اخرستوس انستي
لستم المتكلمين.
- إنضم
- 13 فبراير 2008
- المشاركات
- 1,654
- مستوى التفاعل
- 22
- النقاط
- 0
في هذا المقال نرد بنعمة الروح القدس على مجاهد في الله مشرف عام منتدى الفرقان الاسلامي ونفس الموضوع نشر في شبكة الحقيقة الاسلامية الذي يروج لفكرة ان المسيحيين حذفوا كتابا يدعى رؤيا بطرس من الكتاب المقدس رغم اعتماده ككتاب قانوني .. ودليله في ذلك الوثيقة الموراتورية ....
_______________________
خطة الرد :
1- عرض الوثيقة الموراتورية
2- توضيح رفض الوثيقة للكتب الايبوكريفا
3- ادله يراها المعترض تجبرنا على الاخذ برؤيا بطرس ككتاب مقدس !!!
4- عرض نص مترجم لرؤيا بطرس
5- اختبار رؤيا بطرس
6- رؤيا بطرس تورط المسلمين أكثر ما تفيدهم
7- خاتمة
_______________
1- نبدأ أولا بمعرفه ماهي تلك الوثيقة ..
الوثيقة الموراتوريه (170م) :
وجدت هذه الوثيقة الموراتورية أو المخطوطة الموراتورية في المكتبة الامبروسية Ambrosian - بميلان سنة 1740م ونشرها العالم الإيطالي موراتورى Muratori فدعيت باسمه . وكانت مكتوبة باللاتينية . وترجع نصوص هذه المخطوطة ، التي كتبت أصلاً باليونانية، كما تؤكد هي نفسها ، في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي حيث تقول الوثيقة " كتب هرماس (كتابه) الراعي حديثاً جداً في زماننا في مدينة روما عندما كان يجلس شقيقه الأسقف بيوس Pius على كرسي الكنيسة في روما "(18). وكانت سطورها الأولى مفقودة وتبدأ بعبارة عن الإنجيل الثاني الذي للقديس مرقس وتقول " الذي فيه كان حاضراً وقد دونه " ، ثم تتحدث عن الإنجيل الثالث الذي للقديس لوقا مما يؤكد أنها تحدثت في السطور المفقودة عن الإنجيل للقديس متى ثم الإنجيل للقديس مرقس والذي تبقى منه هذا السطر المذكور أعلاه ...
ويجب ان نلاحظ أن تلك الوثيقة ليست كتابا موحى به مقدس ... بل الاستخدام الامثل لها كان لمعرفة تواريخ كتابه بعض الاسفار المقدسة و اسبابها كمرجع .. لذا يجب التعامل مع الحقائق الموجودة بها وترك الاراء الشخصية المعروضة في الوثيقة
2- وقد تجاهل المعترض باقي الوصف في الوثيقة عن الكتب الايبوكريفا والتي منها رؤيا بطرس و الذي جاء عنه في نفس الوثيقة :
وهكذا نفت الوثيقة التي يستند اليها المعترض ارفاق رؤيا بطرس الي الكتب المقدسة ووصف كل الكتب الغير قانونية بأنها كالخل لا يخلط مع العسل ...
نص الوثيقة بالكامل
The Muratorian Canon Fragment
الرابط
http://www.biblefacts.org/church/mcf.html
ويلاحظ في الجزء الاخير من الوثيقة أن كاتبها يعرض .. فقط يعرض وجهتي نظر حول رؤيا بطرس .. فالبعض كان يرفضها ككتاب موحى به .. والبعض رأى أنها يجب أن تقرأ في الكنائس ..
فالسفر كان حوله خلاف في المصداقيه .. وهو من الاسباب التي ادت الي رفضه ..
وسؤالي للمسلم المعترض :
هل يعني استنادك على الوثيقة أنك تاخذ بكل ما فيها ؟؟؟؟
إن كانت اجابتك نعم : فلا حجة لك ولا صوت يصدر منك حول اسفار العهد الجديد
وان كانت اجابتك لا ... فلماذا تحاججنا بسطور جاءت فيها إذن ؟؟؟!!!!
"
_______________________
خطة الرد :
1- عرض الوثيقة الموراتورية
2- توضيح رفض الوثيقة للكتب الايبوكريفا
3- ادله يراها المعترض تجبرنا على الاخذ برؤيا بطرس ككتاب مقدس !!!
4- عرض نص مترجم لرؤيا بطرس
5- اختبار رؤيا بطرس
6- رؤيا بطرس تورط المسلمين أكثر ما تفيدهم
7- خاتمة
_______________
1- نبدأ أولا بمعرفه ماهي تلك الوثيقة ..
الوثيقة الموراتوريه (170م) :
وجدت هذه الوثيقة الموراتورية أو المخطوطة الموراتورية في المكتبة الامبروسية Ambrosian - بميلان سنة 1740م ونشرها العالم الإيطالي موراتورى Muratori فدعيت باسمه . وكانت مكتوبة باللاتينية . وترجع نصوص هذه المخطوطة ، التي كتبت أصلاً باليونانية، كما تؤكد هي نفسها ، في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي حيث تقول الوثيقة " كتب هرماس (كتابه) الراعي حديثاً جداً في زماننا في مدينة روما عندما كان يجلس شقيقه الأسقف بيوس Pius على كرسي الكنيسة في روما "(18). وكانت سطورها الأولى مفقودة وتبدأ بعبارة عن الإنجيل الثاني الذي للقديس مرقس وتقول " الذي فيه كان حاضراً وقد دونه " ، ثم تتحدث عن الإنجيل الثالث الذي للقديس لوقا مما يؤكد أنها تحدثت في السطور المفقودة عن الإنجيل للقديس متى ثم الإنجيل للقديس مرقس والذي تبقى منه هذا السطر المذكور أعلاه ...
ويجب ان نلاحظ أن تلك الوثيقة ليست كتابا موحى به مقدس ... بل الاستخدام الامثل لها كان لمعرفة تواريخ كتابه بعض الاسفار المقدسة و اسبابها كمرجع .. لذا يجب التعامل مع الحقائق الموجودة بها وترك الاراء الشخصية المعروضة في الوثيقة
ويتحدث المعترض عن هذه الفقرة في الوثيقة و التي يستند اليها في محاولته الواهية لإثبات ان رؤيا بطرس كانت معترف بها ..
2- وقد تجاهل المعترض باقي الوصف في الوثيقة عن الكتب الايبوكريفا والتي منها رؤيا بطرس و الذي جاء عنه في نفس الوثيقة :
..
وهكذا نفت الوثيقة التي يستند اليها المعترض ارفاق رؤيا بطرس الي الكتب المقدسة ووصف كل الكتب الغير قانونية بأنها كالخل لا يخلط مع العسل ...
نص الوثيقة بالكامل
The Muratorian Canon Fragment
This piece of parchment is dated AD 170-210. Missing the beginning and end, the fragment is as follows...
...at which never the less he was present and so he placed it in his narrative.
The third book of the gospel is that according to Luke. Luke the well know physician wrote it in his own name, according to the general belief after the ascension of Christ when Paul had associated him with himself as one zealous for correctness. One who took pains to find out the facts. It is true that he had not seen the Lord in the flesh. Yet having ascertained the facts he was able to being his narrative with the nativity of John.
The fourth book of the gospel is that of John's, one of the disciples. In response to the exhortation of his fellow disciples and bishops he said "Fast with me for three days then let us tell each other whatever shall be reveled to each one." The same night it was reveled to Andrew, who was one of the apostles, that it was John who should relate in his own name what they collectively remembered. Or that John was to relate in his own name, they all acting as correctors. And so to the faith of believers there is no discord even although different selections are given from the facts in the individual books of the gospels. Because in all of them under the one guiding spirit all the things relative to his nativity, passion, resurrection, conversation with his disciples, and his twofold advent, the first in humiliation rising form contempt which took place and the second in the glory of kingly power which is yet to come, have been declared. What marvel it is then if John induces so consistently in his epistles these several things saying in person "what we have seen with our eyes and heard with our ears and our hands have handled, those things we have written." For thus he professes to be not only an eye witness but also a hearer and a narrator of all the wonderful things of the Lord in their order.
Moreover the acts of all the apostles are written in one book. Luke so comprised them for the most excellent Theophilus because of the individual events that took place in his presence. As he clearly shows by omitting the passion of Peter. As well as the departure of Paul, when Paul went from the city of Rome to Spain.
Now, the epistles of Paul, what they are and for what reason they were sent they themselves make clear to him who will understand.
First of all he wrote at length to the Corinthians to prohibit the system of heresy, then to the Galatians against circumcision. And to the Romans on the order of ******ures intimating also that Christ is the chief matter in them. Each of which is necessary for us to discuss seeing that the blessed apostle Paul himself, following the example of his predecessor John, writes to no more that seven churches by name, in the following order: Corinthians, Ephesians, Philippians, Colossians, Galatians, Thessalonians, and Romans. But he writes twice for the sake of correction to the Corinthians and to the Thessalonians.
That there is one church defused throughout the whole earth is shown. by this seven fold writing and John also in the Apocalypse. Even though he writes the seven churches, he speaks to all. But he wrote out of affection and love one to Philemon, one to Titus, two to Timothy and these are held sacred in the honorable esteem of the church catholic, in the regulation of Ecclesiastical discipline.
There are adduced one to the Laodiceans another to the Alexandrians, forged in the name of Paul against the heresy of Marcion. And many others which can not be received into the church catholic for it is not fitting that gall be mixed with honey.
Further an epistle of Jude and two bearing the name of John are counted among the catholic epistles. And Wisdom written by the friends of Solomon in his honor.
We receive the Apocalypses of John and Peter only. Some of us do not wish the Apocalypse of Peter to be read in church.
But Hermas wrote "the Shepherd" in the city of Rome most recently in our times, when his brother bishop Pious was occupying the chair in the church at Rome. And so indeed it ought to be read but that it be made public to the people in the church and placed among the prophets whose number is complete or among the apostles is not possible to the end of time.
Of Arsenus, Valentinus, or Miltiadees we receive nothing at all. Those also who wrote the "new book of Psalms," Marcion together with Basilides, and the Asian Cataphrigians...
...at which never the less he was present and so he placed it in his narrative.
The third book of the gospel is that according to Luke. Luke the well know physician wrote it in his own name, according to the general belief after the ascension of Christ when Paul had associated him with himself as one zealous for correctness. One who took pains to find out the facts. It is true that he had not seen the Lord in the flesh. Yet having ascertained the facts he was able to being his narrative with the nativity of John.
The fourth book of the gospel is that of John's, one of the disciples. In response to the exhortation of his fellow disciples and bishops he said "Fast with me for three days then let us tell each other whatever shall be reveled to each one." The same night it was reveled to Andrew, who was one of the apostles, that it was John who should relate in his own name what they collectively remembered. Or that John was to relate in his own name, they all acting as correctors. And so to the faith of believers there is no discord even although different selections are given from the facts in the individual books of the gospels. Because in all of them under the one guiding spirit all the things relative to his nativity, passion, resurrection, conversation with his disciples, and his twofold advent, the first in humiliation rising form contempt which took place and the second in the glory of kingly power which is yet to come, have been declared. What marvel it is then if John induces so consistently in his epistles these several things saying in person "what we have seen with our eyes and heard with our ears and our hands have handled, those things we have written." For thus he professes to be not only an eye witness but also a hearer and a narrator of all the wonderful things of the Lord in their order.
Moreover the acts of all the apostles are written in one book. Luke so comprised them for the most excellent Theophilus because of the individual events that took place in his presence. As he clearly shows by omitting the passion of Peter. As well as the departure of Paul, when Paul went from the city of Rome to Spain.
Now, the epistles of Paul, what they are and for what reason they were sent they themselves make clear to him who will understand.
First of all he wrote at length to the Corinthians to prohibit the system of heresy, then to the Galatians against circumcision. And to the Romans on the order of ******ures intimating also that Christ is the chief matter in them. Each of which is necessary for us to discuss seeing that the blessed apostle Paul himself, following the example of his predecessor John, writes to no more that seven churches by name, in the following order: Corinthians, Ephesians, Philippians, Colossians, Galatians, Thessalonians, and Romans. But he writes twice for the sake of correction to the Corinthians and to the Thessalonians.
That there is one church defused throughout the whole earth is shown. by this seven fold writing and John also in the Apocalypse. Even though he writes the seven churches, he speaks to all. But he wrote out of affection and love one to Philemon, one to Titus, two to Timothy and these are held sacred in the honorable esteem of the church catholic, in the regulation of Ecclesiastical discipline.
There are adduced one to the Laodiceans another to the Alexandrians, forged in the name of Paul against the heresy of Marcion. And many others which can not be received into the church catholic for it is not fitting that gall be mixed with honey.
Further an epistle of Jude and two bearing the name of John are counted among the catholic epistles. And Wisdom written by the friends of Solomon in his honor.
We receive the Apocalypses of John and Peter only. Some of us do not wish the Apocalypse of Peter to be read in church.
But Hermas wrote "the Shepherd" in the city of Rome most recently in our times, when his brother bishop Pious was occupying the chair in the church at Rome. And so indeed it ought to be read but that it be made public to the people in the church and placed among the prophets whose number is complete or among the apostles is not possible to the end of time.
Of Arsenus, Valentinus, or Miltiadees we receive nothing at all. Those also who wrote the "new book of Psalms," Marcion together with Basilides, and the Asian Cataphrigians...
الرابط
http://www.biblefacts.org/church/mcf.html
ويلاحظ في الجزء الاخير من الوثيقة أن كاتبها يعرض .. فقط يعرض وجهتي نظر حول رؤيا بطرس .. فالبعض كان يرفضها ككتاب موحى به .. والبعض رأى أنها يجب أن تقرأ في الكنائس ..
فالسفر كان حوله خلاف في المصداقيه .. وهو من الاسباب التي ادت الي رفضه ..
وسؤالي للمسلم المعترض :
هل يعني استنادك على الوثيقة أنك تاخذ بكل ما فيها ؟؟؟؟
إن كانت اجابتك نعم : فلا حجة لك ولا صوت يصدر منك حول اسفار العهد الجديد
وان كانت اجابتك لا ... فلماذا تحاججنا بسطور جاءت فيها إذن ؟؟؟!!!!
ولأن موضوعنا حول رؤيا بطرس اضع لكم ترجمة اسلامية للرؤيا المرفوضه كنسيا:
بينما كان المخلص جالسا فيالهيكل في السنة الثلاثة مئة من العهد وإتفاق الأعمدة العشرة, وكان راضيا عن عددالأحياء ,الأجلاء النزيهين, قال لي ," بطرس, مباركين الذين هم فوق منتمين للآب,الذي كشف الحياة لمن هم من الحياة, من خلالي, حيث اني ذكرتهم ن من يبني على ما هوقوي , سيسمعون كلمتي, ويفرقون بين كلمات الفساد وانتهاك القانون وبين الصلاح, حيثانه من فوق كل كلمة إمتلاء الحق, أصبح منيرا برضى من الذي تنشد منه المبادئ. لكنهملم يجدوه, ولم يذكر في أي من أجيال الأنبياء. وقد ظهرالآن بين هؤلاء, الذي فيه ظهر,إبن الإنسان, الذي مُجدَ فوق السموات في خوف الإنسان من شبه الجوهر. لكنك أنت, يابطرس, أصبحت كاملا منسجما مع إسمك ونفسي, الذي اختارك, لأنه منك أسست قاعدة بقايامن ناديت للمعرفة. لهذا كن قويا إلى تقليد الصلاح- الذي منه يناديك ’ مستدعيا إياكلمعرفته بطريقة تستحق الفعل بسبب الرفض الذي حدث له, ووتر يده ورجليه, وتاج من فيجانب الوسط, وجسد شعاعه الذي احضروه متمنين ان يخدم بسبب جائزة الشرف – لأنه كانعلى وشك ان يوبخك ثلاثة مرات في هذه الليلة."
بينما كان المخلص جالسا فيالهيكل في السنة الثلاثة مئة من العهد وإتفاق الأعمدة العشرة, وكان راضيا عن عددالأحياء ,الأجلاء النزيهين, قال لي ," بطرس, مباركين الذين هم فوق منتمين للآب,الذي كشف الحياة لمن هم من الحياة, من خلالي, حيث اني ذكرتهم ن من يبني على ما هوقوي , سيسمعون كلمتي, ويفرقون بين كلمات الفساد وانتهاك القانون وبين الصلاح, حيثانه من فوق كل كلمة إمتلاء الحق, أصبح منيرا برضى من الذي تنشد منه المبادئ. لكنهملم يجدوه, ولم يذكر في أي من أجيال الأنبياء. وقد ظهرالآن بين هؤلاء, الذي فيه ظهر,إبن الإنسان, الذي مُجدَ فوق السموات في خوف الإنسان من شبه الجوهر. لكنك أنت, يابطرس, أصبحت كاملا منسجما مع إسمك ونفسي, الذي اختارك, لأنه منك أسست قاعدة بقايامن ناديت للمعرفة. لهذا كن قويا إلى تقليد الصلاح- الذي منه يناديك ’ مستدعيا إياكلمعرفته بطريقة تستحق الفعل بسبب الرفض الذي حدث له, ووتر يده ورجليه, وتاج من فيجانب الوسط, وجسد شعاعه الذي احضروه متمنين ان يخدم بسبب جائزة الشرف – لأنه كانعلى وشك ان يوبخك ثلاثة مرات في هذه الليلة."
وبينما كان يقول هذه الأشياء,رأيت الكهنة والناس يركضون نحونا حاملين حجارة, كما لو كانوا سيقتلوننا, وكنت خائفامن ان نموت.
وقال لي ," بطرس, لقد اخبرتك مرات عديدة انهم عميان بلا هاد.اذا أردت ان تعرف عماهم, ضع يديك على عينينك وقل لي ما الذي تراه."
وحينفعلت ذلك, لم أرى شيئا. قلت" لا أحد يرى ( بهذه الطريقة)."
ومرة اخرى قال لي " افعل ذلك ثانية."
فشعرت بخوف وبهجة , لأني رأيت نورا جديدا اعظم من نورالنهار. ونزل على المخلص .واخبرته عن الأشياء التي رؤيتها.
وقال لي مرة اخرى "ارفع يديك واسمع لما يقوله الكهنة والناس."
وسمعت الكهنة وهم جالسون معالكتبة . والحشود تصرخ.
وحين سمع تلك الأشياء مني قال لي," أنصت بانتباهواستمع لما يقولونه."
وسمعت مرة اخرى " فيما انت جالس, انهميمجدونك".
وحين قلت ذلك, قال المخلص," لقد اخبرتك ان هؤلاء ( الناس) عميانوصم. والآن ,استمع للأشياء التي يقولونها لك بالغموض, واحرسهم, ولا تخبرها لأبناءهذا الجيل. لأنهم سوف يجدفونك في هذه الأجيال حيث أنهم جهلة بك, لكنهم سيمجدونك فيالمعرفة."
"لأن الكثيرين سيقبلون تعاليمنا في البداية. وسيبتعدون عنها مرةاخرى بمشيئة الآب بسبب خطيئتهم, لأنهم فعلوا ما اراده. وسيكشفهم في يوم دينونته .اعني , خدام الكلمة .لكن من اختلطوا بهؤلاء سيصبحون سجانيهم, لأنهم من غير ادراك.وطيب السريرة, الخير, والصفاء واحد حين يدفعون الى عامل الموت, والى مملكة الذينيمجدون المسيح بالفداء. ويمجدون رجال الباطل , فهؤلاء سيأتون بعدك. وسوف يلتصقونبإسم الرجل الميت, ظانين انهم سيصبحون طاهرين. ولكنهم سيصيرون مدنسين جدا وسيسقطونفي إسم الخطيئة, وفي يد الشر, رجل خبيث وعقائد متعددة, وسيستعبدون بلاقانون."
"لأن بعضهم سيجدف على الحقيقة ويطالب بتعاليم شريرة. وسيقولون أشياءشريرة ضد بعضهم البعض. والبعض سيدعون (اولئك) الذين يقفون في قوة الملائكة , لرجلوامرأة عارية متعددة وخاضعة لكثير من الآلام. وهؤلاء الذين يقولون أشياء سيسألون عنالأحلام. واذا قالوا ان الحلم جاء من جان يستحقون خطيئتهم, وسيعطون بعد ذلك هلاكابدلا من النزاهة.
"لأن الشر لا يقدر ان يطرح ثمارا جيدة. لذا فان المكانالذي يطرحون منه الذي هو مثله , لأن ليس كل روح من الحق, ولا من الأبدية . لأن كلروح من هذه الأجيال قد عين لها الموت حسب رؤينا, لأنها دائما مستعبدة, حيث انهاخلقت من اجل رغباتها ودمارها الأبدي, الذي هم فيه ومنه. انهم يحبون الكائنات التيجاءت معهم."
"
لكن الأرواح الأبدية ليست كتلك, يا بطرس. لكنها بالحقيقة,طالما ان الساعة لم تأتي بعد, فان ( الأرواح الأبدية ) ستتمثل بالأبدي,وتفكر حولالخلود, ويكون لهم ايمان, ورغبة في رفض هذه الأشياء."
"
لأن الناس لا تجمعالتين من الشوك او من الشجر, لو كانوا حكماء, ولا العنب من الشوك. لأنه, من جهة ,فان الذي يصير دائما هو في ذلك الذي هو منه, فكونك من ما هو ليس بجيد, يصير دماراله وموتا. لكن الذي يجيء ليكون في الرجل الأبدي هو في الحياة وأبدية الحياة التيجاؤوا ليتمثلوا بها.
" لهذا فان كل ما يوجد لن يتحلل الى ما لا يوجد. لأنالصم والعمي ينظمون فقط مع من هم مثلهم."
" لكن الآخرين سيتغيرون من كلماتالشر ويضلون في غموض. البعض ممن لا يفهم الغموض يتحدثون بأمور لا يفهمونها, لكنهمسيتفاخرون بان غموض الحقيقة هو ملك لهم. وبغطرسة غرور يحسدون الروح الخالدة التيصارت فداء. لأن كل سلطان, حكم, وقوة الآيون ( الدهر) يتمنى ان يكون معهم في خلقالعالم, لأن من ليس معهم, نسوا من قبل الذين معهم, ليمجدهم , على الرغم من انهم لميخلصوا, ولا احضروا للطريق من قبلهم, متمنين دائما ان يصيروا خالدين. لأن الروحالأبدية تستقبل القوة بروح متأملة-. لكن في الحال انظموا مع من ضللهم."
"لكنكثيرون آخرين, ممن يعارضون الحقيقة وهم رسل الخطأ, سينصبون اخطائهم وقانونهم ضدأفكاري النقية هذه, كمن ينظر من منظور معتقدا ان الخير والشر من (مصدر) واحد. انهميتاجرون بكلمتي. وسوف ينتج عن ذلك قدر مؤلم. سباق الأرواح الخالدة سيذهب بعبث, حتىيوم دينونتي, الذي حصلت على فديتهم من العبودية التي كانوا فيها, لأعطيهم الحريةليعملوا تقليدا باق باسم الرجل الميت, من هو (هرمس), المولود الأول للفساد, ليكونذلك النور الموجود لا يصدق من قبل الصغار. لكن هؤلاء الذين هم من هذا النوع هم عمالسيطردون الى الظلام الخارجي, بعيدا عن ابناء النور. فلا هم سيدخلون , ولا سيسمح لهمان يذهبوا للأعلى لينالوا الموافقه على اعتاقهم."
"ولا يزال آخرون منهم ممنيعانون يعتقدون انهم سيكملون حكمة إخوة التي توجد بحق, التي هي رفقة روحية لمناتحدوا في تشارك, فمن خلال الزفاف النزاهة سيكشف. جنس شقيق الأختية سيظهر كتقليد.هؤلاء هم من يعارضون اخوتهم, قائلين لهم, " من خلال هذه فان الهنا عنده شفقة, حيثان الخلاص جاء الينا من خلال هذهو" غير عارفين عقاب هؤلاء الذي جعلون سعداء من قبلمن فعل هذه الاشياء للصغار الذين رؤوهم, ( و ) من اخذوهم رهائن."
"وسيكونهناك آخرون من هؤلاء الذي هم خارج عددنا الذين يسمون انفسهم أساقفة وشمامسة, كما لوانهم قبلوا سلطتهم من الله. انهم يلوون انفسهم تحت حكم الحكام. هؤلاء الناس همسواقي جافة."
لكنني قلت " انني خائف بسبب ما قلته لي, ان الصغار في نظرنامزيفين, حقا, ان هناك جماعات سيضلون جماعات أخرى من الأحياء, ويدمرونهم بينهم. وحينينطقون اسمك سيؤمنون بهم."
قال المخلص ," لوقت محدد لهم بالنسبة الى خطأهمفسيحكمون الصغار. وبعد اكتمال الخطأ, فاللا مرة اخرى لفهم الخالد سيصبح شابا و(الصغار ) سيحكمون فوق من يحكمهم. فانه سوف ينتزع جذور خطأهم, وسيضعها في عار حتىتتجسد في كل السفاهة التي ادعتها لنفسها. وشخص كهذا فلن يتغير, يابطرس."
"لهذا فتعال, دعنا نذهب مع كمال إرادة الأب غير القابل للفساد. ولهذافانظر, فهؤلاء الذين سيحضرون لهم الدينونة قادمون, وسيضعونهم في عار. ولكن انا لايستطيعون ان يلمسوني. وانت, يا بطرس , ستقف في وسطهم. لا تخف بسبب جبنك. فان عقولهمستغلق, لأن الخفي عارضهم."
حين قال هذه الأشياء , رؤيتهم في ما يبدويحاصرونه. وقلت " ماذا أرى, يا رب؟ انه انت نفسك الذي أخذوه, وانت تمسك بي؟ أو منهذا؟ المبتهج الذي يضحك على الشجرة؟ وهل هو شخص آخر من دقوا يديه ورجليه؟"
قال المخلص لي," الذي رؤيته على الشجرة, مبتهجا وضاحكا , هو يسوع الحي. لكنالذي اخترقت المسامير يديه ورجليه هو جزء جسدي, الذي هو بديل وضع للعار, الذي جاءللوجود شبيها له. ولكن انظر اليه ولي."
لكني, حين نظرت, قلت " سيدي, لا احدينظر اليك. لنهرب من هذا المكان."
لكنه قال لي, " لقد قلت لك " اترك العميانلوحدهم!". وانظر كيف لا يعلمون ماذا يقولون. لإبن مجدهم بدلا من خادمي, فقد وضعوهللعار.
لكنه قال لي, " لقد قلت لك " اترك العميانلوحدهم!". وانظر كيف لا يعلمون ماذا يقولون. لإبن مجدهم بدلا من خادمي, فقد وضعوهللعار.
ورؤيت شخصا على وشك ان يقترب منا شبيها به, حتى الذي يضحك علىالشجرة. وهو ( امتلئ ) بالروح القدس, وهو المخلص. وكان نور عظيم, لا يوصف حولهم.وجماعة من الملائكة الخفية التي لا توصف تباركهم. وحين نظرت إليه, فان الذي يمجد قدكشف.
وقال لي ," كن قويا , فلأجلك قد اعطيت هذه الأحاجي, كي تعرفهم من خلالالكشف, انه الذي صلبوه هو مولود-أول, وبيت الشياطين’ والإناء الحجري الذي يسكنونفيه, لأولوهيم, للصليب, الذي هو تحت الناموس. لكن من يقف بقربه هو المخلص الحي,الأول الذي فيه, حاصروا واطلقوا, الذي يقف بفرح ينظر الى الذين تعاملوا معه بعنف,بينما هم منقسوم بين انفسهم. لهذا ضحك على قلة ادراكهم, عارفا انهم مولودين عميانا.لذا فان سريع التأثر للمعاناة سيأتي, حيث ان الجسد هو البديل. لكن ما اطلقوه هوجسدي اللامادي. لكنني انا الروح المفكرة مملوءة بنور متوهج. إن من رؤيته قادما نحويهو امتلاءنا الفكري, الذي يوحد النور الكامل مع الروح القدس."
"
هذهالأشياء, اذا, التي رؤيتها ستكون حاضرة لدى جنس آخر ليسوا من هذا الجيل. لأنه لنيكون هناك مجد في أي رجل ليس خالدا, ولكن فقط سيكون ( المجد ) في المختارين منالجوهر الخالد, الذي ظهر انه قادر على احتضان من يعطي بوفرة. لهذا قلت," كل منيملك, سيعطى له , وسينال الكثير." ولكن من لا يملك, ذلك , اسم المكان, الذي هو ميتبالكامل, الذي انتزع من زرع الخلق المولود, الذي , اذا ظهر احد من جواهر الخلود,يظنون انهم يمتلكونه – سيأخذ منه ويضاف. فانت, اذا , كن شجاعا ولا تخف اطلاقا. لأنيسأكون معك حتى لا يكون لأحد من اعداءك الغلبة عليك. سلام لك, كن قويا!"
حينقال هذه الأشياء ادرك بطرس نفسه.
رؤيا بطرس
____________
____________
يتبع باقي الرد
