apostle.paul
...............
- إنضم
- 8 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 16,118
- مستوى التفاعل
- 1,437
- النقاط
- 0
فى حوارى شيق بدا من 3 ايام مع شخص مسلم كنت دعوته من فترة للحوار حول الموثوقية النصية للقران وبعد ان تم طرح الموضوع عليه بالتفصيل اعلن انسحابه المخزى من الحوار
اليوم بعد ان اثبتنا ضعف المسلم فى مواجهه اى دراسات نقدية تخص قرانه فهو ايضا يمارس الدجل على مستمعيه بخصوص العهد الجديد " الملاذ الوحيد لتثبيت ايمانهم بعد ان تفشى الالحاد بينهم "
الحوار بدا كتعليق بسيط منى على بوست طرحه عن " الترجيحات والظنون بخصوص قواعد النقد النصى "
وكان تعليقى ببساطة كالاتى
" حلو تعالى نعكس السؤال لما تكون القراءة تجتمع فيها كل دا (قديمة عليها اجماع وتنوع مخطوطى وحسب القواعد الداخلية تتسق مع لغة الكاتب وطريقته ) .. فى اى شك فى اصوليتها ؟ انا بعكس السؤال علشان ابين ليك مدى تهافت فكرتك "
ورده على
الجواب لا , الاتفاق لا يضمن الموثوقية , والدليل:
(1) اذكر النسخة التي تتبناها :
1- النص النقدي
2-نص الأغلبية
3-النص المستلم
وأنا سأخرج لك عدد ضخم من القراءات في تلك النسخة لم يكن مجمع عليها في يوم من الأيام ,ورغم ذلك أنت تعتبرها أصلية , على سبيل المثال النص النقدي ككتلة, لا توجد مخطوطة واحدة تطابقه , أي ليس له وجود في الدنيا قط , فضلا عن أن يكون قد وقع حوله إجماع في يوم من الأيام .
(2) القراءات التي اختارها النقاد باستعمال الconjectural emendation " التصحيح بالتخمين " حيث في نسخة نستل ألاند 200 قراءة تقريبا من هذا النوع , هي قراءات ليست موجودة في أي مخطوط, بما يعني أن النسخة النقدية حكمت على إجماع المخطوطات بالغلط .
(3) الفترة المظلمة التي تتفاوت من سفر لسفر تجعلنا لا نعرف شكل النص قبل الاتفاق
ردى عليه
حلو تعالى العب معاك لعبة حلوة انا كشخص مصرى اؤمن بالنص السكندرى المحفوظ فى كنيسة اسكندرية بانه النص النقى المنقول عن نص الرسل , لما يتفق النص السكندرى مع الغربى مع البيزنطى اللى يخلينى اشك فى اصولية النص , قولى سبب منطقى واحد
بالمناسبة علشان بس مترجعش فى كلامك كالعادة قولى كام قراءة تبنتها نسخة نستل الاند الاصدار 28 فى متن النص نفسه ك conjectural emendation مش فى الهوامش النقدية apparatus وكام قراءة تبنتها نسخة ECM فى متنها بنفس الطريقة فى نص رسائل الكاثليكون
ومن هنا بدات المطحنة العلمية ووضعه تحت مقصلة العلم
تابعوا الحوار وسيكون متجدد وفيه كل جديد .... ووعد سيظهر فيه المستوى الضحل لهذا الصبى العابث على الانترنت امام الاكادميين
اليوم بعد ان اثبتنا ضعف المسلم فى مواجهه اى دراسات نقدية تخص قرانه فهو ايضا يمارس الدجل على مستمعيه بخصوص العهد الجديد " الملاذ الوحيد لتثبيت ايمانهم بعد ان تفشى الالحاد بينهم "
الحوار بدا كتعليق بسيط منى على بوست طرحه عن " الترجيحات والظنون بخصوص قواعد النقد النصى "
وكان تعليقى ببساطة كالاتى
" حلو تعالى نعكس السؤال لما تكون القراءة تجتمع فيها كل دا (قديمة عليها اجماع وتنوع مخطوطى وحسب القواعد الداخلية تتسق مع لغة الكاتب وطريقته ) .. فى اى شك فى اصوليتها ؟ انا بعكس السؤال علشان ابين ليك مدى تهافت فكرتك "
ورده على
الجواب لا , الاتفاق لا يضمن الموثوقية , والدليل:
(1) اذكر النسخة التي تتبناها :
1- النص النقدي
2-نص الأغلبية
3-النص المستلم
وأنا سأخرج لك عدد ضخم من القراءات في تلك النسخة لم يكن مجمع عليها في يوم من الأيام ,ورغم ذلك أنت تعتبرها أصلية , على سبيل المثال النص النقدي ككتلة, لا توجد مخطوطة واحدة تطابقه , أي ليس له وجود في الدنيا قط , فضلا عن أن يكون قد وقع حوله إجماع في يوم من الأيام .
(2) القراءات التي اختارها النقاد باستعمال الconjectural emendation " التصحيح بالتخمين " حيث في نسخة نستل ألاند 200 قراءة تقريبا من هذا النوع , هي قراءات ليست موجودة في أي مخطوط, بما يعني أن النسخة النقدية حكمت على إجماع المخطوطات بالغلط .
(3) الفترة المظلمة التي تتفاوت من سفر لسفر تجعلنا لا نعرف شكل النص قبل الاتفاق
ردى عليه
حلو تعالى العب معاك لعبة حلوة انا كشخص مصرى اؤمن بالنص السكندرى المحفوظ فى كنيسة اسكندرية بانه النص النقى المنقول عن نص الرسل , لما يتفق النص السكندرى مع الغربى مع البيزنطى اللى يخلينى اشك فى اصولية النص , قولى سبب منطقى واحد
بالمناسبة علشان بس مترجعش فى كلامك كالعادة قولى كام قراءة تبنتها نسخة نستل الاند الاصدار 28 فى متن النص نفسه ك conjectural emendation مش فى الهوامش النقدية apparatus وكام قراءة تبنتها نسخة ECM فى متنها بنفس الطريقة فى نص رسائل الكاثليكون
ومن هنا بدات المطحنة العلمية ووضعه تحت مقصلة العلم
تابعوا الحوار وسيكون متجدد وفيه كل جديد .... ووعد سيظهر فيه المستوى الضحل لهذا الصبى العابث على الانترنت امام الاكادميين