O
Obadiah
Guest
الأصل الأبوكريفي للرواية القرآنية "مريم والنخلة" والرد على من تفوه بولادته في الصيف اعتماداً عليه
"The Palm traditions"
Book of Mary's repose
The Ethiopic and Georgian Liber Requiei
(( 3. And then Mary went and climbed the Mount of Olives, shining from the light of that angel and carrying the book in her hands. And when she came to the Mount of Olives, it rejoiced with all the trees. Then the trees inclined their heads and venerated the book that was in her hands. And when she saw them, Mary was startled, saying, "It is Jesus." And she said, "My Lord, perhaps you are my Lord? For such a great miracle has come about on your account: for I see that so many trees venerate you. Behold then I say that there is no one who is capable of such a miracle, except[FONT="]⁴[/FONT] the Lord of Glory, who has been revealed to me.[FONT="]’[/FONT]
4. Then he said to her, "There is no one who can do this miracle except by his hand, because he is powerful.[FONT="]⁵[/FONT] [FONT="]†[/FONT]Each[FONT="]⁶[/FONT] one of his hears what I give, which is above every place of the world.[FONT="]⁷[/FONT] I am he who is in the trees and who is in the mountain. Do not think that the trees on earth alone were astonished! And if you have tasted from it, you will die; and if they are a little careless themselves, they will die and fall to earth. For from his birth it is known that he is created; for his inheritance[FONT="]⁸[/FONT] [is] his various tree. And when he has fallen upon them, they are not able to bear him; but he patiently bears everything, sitting upon them, and he is born above him. Therefore, I am not the one who is above everything, but I am above the trees of the holy inheritance.[FONT="]’⁹[/FONT] and when I saw the book, which is called [FONT="]‘[/FONT]of the inheritance[FONT="]’[/FONT], they venerated it, because I knew it. [FONT="]†[/FONT]
5. And he said, "My mother, you did not understand my power. I you, saying, "Give your breast to your child.[FONT="]”[/FONT] At once you gave it to him, as you went forth to the Mount of Olives, fleeing from Herod. And when you came to some trees you said to Joseph, "My lord, we are hungry, and what do we have to eat in this desert place?[FONT="]”[/FONT] Then he rebuked you, saying, [FONT="]“[/FONT]What can I do for you? Is it not enough for you that I became a stranger to my family on your account; why didn[FONT="]’[/FONT]t you guard your virginity, so that you would [not] be found in this; and not only you, but I and my children too; now I live here with you, and I do not even know what will happen to my seven children.[FONT="]”[/FONT]
6. I say this to you Mary: know who I am and what power is upon me. And then he said to you," There is no fruit that you could eat in the trees. This date-palm is tall, and I cannot climb it. I say to you that there is no one at all who has climbed, and there is nothing that a person will find in this desert. I have been afflicted from all sides because of you, because
I have left1[FONT="]⁵[/FONT] my country. And I am afflicted because I did not know the child that you have; I only know that he is not from me. But I have thought in my heart, perhaps I had intercourse with you while drunk, and that I am even worse because I had determined to protect [you]. And behold, now it has been made known that I was not negligent, because there were [only] five months when I received you in [my] custody. And behold, this child is more than five months ;for you embraced him with your hand. Truly, he was not from your seed, but from the Holy Spirit. And he will not leave you hungry, but he will have mercy on you; he will provide for me, and he will remember that I am a sojourner, as you are a sojourner with me.[FONT="]”[/FONT]
7. Is this not everything that Joseph said to you? And the child stopped [nursing from] your breast, this one who is greater than all things, and he said to Joseph, "My father, why don't you climb this date-palm and bring it to her, so that my mother might eat from it, as was said about it.1[FONT="]⁷[/FONT] And I will feed you: not only you, but also the fruit that comes forth from it. I will not be hungry even for one day. And the child turned and said to the date-palm, [FONT="]“[/FONT]Incline your head with your fruit, and satisfy my mother and father.[FONT="]”[/FONT] And it inclined immediately. And who made it incline? Is it not because I have power, which was because
of me?1[FONT="]⁸[/FONT] And you and Joseph were satisfied, because the date palm's branches were placed as a wave of the ocean on the shore, because I [had] joy and happiness in my body as it appeared.1[FONT="]⁹[/FONT]
8. And he said to the date palm," Turn to me, O date-palm; for the date-palm is the greatest plant in all the land of Egypt. Arise then and be very exalted, because you humbled yourself and did my will, this service. Be exalted then, and be a sign to all the trees, because all the holy ones who humble themselves will be exalted. And immediately it straightened up and became as [it was] before. And he blessed it and said to it, " This is worthy of the glory of his name. You will be called by Adam's holy name, to the splendid humanity.
9. O date-palm, who expelled you from Paradise, and you emigrated to Egypt with
Treachery, and you were sown on the dry land, so that you would be cut down with iron? How did you come to this place, O date-palm, because you are the image of every place? Did this not happen regarding you? For when the devil went forth, after he had led Adam astray, behold, you were furious with him, and you expelled him from Paradise to the land of Mastinpanes (?).22Arise and give me [some] of these seeds, which are in Paradise and
Which are on the earth, from which one eats,23 because you have migrated from a good place and have been sown on earth. But do not fear, trees, because just as my Father sent me for the salvation of humanity, so that they convert, he also instructed me concerning the fruit, so that my friends might eat from it, [namely,] those who receive me in my image. And you too, date- palm, migrate and descend to the original place." And then the date-palm arose before us and descended into his Paradise.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Transitus Mariae
3: ((When Mary heard those words she took the palm in her hand, and the Saviour went towards the beautiful Mount Olivet, and as he drew near the mountain she saw a shining image like a fire upon the mountain, all of its trees bowed down on every side about the paths and ways which they were traversing, lowering their topmost branches and adoring the resplendent palm held by the Virgin Mary.
Thereupon Mary rejoiced greatly, and she said to Jesus: " It is evident that all trees are adoring you and honouring the palm which in my hand. And now it is clearly manifest to me that you are Christ, son of the living God, come from heaven to find me, since nobody else has power to do these things, but you yourself, Jesus ". Christ said to Mary:" Did you not, on a former occasion, see my miracle at the time when you and Joseph went into Egypt min flight from Herod? You came to the desert in which this palm was, along with the other trees. You said to Joseph: "We are hungry and we now have nothing to eat in this desert to which we have come ". I was then an innocent child in your arms. Joseph told you then that he had nothing to relieve your hunger except the fruit on the palm which he saw standing alone in the desert. Joseph said: "None of these trees has any fruit save the palm tree alone, and I cannot climb that on account of its height. I advise you to breast-feed your son lest he be hungry along with us. As we are convinced that the child was conceived through the power of the Holy Spirit, may the Holy Spirit save him from hunger, and may He show mercy to us who will rear him".
Then, O mother, Joseph said to you in the desert where the three of us were on Mount Olivet: "Great is my hunger". I, a child in your arms, said to Joseph: " What, dear father, prevents you from climbing the tree to get the fruit for my mother to eat? Believe this, and all that I tell you, since it is I who will nourish you, and everyone in the world. Indeed, none of all those who will believe in me will be hungry". And then, dear mother, the infant in your arms turned to face the palm-tree and said to it:" Bend down your upper branches ". It bowed down immediately. I said to it:" O greatest of the trees of Egypt, arise and arise your noble and honourable branches before me, by virtue of the generous obedience which you showed me in the desert. With that, the palm rose up before you and ascended into the air and into the firmament, and was deposited in Paradise". Who else, O Virgin Mary, would have moved the palm but I alone?" Asked he. "I bless those who do homage to God, and I will place them in the abode of the Just when their souls leave their bodies. I have reminded you just now of these things, O mother Mary, lest you disbelieve the arrangements I make through my miraculous power. When your soul leaves your body I will come again to seek you, with a legion of angels and all the apostles in my company, as I have promised you already, and they will be praying over your body, and I will assuredly hear that prayer". When Christ had said these words to Mary and departed, Mary then sat down, and Jesus understood that she was filled with sadness and dejection. He came again to bring her solace, and her heart was filled with the Joy of the Holy Spirit When the savior came into her presence. And Mary said to Jesus:" Extend Your Goodness to the apostles also, for at the end of time there will be false apostles and false teaching, and you will hear them."
…………………………………………………………………………………………………………………………
Gospel of Pseudo-matthew
And it came to pass on the third day of their journey, while they were walking, that the blessed Mary was fatigued by the excessive heat of the sun in the desert; and seeing a palm tree, she said to Joseph: Let me rest a little under the shade of this tree. Joseph therefore made haste, and led her to the palm, and made her come down from her beast. And as the blessed Mary was sitting there, she looked up to the foliage of the palm, and saw it full of fruit, and said to Joseph: I wish it were possible to get some of the fruit of this palm. And Joseph said to her: I wonder that you say this, when you see how high the palm tree is; and that you think of eating of its fruit. I am thinking more of the want of water, because the skins are now empty, and we have none wherewith to ******* ourselves and our cattle. Then the child Jesus, with a joyful countenance, reposing in the bosom of His mother, said to the palm: O tree, bend your branches, and ******* my mother with your fruit. And immediately at these words the palm bent its top down to the very feet of the blessed Mary; and they gathered from it fruit, with which they were all *******ed. And after they had gathered all its fruit, it remained bent down, waiting the order to rise from Him who had commanded it to stoop. Then Jesus said to it: Raise yourself, O palm tree, and be strong, and be the companion of my trees, which are in the paradise of my Father; and open from your roots a vein of water which has been hid in the earth, and let the waters flow, so that we may be satisfied from you. And it rose up immediately, and at its root there began to come forth a spring of water exceedingly clear and cool and sparkling. And when they saw the spring of water, they rejoiced with great joy, and were satisfied, themselves and all their cattle and their beasts. Wherefore they gave thanks to God.
Chapter 21.
And on the day after, when they were setting out thence, and in the hour in which they began their journey, Jesus turned to the palm, and said: This privilege I give you, O palm tree, that one of your branches be carried away by my angels, and planted in the paradise of my Father. And this blessing I will confer upon you, that it shall be said of all who conquer in any contest, You have attained the palm of victory. And while He was thus speaking, behold, an angel of the Lord appeared, and stood upon the palm tree; and taking off one of its branches, flew to heaven with the branch in his hand. And when they saw this, they fell on their faces, and became as it were dead. And Jesus said to them: Why are your hearts possessed with fear? Do you not know that this palm, which I have caused to be transferred to paradise, shall be prepared for all the saints in the place of delights, as it has been prepared for us in this place of the wilderness? And they were filled with joy; and being strengthened, they all rose up.
كل عام وأنتم بخير بمناسبة صوم سيدة السيدات وفخر البنات الجليلة الطاهرة مريم بنت يواقيم
............................................................................................................................
............................................................................................................................
أولاً : الأصل الأبوكريفي للرواية القرانية " مريم والنخلة" . سوف أذكر ثلاث مصادر أبوكريفية علي سبيل المثال وليس الحصر .
ثانياً : الرد بحشد هائل من المصادر الإسلامية علي جهل مواقع الضلال التي تتوهم أن هذا النص القراني المستوحي من الابوكريفا المسيحية تتوهم أنه يشير لولادة السيد المسيح في الصيف الرد عليهم من مصادرهم الإسلامية التي ما هي الا نقل لروايات الأبوكريفا المسيحية الشائعة لديهم والتي تؤكد انها في فصل الشتاء وفي شدة البرودة .
...............................................................................................................................
أولاً: الروايات الأبوكريفية التي تتحدث عن السيدة العذراء والنخلة وسعف النخلة هي روايات لا حصر لها في الأدب الأبوكريفي لدرجة أن الباحثين يخصصوا لها عنوان بإسم
أي التقاليد التي تختص بشجرة النخيل وبسعف النخيل وكلها ترتبط بروايات نياحة السيدة العذراء وانتقالها إلي السماوات .
وسوف اكتفي بذكر ثلاث مصادر أبوكريفية تذكر أمر النخلة التي وجدتها السيدة مريم والقديس يوسف في الصحراء في اثناء هروبهم إلي أرض مصر من وجه هيرودوس واكلت من ثمارها وتفجر من جذعها نبع مياة كي تروي عطشها هي والقديس يوسف.
وسوف أقوم بايراد ترجمة نص مصدر من المصادر الثلاثة التي سوف اوردها لأن نصوص الروايات متشابهة جداً للثلاث مصادر الأبوكريفية .
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Book of Mary's repose
[FONT="]الكتاب الأبوكريفي - سفر "نياحة مريم"
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
The Ethiopic and Georgian Liber Requiei
(( 3. And then Mary went and climbed the Mount of Olives, shining from the light of that angel and carrying the book in her hands. And when she came to the Mount of Olives, it rejoiced with all the trees. Then the trees inclined their heads and venerated the book that was in her hands. And when she saw them, Mary was startled, saying, "It is Jesus." And she said, "My Lord, perhaps you are my Lord? For such a great miracle has come about on your account: for I see that so many trees venerate you. Behold then I say that there is no one who is capable of such a miracle, except[FONT="]⁴[/FONT] the Lord of Glory, who has been revealed to me.[FONT="]’[/FONT]
4. Then he said to her, "There is no one who can do this miracle except by his hand, because he is powerful.[FONT="]⁵[/FONT] [FONT="]†[/FONT]Each[FONT="]⁶[/FONT] one of his hears what I give, which is above every place of the world.[FONT="]⁷[/FONT] I am he who is in the trees and who is in the mountain. Do not think that the trees on earth alone were astonished! And if you have tasted from it, you will die; and if they are a little careless themselves, they will die and fall to earth. For from his birth it is known that he is created; for his inheritance[FONT="]⁸[/FONT] [is] his various tree
5. And he said, "My mother, you did not understand my power. I you, saying, "Give your breast to your child.[FONT="]”[/FONT] At once you gave it to him, as you went forth to the Mount of Olives, fleeing from Herod. And when you came to some trees you said to Joseph, "My lord, we are hungry, and what do we have to eat in this desert place?[FONT="]”[/FONT] Then he rebuked you, saying, [FONT="]“[/FONT]What can I do for you? Is it not enough for you that I became a stranger to my family on your account; why didn[FONT="]’[/FONT]t you guard your virginity, so that you would [not] be found in this; and not only you, but I and my children too; now I live here with you, and I do not even know what will happen to my seven children.[FONT="]”[/FONT]
6. I say this to you Mary: know who I am and what power is upon me. And then he said to you," There is no fruit that you could eat in the trees. This date-palm is tall, and I cannot climb it. I say to you that there is no one at all who has climbed, and there is nothing that a person will find in this desert. I have been afflicted from all sides because of you, because
I have left1[FONT="]⁵[/FONT] my country. And I am afflicted because I did not know the child that you have; I only know that he is not from me. But I have thought in my heart, perhaps I had intercourse with you while drunk, and that I am even worse because I had determined to protect [you]. And behold, now it has been made known that I was not negligent, because there were [only] five months when I received you in [my] custody. And behold, this child is more than five months ;for you embraced him with your hand. Truly, he was not from your seed, but from the Holy Spirit. And he will not leave you hungry, but he will have mercy on you; he will provide for me, and he will remember that I am a sojourner, as you are a sojourner with me.[FONT="]”[/FONT]
7. Is this not everything that Joseph said to you? And the child stopped [nursing from] your breast, this one who is greater than all things, and he said to Joseph, "My father, why don't you climb this date-palm and bring it to her, so that my mother might eat from it, as was said about it.1[FONT="]⁷[/FONT] And I will feed you: not only you, but also the fruit that comes forth from it. I will not be hungry even for one day. And the child turned and said to the date-palm, [FONT="]“[/FONT]Incline your head with your fruit, and satisfy my mother and father.[FONT="]”[/FONT] And it inclined immediately. And who made it incline? Is it not because I have power, which was because
of me?1[FONT="]⁸[/FONT] And you and Joseph were satisfied, because the date palm's branches were placed as a wave of the ocean on the shore, because I [had] joy and happiness in my body as it appeared.1[FONT="]⁹[/FONT]
8. And he said to the date palm," Turn to me, O date-palm; for the date-palm is the greatest plant in all the land of Egypt. Arise then and be very exalted, because you humbled yourself and did my will, this service. Be exalted then, and be a sign to all the trees, because all the holy ones who humble themselves will be exalted. And immediately it straightened up and became as [it was] before. And he blessed it and said to it, " This is worthy of the glory of his name. You will be called by Adam's holy name, to the splendid humanity.
9. O date-palm, who expelled you from Paradise, and you emigrated to Egypt with
Treachery, and you were sown on the dry land, so that you would be cut down with iron? How did you come to this place, O date-palm, because you are the image of every place? Did this not happen regarding you? For when the devil went forth, after he had led Adam astray, behold, you were furious with him, and you expelled him from Paradise to the land of Mastinpanes (?).22Arise and give me [some] of these seeds, which are in Paradise and
Which are on the earth, from which one eats,23 because you have migrated from a good place and have been sown on earth. But do not fear, trees, because just as my Father sent me for the salvation of humanity, so that they convert, he also instructed me concerning the fruit, so that my friends might eat from it, [namely,] those who receive me in my image. And you too, date- palm, migrate and descend to the original place." And then the date-palm arose before us and descended into his Paradise.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Transitus Mariae
[FONT="]الكتاب الأبوكريفي - سفر "انتقال مريم"[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
Thereupon Mary rejoiced greatly, and she said to Jesus: " It is evident that all trees are adoring you and honouring the palm which in my hand. And now it is clearly manifest to me that you are Christ, son of the living God, come from heaven to find me, since nobody else has power to do these things, but you yourself, Jesus ". Christ said to Mary:" Did you not, on a former occasion, see my miracle at the time when you and Joseph went into Egypt min flight from Herod? You came to the desert in which this palm was, along with the other trees. You said to Joseph: "We are hungry and we now have nothing to eat in this desert to which we have come ". I was then an innocent child in your arms. Joseph told you then that he had nothing to relieve your hunger except the fruit on the palm which he saw standing alone in the desert. Joseph said: "None of these trees has any fruit save the palm tree alone, and I cannot climb that on account of its height. I advise you to breast-feed your son lest he be hungry along with us. As we are convinced that the child was conceived through the power of the Holy Spirit, may the Holy Spirit save him from hunger, and may He show mercy to us who will rear him".
Then, O mother, Joseph said to you in the desert where the three of us were on Mount Olivet: "Great is my hunger". I, a child in your arms, said to Joseph: " What, dear father, prevents you from climbing the tree to get the fruit for my mother to eat? Believe this, and all that I tell you, since it is I who will nourish you, and everyone in the world. Indeed, none of all those who will believe in me will be hungry". And then, dear mother, the infant in your arms turned to face the palm-tree and said to it:" Bend down your upper branches ". It bowed down immediately. I said to it:" O greatest of the trees of Egypt, arise and arise your noble and honourable branches before me, by virtue of the generous obedience which you showed me in the desert. With that, the palm rose up before you and ascended into the air and into the firmament, and was deposited in Paradise". Who else, O Virgin Mary, would have moved the palm but I alone?" Asked he. "I bless those who do homage to God, and I will place them in the abode of the Just when their souls leave their bodies. I have reminded you just now of these things, O mother Mary, lest you disbelieve the arrangements I make through my miraculous power. When your soul leaves your body I will come again to seek you, with a legion of angels and all the apostles in my company, as I have promised you already, and they will be praying over your body, and I will assuredly hear that prayer". When Christ had said these words to Mary and departed, Mary then sat down, and Jesus understood that she was filled with sadness and dejection. He came again to bring her solace, and her heart was filled with the Joy of the Holy Spirit When the savior came into her presence. And Mary said to Jesus:" Extend Your Goodness to the apostles also, for at the end of time there will be false apostles and false teaching, and you will hear them."
…………………………………………………………………………………………………………………………
Gospel of Pseudo-matthew
[FONT="]الكتاب الأبوكريفي - الإنجيل المنسوب زورا لمتي الرسول – الذي ترجمه القديس جيروم من العبرانية إلي اللاتينية .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
Chapter 20.[FONT="]
[/FONT]
And it came to pass on the third day of their journey, while they were walking, that the blessed Mary was fatigued by the excessive heat of the sun in the desert; and seeing a palm tree, she said to Joseph: Let me rest a little under the shade of this tree. Joseph therefore made haste, and led her to the palm, and made her come down from her beast. And as the blessed Mary was sitting there, she looked up to the foliage of the palm, and saw it full of fruit, and said to Joseph: I wish it were possible to get some of the fruit of this palm. And Joseph said to her: I wonder that you say this, when you see how high the palm tree is; and that you think of eating of its fruit. I am thinking more of the want of water, because the skins are now empty, and we have none wherewith to ******* ourselves and our cattle. Then the child Jesus, with a joyful countenance, reposing in the bosom of His mother, said to the palm: O tree, bend your branches, and ******* my mother with your fruit. And immediately at these words the palm bent its top down to the very feet of the blessed Mary; and they gathered from it fruit, with which they were all *******ed. And after they had gathered all its fruit, it remained bent down, waiting the order to rise from Him who had commanded it to stoop. Then Jesus said to it: Raise yourself, O palm tree, and be strong, and be the companion of my trees, which are in the paradise of my Father; and open from your roots a vein of water which has been hid in the earth, and let the waters flow, so that we may be satisfied from you. And it rose up immediately, and at its root there began to come forth a spring of water exceedingly clear and cool and sparkling. And when they saw the spring of water, they rejoiced with great joy, and were satisfied, themselves and all their cattle and their beasts. Wherefore they gave thanks to God.
Chapter 21.
And on the day after, when they were setting out thence, and in the hour in which they began their journey, Jesus turned to the palm, and said: This privilege I give you, O palm tree, that one of your branches be carried away by my angels, and planted in the paradise of my Father. And this blessing I will confer upon you, that it shall be said of all who conquer in any contest, You have attained the palm of victory. And while He was thus speaking, behold, an angel of the Lord appeared, and stood upon the palm tree; and taking off one of its branches, flew to heaven with the branch in his hand. And when they saw this, they fell on their faces, and became as it were dead. And Jesus said to them: Why are your hearts possessed with fear? Do you not know that this palm, which I have caused to be transferred to paradise, shall be prepared for all the saints in the place of delights, as it has been prepared for us in this place of the wilderness? And they were filled with joy; and being strengthened, they all rose up.
[FONT="]الإصحاح العشرون[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]النخلة تنحني لمريم وانبثاق نبع ماء[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="] (( وحدث في اليوم الثالث من المسير، تعبت مريم في الصحراء بسبب حرارة الشمس الشديدة جدًا. فقالت ليوسف، وقد رأت نخلة: "دعني أرتاح قليلًا في ظل هذه النخلة". فسارع يوسف إلى اقتيادها إلى جوار النخلة، وأنزلها عن دابَّتها، وألقت مريم نظرها على رأس النخلة، وقد جلست وإذ رأته ممتلئًا ثمرًا، قالت ليوسف: "أريد، إن كان ذلك ممكنًا، في الحصول على بعض ثمار تلك النخلة". فقال لها يوسف: "استغرب كيف يمكنك الكلام هكذا، فأنت ترين كم سعف هذه النخلة عاليًا. أما أنا، فقلق جدًا بسبب الماء، لأن جلودنا جفت الآن وليس لدينا شيء لنشرب منه نحن وأبقارنا". عندها قال الطفل يسوع الذي كان في ذراعَي العذراء مريم، أُمه، للنخلة: "أيتها النخلة، إحني أغصانك، وأطعمي أُمي من ثمارك". فأحنت النخلة على الفور، لصوته، رأسها حتى قدمَي مريم، وجمعوا منها الثمار التي كانت تحملها، وأكلوا منها كلّهم. وظلّت النخلة منحنيةً، منتظرةً أمر الذي لصوته انخفضت، لتنهض. عندها قال لها يسوع: "أنهضي، أيتها النخلة، وكوني رفيقة أشجاري التي في فردوس أبي. وليتفجَّرْ من جذورك نبع مخبؤ في الأرض وليزودَّنا بالماء الضروري لإرواء عطشنا". وعلى الفور نهضت الشجرة، وبدأت تتفجَّر من بين جذورها ينابيع ماء صاف جدًا ومنعش جدًا وذي لطافة شديدة. وكلّهم، إذ رأَوا تلك الينابيع، امتلأوا فرحًا، وارتووَا مسبَّحين الله، وأسكنت الحيوانات أيضًا عطشها. ))[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]الإصحاح الواحد والعشرون[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]غصن النصر ينقل إلى الفردوس[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="] (( وفي الغد، رحلوا، وفي اللحظة التي استأنفوا فيها طريقهم، التفت يسوع نحو النخلة، وقال: "لقد قلت لك ذلك، أيتها النخلة، أنني آمر بأن يٌنقَل أحد أغصانك بواسطة ملائكتي وأن يُزرع في فردوس أبى.وليكون لك امتياز، أريد أن يٌقال لكل الذين ينتصرون في القتال من أجل الإيمان: "لقد استحققتم غصن النصر". وفيما كان يتكلّم هكذا، إذا بملاك الربّ ظهر، واقفًا على النخلة، وأخذ واحدًا من أغصانها، وطار عبر وسط السماء، ممسكًا بذلك الغصن بيده، ولبث الحضور، وقد رأَوا ذلك، كما مصعوقين ذهولًا. عندها كلَّمهم يسوع، قائلًا: "لماذاَ يستسلم قلبكم للخوف؟ ألا تعلمون أن هذه النخلة التي أمرت بنقلها إلى الفردوس ستكون لكلّ القديسين في دار النعيم، كالتي أُعدَّت لكم في هذه الصحراء؟". )) .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]....................................................................................................................[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
ثانياً : رداً علي جهل مواقع الضلال التي تتوهم ان هذا النص القرآني - المستوحي من الأبوكريفا المسيحية
وايضاً من الميثولوجيا الإغريقية كما سوف ابين في ابحاث اخري ان شاء الرب وعشنا - (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) تتوهم انه يشير إلي ولادة المسيح في الصيف
الرد عليهم من مصادرهم الإسلامية التي ما هي الا نقل لروايات الأبوكريفا المسيحية الشائعة وتؤكد انها في فصل الشتاء وفي شدة البرودة
..
..
ملحوظة : مرفق صورة للسيدة ليتو زوجة زيوس والدة الإلة أبولو وهي تتعلق بشجرة النخيل كي تلد وهي من الميثولوجيا الاغريقية التي تربط الولادة بشجرة النخيل كإله للخصب
[FONT="]1- [/FONT][FONT="]تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل آي القرآن)[/FONT]
[FONT="]قوله( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) ذكر أن الجذع كان جذعًا يابسًا، وأمرها أن تهزّه، وذلك في أيام الشتاء، وهزّها إياه كان تحريكه[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]حدثني محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول في قوله
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) فكان الرطب يتساقط عليها وذلك في الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]حدثني محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول في قوله
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) فكان الرطب يتساقط عليها وذلك في الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT][FONT="]حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) قال: كان جذعًا يابسًا، فقال لها: هزّيه( تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا[/FONT][FONT="] ).[/FONT]
[FONT="]حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبد المؤمن، قال: سمعت أبا نهيك يقول: كانت نخلة يابسة[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]2 - [/FONT][FONT="]تفسير الثعلبي(الكشف والبيان)[/FONT]
[/FONT][FONT="]2 - [/FONT][FONT="]تفسير الثعلبي(الكشف والبيان)[/FONT]
[FONT="]
{[/FONT][FONT="]مَكَانًا شَرْقِيًّا} يعني مشرقة،وهي مكان في الدار مما يلي المشرق،جلست فيها لأنها كانت في الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT]
{[/FONT][FONT="]مَكَانًا شَرْقِيًّا} يعني مشرقة،وهي مكان في الدار مما يلي المشرق،جلست فيها لأنها كانت في الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]{[/FONT][FONT="]إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ} وكانت نخلة يابسة في الصحراء في شدةّ الشتاء ولم يكن لها سعف[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]3 - [/FONT][FONT="]تفسير مقاتل بن سليمان الكلبي[/FONT]
[/FONT][FONT="]3 - [/FONT][FONT="]تفسير مقاتل بن سليمان الكلبي[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]إذ انتبذت يعنى إذ انفردت من أهلها مكانا شرقيا آية فجلست في المشرقة لأنه كان الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]إذ انتبذت يعنى إذ انفردت من أهلها مكانا شرقيا آية فجلست في المشرقة لأنه كان الشتاء[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]4 - [/FONT][FONT="]تفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان)[/FONT]
[/FONT][FONT="]4 - [/FONT][FONT="]تفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان)[/FONT]
[FONT="]قيل: طلبت الجذع لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]يروى أنه كان جذعاً لنخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمرة خضرة، وكان الوقت شتاء والتعريف إما كتعريف النجم والصعق لكون ذلك الجذع مشهوراً هناك، وإما للجنس أي جذع هذه الشجرة خاصة أرشدت إليها لتطعم منها الرطب الذي هو خرسة النفساء أي طعامها الموافق لها، ولأن النخلة أقل الأشياء صبراً على البرد ولا تثمر إلا باللقاح فكان ظهور ذلك الرطب من ذلك الجذع في الشتاء من دون لقاح وإبار دليلاً على حصول الولد من غير ذكر[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[/FONT][FONT="]يروى أنه كان جذعاً لنخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمرة خضرة، وكان الوقت شتاء والتعريف إما كتعريف النجم والصعق لكون ذلك الجذع مشهوراً هناك، وإما للجنس أي جذع هذه الشجرة خاصة أرشدت إليها لتطعم منها الرطب الذي هو خرسة النفساء أي طعامها الموافق لها، ولأن النخلة أقل الأشياء صبراً على البرد ولا تثمر إلا باللقاح فكان ظهور ذلك الرطب من ذلك الجذع في الشتاء من دون لقاح وإبار دليلاً على حصول الولد من غير ذكر[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]5 - تفسير السمرقندي(بحر العلوم)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]ثم قال : { فَأَجَاءهَا المخاض } ، يعني : جاء بها وألجأها المخاض ، يعني[/FONT][FONT="] : [/FONT][FONT="]الطلق بولادة عيسى عليه السلام { إلى جِذْعِ النخلة } ، أي أصل النخلة[/FONT][FONT="] . [/FONT][FONT="]قال ابن عباس : النخلة اليابسة في شدة الشتاء ، يعني : الطلق[/FONT][FONT="] .
[/FONT][FONT="]وروي عن البراء بن عازب أنه كان يقرأ { ***يُسَاقِط } بالياء يعني : أن الجذع يساقط عليك ، وقرأ بعضهم : { ***نُسَاقِطُ } بالنون ومعناه ونحن نساقط عليك ، وروي أنها كانت نخلة بلا رأس وكان ذلك في الشتاء ، فجعل الله تعالى لها رأساً وأنبت فيها رطباً ، فذلك قوله : { النخلة تساقط عَلَيْكِ رُطَباً[/FONT][FONT="] } [/FONT][FONT="]أي غضاً طرياً[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[/FONT][FONT="]5 - تفسير السمرقندي(بحر العلوم)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]ثم قال : { فَأَجَاءهَا المخاض } ، يعني : جاء بها وألجأها المخاض ، يعني[/FONT][FONT="] : [/FONT][FONT="]الطلق بولادة عيسى عليه السلام { إلى جِذْعِ النخلة } ، أي أصل النخلة[/FONT][FONT="] . [/FONT][FONT="]قال ابن عباس : النخلة اليابسة في شدة الشتاء ، يعني : الطلق[/FONT][FONT="] .
[/FONT][FONT="]وروي عن البراء بن عازب أنه كان يقرأ { ***يُسَاقِط } بالياء يعني : أن الجذع يساقط عليك ، وقرأ بعضهم : { ***نُسَاقِطُ } بالنون ومعناه ونحن نساقط عليك ، وروي أنها كانت نخلة بلا رأس وكان ذلك في الشتاء ، فجعل الله تعالى لها رأساً وأنبت فيها رطباً ، فذلك قوله : { النخلة تساقط عَلَيْكِ رُطَباً[/FONT][FONT="] } [/FONT][FONT="]أي غضاً طرياً[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]6 - [/FONT][FONT="]تفسير الزمخشري(الكشاف)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]طلبت الجذع لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وكان جذع نخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف لا يخلو: إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كأن تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة متعالم عند الناس فإذا قيل: جذع النخلة فهم منه ذلك دون غيره من جذوع النخل.[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]وإما أن يكون تعريف الجنس أي: جذع هذه الشجرة خاصة كأن الله تعالى إنما أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو حرسة النفساء الموافقة لها.[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]ولأن النخلة أقل شيء صبراً على البرد وثمارها إنما هي من جمارها فلموافقتها لها مع جمع الآيات فيها اختارها لها وألجأها إليها[/FONT]
[/FONT][FONT="]6 - [/FONT][FONT="]تفسير الزمخشري(الكشاف)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]طلبت الجذع لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وكان جذع نخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف لا يخلو: إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كأن تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة متعالم عند الناس فإذا قيل: جذع النخلة فهم منه ذلك دون غيره من جذوع النخل.[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]وإما أن يكون تعريف الجنس أي: جذع هذه الشجرة خاصة كأن الله تعالى إنما أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو حرسة النفساء الموافقة لها.[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]ولأن النخلة أقل شيء صبراً على البرد وثمارها إنما هي من جمارها فلموافقتها لها مع جمع الآيات فيها اختارها لها وألجأها إليها[/FONT]
[FONT="].
[/FONT][FONT="]7 - تفسير الفخر الرازي(مفاتيح الغيب)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]المسألة الثامنة: قال في «الكشاف» كان جذع نخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمر ولا خضرة، وكان الوقت شتاء والتعريف إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كأن تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة مشهور عند الناس، فإذا قيل: جذع النخلة فهم منه ذلك دون سائره وإما أن يكون تعريف الجنس أي إلى جذع هذه الشجرة خاصة كان الله أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو أشد الأشياء موافقة للنفساء، ولأن النخلة أقل الأشياء صبراً على البرد ولا تثمر إلا عند اللقاح، وإذا قطعت رأسها لم تثمر، فكأنه تعالى قال كما أن الأنثى لا تلد إلا مع الذكر فكذا النخلة لا تثمر إلا عند اللقاح، ثم إني أظهر الرطب من غير اللقاح ليدل ذلك على جواز ظهور الولد من غير ذكر[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]المسألة الثالثة: قال القفال: الجذع من النخلة هو الأسفل وما دون الرأس الذي عليه الثمرة وقال قطرب: كل خشبة في أصل شجرة فهي جذع وأما الباء في قوله بجذع النخلة فزائدة والمعنى هزي إليك أي حركي جذع النخلة، قال الفراء: العرب تقول هزه وهز به وخذ الخطام وخذ بالخطام وزوجتك فلانة وبفلانة، وقال الأخفش: يجوز أن يكون على معنى هزي إليك رطباً بجذع النخلة أي على جذعها، إذا عرفت هذا فنقول: قد تقدم أن الوقت كان شتاء وأن النخلة كانت يابسة، واختلفوا في أنه هل أثمر الرطب وهو على حاله أو تغير، وهل أثمر مع الرطب غيره؟ والظاهر يقتضي أنه صار نخلة لقوله بجذع النخلة وأنه ما أثمر إلا الرطب[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]7 - تفسير الفخر الرازي(مفاتيح الغيب)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]المسألة الثامنة: قال في «الكشاف» كان جذع نخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا ثمر ولا خضرة، وكان الوقت شتاء والتعريف إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كأن تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة مشهور عند الناس، فإذا قيل: جذع النخلة فهم منه ذلك دون سائره وإما أن يكون تعريف الجنس أي إلى جذع هذه الشجرة خاصة كان الله أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب الذي هو أشد الأشياء موافقة للنفساء، ولأن النخلة أقل الأشياء صبراً على البرد ولا تثمر إلا عند اللقاح، وإذا قطعت رأسها لم تثمر، فكأنه تعالى قال كما أن الأنثى لا تلد إلا مع الذكر فكذا النخلة لا تثمر إلا عند اللقاح، ثم إني أظهر الرطب من غير اللقاح ليدل ذلك على جواز ظهور الولد من غير ذكر[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]المسألة الثالثة: قال القفال: الجذع من النخلة هو الأسفل وما دون الرأس الذي عليه الثمرة وقال قطرب: كل خشبة في أصل شجرة فهي جذع وأما الباء في قوله بجذع النخلة فزائدة والمعنى هزي إليك أي حركي جذع النخلة، قال الفراء: العرب تقول هزه وهز به وخذ الخطام وخذ بالخطام وزوجتك فلانة وبفلانة، وقال الأخفش: يجوز أن يكون على معنى هزي إليك رطباً بجذع النخلة أي على جذعها، إذا عرفت هذا فنقول: قد تقدم أن الوقت كان شتاء وأن النخلة كانت يابسة، واختلفوا في أنه هل أثمر الرطب وهو على حاله أو تغير، وهل أثمر مع الرطب غيره؟ والظاهر يقتضي أنه صار نخلة لقوله بجذع النخلة وأنه ما أثمر إلا الرطب[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]8 - تفسير بن عبد السلام[/FONT]
[/FONT][FONT="]8 - تفسير بن عبد السلام[/FONT]
[FONT="]
{ [/FONT][FONT="]النَّخْلَةِ } برنية ، أو عجوة ، أو صرفانة أو قريناً ولم يكن لها رأس وكان الشتاء فجعلت آية ، قيل اخضرت وحملت ونضجت وهي تنظر { جَنِيّاً } مترطب البسر ، أو الذي لم يتغير ، أو الطري بغبار.[/FONT]
{ [/FONT][FONT="]النَّخْلَةِ } برنية ، أو عجوة ، أو صرفانة أو قريناً ولم يكن لها رأس وكان الشتاء فجعلت آية ، قيل اخضرت وحملت ونضجت وهي تنظر { جَنِيّاً } مترطب البسر ، أو الذي لم يتغير ، أو الطري بغبار.[/FONT]
[FONT="]9 - تفسير النسفي[/FONT]
[FONT="]{ [/FONT][FONT="]إلى جِذْعِ النخلة } أصلها وكان يابسة وكان الوقت شتاء وتعريفها مشعر بأنها كانت نخلة معروفة وجاز أن يكون التعريف للجنس أي جذع هذه الشجرة كأنه تعالى أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب لأنه حرسة النفساء أي طعامها[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]10 - [/FONT][FONT="]تفسير الماوردي(النكت والعيون)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]وقيل لم يكن للنخلة رأس وكان في الشتاء فجعله الله آية . قال مقاتل فاخضرت وهي تنظر ثم حملت وهي تنظر ثم نضجت وهي تنظر[/FONT]
[/FONT][FONT="]10 - [/FONT][FONT="]تفسير الماوردي(النكت والعيون)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]وقيل لم يكن للنخلة رأس وكان في الشتاء فجعله الله آية . قال مقاتل فاخضرت وهي تنظر ثم حملت وهي تنظر ثم نضجت وهي تنظر[/FONT]
[FONT="] .
[/FONT][FONT="]11 - تفسير الألوسي (روح المعاني)[/FONT]
[/FONT][FONT="]11 - تفسير الألوسي (روح المعاني)[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]وقيل: إن الله تعالى خلقها لها يومئذ وليس بذاك وكان الوقت شتاء، ولعل الله تعالى أرشدها إليها ليريها فيما هو أشبه الأشجار بالإنسان من آياته ما يسكن روعتها كأثمارها بدون رأس وفي وقت الشتاء الذي لم يعهد ذلك فيه ومن غير لقاح كما هو المعتاد، وفي ذلك إشارة أيضا إلى أن أصلها ثابت وفرعها في السماء، وإلى أن ولدها نافع كالثمرة الحلواء وأنه عليه السّلام سيحيي الأموات كما أحيى الله تعالى بسببه الموات مع ما في ذلك من اللطف بجعل ثمرتها خرسة لها، والجار والمجرور متعلق بأجاءها، وعلى القراءة الأخرى متعلق بمحذوف وقع حالا أي مستندة إلى جذع النخلة قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ بكسر الميم من مات يمات كخاف يخاف أو من مات يميت كجاء يجيء[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]12 - [/FONT][FONT="]تفسير البغوي (معالم التنزيل) [/FONT]
[/FONT][FONT="]وقيل: إن الله تعالى خلقها لها يومئذ وليس بذاك وكان الوقت شتاء، ولعل الله تعالى أرشدها إليها ليريها فيما هو أشبه الأشجار بالإنسان من آياته ما يسكن روعتها كأثمارها بدون رأس وفي وقت الشتاء الذي لم يعهد ذلك فيه ومن غير لقاح كما هو المعتاد، وفي ذلك إشارة أيضا إلى أن أصلها ثابت وفرعها في السماء، وإلى أن ولدها نافع كالثمرة الحلواء وأنه عليه السّلام سيحيي الأموات كما أحيى الله تعالى بسببه الموات مع ما في ذلك من اللطف بجعل ثمرتها خرسة لها، والجار والمجرور متعلق بأجاءها، وعلى القراءة الأخرى متعلق بمحذوف وقع حالا أي مستندة إلى جذع النخلة قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ بكسر الميم من مات يمات كخاف يخاف أو من مات يميت كجاء يجيء[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]12 - [/FONT][FONT="]تفسير البغوي (معالم التنزيل) [/FONT]
[FONT="]
{ [/FONT][FONT="]إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ } وكانت نخلة يابسة في الصحراء، في شدة الشتاء، لم يكن لها سعف[/FONT][FONT="].[/FONT]
{ [/FONT][FONT="]إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ } وكانت نخلة يابسة في الصحراء، في شدة الشتاء، لم يكن لها سعف[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]13 - [/FONT][FONT="]تفسير إبن عاشور(التحرير والتنوير)[/FONT]
[/FONT][FONT="]13 - [/FONT][FONT="]تفسير إبن عاشور(التحرير والتنوير)[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]وَأَمَّا الرُّطَبُ فَقِيلَ كَانَ الْوَقْتُ شِتَاءً، وَلَمْ يَكُنْ إِبَّانَ رُطَبٍ وَكَانَ جِذْعُ النَّخْلَةِ جِذْعَ نَخْلَةٍ مَيْتَةٍ فَسُقُوطُ الرُّطَبِ مِنْهَا خَارِقٌ لِلْعَادَةِ. وَإِنَّمَا أُعْطِيَتْ رُطَبًا دُونَ التَّمْرِ لِأَنَّ الرُّطَبَ أَشْهَى لِلنَّفْسِ إِذْ هُوَ كَالْفَاكِهَةِ وَأَمَّا التَّمْرُ فَغِذَاءٌ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]وَأَمَّا الرُّطَبُ فَقِيلَ كَانَ الْوَقْتُ شِتَاءً، وَلَمْ يَكُنْ إِبَّانَ رُطَبٍ وَكَانَ جِذْعُ النَّخْلَةِ جِذْعَ نَخْلَةٍ مَيْتَةٍ فَسُقُوطُ الرُّطَبِ مِنْهَا خَارِقٌ لِلْعَادَةِ. وَإِنَّمَا أُعْطِيَتْ رُطَبًا دُونَ التَّمْرِ لِأَنَّ الرُّطَبَ أَشْهَى لِلنَّفْسِ إِذْ هُوَ كَالْفَاكِهَةِ وَأَمَّا التَّمْرُ فَغِذَاءٌ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]14 - [/FONT][FONT="]تفسير الطبراني(القرآن العظيم)[/FONT]
[/FONT][FONT="]14 - [/FONT][FONT="]تفسير الطبراني(القرآن العظيم)[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِذِ انتَبَذَتْ } أي تَنَحَّتْ من أهلِها ، وتفرَّدت مِمَّن كانوا معَها في الدارِ إلى مكانٍ في جانب الشَّرق ، جلست فيهِ ؛ لأنَّها كانت في الشتَّاء ، فجلست في مَشْرَقَةِ الشمسِ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِذِ انتَبَذَتْ } أي تَنَحَّتْ من أهلِها ، وتفرَّدت مِمَّن كانوا معَها في الدارِ إلى مكانٍ في جانب الشَّرق ، جلست فيهِ ؛ لأنَّها كانت في الشتَّاء ، فجلست في مَشْرَقَةِ الشمسِ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]15 - معاني القرآن للنحاس[/FONT]
[/FONT][FONT="]15 - معاني القرآن للنحاس[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]قال أبو عبيد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال مجاهد كان حمل النخلة عجوة وقال غيره كان جذعا بلا رأس وكان ذلك في الشتاء فأنبت الله له رأسا وخلق فيه رطبا[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]قال أبو عبيد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال مجاهد كان حمل النخلة عجوة وقال غيره كان جذعا بلا رأس وكان ذلك في الشتاء فأنبت الله له رأسا وخلق فيه رطبا[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]16 - تفسير البيضاوي[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]فأجاءها المخاض فألجأها المخاض وهو في الأصل منقول من جاء لكنه خص به في الاستعمال كآتي في أعطى وقرئ المخاض بالكسر وهما مصدر مخضت المرأة إذا تحرك الولد في بطنها للخروج إلى جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وهو مابين العرق والغصن وكانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا خضرة وكان الوقت شتاء[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]والتعريف إما للجنس أو للعهد إذ لم يكن ثم غيرها وكانت كالمتعالم عند الناس ولعله تعالى ألهمها ذلك ليريها من آياته ما يسكن روعتها ويطعمها الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم وقرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر وأبو بكر مت من مات يموت وكنت نسيا ما من شأنه ان ينسى ولا يطلب ونظيره الذبح لما يذبح وقرأ حمزة وحفص بالفتح وهو لغة فيه أو مصدر سمي به وقرئ به وبالهمز وهو الحليب المخلوط بالماء ينسؤه لقلته منسيا منسي الذكر بحيث لا يخطر ببالهم وقرئ بكسر الميم على الاتباع فناداها لمن تحتها عيسى وقيل جبريل كان يقبل الولد وقيل تحتها أسفل من مكانها وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص وروح من تحتها بالكسر والجر على أن في نادى ضمير أحدهما وقيل الضمير في تحتها النخلة ألا تحزني أي لا تحزني أو بأن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا جدولا هكذا روي مرفوعا وقيل سيدا من السرو وهو عيسى عليه الصلاة والسلام وهزي إليك بجذع النخلة وأميليه إليك والباء مزيدة للتأكيد أو افعلي الهز والإمالة به أو هزي الثمرة بهزه والهز تحريك بجذب ودفع تساقط عليك تتساقط فأدغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرأ يعقوب بالياء وحفص تساقط من ساقطت بمعنى أسقطت وقرئ تتساقط وتسقط ويسقط فالتاء للنخلة والياء للجذع رطبا جنيا تمييز أو مفعول روي أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأسا وخوصا ورطبا وتسليتها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة على براءة ساحتها فإن مثلها لا يتصور لمن يرتكب الفواحش والمنبهة لمن رآها على أن من قدر أن يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر أن يحبلها من غير فحل وأنه ليس ببدع من شأنها مع ما فيه من الشراب والطعام ولذلك رتب عليه الأمرين[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[/FONT][FONT="]فأجاءها المخاض فألجأها المخاض وهو في الأصل منقول من جاء لكنه خص به في الاستعمال كآتي في أعطى وقرئ المخاض بالكسر وهما مصدر مخضت المرأة إذا تحرك الولد في بطنها للخروج إلى جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وهو مابين العرق والغصن وكانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا خضرة وكان الوقت شتاء[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]والتعريف إما للجنس أو للعهد إذ لم يكن ثم غيرها وكانت كالمتعالم عند الناس ولعله تعالى ألهمها ذلك ليريها من آياته ما يسكن روعتها ويطعمها الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم وقرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر وأبو بكر مت من مات يموت وكنت نسيا ما من شأنه ان ينسى ولا يطلب ونظيره الذبح لما يذبح وقرأ حمزة وحفص بالفتح وهو لغة فيه أو مصدر سمي به وقرئ به وبالهمز وهو الحليب المخلوط بالماء ينسؤه لقلته منسيا منسي الذكر بحيث لا يخطر ببالهم وقرئ بكسر الميم على الاتباع فناداها لمن تحتها عيسى وقيل جبريل كان يقبل الولد وقيل تحتها أسفل من مكانها وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص وروح من تحتها بالكسر والجر على أن في نادى ضمير أحدهما وقيل الضمير في تحتها النخلة ألا تحزني أي لا تحزني أو بأن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا جدولا هكذا روي مرفوعا وقيل سيدا من السرو وهو عيسى عليه الصلاة والسلام وهزي إليك بجذع النخلة وأميليه إليك والباء مزيدة للتأكيد أو افعلي الهز والإمالة به أو هزي الثمرة بهزه والهز تحريك بجذب ودفع تساقط عليك تتساقط فأدغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرأ يعقوب بالياء وحفص تساقط من ساقطت بمعنى أسقطت وقرئ تتساقط وتسقط ويسقط فالتاء للنخلة والياء للجذع رطبا جنيا تمييز أو مفعول روي أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأسا وخوصا ورطبا وتسليتها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة على براءة ساحتها فإن مثلها لا يتصور لمن يرتكب الفواحش والمنبهة لمن رآها على أن من قدر أن يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر أن يحبلها من غير فحل وأنه ليس ببدع من شأنها مع ما فيه من الشراب والطعام ولذلك رتب عليه الأمرين[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]17 - [/FONT][FONT="]تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبي[/FONT][FONT="]ر[/FONT][FONT="]([/FONT]
[/FONT][FONT="]17 - [/FONT][FONT="]تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبي[/FONT][FONT="]ر[/FONT][FONT="]([/FONT]
[FONT="]
{[/FONT][FONT="]وهزي إليك} أي: أوقعي الهز وهو جذب بتحريك {بجذع النخلة} أي: التي أنت تحتها مع يبسها وكون الوقت ليس وقت حملها {تساقط عليك} من أعلاها {رطباً جنياً} طرياً آية أخرى عظيمة روي أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر، وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأساً وخوصاً ورطباً، وقرأ حمزة بفتح التاء والسين مخففة وفتح القاف وحفص بضم التاء وفتح السين مخففة وكسر القاف والباقون بفتح التاء وتشديد السين مفتوحة وفتح القاف.تنبيه[/FONT][FONT="]: [/FONT][FONT="]الباء في بجذع زائدة والمعنى هزّي إليك جذع النخلة كما في قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم} (البقرة، 195) قال الفراء: تقول العرب: هزه وهزيه وخذ الخطام وخذ بالخطام وزوجتك فلانة وبفلانة، وقال الأخفش: يجوز أن يكون على معنى هزي إليك رطباً بجذع النخلة أي: على جذعها ورطباً تمييز وجنياً صفته والرطب اسم جنس بخلاف تخم فإنه جمع لتخمة والفرق: أنهم التزموا تذكيره فقالوا: هو الرطب وتأنيث ذلك فقالوا: هي التخم فذكروا الرطب باعتبار الجنس وأنثوا التخم باعتبار الجمعية، قال ابن عادل: وهو فرق لطيف والرطب ما قطع قبل يبسه وجفافه وخص الرطب بالذكر قال الربيع بن خيثم: ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل وهذه الأفعال الخارقة للعادة كرامات لمريم أو إرهاص لعيسى، وفي ذلك تنبيه على أنّ من قدر أن يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر أن يحبلها من غير فحل وتطييب لنفسها[/FONT][FONT="] .[/FONT]
{[/FONT][FONT="]وهزي إليك} أي: أوقعي الهز وهو جذب بتحريك {بجذع النخلة} أي: التي أنت تحتها مع يبسها وكون الوقت ليس وقت حملها {تساقط عليك} من أعلاها {رطباً جنياً} طرياً آية أخرى عظيمة روي أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر، وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأساً وخوصاً ورطباً، وقرأ حمزة بفتح التاء والسين مخففة وفتح القاف وحفص بضم التاء وفتح السين مخففة وكسر القاف والباقون بفتح التاء وتشديد السين مفتوحة وفتح القاف.تنبيه[/FONT][FONT="]: [/FONT][FONT="]الباء في بجذع زائدة والمعنى هزّي إليك جذع النخلة كما في قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم} (البقرة، 195) قال الفراء: تقول العرب: هزه وهزيه وخذ الخطام وخذ بالخطام وزوجتك فلانة وبفلانة، وقال الأخفش: يجوز أن يكون على معنى هزي إليك رطباً بجذع النخلة أي: على جذعها ورطباً تمييز وجنياً صفته والرطب اسم جنس بخلاف تخم فإنه جمع لتخمة والفرق: أنهم التزموا تذكيره فقالوا: هو الرطب وتأنيث ذلك فقالوا: هي التخم فذكروا الرطب باعتبار الجنس وأنثوا التخم باعتبار الجمعية، قال ابن عادل: وهو فرق لطيف والرطب ما قطع قبل يبسه وجفافه وخص الرطب بالذكر قال الربيع بن خيثم: ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل وهذه الأفعال الخارقة للعادة كرامات لمريم أو إرهاص لعيسى، وفي ذلك تنبيه على أنّ من قدر أن يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر أن يحبلها من غير فحل وتطييب لنفسها[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]18 - [/FONT][FONT="]تفسير ابن عجيبة (البحر المديد في تفسير القرآن المجيد)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ فألجأها المخاض. وقرئ بكسر الميم. وكلاهما مصدر، مَحَضتِ المرأة: إذا تحرك الولد في بطنها للخروج، إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ لتستتر به، أو لتعتمد عليه عند الولادة، وهو ما بين العِرق والغصن. وكانت نخلة يابسة، لا رأس لها ولا قعدة، قد جيىء بها لبناء بيت، وكان الوقت شتاء، والتعريف في النخلة إما للجنس أو للعهد، إذ لم يكن ثَمَّ غيرها، ولعله تعالى ألهمها ذلك ليريها من آياتها ما يسكن روعتها، وليطعمها الرطب، الذي هو من طعام النفساء الموافق لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]19 - [/FONT][FONT="]تفسير محمد الأمين الهرري (تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن[/FONT][FONT="]([/FONT]
[/FONT][FONT="]18 - [/FONT][FONT="]تفسير ابن عجيبة (البحر المديد في تفسير القرآن المجيد)[/FONT][FONT="]
[/FONT][FONT="]فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ فألجأها المخاض. وقرئ بكسر الميم. وكلاهما مصدر، مَحَضتِ المرأة: إذا تحرك الولد في بطنها للخروج، إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ لتستتر به، أو لتعتمد عليه عند الولادة، وهو ما بين العِرق والغصن. وكانت نخلة يابسة، لا رأس لها ولا قعدة، قد جيىء بها لبناء بيت، وكان الوقت شتاء، والتعريف في النخلة إما للجنس أو للعهد، إذ لم يكن ثَمَّ غيرها، ولعله تعالى ألهمها ذلك ليريها من آياتها ما يسكن روعتها، وليطعمها الرطب، الذي هو من طعام النفساء الموافق لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]19 - [/FONT][FONT="]تفسير محمد الأمين الهرري (تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن[/FONT][FONT="]([/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]واذكر يا محمد لقومك قصة مريم بنت عمران، حين اعتزلت وانفردت وتباعدت من قومها، فأتت مكانًا شرقيًا من دار خالتها إيشاع، زوجة زكريا فإن موضعها كان المسجد فإذا حاضت تحولت إلى بيت خالتها، وإذا طهرت عادت إلى المسجد، فاحتاجت يومًا إلى الاغتسال، وكان الوقت وقتا الشتاء، فجاءت إلى ناحيةٍ شرقيةٍ من الدار، وموضع مقابل للشمس؛ لأن ذلك اليوم كان شاتيًا، شديدَ البرد[/FONT][FONT="].
{[/FONT][FONT="]إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ}؛ أي: إلى أصل نخلة يابسة، لا رأس لها للتشبث به، لتسهل الولادة، كما أن الحامل تتعلق لشدة وجع الولادة بشيء مما تجد عندها، وكان الوقت شتاءً شديد البرد، فلما اعتمدت عليه بصدرها أخضر، وأطلع الجريد والخوص والثمر رطبًا في وقت واحد، كما أن حمل عيسى وتصويره وولادته في وقت واحد، وكأن الله أرشدها إلى النخلة ليريها من آياته ما يسكن روعتها، وليطعمها الرطب الذي هو أشد الأشياء موافقة للنفساء، فهو خرسة لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]والخرسة بالتاء: طعام النفساء، وبدونها طعام الولادة، ولأن النخلة من أقل الأشجار صبرًا على الأرض، ولأنها لا تثمر إلا عند اللقاح من ذكر النخل، وإذا قطعت رأسها ماتت، فكأنه تعالى قال: كما أن الأنثى لا تلد إلا مع الذكر، فكذا النخلة لا تثمر إلا عند اللقاح، ثم إني أظهر الرطب من غير اللقاح، ليدل ذلك على جواز ظهور الولد من غير ذكر، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء بإتيانها بولد من غير والد[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]واذكر يا محمد لقومك قصة مريم بنت عمران، حين اعتزلت وانفردت وتباعدت من قومها، فأتت مكانًا شرقيًا من دار خالتها إيشاع، زوجة زكريا فإن موضعها كان المسجد فإذا حاضت تحولت إلى بيت خالتها، وإذا طهرت عادت إلى المسجد، فاحتاجت يومًا إلى الاغتسال، وكان الوقت وقتا الشتاء، فجاءت إلى ناحيةٍ شرقيةٍ من الدار، وموضع مقابل للشمس؛ لأن ذلك اليوم كان شاتيًا، شديدَ البرد[/FONT][FONT="].
{[/FONT][FONT="]إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ}؛ أي: إلى أصل نخلة يابسة، لا رأس لها للتشبث به، لتسهل الولادة، كما أن الحامل تتعلق لشدة وجع الولادة بشيء مما تجد عندها، وكان الوقت شتاءً شديد البرد، فلما اعتمدت عليه بصدرها أخضر، وأطلع الجريد والخوص والثمر رطبًا في وقت واحد، كما أن حمل عيسى وتصويره وولادته في وقت واحد، وكأن الله أرشدها إلى النخلة ليريها من آياته ما يسكن روعتها، وليطعمها الرطب الذي هو أشد الأشياء موافقة للنفساء، فهو خرسة لها[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]والخرسة بالتاء: طعام النفساء، وبدونها طعام الولادة، ولأن النخلة من أقل الأشجار صبرًا على الأرض، ولأنها لا تثمر إلا عند اللقاح من ذكر النخل، وإذا قطعت رأسها ماتت، فكأنه تعالى قال: كما أن الأنثى لا تلد إلا مع الذكر، فكذا النخلة لا تثمر إلا عند اللقاح، ثم إني أظهر الرطب من غير اللقاح، ليدل ذلك على جواز ظهور الولد من غير ذكر، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء بإتيانها بولد من غير والد[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]20 - تفسير الخازن ( لباب التأويل في معاني التنزيل)[/FONT]
[/FONT][FONT="]20 - تفسير الخازن ( لباب التأويل في معاني التنزيل)[/FONT]
[FONT="].فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي ألجأها وجاء بها والمخاض وجع الولادة إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ وكانت نخلة يبست في الصحراء في شدة البرد ولم يكن لها سعف، وقيل التجأت إليها تستند إليها وتستمسك بها من شدة الطلق، ووجع الولادة قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا تمنت الموت استحياء من الناس وخوفا من الفضيحة وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا يعني شيئا حقيرا متروكا لم يذكر، ولم يعرف لحقارته وقيل جيفة ملقاة، وقيل معناه أنها تمنت أنها لم تخلق فَناداها مِنْ تَحْتِها قيل إن مريم كانت على أكمة وجبريل وراء الأكمة تحتها، وقيل ناداها من سفح الجبل وقيل هو عيسى وذلك أنه لما خرج من بطن أمه ناداها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا أي نهرا[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]قال ابن عباس رضي الله عنهما: ضرب جبريل عليه السلام، وقيل عيسى عليه السلام برجله في الأرض فظهرت عين ماء عذبة، وجرت وقيل كان هناك نهر يابس فجرى فيه الماء بقدرة الله سبحانه وتعالى وجنت النخلة اليابسة، فأورقت وأثمرت وأرطبت[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]21 - [/FONT][FONT="]أحكام القرآن لإبن العربي[/FONT]
[/FONT][FONT="]قال ابن عباس رضي الله عنهما: ضرب جبريل عليه السلام، وقيل عيسى عليه السلام برجله في الأرض فظهرت عين ماء عذبة، وجرت وقيل كان هناك نهر يابس فجرى فيه الماء بقدرة الله سبحانه وتعالى وجنت النخلة اليابسة، فأورقت وأثمرت وأرطبت[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]21 - [/FONT][FONT="]أحكام القرآن لإبن العربي[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي صِفَةِ الْجِذْعِ قَوْلَانِ[/FONT][FONT="]:
[/FONT][FONT="]أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ كَانَ لِنَخْلَةٍ خَضْرَاءَ، وَلَكِنَّهُ كَانَ زَمَانَ الشِّتَاءِ، فَصَارَ وُجُودُ التَّمْرِ فِي غَيْرِ إبَّانِهِ آيَةً[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]الثَّانِي: أَنَّهُ كَانَ جِذْعًا يَابِسًا فَهَزَّتْهُ، فَاخْضَرَّ وَأَوْرَقَ وَأَثْمَرَ فِي لَحْظَةٍ[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]ودَخَلْتُ بَيْتَ لَحْمٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، فَرَأَيْت فِي مُتَعَبَّدِهِمْ غَارًا عَلَيْهِ جِذْعٌ يَابِسٌ كَانَ رُهْبَانُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ جِذْعُ مَرْيَمَ بِإِجْمَاعٍ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ دَخَلَتْ بَيْتَ لَحْمٍ قَبْلَ اسْتِيلَاءِ الرُّومِ عَلَيْهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَرَأَيْت الْغَارَ فِي الْمُتَعَبَّدِ خَالِيًا مِنَ الجِذْعِ. فَسَأَلَتْ الرُّهْبَانَ بِهِ، فَقَالُوا: نَخَرَ وَتَسَاقَطَ، مَعَ أَنَّ الْخَلْقَ كَانُوا يَقْطَعُونَهُ اسْتِشْفَاءً حَتَّى فُقِدَ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي صِفَةِ الْجِذْعِ قَوْلَانِ[/FONT][FONT="]:
[/FONT][FONT="]أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ كَانَ لِنَخْلَةٍ خَضْرَاءَ، وَلَكِنَّهُ كَانَ زَمَانَ الشِّتَاءِ، فَصَارَ وُجُودُ التَّمْرِ فِي غَيْرِ إبَّانِهِ آيَةً[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]الثَّانِي: أَنَّهُ كَانَ جِذْعًا يَابِسًا فَهَزَّتْهُ، فَاخْضَرَّ وَأَوْرَقَ وَأَثْمَرَ فِي لَحْظَةٍ[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]ودَخَلْتُ بَيْتَ لَحْمٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، فَرَأَيْت فِي مُتَعَبَّدِهِمْ غَارًا عَلَيْهِ جِذْعٌ يَابِسٌ كَانَ رُهْبَانُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ جِذْعُ مَرْيَمَ بِإِجْمَاعٍ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ دَخَلَتْ بَيْتَ لَحْمٍ قَبْلَ اسْتِيلَاءِ الرُّومِ عَلَيْهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَرَأَيْت الْغَارَ فِي الْمُتَعَبَّدِ خَالِيًا مِنَ الجِذْعِ. فَسَأَلَتْ الرُّهْبَانَ بِهِ، فَقَالُوا: نَخَرَ وَتَسَاقَطَ، مَعَ أَنَّ الْخَلْقَ كَانُوا يَقْطَعُونَهُ اسْتِشْفَاءً حَتَّى فُقِدَ[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]22 - [/FONT][FONT="]نظم الدرر في تناسب الآيات والسور لبرهان الدين البقاعي[/FONT][FONT="]
{[/FONT][FONT="]إلى جذع النخلة} وهو ما برز منها من الأرض ولم يبلغ الأغصان، وكان تعريفها لأنه لم يكن في تلك البلاد الباردة غيرها، فكانت كالعلم لما فيها من العجب، لأن النخل من أقل الأشجار صبراً على البرد، ولعلها ألجئت إليها دون غيرها من الأشجار على كثرتها لمناسبة حال النخلة لها، لأنها لا تحمل إلا بإلقاح من ذكور النخل، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء لإتيانها بولد من غير والد، فكيف إذا كان ذلك في غير وقته! فكيف إذا كانت يابسة! مع ما لها فيها من المنافع بالاستناد إليها والاعتماد عليها، وكون رطبها خرسة للنفساء وغاية في نفعها وغير ذلك[/FONT][FONT="].[/FONT]
[/FONT][FONT="]22 - [/FONT][FONT="]نظم الدرر في تناسب الآيات والسور لبرهان الدين البقاعي[/FONT][FONT="]
{[/FONT][FONT="]إلى جذع النخلة} وهو ما برز منها من الأرض ولم يبلغ الأغصان، وكان تعريفها لأنه لم يكن في تلك البلاد الباردة غيرها، فكانت كالعلم لما فيها من العجب، لأن النخل من أقل الأشجار صبراً على البرد، ولعلها ألجئت إليها دون غيرها من الأشجار على كثرتها لمناسبة حال النخلة لها، لأنها لا تحمل إلا بإلقاح من ذكور النخل، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء لإتيانها بولد من غير والد، فكيف إذا كان ذلك في غير وقته! فكيف إذا كانت يابسة! مع ما لها فيها من المنافع بالاستناد إليها والاعتماد عليها، وكون رطبها خرسة للنفساء وغاية في نفعها وغير ذلك[/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="] ............................................................................................................[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]والمجد للمسيح نور إسرائيل والأمم ز دائماً ...
[/FONT]
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]والمجد للمسيح نور إسرائيل والأمم ز دائماً ...
[/FONT]
التعديل الأخير بواسطة المشرف: