[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]بحسب التقليد الرسولي فإن يوسف كان ابناً ليعقوب بالجسد ، أي أن يعقوب هو الذي ولد يوسف ، وابناً لهالي بحسب الناموس ، فيعقوب وهالي كانا أخوة من أم واحدة تسمي أستا ، ولما مات هالي عن أمراته قام يعقوب بالتزوج من امرأة أخيه المتوفي لكي يقيم نسلاً لأخيه المتوفي بحسب الناموس وأنجب منها يوسف خطيب السيدة العذراء . [/FONT]
[FONT="]ولنقرأ التفصيل في رسالة أفريكانوس منتصف القرن الثاني الميلادي إلي أرستيدس[/FONT]
[FONT="]Julius Africanus ([/FONT] c. 160 – c. 240[FONT="] ) – The Epistle to Aristides[/FONT][FONT="] (III)[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]But in order that what I have said may be made evident, I shall explain the interchange of the generations. If we reckon the generations from David through Solomon, Matthan is found to be the third from the end, who begat Jacob the father of Joseph. But if, with Luke, we reckon them from Nathan the son of David, in like manner the third from the end is Melchi, whose son was Heli the father of Joseph. For Joseph was the son of Hell, the son of Melchi.7 As Joseph, therefore, is the object proposed to us, we have to show how it is that each is represented as his father, both Jacob as descending from Solomon, and Heli as descending from Nathan: first, how these two, Jacob and Heli, were brothers; and then also how the fathers of these, Matthan and Melchi, being of different families, are shown to be the grandfathers of Joseph. Well, then, Matthan and Melchi, having taken the same woman to wife in succession, begat children who were uterine brothers, as the law did not prevent a widow, whether such by divorce or by the death of her husband, from marrying another. By Estha, then - for such is her name according to tradition - Matthan first, the descendant of Solomon, begets Jacob; and on Matthan’s death, Melchi, who traces his descent back to Nathan, being of the same tribe but of another family, having married her, as has been already said, had a son Hell. Thus, then, we shall find Jacob and Hell uterine brothers, though of different families. And of these, the one Jacob having taken the wife of his brother Heli, who died childless, begat by her the third, Joseph - his son by nature and by account. Whence also it is written, “And Jacob begat Joseph.” But according to law he was the son of Heli, for Jacob his brother raised up seed to him. Wherefore also the genealogy deduced through him will not be made void, which the Evangelist Matthew in his enumeration gives thus: “And Jacob begat Joseph.” But Luke, on the other hand, says, “Who was the son, as was supposed (for this, too, he adds), of Joseph, the son of Heli, the son of Metchi.” For it was not possible more distinctly to state the generation according to law; and thus in this mode of generation he has entirely omitted the word “begat” to the very end, carrying back the genealogy by way of conclusion to Adam and to God.[/FONT]
[FONT="](( ولتوضيح ما قلته سأفسر تعاقب الأجيال . إذا أحصينا الأجيال من داود عن طريق سليمان وجدنا الثالث قبل الأخير هو متان الذي ولد يعقوب أبا يوسف . أما إذا أحصيناها مع لوقا من ناثان بن داود وجدنا أيضاً الثالث قبل الأخير هو ملكي الذي كان ابنه هالي أبا يوسف . لأن يوسف هو ابن هالي بن ملكي . ولأن يوسف هو العنصر الرئيسي أمامنا وجب أن نوضح كيف دون أن كلا منهما أبوه ، أي يعقوب الذي تناسل من سليمان ، وهالي الذي تناسل من ناثان ، أولاً كيف كان هذان الإثنان يعقوب وهالي أخين ، وثانياً كيف كان أبواهما متان وملكي جدين ليوسف وان كانا من عشيرتين مختلفتين . [/FONT]
[FONT="] فإن متان و ملكي إذ تزوجا امرأة واحدة علي التعاقب ولدا ولدين كانا أخوين من جهة الأم . لأن الناموس لم يحرم علي الأرملة – سواء كانت أرملة بالطلاق أو بموت بعلها – التزوج بآخر . " .إذاّ فمن أستا (لأن هذا هو اسم المرأة وفقاً للتقليد) ولد متان (وهو من سلالة سليمان) أولاً يعقوب . وعندما مات متان فإن ملكي (الذي من سلالة ناثان) إذ كان من نفس السبط ، ولكن من عشيرة أخري ، تزوجها كما قيل من قبل ، وولد ابناً هو هالي . " .وهكذا نري أن الاثنين (يعقوب و هالي) من أم واحدة ، وإن كانا من عشيرتين مختلفتين. وهذان عندما توفي أحدهما ، هالي ، بلا نسل تزوج يعقوب أخوه امرأته وولد منها ابناً هو يوسف ابنه بحسب الطبيعة و بالتالي بحسب المنطق . لذلك أيضاً كتب (16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ) . " . أما بحسب الناموس فقد كان ابن هالي ، لأن يعقوب إذ كان أخاً للأخير أقام له نسلاً .وذلك لكي لا تعتبر باطلة سلسلة النسل منه التي يذكرها متي الإنجيلي هكذا (16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ) . أما لوقا فإنه من الناحية الأخرى يقول ( وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ (وهذه العبارة يضيفها من أجل هذا الغرض) ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي، بْنِ مَلْكِي) ، لأنه لم يستطع أن يذكر النسب حسب الناموس بشكل أوفر . ثم إنه حذف هذه الكلمة في قائمته إلي النهاية (وَلَدَ) ، ووصل بالنسب إلي آدم ابن الله . ))[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]بحسب التقليد الرسولي فإن يوسف كان ابناً ليعقوب بالجسد ، أي أن يعقوب هو الذي ولد يوسف ، وابناً لهالي بحسب الناموس ، فيعقوب وهالي كانا أخوة من أم واحدة تسمي أستا ، ولما مات هالي عن أمراته قام يعقوب بالتزوج من امرأة أخيه المتوفي لكي يقيم نسلاً لأخيه المتوفي بحسب الناموس وأنجب منها يوسف خطيب السيدة العذراء . [/FONT]
[FONT="]ولنقرأ التفصيل في رسالة أفريكانوس منتصف القرن الثاني الميلادي إلي أرستيدس[/FONT]
[FONT="]Julius Africanus ([/FONT] c. 160 – c. 240[FONT="] ) – The Epistle to Aristides[/FONT][FONT="] (III)[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]But in order that what I have said may be made evident, I shall explain the interchange of the generations. If we reckon the generations from David through Solomon, Matthan is found to be the third from the end, who begat Jacob the father of Joseph. But if, with Luke, we reckon them from Nathan the son of David, in like manner the third from the end is Melchi, whose son was Heli the father of Joseph. For Joseph was the son of Hell, the son of Melchi.7 As Joseph, therefore, is the object proposed to us, we have to show how it is that each is represented as his father, both Jacob as descending from Solomon, and Heli as descending from Nathan: first, how these two, Jacob and Heli, were brothers; and then also how the fathers of these, Matthan and Melchi, being of different families, are shown to be the grandfathers of Joseph. Well, then, Matthan and Melchi, having taken the same woman to wife in succession, begat children who were uterine brothers, as the law did not prevent a widow, whether such by divorce or by the death of her husband, from marrying another. By Estha, then - for such is her name according to tradition - Matthan first, the descendant of Solomon, begets Jacob; and on Matthan’s death, Melchi, who traces his descent back to Nathan, being of the same tribe but of another family, having married her, as has been already said, had a son Hell. Thus, then, we shall find Jacob and Hell uterine brothers, though of different families. And of these, the one Jacob having taken the wife of his brother Heli, who died childless, begat by her the third, Joseph - his son by nature and by account. Whence also it is written, “And Jacob begat Joseph.” But according to law he was the son of Heli, for Jacob his brother raised up seed to him. Wherefore also the genealogy deduced through him will not be made void, which the Evangelist Matthew in his enumeration gives thus: “And Jacob begat Joseph.” But Luke, on the other hand, says, “Who was the son, as was supposed (for this, too, he adds), of Joseph, the son of Heli, the son of Metchi.” For it was not possible more distinctly to state the generation according to law; and thus in this mode of generation he has entirely omitted the word “begat” to the very end, carrying back the genealogy by way of conclusion to Adam and to God.[/FONT]
[FONT="](( ولتوضيح ما قلته سأفسر تعاقب الأجيال . إذا أحصينا الأجيال من داود عن طريق سليمان وجدنا الثالث قبل الأخير هو متان الذي ولد يعقوب أبا يوسف . أما إذا أحصيناها مع لوقا من ناثان بن داود وجدنا أيضاً الثالث قبل الأخير هو ملكي الذي كان ابنه هالي أبا يوسف . لأن يوسف هو ابن هالي بن ملكي . ولأن يوسف هو العنصر الرئيسي أمامنا وجب أن نوضح كيف دون أن كلا منهما أبوه ، أي يعقوب الذي تناسل من سليمان ، وهالي الذي تناسل من ناثان ، أولاً كيف كان هذان الإثنان يعقوب وهالي أخين ، وثانياً كيف كان أبواهما متان وملكي جدين ليوسف وان كانا من عشيرتين مختلفتين . [/FONT]
[FONT="] فإن متان و ملكي إذ تزوجا امرأة واحدة علي التعاقب ولدا ولدين كانا أخوين من جهة الأم . لأن الناموس لم يحرم علي الأرملة – سواء كانت أرملة بالطلاق أو بموت بعلها – التزوج بآخر . " .إذاّ فمن أستا (لأن هذا هو اسم المرأة وفقاً للتقليد) ولد متان (وهو من سلالة سليمان) أولاً يعقوب . وعندما مات متان فإن ملكي (الذي من سلالة ناثان) إذ كان من نفس السبط ، ولكن من عشيرة أخري ، تزوجها كما قيل من قبل ، وولد ابناً هو هالي . " .وهكذا نري أن الاثنين (يعقوب و هالي) من أم واحدة ، وإن كانا من عشيرتين مختلفتين. وهذان عندما توفي أحدهما ، هالي ، بلا نسل تزوج يعقوب أخوه امرأته وولد منها ابناً هو يوسف ابنه بحسب الطبيعة و بالتالي بحسب المنطق . لذلك أيضاً كتب (16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ) . " . أما بحسب الناموس فقد كان ابن هالي ، لأن يعقوب إذ كان أخاً للأخير أقام له نسلاً .وذلك لكي لا تعتبر باطلة سلسلة النسل منه التي يذكرها متي الإنجيلي هكذا (16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ) . أما لوقا فإنه من الناحية الأخرى يقول ( وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ (وهذه العبارة يضيفها من أجل هذا الغرض) ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي، بْنِ مَلْكِي) ، لأنه لم يستطع أن يذكر النسب حسب الناموس بشكل أوفر . ثم إنه حذف هذه الكلمة في قائمته إلي النهاية (وَلَدَ) ، ووصل بالنسب إلي آدم ابن الله . ))[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]