3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء . أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله .
4 حاشا . بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا . كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم ؟؟؟؟؟؟؟.
اتكلم بحسب الانسان .
6 حاشا . فكيف يدين الله العالم اذ ذاك . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ . ؟؟؟؟؟؟؟
8 أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
طيب بص ياعزيزى المصرى . انا يظهر اللى ما عرفتش افسرلك معانى الكلمات كويس وبالطريقة اللى تكون سهلة على شخصك لتفهمها ..
انت اعتبرت كلمة قد ازداد هنا حرف توكيد لتأكيد ما بعدها بأن الكذب قد ازداد فعلاً ووقع الفعل خلاص..
وانا بقولك ياعزيزى انت فاهم صياغة الجملة لغوياً غلط .. ليه بقى ..
انا ظللت فى ردى السابق على بعض الأيات بالأحمر ووضعت علامات استفهام فى بعضها لتفهم شيئاً هاماً جداً وهو ان المتكلم هنا يعطى أمثلة أستفسارية للناس ويجيب عنها بنفسه وهى اسئلة استفسارية ايضاحية لمعنى ومغزى كلامة ..
ففى الأية اللى عليها الكلام هنا بيقول ايه .. إن كان صدق الله قد إزداد بكذبى لمجدة .! فلماذا أدان انا بعد كخاطىء ؟؟؟؟؟ سؤال استفسارى يوجهه للمستمعين له لكى يردوا على هذا السؤال بأنفسهم ويقولون له : نعم فعلاً . لو كان مجد الله قد ازداد بكذبك لتمجيده . فحينها لماذا ستدان من الله بعد وتُعتبر خاطئاً حينئذ ؟؟
مثلها مثل الأية رقم 5 فوقها .. انظر الى نفس صياغة الجملة ..
5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ؟؟ ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم ؟؟؟؟؟؟؟.
هنا فى الجملة السابقة قال ( لو كان اثمنا يبين بر الله )..
لاحظ إن يبين هنا لفظ تأكيدى . بأن الأثم يبين بر الله بالفعل .. هل تفهم من هذه الجملة هنا أنه يؤكد على ان أثمنا يبين بر الله بالفعل ؟ أم انه يُكمل الجملة بسؤاله فماذا نقول ؟؟ ألعل الذى يجلب الغضب ظالم ؟؟
الترجمة : إن كان أثمنا يبين بر الله . هل الله الذى يجلب الغضب ظالم ؟؟؟؟؟
وأيضاً فى الأية 3 ..
3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء . أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله ؟؟؟.
هنا فى الجملة السابقة بيقول : إن كان قوم ليسوا أمناء أو لم يكونوا امناء ... ويستطرد ليقول : هل تُبطل عدم امانتهم امانة الله ؟؟؟
فهو فى هذه الجملة بيقول (إن كان قوم ليســـــــوا أمناء) والسؤال الإستفسارى بعدها (أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله ؟؟)
أعتقد انه بسؤالة هذا تفهم انه يسأل الناس أسئلة معروفة الإجابة مقدماً . ولكنه يسألها ليفهمهم مغزى كلامة ومعناه .
وعلى هذا السياق كانت الأية 7
7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ . ؟؟؟؟؟؟؟
يقصد بهذا ايضاً سؤال استفسارى . على نفس سياق الأيتين السابقتين ..
إن كان صدق اللة قد ازداد بكذبى .. ( فلماذا سأدان أنا بعد كخاطىء؟؟ )
ومن استخدامة للفظة إن وبعدها فلماذا نفهم جيداً انه يقصد طرح سؤال وليس يقوم بتأكيد شىء معين فى كلامة . لأنه لم يكن بعدها سيأتى بلفظة فلماذا اللى هيا تكملة للجملة سابقتها بسؤال ..
أى هل سيسمح الله لنا بالكذب (أى بالخطية)؟؟ حتى ولو كان هذا لمجده هو ؟؟ .. لو كان كذالك . لماذا سيحاسبنا بعد ذلك كخطاه على ما فعلنا من خطية ..؟؟
وبهذا يقول لهم . إن الله يحاسب الناس على خطيتهم حتى ولو كانوا يرتكبون الخطية وهم مُعتقدين انهم يفعلونها لأجل مجده . ويعتقدون خطأ بأن الله لن يحاسبهم على ذلك .
فالخطية هى الخطية . مهما كانت اسبابها . ولو كان الله لا يحاسب الناس على خطايا ارتكبوها وهم معتقدين انهم بها سيخدمون الله ويظهرون مجده فهنا سيكون الله ظالم (حاشا) . لأنه حينها سيفرق بين خطية وأخرى ولن يكون عادلاً ..
وهو يريد من هذا كله اعطاء الأمثلة للناس بطريقة اسئلة استفسارية ليجيبوا عنها بأنفسهم ليفهمون منهما مغزى ومعنى الكلام ..
أقرأ الأيات 3 و 5 و 7 ورا بعضهم وانت هتفهم ماذا كان أسلوب المتحدث وطريقته التى استخدمها لتوصيل المعلومة للمستعين له ..
ولو ما فهمتش بقى بعد اللى انا قولته دا كله . يبقى انت فيه كام صامولة فى الدماغ عندك محتاجين واحد سمكرى ابن حلال يربطهوملك كويس . :a82:
يارب المرة دى يفهم . يــــــــــــــــــــــارب :yaka: :yaka: :yaka: