تنظيم الصوم وسلطة الكنيسة
تنظيم الصوم وسلطة الكنيسة
يقول قداسة البابا:
إن الكنيسة نظمت الصوم، ووضعت له أسسه الروحية، ومواعيده الثابتة المبنية على قواعد روحية ليس الآن مجالها. وهكذا احتفظت بالصوم، وبقى كعمل روحي لا يستغني عنه أحد.
والكنيسة من حقها أن تنظم، بل من واجبها أن تنظم، من أجل صالح جماعة المؤمنين لكي يعبدوا الله جميعاً بروح واحدة. وهي تعتمد في ذلك على قول الرب لقادتها:
"ما ربطتموه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وما حللتموه على الأرض يكون محلولاً في السماء" (مت18: 18).
وهكذا يستند التنظيم الكنسي إلى نص كتابي.
أما الأخوة البروتستانت، فمن أجل حرية الفرد، أضاعوا فائدة الجماعة كلها. واختفى الصوم تقريباً عندهم. وهو واسطة روحية لا يناقش أحد في مدى نفعها.
والنظام عموماً نافع للفرد، ولا يعتبر مانعاً لحريته، بل هو منظم لاستخدامها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب اللاهوت المقارن ـ الجزء الأول ـ لقداسة البابا شنوده الثالث
تنظيم الصوم وسلطة الكنيسة
يقول قداسة البابا:
إن الكنيسة نظمت الصوم، ووضعت له أسسه الروحية، ومواعيده الثابتة المبنية على قواعد روحية ليس الآن مجالها. وهكذا احتفظت بالصوم، وبقى كعمل روحي لا يستغني عنه أحد.
والكنيسة من حقها أن تنظم، بل من واجبها أن تنظم، من أجل صالح جماعة المؤمنين لكي يعبدوا الله جميعاً بروح واحدة. وهي تعتمد في ذلك على قول الرب لقادتها:
"ما ربطتموه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وما حللتموه على الأرض يكون محلولاً في السماء" (مت18: 18).
وهكذا يستند التنظيم الكنسي إلى نص كتابي.
أما الأخوة البروتستانت، فمن أجل حرية الفرد، أضاعوا فائدة الجماعة كلها. واختفى الصوم تقريباً عندهم. وهو واسطة روحية لا يناقش أحد في مدى نفعها.
والنظام عموماً نافع للفرد، ولا يعتبر مانعاً لحريته، بل هو منظم لاستخدامها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب اللاهوت المقارن ـ الجزء الأول ـ لقداسة البابا شنوده الثالث