسر وتستظرف

وتتعرض فى شهادتى بما لم أتفوه به

أملاً فى التشتيت ؟؟؟

كم مرة فوت عليك الفرصة ؟

هو الاستفسار بكلمةتعليماتاهانة ....

لان ممكن جدا انه يكون هناك تعليمات فى عدم
التطرق الى المسيحيات .. وهذا ما لاحظته لانك
بتقفل فى المسيحياتوممكن اكون غلطان

مش بسألك فيه منك كتير ؟؟؟؟

أذا كانت شهادتى أصلاً عن قبول السيد المسيح رباً ومُخلصاً

تقوم تقولى بتقفل فى المسيحيات ؟؟؟

أمال انا باتكلم على أية من الصبح ؟

عايزنى أقول ...ياه أنا ياجماعة قريت الكتاب المقدس

وآمنت به وتركت الأسلام ..!!!

دى شهادات مضروبة نروح نجيبها من على باب المحكمة

ونحطها فى ملف قدام القاضى ودمتم

وشهادتى قائمة

( بما أنك قوى الملاحظة أوى كدة )

على تفنيد الفكر الأسلامى القرآنى عن

المسيح – المُخلص – الصلب - الفداء

وقد فعلتُها ولم تستطع أن تُجيب عن أى سؤال من

الأسئلة الخمسة عشر التى وضعتها حتى الآن

فإذا بك تريد أن تقفز بنا الى نقاط أخرى

أملاً فى التشتييت وضعفاً فى الرد

لأنك لا تملكه

قد جاوبتك لمرحلة معينة

الا انه من حين لاخرالقى ببعض المشاركات لان

شهادتك طولت هههههه

ههههههههه

يعنى أعتراف منك أنك داخل تتنطط وبس !!!

شهادتى ماتطول وألا تقصر ؟؟

مش فاهمك يعنى

أنت مش لاقى مواضيع فى منتداك فبتستعجلنى

عايز تتصيت على حسابى ؟

ياما نصحتك تقرا يا ياسر ...ولا فيش فايدة فيك

أنا أعتذرت ( لعزيزك القارئ ) وقلت

أنا آسف للتقصير ولكن ظروف العمل تُضيق على وقتى حالياً

تجدها هنا #

عبود عبده عبود · 20 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
والان هلا جاوبتنا عن لماذا لم تتطرق الى الجزء
الخاص بطبيعة ادم فى الكتاب المقدس وقد
سالتك سؤالا مباشرا !

ومن قال أصلاً أن شهادتى قائمة على تغيير طبيعة آدم ؟؟!!!
سواء فى القرآن أو الكتاب المقدس ؟
تكلمت عن السقوط والخطية
ثم سأتكلم عن الفداء والخلاص
اعترضنى دكتورك وسألنى عن دليل اثبات فى تغيير طبيعة آدم
جاوبته وأنتهت أجابتى
أنت الآن تشتت الشهادة

وداخل تتنطط على حد أعترافك

وكأن شهادتى تتوقف على تغير طبيعة آدم من عدمه (!!!!!!)
فى حين أنك لا تملك غير ( الله أعلم )
ولاتملك سوى ترقيع للشعراوى ومحاولات شرح فاشلة
كدة دراع
ومن غير أدلة ولا أى منطق سوى منطق البكتريا والأمعاء

تجاهلت خمسة عشر سؤالاً فى ( عقيدتك )
ثم تأتينا لتقول تطرق الى الكتاب المقدس ياعبود

مش لما تفلح فى فهم كتابك الأول
تسأل عن كتب الآخرين
محاولة فاشلة للتشتيت بوضع النصوص الى جوار بعضها للمقارنة
:bomb:

ياسر رشدى · 20 نوفمبر 2012

لأ ما بتقراش انت داخل تستظرف وتسخف دمك شويتين

وأنا لها ...وانت مش قدها

مرة اخرى اقول لك اعصابك ياعبووود ومتتنرفزش

انا مش داخل استظرف ولا اسخف ياأخويا والدليل هو ردى على ما كنت تتساءل فيه فى شهادتك
واجاباتى فى حوارى معك كان جادا جدا واتفضل المشاركات اللى رديت عليك فيها بالرغم من اسلوبك الخاطئ فى التعبير وسوف اثبتها لك

وانا هاوجه كلامى لك بدون تجاوزات كما فعلت انت لكى تعرف انى اتجاور بغرض الحوار الهادف وارجو
منك الا تكرر الطريقة التى كتبت بها فلن نحول الحوار الى سجال شخصى ليس منه فائدة او اثبات اى شئ وان كنت تعتقد ان طريقتك هذه ستستفزنى .. فانت مخطئ

بدءا من المشاركة رقم 28 منى
وحتى المشاركة رقم 60 هنا
والتى لخصت انا فيها جميع المشاركات فى مارددت عليه تفصيلا منعا للتشتت مع كثرة المداخلات

وبجانب الرد الجاد منى .. لم يعجبنى الاتى :
- طريقة سخريتك بالالفاظ من مقدساتى هنا
- حذف جزء من مشاركتى ليبدوا انى قلت
كلاما ذو معنى اخر وقد نبهتك الى ذلك
- محاولة صوت صارخ حذف جزء من المسيحيات
وادعاء انى قلت اشياء تسوء وكما فعل مؤخرا بحذف
كلمة الكتاب المقدس من مشاركة اخيرة معك

وقد تضايقت انت ايضا منى فى بعض الكلمات فى مشاركة - وكانت ردا على تجاوزاتك على مقدساتى - فمسحتها - مع اعتذار لك وليس تبرير كما تفعل انت .. - بعد ما بينت لك السبب فى
انى فعلت هذا والحقيقة ردك كان يستوجب التعليق
ولكن حتى لا اشوش على الموضوع مشيتها
فانت قلت انك تسخر من النص وليس الاشخاص ..
وهذه مغالطة .. فانت تسخر من مقدسات وليس
نصوص عادية وعندى كامسلم - وكان الاولى بك
ان تعرف هذا كمسلم سابق - اسخر منى ولكن لا تسخر من مقدساتى - .. وقد قلت حرفيا
"هناك فرق بين النقد الساخر ( لموضوع ) أو ( رواية ) أو ( كتاب )
وبين السخرية الشخصية ( فى الشخص ذاته )"

ومع ذلك لم اجادلك حتى لا اشوش على موضوعك
بل على العكس قلت لك انى سوف انتظر نهاية شهادتك حتى اتمكن من حوار خاص معاك واعتذرتلك مرة ثانية

الم يحدث هذا ياعبووود .. هل هذا مسلك سخرية
او استخفاف دم زى مانت بتقول !!!

ولو عايز اسخر منك بحق كنت مسكتك فى الجملة
دى " أما عن لفظة ( ضرب الجزمة ) فهذا حديث نفس لى ... باتكلم مع نفسى يا اخى باناقشها وباخد وآدى معاها"
وطرئعتلك .. فانا اتعامل مع من هو اكبر من محامى
محابيس لفظا وفعلا .. مش ناس بت ضرب نفسها بالجزمة .. فاهمنى ياعبووود

أنت فيه منك كتير يا أخ ياسر ؟؟؟

دا شئ يشرفنى وياريت مصر تبقى كلها فيها منى !!!

عمال أقولك يا عزيزى ياسر أقرأ يا حبيب قلبى أقرا ...
وأنت ما أنت بقارئ أسوة بصاحبك

ملكش دعوة بصاحبى يامتر نظام اللضم بتاع المحامين ماينفعش هنا .. ابقى وجه له كلامك فى
مرافعة منفصلة !!

ولا عايز تقرأ من أصله

تعالى أوشوشك فى ودنك علشان ماحدش يسمعنا فى الفضيحة اللى جاية انت عارف دكتور / هابرا سألنى عن أية ؟؟
سألنى عن دىتجدها هنا #

الراجل المحترم بيقول أية بقى ؟

ياعبود عندك دليل أن طبيعة آدم أتغيرت ؟؟
يعنى عايز دليل أثبات دليل اية يا ياسر ؟؟؟
دليل أثبات تانى ياأخويا ... دليل أية ؟
أثبااااااااات

تقوم تقولى خليك ( راجل أمين ) وهات لنا دليل النفى ؟؟
تُعقل يعنى ؟ -اثبات وفى نفس الوقت نفى ؟؟
أمال أنا سيبت الأسلام لية ؟
علشان أرجع للهرتلة والذُهان العقلى من تااااانى أنفى واثبت ؟؟
وبعدين هو أنا اللى فتحت صدرى فى موضوع ( الجينات ) ؟ أنا جبت سيرتها ؟؟

المحامى النضيف ياأخويا لما يبقى عارف ان فيه ادلة نفى ثابتة وموثقة فى طرحه لقضية ما .. بيقدمها او يعتذر عن القضية - حتى عشان الاتعاب تبقى حلال - ومش محتاج عزومة مش يكرتن عليها !! وكل المهم انه يكسب بالتدليس ..

واخيرا الموضوع ليس من يكسب القضية ومن يخسرها ونحن هنا لسنا فى محكمة كما تفصح جميع كلماتك .. المهنة مأثرة عليك ولا ايه .. !!

فلا تبرز تفسير على انه الوحيد وتكرر الجملة اكثر من مرة كانها تاكيد على حقيقة غالبة .. وتقول
"معظم المفسرين يوافقون الشعراوى او هو يوافقهم على ما حدث" حتى لاتتهم بالتدليس !!
هل معظم المفسرين اتفقوا على تغير طبيعة ادم
دا انت بايدك ياراجل كاتب ان بعضهم قالوا كان لهما لباسا من نور .. ورديت عليك وقولتلك هو اللباس بيلزق وبيغير من الطبيعة .. ماهذ التدليس !!! مثلما فعلت واقتطعت جزء من مشاركتى لتبدى قولا اخر تريده دماغك انت !!! وكان الاولى ان تضع المشاركة ثم تقول ماتريده بعدها ما شئت !! بس مشيتهالك
عادى لانها مبتفرقش معايا وانت زى اخويا الكبير برضوا

وكونك سيبت الاسلام لان "دماغك ودتك كدا"
فدا قرارك انت !! وما مناقشتى لك الا لمعرفة لماذا
وعلى اى اساس ؟

وانا شاركت فى موضوع تغير طبيعة ادم لارى ماهو
فكرك وما مدى صحته بالنسبة لفكرى انا ..

اما مين اللى خلاك تتكلم عن طبيعة ادم اعتقد مش انا كل اللى عملته انى حاورتك فيما كتبته انت ولو
كنت رافض كنت قول "انا مش عايز اتكلم فى
الموضوع دا "بطريقة واضحة وانا لن ارفض لك طلبا !!!
او خلينا محددين ياياسر فى موضوع كذا !!!

وألا أنتم اللى فتحتوا ع الرابع ومش عارفين تفرملوا ؟؟؟

مرة اخرى ماتلضمش .. الراجل خلص معاك القضية
ومن كلام الدعوى اللى انت كاتبها وكان كل تعليقك
ابتسامات من اللى جنب صندوق الرد .. فاهمنى
.. ودا مش الرابع دا تسخين موتور لسه !!

نكمل معاك الفضيحة

الفضيحة هى انك مش عارف ترد عزيزى عبووود
وترد بان تنزل من قدرنا امام القراء فى قولك
أنا أحاور أثنان من المسلمينلا علاقة لهما بقرآنهما الا لُماماً ...
وهذا لا يُقلل من شأنكما بأى حال من الأحوال
دا بقى نظام اضرب ولاقى ومين انت عشان تقيمنا
وهو حد طلب منك اصلا تقول رايك !! شئ مضحك !!

ولو عايز فضيحة بجد مش شغل محامين
تعالى فى حوار ثنائى .. ياولكوم وسانقاشك
حرفا حرفا

يتبع بحق الرد على باقى مشاركات عبوووود
والتى كالعادة من السهل جدا الرد عليها

صوت صارخ · 20 نوفمبر 2012

واضح من أسلوب الغير مؤمنين عدم الموضوعية واستخدام اسلوب أحيانا استفزازى واحينا يتسم بالبذاءة الغير مباشرة يتم أغلاق الموضوع .... وعلى من لا يهمه أمر عبور الأستاذ عبود أن يرحل أو يقرأ دون تعليق

يُغلق

صوت صارخ · 20 نوفمبر 2012

ياسر رشدى قال:
دا بقى نظام اضرب ولاقى ومين انت عشان تقيمنا
وهو حد طلب منك اصلا تقول رايك !! شئ مضحك !!

ولو عايز فضيحة بجد مش شغل محامين
تعالى فى حوار ثنائى .. ياولكوم وسانقاشك
حرفا حرفا

يتبع بحق الرد على باقى مشاركات عبوووود
والتى كالعادة من السهل جدا الرد عليها

مطرود .......

أسئلة واجوبة حول شهادتى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

hapracadapra

عضو نشيط

ياسر رشدى

Guest

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

صوت صارخ

New member

ياسر رشدى

Guest

ياسر رشدى

Guest

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

عبود عبده عبود

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى

ياسر رشدى

Guest

صوت صارخ

New member

صوت صارخ

New member