هل منكم من يحفظ البايبل(الكتاب المقدس)؟؟؟

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
هل منكم من يحفظ البايبل(الكتاب المقدس)؟؟؟
ولا تقلقوا فسوف أساعدكم في الأجابة ؟

لا يستطيع أحد أن يحفظ البايبل لانه متغير فهو يتغير و يصحح وينقح من الذي ينقحه ؟
المسيحيون لماذا ؟
لانهم يعرفون أنه ليس كلام الله
ولو قال أحد المسيحيون أنه كلام الله
فأقول لهم لماذا؟؟؟
تنقحون الكتاب وتصححونه



الم يقل الله أو الذي من المفترض أن يكون الله في سفر الرؤيا [22 : 18 ] قول الكاتب :


( وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا ، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ . . )

تخيل ايه المسيحي ان جد جد أبيك كتب وصية ثم جاء ابو جدك وقام بتغير الوصية
ثم جاء جدك فقام بتغير الوصية
ثم جاء ابوك فقام بتغير الوصية
ثم جاءت أنت وقامت بتغير الوصية
ولا زلة مصراً أن هذه هي وصية جد جد أبيك

ثم هل أعترف HOLE BIBLE أنه BIBLE ؟؟؟؟
وأنأ أتحدكم انت تأتوني بهذه الأية التي يعترف بها هذا الكتاب ويقول أنه بيبل
 

قلم حر

المفدي بالنعمه
مشرف سابق
إنضم
16 أغسطس 2006
المشاركات
8,812
مستوى التفاعل
21
النقاط
0
الإقامة
بلاد الشام
هل منكم من يحفظ البايبل(الكتاب المقدس)؟؟؟
ولا تقلقوا فسوف أساعدكم في الأجابة ؟
لا يستطيع أحد أن يحفظ البايبل لانه متغير فهو يتغير و يصحح وينقح من الذي ينقحه ؟
المسيحيون لماذا ؟
لانهم يعرفون أنه ليس كلام الله
ولو قال أحد المسيحيون أنه كلام الله
فأقول لهم لماذا؟؟؟
تنقحون الكتاب وتصححونه


الم يقل الله أو الذي من المفترض أن يكون الله في سفر الرؤيا [22 : 18 ] قول الكاتب :


( وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا ، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ . . )

تخيل ايه المسيحي ان جد جد أبيك كتب وصية ثم جاء ابو جدك وقام بتغير الوصية
ثم جاء جدك فقام بتغير الوصية
ثم جاء ابوك فقام بتغير الوصية
ثم جاءت أنت وقامت بتغير الوصية
ولا زلة مصراً أن هذه هي وصية جد جد أبيك
ثم هل أعترف HOLE BIBLE أنه BIBLE ؟؟؟؟
وأنأ أتحدكم انت تأتوني بهذه الأية التي يعترف بها هذا الكتاب ويقول أنه بيبل
نكته ........................للنقل للمنتدى ألترفيهي !
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه !
 

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
نعم فالقرآن الكريم قال عن نفسه أنه قرآن
لكن كلمة BIBLE مشتقة من الكلمة اليونانية BIBLUXE و التي تعني كتاب

و قد نسيت أنكم لا تعرفون اللغة الأنجليزية فما بلك باليونانية
وأنا أسحب التحدي لأني أقدر مشاعركم
هاهاهاهاهاهاهاه
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
أحب أن أجاوبك أن الكتاب المقدس
لم ينزل على فترة واحدة فى زمن واحد
والكتاب المقدس سمى بهذا لانه كتاب يجمع كل كلام الله فى الكتب المنزلة من الله فى كتاب واحد
وأما عن ذكر تسمية الكتب فى الكتاب المقدس فيوجد مثلا للتوراة
1-التثنية 9:31
وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل
2-التثنية 11:31
حينما يجيء جميع اسرائيل لكي يظهروا امام الرب الهك في المكان الذي يختاره تقرأ هذه التوراة امام كل اسرائيل في مسامعهم.
3-التثنية 12:31
اجمع الشعب الرجال والنساء والاطفال والغريب الذي في ابوابك لكي يسمعوا ويتعلموا ان يتقوا الرب الهكم ويحرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة
4-التثنية 24:31
فعندما كمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب الى تمامها
5-التثنية 26:31
خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم ليكون هناك شاهدا عليكم
6-التثنية 46:32
قال لهم وجّهوا قلوبكم الى جميع الكلمات التي انا اشهد عليكم بها اليوم لكي توصوا بها اولادكم ليحرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة.
7-يشوع 31:8
كما أمر موسى عبد الرب بني اسرائيل. كما هو مكتوب في سفر توراة موسى. مذبح حجارة صحيحة لم يرفع احد عليها حديدا واصعدوا عليه محرقات للرب وذبحوا ذبائح سلامة.
8-يشوع 32:8
وكتب هناك على الحجارة نسخة توراة موسى التي كتبها امام بني اسرائيل.
9-يشوع 34:8
وبعد ذلك قرأ جميع كلام التوراة البركة واللعنة حسب كل ما كتب في سفر التوراة.
10-متى 5:12
او ما قرأتم في التوراة ان الكهنة في السبت في الهيكل يدنسون السبت وهم ابرياء.
أما الأنجيل فذكر فى
1-متى 13:26
الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها
2-مرقس 1:1
بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله
3-مرقس 15:1
ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله. فتوبوا وآمنوا بالانجيل
4-مرقس 35:8
فان من اراد ان يخلّص نفسه يهلكها. ومن يهلك نفسه من اجلي ومن اجل الانجيل فهو يخلّصها
5-مرقس 29:10
فاجاب يسوع وقال الحق اقول لكم ليس احد ترك بيتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا لاجلي ولاجل الانجيل
6-مرقس 10:13
وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم.
7-مرقس 9:14
الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها
8-مرقس 15:16
وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها
9-أعمال الرسل 7:15
‎فبعدما حصلت مباحثة كثيرة قام بطرس وقال لهم ايها الرجال الاخوة انتم تعلمون انه منذ ايام قديمة اختار الله بيننا انه بفمي يسمع الامم كلمة الانجيل ويؤمنون‎.
10-رومية 1:1
بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولا المفرز لانجيل الله
11-رومية 9:1
فان الله الذي اعبده بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم
12-رومية 16:1
لاني لست استحي بانجيل المسيح لانه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لليهودي اولا ثم لليوناني
13-رومية 16:2
في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح
14-رومية 16:10
لكن ليس الجميع قد اطاعوا الانجيل لان اشعياء يقول يا رب من صدق خبرنا
15-رومية 28:11
من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء
16-رومية 16:15
حتى اكون خادما ليسوع المسيح لاجل الامم مباشرا لانجيل الله ككاهن ليكون قربان الامم مقبولا مقدسا بالروح القدس.
17-رومية 19:15
بقوّة آيات وعجائب بقوة روح الله. حتى اني من اورشليم وما حولها الى الليريكون قد اكملت التبشير بانجيل المسيح
18-رومية 29:15
وانا اعلم اني اذا جئت اليكم ساجيء في ملء بركة انجيل المسيح
19-رومية 25:16
وللقادر ان يثبتكم حسب انجيلي والكرازة بيسوع المسيح حسب اعلان السر الذي كان مكتوما في الازمنة الازلية
20-1 كورنثوس 15:4
لانه وان كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون. لاني انا ولدتكم في المسيح يسوع بالانجيل.
21-1 كورنثوس 12:9
ان كان آخرون شركاء في السلطان عليكم أفلسنا نحن بالاولى. لكننا لم نستعمل هذا السلطان بل نتحمل كل شيء لئلا نجعل عائقا لانجيل المسيح.
22-1 كورنثوس 14:9
هكذا ايضا امر الرب ان الذين ينادون بالانجيل من الانجيل يعيشون
23-1 كورنثوس 18:9
فما هو اجري اذ وانا ابشر اجعل انجيل المسيح بلا نفقة حتى لم استعمل سلطاني في الانجيل
24-1 كورنثوس 23:9
وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه
25-1 كورنثوس 1:15
واعرّفكم ايها الاخوة بالانجيل الذي بشرتكم به وقبلتموه وتقومون فيه
26-2 كورنثوس 12:2
ولكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح وانفتح لي باب في الرب
27-2 كورنثوس 3:4
ولكن ان كان انجيلنا مكتوما فانما هو مكتوم في الهالكين
28-2 كورنثوس 4:4
الذين فيهم اله هذا الدهر قد اعمى اذهان غير المؤمنين لئلا تضيء لهم انارة انجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله
29-2 كورنثوس 18:8
وارسلنا معه الاخ الذي مدحه في الانجيل في جميع الكنائس.
30-2 كورنثوس 13:9
اذ هم باختبار هذه الخدمة يمجدون الله على طاعة اعترافكم لانجيل المسيح وسخاء التوزيع لهم وللجميع
31-2 كورنثوس 14:10
لاننا لا نمدد انفسنا كاننا لسنا نبلغ اليكم. اذ قد وصلنا اليكم ايضا في انجيل المسيح.
32-2 كورنثوس 4:11
فانه ان كان الآتي يكرز بيسوع آخر لم نكرز به او كنتم تأخذون روحا آخر لم تأخذوه او انجيلا آخر لم تقبلوه فحسنا كنتم تحتملون.
33-2 كورنثوس 7:11
ام اخطأت خطية اذ اذللت نفسي كي ترتفعوا انتم لاني بشرتكم مجانا بانجيل الله.
34-غلاطية 6:1
اني اتعجب انكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح الى انجيل آخر
35-غلاطية 7:1
ليس هو آخر غير انه يوجد قوم يزعجونكم ويريدون ان يحوّلوا انجيل المسيح.
36-غلاطية 11:1
واعرّفكم ايها الاخوة الانجيل الذي بشرت به انه ليس بحسب انسان
37-غلاطية 2:2
وانما صعدت بموجب اعلان وعرضت عليهم الانجيل الذي اكرز به بين الامم ولكن بالانفراد على المعتبرين لئلا اكون اسعى او قد سعيت باطلا.
38-غلاطية 5:2
الذين لم نذعن لهم بالخضوع ولا ساعة ليبقى عندكم حق الانجيل.
39-غلاطية 7:2
بل بالعكس اذ رأوا اني اؤتمنت على انجيل الغرلة كما بطرس على انجيل الختان
40-غلاطية 14:2
لكن لما رأيت انهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الانجيل قلت لبطرس قدام الجميع ان كنت وانت يهودي تعيش امميا لا يهوديا فلماذا تلزم الامم ان يتهوّدوا.
41-أفسس 13:1
الذي فيه ايضا انتم اذ سمعتم كلمة الحق انجيل خلاصكم الذي فيه ايضا اذ آمنتم ختمتم بروح الموعد القدوس
42-أفسس 6:3
ان الامم شركاء في الميراث والجسد ونوال موعده في المسيح بالانجيل
43-أفسس 15:6
وحاذين ارجلكم باستعداد انجيل السلام
44-أفسس 19:6
ولاجلي لكي يعطى لي كلام عند افتتاح فمي لاعلم جهارا بسر الانجيل.
45-فيليبي 5:1
لسبب مشاركتكم في الانجيل من اول يوم الى الآن
46-فيليبي 7:1
كما يحق لي ان افتكر هذا من جهة جميعكم لاني حافظكم في قلبي في وثقي وفي المحاماة عن الانجيل وتثبيته انتم الذين جميعكم شركائي في النعمة
47-فيليبي 12:1
ثم اريد ان تعلموا ايها الاخوة ان اموري قد آلت اكثر الى تقدم الانجيل
48-فيليبي 17:1
واولئك عن محبة عالمين اني موضوع لحماية الانجيل.
49-فيليبي 27:1
فقط عيشوا كما يحق لانجيل المسيح حتى اذا جئت ورأيتكم او كنت غائبا اسمع اموركم انكم تثبتون في روح واحد مجاهدين معا بنفس واحدة لايمان الانجيل
50-فيليبي 22:2
واما اختباره فانتم تعرفون انه كولد مع اب خدم معي لاجل الانجيل
51-فيليبي 3:4
نعم اسألك انت ايضا يا شريكي المخلص ساعد هاتين اللتين جاهدتا معي في الانجيل مع اكليمندس ايضا وباقي العاملين معي الذين اسماؤهم في سفر الحياة
52-فيليبي 15:4
وانتم ايضا تعلمون ايها الفيلبيون انه في بداءة الانجيل لما خرجت من مكدونية لم تشاركني كنيسة واحدة في حساب العطاء والاخذ الا انتم وحدكم.
53-كولوسي 5:1
من اجل الرجاء الموضوع لكم في السموات الذي سمعتم به قبلا في كلمة حق الانجيل
54-كولوسي 23:1
ان ثبتم على الايمان متأسسين وراسخين وغير منتقلين عن رجاء الانجيل الذي سمعتموه المكروز به في كل الخليقة التي تحت السماء الذي صرت انا بولس خادما له
55-1 تسالونيكي 5:1
ان انجيلنا لم يصر لكم بالكلام فقط بل بالقوة ايضا وبالروح القدس وبيقين شديد كما تعرفون اي رجال كنا بينكم من اجلكم
56-1 تسالونيكي 2:2
بل بعدما تألمنا قبلا وبغي علينا كما تعلمون في فيلبي جاهرنا في الهنا ان نكلمكم بانجيل الله في جهاد كثير
57-1 تسالونيكي 4:2
بل كما استحسنّا من الله ان نؤتمن على الانجيل هكذا نتكلم لا كاننا نرضي الناس بل الله الذي يختبر قلوبنا.
58-1 تسالونيكي 8:2
هكذا اذ كنا حانّين اليكم كنا نرضى ان نعطيكم لا انجيل الله فقط بل انفسنا ايضا لانكم صرتم محبوبين الينا
59-1 تسالونيكي 9:2
فانكم تذكرون ايها الاخوة تعبنا وكدّنا. اذ كنا نكرز لكم بانجيل الله ونحن عاملون ليلا ونهارا كي لا نثقل على احد منكم.
60-1 تسالونيكي 2:3
فارسلنا تيموثاوس اخانا وخادم الله والعامل معنا في انجيل المسيح حتى يثبتكم ويعظكم لاجل ايمانكم
61-2 تسالونيكي 8:1
في نار لهيب معطيا نقمة للذين لا يعرفون الله والذين لا يطيعون انجيل ربنا يسوع المسيح
62-2 تسالونيكي 14:2
الامر الذي دعاكم اليه بانجيلنا لاقتناء مجد ربنا يسوع المسيح
63-1 تيموثاوس 11:1
حسب انجيل مجد الله المبارك الذي اؤتمنت انا عليه
64-2 تيموثاوس 8:1
فلا تخجل بشهادة ربنا ولا بي انا اسيره بل اشترك في احتمال المشقات لاجل الانجيل بحسب قوة الله
65-2 تيموثاوس 10:1
وانما أظهرت الآن بظهور مخلّصنا يسوع المسيح الذي ابطل الموت وانار الحياة والخلود بواسطة الانجيل
66-2 تيموثاوس 8:2
اذكر يسوع المسيح المقام من الاموات من نسل داود بحسب انجيلي
67-فيليمون 13:1
الذي كنت اشاء ان امسكه عندي لكي يخدمني عوضا عنك في قيود الانجيل
68-1 بطرس 17:4
لانه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. فان كان اولا منا فما هي نهاية الذين لا يطيعون انجيل الله.

 

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
ريمون أنا أتكلم عن كلمة BIBLUXE الذي يسمى بها هذا الكتاب ولا أتكلم عن التوراة والانجيل وأقول لماذا سمي هذا الكتاب بهذا الأسم الذي هو ليس مذكوراً في BIBLE؟

ولنغلق هذا الموضوع لأني لا أريد أن أحرجكم

و لنعد الى وصية جدجد أبيك
كيف نعرف أنها منقولة بأمانة؟؟؟؟
حبث أن لوقا لم يوقع بسمه
و متى لم يوقع بسمه
و يوحنا لم يوقع بسمه
و مرقس لم يوقع بسمه

المؤلفون لم يوقعوا بأسمائهم نقل عن الروح القدس الذي من المفترض
وأقول من المفترض أن يكون الله ويسوع في آن واحد

فالمؤلفون مجهلون
ولو فتحت القرآن الخاص بمطبعة الملك فهد لوجدت السند هذا
(كتب هذا المصحف و ضبط على مايوافق رواية حفص ابن سليمان الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان و علي بن ابي طالب و زيد بن ثابت و ابي بن كعب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم)


هذا هو السند الذي أتفخر به كمسلم

أتفخر به كمسلم ويحق لي أن أفتخر به

و الغريب أن الذي كتبه - حسب قولكم- امي ولم يتغير منه حرف واحد
وهذا هو الدليل على أن هذا الكتاب هو كلام الله
فكيف لكتاب يقول صاحبه

(ذلك الكتاب لا ريب فيه)

لا يكون هذا الكتاب الا من الله
و لو لا هذا الكتاب لضاعت رقبتي من تحدياتي
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
ريمون أنا أتكلم عن كلمة BIBLUXE الذي يسمى بها هذا الكتاب ولا أتكلم عن التوراة والانجيل وأقول لماذا سمي هذا الكتاب بهذا الأسم الذي هو ليس مذكوراً في BIBLE؟

ولنغلق هذا الموضوع لأني لا أريد أن أحرجكم

و لنعد الى وصية جدجد أبيك
كيف نعرف أنها منقولة بأمانة؟؟؟؟
حبث أن لوقا لم يوقع بسمه
و متى لم يوقع بسمه
و يوحنا لم يوقع بسمه
و مرقس لم يوقع بسمه

المؤلفون لم يوقعوا بأسمائهم نقل عن الروح القدس الذي من المفترض
وأقول من المفترض أن يكون الله ويسوع في آن واحد

فالمؤلفون مجهلون
ولو فتحت القرآن الخاص بمطبعة الملك فهد لوجدت السند هذا
(كتب هذا المصحف و ضبط على مايوافق رواية حفص ابن سليمان الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان و علي بن ابي طالب و زيد بن ثابت و ابي بن كعب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم)


هذا هو السند الذي أتفخر به كمسلم

أتفخر به كمسلم ويحق لي أن أفتخر به

و الغريب أن الذي كتبه - حسب قولكم- امي ولم يتغير منه حرف واحد
وهذا هو الدليل على أن هذا الكتاب هو كلام الله
فكيف لكتاب يقول صاحبه

(ذلك الكتاب لا ريب فيه)

لا يكون هذا الكتاب الا من الله
و لو لا هذا الكتاب لضاعت رقبتي من تحدياتي
ده أيه السؤال الغبى ده؟
يعنى محمد أو جبريل وقعو بأسمهم فى القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

قلم حر

المفدي بالنعمه
مشرف سابق
إنضم
16 أغسطس 2006
المشاركات
8,812
مستوى التفاعل
21
النقاط
0
الإقامة
بلاد الشام
مثل ألعاده ..................تلقون بجهلكم على غيركم !!
ترجم ألكلمتين .................. و بعدين ( اٍفتي ) !
أبعد ألله ألجهل عن جميع ألبشر ............ حتى لو لم يرضوا بذلك !
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0

وبالنسبة لقولك أن محمد كان أمى "جاهل"

أقول لك كيف يكون جاهل وأول ما نزل من الوحى قال له أقرأ فهل الوحى يجهل أنه جاهل؟
وكيف يقول القرآن أن محمد كان يقرأ المصحف؟؟؟؟؟
جاوبنى بالدليل و أجاوبك بالدليل و متخشش على مسيحيات خالص أنا عايزك تجبلى الدليل من القرآن و الأحاديث
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
و بالنسبة لتحريف القرآن أنا اكذب أى أحد يقول أن القرآن محرف أدخل و ستجد ردى على موضوع
Luckypro
أضغط هنـــــا
 

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
ده أيه السؤال الغبى ده؟
يعنى محمد أو جبريل وقعو بأسمهم فى القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا أتكلم عن السند يا عبقري


أم انك لا تعرف السند؟؟؟

كيف يأتيكم هذا الكتاب ومن أين ومتى و ماهو الذي نقح وبأي تاريخ ولماذ وماهي اسفار ال
APOCRYPHA


و هي كلمة لا يعرفها الغالبية الساحقة من المسيحين
مامعنى كلمة APOCRYPHA؟

و هي تعني ضعيف مشكوك في أمره
ليس مؤهلاً ليكون من عند الله

و الكثوليك والبرتسطانت يستعملونه لازلة -حسب قولهم- الاسفار الضعيفة من الكتاب المقدس

وأنا كعادتي أتحداك ياريمون أن تثبت أن محمد كان يقرأ من المصحف
أتحداك واتحدى كل المسيحين


فمحمد يا "جاهل" لا يحتاج لقراءة القرآن لانه يحفظه أيه العبيقري
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0

ما رأيك بهذه الآية؟؟؟؟
( رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ) "البينة 2
( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ "العنكبوت 48"
(وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ).. " الفرقان 5
القرآن يصفه بانه (أمى)أى لا يعرف القراءه والكتابه ، وهذا هو مفهوم (الأمى) فىالتراث.
ولكن مفهوم (الأمى)و (الأميين)فى القرآن يعنى الذين لم ينزل عليهم كتاب سماوى سابق .
فاليهود والنصارى هم اهل الكتاب او الذين أوتواالكتاب ,وغيرهم من سكان الجزيره العربيه هم (أميون)اى لم يأتهم كتاب سماوى قبل القرآن ، وبهذا كان يميز القرآن بين اهل الكتاب العرب وبقيه العرب الذين لم يكونوا يهودا,او نصارى، واقرأ فى ذلك :( وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ )و(وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ )....(ال عمران20، 75 )
(فالأميون)أي العرب الذين لم يأتهم كتاب سماوى فى مقابل اهل الكتاب العرب ،وخصوصا ان مصطلح(عربي ) لم يات فى القرآن وصفا لاهل الجزيرة العربية اولبعضهم دون الاخر،إذ كانوا جميعا عربا، وإنما جاء وصفا للسان العربى الذى يتكلمون به ، ونزل به القرآن .إذا كان الطريق الوحيد فى التمييز هو وصف بعضهم بانهم اهل كتاب ووصف الاخرين بانهم "أميون". بل وصف القرآن بعض الذين يقرأون ويكتبون من اليهود بأنهم "أميون" حيث كانوا يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يزعمون انه من عند الله .. فقال أنهم "أميون" لانهم جهلوا بالكتاب السماوى فاصبحوا كباقى العرب الذين لم يأتهم كتاب سماوى ، والخلاصة ان كلمة "أمى" لا تعنى الجهل بالقرءة والكتابة ، وإنما تعنى غير اليهود والنصارى .

 

قلم حر

المفدي بالنعمه
مشرف سابق
إنضم
16 أغسطس 2006
المشاركات
8,812
مستوى التفاعل
21
النقاط
0
الإقامة
بلاد الشام
فمحمد يا "جاهل" لا يحتاج لقراءة القرآن لانه يحفظه أيه العبيقري
هل تريد دليلا من أحاديثكم أنه كان ينسى ألوحي ؟ نبي و ينسى ألوحي ( سبحان ألله ) !!
هل نسيت ( ألسوره ) ألمكتوبه ألتي أكلها ( ألداجن ) ؟ ( وكانت تحت سرير عائشه) ؟
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
لا وأيه كمان آية رضاعة الكبير
يعنى لو حبيت أرضع من أمك علشان أبقى زى أخوك هتلاقى الآية فين؟:t33: :t33: :t33: :t33: :t33: :t33: :t33:
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
هل تريد دليلا من أحاديثكم أنه كان ينسى ألوحي ؟ نبي و ينسى ألوحي ( سبحان ألله ) !!
هل نسيت ( ألسوره ) ألمكتوبه ألتي أكلها ( ألداجن ) ؟ ( وكانت تحت سرير عائشه) ؟

ليه كمان ده كان أله الأسلام بينسى الآيات المنزلة و بيبدلها أو يأتى بأخرى أحسن منها:t33: :t33: :t33: :t33: :t33: :t33:
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0
ولو عايزنا نؤمن بالأسلام هات الست حروف الأخرى لان القرآن نزل على 7 أحرف والذى معك حرف واحد و الآيتين السابقتين:t33: :t33: :t33: :t33: :t33:
 

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
ما رأيك بهذه الآية؟؟؟؟
( رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ) "البينة 2
( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ "العنكبوت 48"
(وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ).. " الفرقان 5
القرآن يصفه بانه (أمى)أى لا يعرف القراءه والكتابه ، وهذا هو مفهوم (الأمى) فىالتراث.
ولكن مفهوم (الأمى)و (الأميين)فى القرآن يعنى الذين لم ينزل عليهم كتاب سماوى سابق .
فاليهود والنصارى هم اهل الكتاب او الذين أوتواالكتاب ,وغيرهم من سكان الجزيره العربيه هم (أميون)اى لم يأتهم كتاب سماوى قبل القرآن ، وبهذا كان يميز القرآن بين اهل الكتاب العرب وبقيه العرب الذين لم يكونوا يهودا,او نصارى، واقرأ فى ذلك :( وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ )و(وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ )....(ال عمران20، 75 )
(فالأميون)أي العرب الذين لم يأتهم كتاب سماوى فى مقابل اهل الكتاب العرب ،وخصوصا ان مصطلح(عربي ) لم يات فى القرآن وصفا لاهل الجزيرة العربية اولبعضهم دون الاخر،إذ كانوا جميعا عربا، وإنما جاء وصفا للسان العربى الذى يتكلمون به ، ونزل به القرآن .إذا كان الطريق الوحيد فى التمييز هو وصف بعضهم بانهم اهل كتاب ووصف الاخرين بانهم "أميون". بل وصف القرآن بعض الذين يقرأون ويكتبون من اليهود بأنهم "أميون" حيث كانوا يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يزعمون انه من عند الله .. فقال أنهم "أميون" لانهم جهلوا بالكتاب السماوى فاصبحوا كباقى العرب الذين لم يأتهم كتاب سماوى ، والخلاصة ان كلمة "أمى" لا تعنى الجهل بالقرءة والكتابة ، وإنما تعنى غير اليهود والنصارى .


مع أنكم تبتعدون عن الموضوع لكن

لنبداء بسم الله

( رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ) "البينة

صحف مطهرة
أنت تقصد أنها القرآن
الم تقرأ
الايات:
{وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ }التكوير10
{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }البقرة101
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
هل يستطيع أحدكم أن يقول أن القرآن نزل على محمد وقد كتب عليه (مطبوع في مطبعة الملك فهد)؟؟؟
هل يستطيع أحد ذلك ؟؟؟
القرآن هل كان مكتوباً ؟؟؟
لا
لا لم يكن مكتوباً بل أن محمد في البداية منع كتابة القرآن لكي لا يختلط الحديث بالقرآن

وهنا يعني أن القرآن كان بمضمونه
هل يستطيع أحدكم أن يثبت لي أن القرآن نزل بشكل كتاب
انتم تعلمون ان القرآن محفوظ في الصدور
و نتفاخر بأننا نحفظ كتابنا
وبالنسبة لكلمة تلاوه
فأنااطلب منك الأن تفتح اذاعة القرآن الكريم
وسوف تجد أن المعلق سوف يقول:
(هذه تلاوة عطرة من القرآن الكريم من سورة.......)هل هذا يعني أن القارئ يتصفح القرآن؟؟؟
و تعلمون أن القارئ يحفظها ويتلوها من حفظه
و الان أنت ياريمون بيديك تضع الدليل وتساعدني في الاثبات أن محمد أمي
لنقرأ الاية مرة أخرى
( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ "العنكبوت 48
اي ايه العبقري

من معجزاتك البينة -أيها الرسول- أنك لم تقرأ كتابًا ولم تكتب حروفًا بيمينك قبل نزول القرآن عليك, وهم يعرفون ذلك, ولو كنت قارئًا أو كاتبًا من قبل أن يوحى إليك لشك في ذلك المبطلون, وقالوا: تعلَّمه من الكتب السابقة أو استنسخه منه



فشكراً جزيلاً لك ياريمون

أما بالنسبة
(وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )..

هذا هو قول الكفار الذين يقولون مثلما ما تقول


ثم أن الأغلبية الساحقة من العرب كانوا أميين
أي لا يعرفون القراءة والكتابة
هذا هو القصد .
 

answer me

مفصول لمخالفة قوانين المنتدى
إنضم
16 أكتوبر 2006
المشاركات
56
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
هل تريد دليلا من أحاديثكم أنه كان ينسى ألوحي ؟ نبي و ينسى ألوحي ( سبحان ألله ) !!
هل نسيت ( ألسوره ) ألمكتوبه ألتي أكلها ( ألداجن ) ؟ ( وكانت تحت سرير عائشه) ؟

ايه السمردلي
طبعاً كعادتكم لا تجوبون على أسالتي
ولكن نحن أفضل منكم


بسم الله

كثيراً ما يستشهد أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة والذي جاء فيه : (( لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها ))

والحق أن هذا الحديث لا يصح فإما ذكر الرضاع فيه غلط ، وقد أخرجه ابن ماجه ( رقم : 1944 ) وأبو يعلى ( رقم 4587 ، 4588 ) من طريق محمد بن اسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة .

وعن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبيه عن عائشة ، به .

قلت : ابن اسحاق صدوق ، ومن كانت هذه صفته فإن حديثه يكون في درجة الحسن بعد النظر الذي يخلص منه إلى نقائه من الخلل ، كذلك هو رجل مشهور بالتدليس مكثر منه ، يدلس عن المجروحين ، وشرط قبول رواية من هذا حاله أن يذكر سماعه ممن فوقه فإذا قال ( عن ) لم يقبل منه .

وابن اسحاق له في هذا الخبر إسنادان كما ترى ، وجمعه الأسانيد بعضها إلى بعض وحمل المتن على جميعها مما عيب عليه ، فربما كان اللفظ عنده بأحد الإسنادين فحمل الآخر عليه ، لأنه حسبه بمعناه ، وقد لا يكون كذلك .

قيل لأحمد بن حنبل : ابن اسحاق إذا تفرد بحديث تقبله ؟ قال : (( لا ، والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا )) ( تهذيب الكمال ( 24 : 422 ) .

نعم ربما كان يرويه تارةً فيذكر أحد إسناديه ، كذلك أخرجه أحمد ( 6 : 269 ) وابن الجوزي في نواسخ القرآن ( ص : 118 _ 119 ) من طريق إبراهيم بن سعيد ، عنه قال : حدثني عبدالله بن ابي بكر ، فذكره بإسناده دون إسناد ابن القاسم .

وحين رأى بعض الناس تصريح ابن اسحاق بالتحديث في هذه الرواية صححوها ، قالوا اندفعت شبهة تدليسه ، ونقول : فماذا عن شبهة تخليطه ؟

ولنجر الكلام في ظاهر الإسناد الآن في روايته عن ابن قاسم ، هذا على جواز أن يكون ابن اسحاق حفظه بإسناد ابن أبي بكر .

والتحقيق أنه لم يحفظه . . . .

وببعض ما ذكرت تبطل رواية ابن اسحاق ، وإذا كان جماعة من العلماء الكبار كأحمد بن حنبل والنسائي نصوا على أن ابن اسحاق ليس بحجة في الأحكام ، فهو أحرى أن لا يكون حجة تستعمل للتشكيك في نقل القرآن .

قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث .

على ان هناك بعض العلماء الافاضل قد بينوا معنى الحديث والمراد منه فقالوا :

إن التشريع الإسلامي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل عدة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى، ومن ذلك وقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، والنسخ عرفه العلماء بأنه: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر.

ولم يقع خلاف بين الأمم حول النسخ، ولا أنكرته ملة من الملل قط، إنما خالف في ذلك اليهود فأنكروا جواز النسخ عقلاً، وبناء على ذلك جحدوا النبوات بعد موسى عليه السلام، وأثاروا الشبهة، فزعموا أن النسخ محال على الله تعالى لأنه يدل على ظهور رأي بعد أن لم يكن، وكذا استصواب شيء عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وهذا محال في حق الله تعالى.

والقرآن الكريم رد على هؤلاء وأمثالهم في شأن النسخ رداً صريحاً، لا يقبل نوعاً من أنواع التأويل السائغ لغة وعقلاً، وذلك في قوله تعالى : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106] فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال تعالى: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير*ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) والنسخ ثلاثة أقسام:

الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.

الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط، وحكمها باق عند الشافعية.

وقولها رضي الله عنها: (ولقد كان………..) أي ذلك القرآن بعد أن نسخ تلاوة (في صحيفة تحت سريري) والداجن: الشاة يعلفها الناس من منازلهم، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق.)

وقال ابن قتيبة:
(فإن كان العجب من الصحيفة فإن الصحف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى ما كتب به القرآن، لأنهم كانوا يكتبونه في الجريد والحجارة والخزف وأشباه هذا.

وإن كان العجب من وضعه تحت السرير فإن القوم لم يكونوا ملوكاً فتكون لهم الخزائن والأقفال والصناديق، وكانوا إذا أرادوا إحراز شيء أو صونه وضعوه تحت السرير ليأمنوا عليه من الوطء وعبث الصبي والبهيمة، وكيف يحرز من لم يكن في منزله حرز ولا قفل ولا خزانة، إلا بما يمكنه ويبلغه وجده، ومع النبوة التقلل والبذاذة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويصلح خفه، ويقول: "إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد"

وإن كان العجب من الشاة فإن الشاة أفضل الأنعام، فما يعجب من أكل الشاة تلك الصحيفة، وهذا الفأر شر حشرات الأرض، يقرض المصاحف ويبول عليها، ولو كانت النار أحرقت الصحيفة أو ذهب بها المنافقون كان العجب منهم أقل.

وقد أجاب أهل العلم عن هذا الحديث بأجوبة أبسط من هذا يرجع فيها إلى أقوالهم لمن أراد المزيد، وصدق الله تعالى إذ يقول: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم)[النساء:83] فلله الحمد والمنة، فنحن على يقين أنه لا يختلف مسلمان في أن الله تعالى افترض التبليغ على رسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ كما أمر، قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)[المائدة:67]

وقال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9] فصح أن الآيات التي ذهبت لو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها لبلغها، ولو بلغها لحفظت، ولو حفظت ما ضرها موته، كما لم يضر موته عليه السلام كل ما بلغ من القرآن، وإن كان عليه السلام لم يبلغ أو بلغه ولكن لم يأمر أن يكتب في القرآن فهو منسوخ بتبيين من الله تعالى، لا يحل أن يضاف إلى القرآن. ( كتبه الدكتور. عبد الله الفقيه )


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18
 

My Rock

خدام الكل
مدير المنتدى
إنضم
16 مارس 2005
المشاركات
27,311
مستوى التفاعل
3,158
النقاط
113
الإقامة
منقوش على كفيه
هل منكم من يحفظ البايبل(الكتاب المقدس)؟؟؟
ولا تقلقوا فسوف أساعدكم في الأجابة ؟
لا يستطيع أحد أن يحفظ البايبل لانه متغير فهو يتغير و يصحح وينقح من الذي ينقحه ؟



ممكن دليل على انه متغير؟

ممكن تجيب لينا نسختين (و ليست ترجمتين) مختلفات؟
 

Scofield

New member
إنضم
16 سبتمبر 2006
المشاركات
6,240
مستوى التفاعل
92
النقاط
0


ايه السمردلي
طبعاً كعادتكم لا تجوبون على أسالتي
ولكن نحن أفضل منكم


بسم الله

كثيراً ما يستشهد أعداء الإسلام للتشكيك في نقل القرآن بحديث عائشة والذي جاء فيه : (( لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها ))

والحق أن هذا الحديث لا يصح فإما ذكر الرضاع فيه غلط ، وقد أخرجه ابن ماجه ( رقم : 1944 ) وأبو يعلى ( رقم 4587 ، 4588 ) من طريق محمد بن اسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة .

وعن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبيه عن عائشة ، به .

قلت : ابن اسحاق صدوق ، ومن كانت هذه صفته فإن حديثه يكون في درجة الحسن بعد النظر الذي يخلص منه إلى نقائه من الخلل ، كذلك هو رجل مشهور بالتدليس مكثر منه ، يدلس عن المجروحين ، وشرط قبول رواية من هذا حاله أن يذكر سماعه ممن فوقه فإذا قال ( عن ) لم يقبل منه .

وابن اسحاق له في هذا الخبر إسنادان كما ترى ، وجمعه الأسانيد بعضها إلى بعض وحمل المتن على جميعها مما عيب عليه ، فربما كان اللفظ عنده بأحد الإسنادين فحمل الآخر عليه ، لأنه حسبه بمعناه ، وقد لا يكون كذلك .

قيل لأحمد بن حنبل : ابن اسحاق إذا تفرد بحديث تقبله ؟ قال : (( لا ، والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا )) ( تهذيب الكمال ( 24 : 422 ) .

نعم ربما كان يرويه تارةً فيذكر أحد إسناديه ، كذلك أخرجه أحمد ( 6 : 269 ) وابن الجوزي في نواسخ القرآن ( ص : 118 _ 119 ) من طريق إبراهيم بن سعيد ، عنه قال : حدثني عبدالله بن ابي بكر ، فذكره بإسناده دون إسناد ابن القاسم .

وحين رأى بعض الناس تصريح ابن اسحاق بالتحديث في هذه الرواية صححوها ، قالوا اندفعت شبهة تدليسه ، ونقول : فماذا عن شبهة تخليطه ؟

ولنجر الكلام في ظاهر الإسناد الآن في روايته عن ابن قاسم ، هذا على جواز أن يكون ابن اسحاق حفظه بإسناد ابن أبي بكر .

والتحقيق أنه لم يحفظه . . . .

وببعض ما ذكرت تبطل رواية ابن اسحاق ، وإذا كان جماعة من العلماء الكبار كأحمد بن حنبل والنسائي نصوا على أن ابن اسحاق ليس بحجة في الأحكام ، فهو أحرى أن لا يكون حجة تستعمل للتشكيك في نقل القرآن .

قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث .

على ان هناك بعض العلماء الافاضل قد بينوا معنى الحديث والمراد منه فقالوا :

إن التشريع الإسلامي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل عدة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى، ومن ذلك وقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، والنسخ عرفه العلماء بأنه: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر.

ولم يقع خلاف بين الأمم حول النسخ، ولا أنكرته ملة من الملل قط، إنما خالف في ذلك اليهود فأنكروا جواز النسخ عقلاً، وبناء على ذلك جحدوا النبوات بعد موسى عليه السلام، وأثاروا الشبهة، فزعموا أن النسخ محال على الله تعالى لأنه يدل على ظهور رأي بعد أن لم يكن، وكذا استصواب شيء عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وهذا محال في حق الله تعالى.

والقرآن الكريم رد على هؤلاء وأمثالهم في شأن النسخ رداً صريحاً، لا يقبل نوعاً من أنواع التأويل السائغ لغة وعقلاً، وذلك في قوله تعالى : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106] فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال تعالى: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير*ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) والنسخ ثلاثة أقسام:

الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.

الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط، وحكمها باق عند الشافعية.

وقولها رضي الله عنها: (ولقد كان………..) أي ذلك القرآن بعد أن نسخ تلاوة (في صحيفة تحت سريري) والداجن: الشاة يعلفها الناس من منازلهم، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق.)

وقال ابن قتيبة:
(فإن كان العجب من الصحيفة فإن الصحف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى ما كتب به القرآن، لأنهم كانوا يكتبونه في الجريد والحجارة والخزف وأشباه هذا.

وإن كان العجب من وضعه تحت السرير فإن القوم لم يكونوا ملوكاً فتكون لهم الخزائن والأقفال والصناديق، وكانوا إذا أرادوا إحراز شيء أو صونه وضعوه تحت السرير ليأمنوا عليه من الوطء وعبث الصبي والبهيمة، وكيف يحرز من لم يكن في منزله حرز ولا قفل ولا خزانة، إلا بما يمكنه ويبلغه وجده، ومع النبوة التقلل والبذاذة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويصلح خفه، ويقول: "إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد"

وإن كان العجب من الشاة فإن الشاة أفضل الأنعام، فما يعجب من أكل الشاة تلك الصحيفة، وهذا الفأر شر حشرات الأرض، يقرض المصاحف ويبول عليها، ولو كانت النار أحرقت الصحيفة أو ذهب بها المنافقون كان العجب منهم أقل.

وقد أجاب أهل العلم عن هذا الحديث بأجوبة أبسط من هذا يرجع فيها إلى أقوالهم لمن أراد المزيد، وصدق الله تعالى إذ يقول: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم)[النساء:83] فلله الحمد والمنة، فنحن على يقين أنه لا يختلف مسلمان في أن الله تعالى افترض التبليغ على رسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ كما أمر، قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)[المائدة:67]

وقال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9] فصح أن الآيات التي ذهبت لو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها لبلغها، ولو بلغها لحفظت، ولو حفظت ما ضرها موته، كما لم يضر موته عليه السلام كل ما بلغ من القرآن، وإن كان عليه السلام لم يبلغ أو بلغه ولكن لم يأمر أن يكتب في القرآن فهو منسوخ بتبيين من الله تعالى، لا يحل أن يضاف إلى القرآن. ( كتبه الدكتور. عبد الله الفقيه )


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18
معنى ذلك أن أله الأسلام عيل بيرجع فى كلامه و بينسى وبيجيب آيات أفضل من آيات طيب ليه ميجبش الأفضل على طول؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
أعلى