الرسول بولس مخاطباً الكهنة...
بولـس، فـي رحـلـتـه الأخـيـرة الى فـــلسـطين آتـيـا مـن أوربا، اشتهى أن يصل الى اورشـلـيـم قـبـل العـنـصـرة الـيـهـوديـة، وكـان راكـبـا الـبـحــر، وكـان بـإمـكـانــه أن يـجـعـل أفـسـس مـحـطـة لـه. لـكنه آثر أن يتوقف في ميليتس أي الى جنوب أفسس.
وهـنــاك اسـتــدعـى قـســوس الـكنيسـة الـتــي فــي أفـســس. هــؤلاء كـانــوا كـهـنــة عـلـى الأقــل. ولـكـنــه سـمّاهـم فـي خـطـابـه الـيهم “أسـاقــفــة” لأن الــكـلـمتـيـن قــسّ وأســـقــف كـانـتــا مـتــرادفـتــيـن. هــذا لا يـعـنــي أن الكنيسـة لم يكـن عليها أسقـف بالمعنـى الذي أخـذ ينكشف لنا في أواخـر القـرن الأول. الوظائف كـانت مختلفـة ولو كان القـسّ يُسمّى أحيانًا أُسقفًا كما في هذا الموضع من أعمـال الرسل.
عنـدما اجـتمعوا الـيه حـذّرهم من القـائمين بأمـور ملتويـة. فتلك المنطقـة كان فيهـا يـهـود خطـرون، وكـان فـيـهـا أصحـاب ما نــُسمـّيـه الغـنـوصــة (العُـرفــان بـالعربـيـة) يُشوّهون التعـاليم المسيحيـة ويـحـاولـون غــزو الفكـر المسيـحـي، وبـعـضٌ مـن هـؤلاء كـانـوا أعـضاء في الكنيسة. من تعمّد لم يكن ليتحرر بسهولة من الفكر المغلوط الذي يسبّ فيه. اليوم تجد مسيحيين عندهم أفكار تناقض دستور الإيمان. اذا سألتم ناسا عما اذا كان المسيح إلهًا وإنسان معا اي قائـما فـي الوجود قـبل ان يـولد مـن مـريـم قد لا يكون جـوابهم واضحًا.
السهـر على كنـيسة الله عنى في هذا الخطاب محاربـة البدع (الهـرطقـات) وحفـظ الناس في استقامة الرأي. هذه تبـقى وظيـفـة الكهنـة وتنقـضُ وجـود كهنـةٍ غيـر متعلـمـين اللاهـوت الأساسي.
ذكّر الرسـول كـهـنـة أفسس انه اهتم بـرعـيّـتـهـم ثـلاث سنـيـن. كان إنسانا لا يتعب من البـشارة ولا يملّ. ثم ذكـّرهـم أنـه “لم يشـتـهِ فضـة أحـدٍ او ذهبـه” وأنه كان يؤمـّن دخْلـه من عمل الخيام بيـديـه. يـعـطـي الكلمـة ولا يأخـذ شيئـًا في المقـابل، وهمّه أن يساعد الضعفاء بالقليل الذي كان يكسبـه، وكـان يذكـّر دائمـا بواجـب المشاركـة. المحبـة المسيحيـة تعبـّر عـن نفسهـا بالعطـاء المادّي، والذي لا يقـوم بـه تبـدو محبتـه كلامـًا.
وعلى هـذا الأساس ذكـَرَ كـلمةً لـلرب يـسوع غيـر واردة في الأنـاجـيل: “العـطـاء هو مغبـوط أكثر من الأخـذ”. من يأخذ قد يعرفُ أن المعطي يحبّه بسبب يسوع وقد لا يعرف. ولكن مَن أعطى صادقا وتواضَعَ يُحبّ الذين يعطيـهـم بالمسيـح. ثم الا يعني المال شيئا للكاهن أساسي لرسالته.
“ولما قال هذا جثا على ركبتيه”. لا شك أنه شكر لله لقاءه بأهل أفسس وأهل ميليتس، وطلب الى الرب أن يُثبّتهم بالإيمان وأن يحفظهم من الشرير. وعرف أنه ذاهب الى الآلام في فلسطين، وهناك صدر الحُكم بسجنه، واستأنفه إلى قيصر.
إنه هو الذي كَتَبَ: “فإنْ عِشْنا فللرب نَحيا، وإنْ مُتْنا فللرب نموت، فإن عشنا او متنا فللرب نحن”.
