سمعان الاخميمى
صحفى المنتدى
- إنضم
- 4 أغسطس 2009
- المشاركات
- 12,695
- مستوى التفاعل
- 1,087
- النقاط
- 0
سؤال : نحن أبناء الله ، نصلى قائلين " أبانا الذى فى السموات " و المسيح أيضاً
إبن الله فما الفرق بين بنوة المسيح لله ، و بنوتنا نحن لله ؟
الجواب : المسيح إبن الله من جوهره و من نفس طبيعته الإلهية
لذلك فإن له نفس لاهوته ، بكل صفاته الإلهية
وبهذا المفهوم استطاع أن يقول " من رآتى فقد رأى الآب " ( يو 14 : 9 ) و كذلك قال " أنا و الآب واحد " ( يو 10 : 30 ) فأمسك اليهود حجارة ليرجموه ، أنه بهذا يجعل نفسه إلهاً " ( يو 10 : 31 ، 33 ) و هذه الحقيقة أكدها يوحنا الإنجيلى بقوله " و كان الكلمة الله " ( يو 1 : 1 )
والمسيح أبن الله منذ الأزل ، قبل الزمان
إنه مولود من الآب قبل كل الدهور و قد قال فى مناجاته للآب " مجدنى أنت أيها الآب عند ذاتك ، بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم " ( يو 17 : 5 ) ولأنه قبل كون العالم ، لأنه عقل الله الناطق ، لذلك قيل " كل شئ به كان ، بغيره لم يكن شئ مما كان ( يو 1 : 3 )
أما نحن فبنوتنا الله نوع من التبنى و التشريف ، و مرتبطة بزمان
قال القديس يوحنا الحبيب " انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله " ( 1 يو 3 : 1 ) إذن دعينا هكذا كعمل من أعمال محبة الله لنا و قيل أيضاً أما كل الذين قبلوه ، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون باسمه " ( يو 1 : 12 ) إذن ليست هى بنوة طبيعية من جوهره ، و إلا صرنا آلهة !! كما أنها بنوة مرتبطة بزمن ، و لم تكن موجودة قبل إيماننا و معموديتنا
ولأن بنوة المسيح للآب بنوة طبيعية من جوهره لذلك قيل عنه إنه إبن الله الوحيد
أى الإبن الوحيد الذى من جوهره وطبيعته و لاهوته
و قيل فى ذلك " هكذا أحب الله العلم ، حتى بذل إبنه الوحيد " ( يو 3 : 16 ) وتكرر هذا التعبير " إبن الله الوحيد " فى ( يو 3 : 18 ) و قيل ايضاً " الله لم يره أحد قط الإبن
الوحيد الذى هو فى حضن أبيه ، هو خبر " ( يو 1 : 18 ) و قيل كذلك " بهذا أظهرت
محبة الله فينا ، أن الله قد أرسل إبنه الوحيد إلى العالم لكى نحيا به " ( 1يو 4 : 9 )
و ما دام هو الإبن الوحيد ، إذن الوحيد ، إذن بنوته للآب غير بنوتنا نحن
لهذا كانت بنوته للآب تقابل منها بالإيمان و السجود
ففى قصة المولود أعمى لما قابله المسيح بعد أن طرده اليهود من المجمع ، قال له المسيح " أتؤمن بابن الله ؟ " أجاب ذاك و قال " من هو يا سيد لأؤمن به ؟ " فلما عرفه بنفسه ، قال " أؤمن يا سيد " و سجد له ( يو 9 : 35 – 38 ) فلوم كان إبناً لله كبنوة الجميع ، ما احتاج الأمر إلى إيمان و سجود و نقول أكثر من هذا :
إن الإيمان بهذه البنوة ، كان هدف الإنجيل
يقول القديس يوحنا فى آخر الإنجيل تقريباً " و آيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذ لم تكتب فى هذا الكتاب و أما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح إبن الله ، و لكى تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه " ( يو 20 : 30 ، 31 )
و لما اعترف بطرس بهذا الإيمان و قال له " أنت هو المسيح إبن الله " اعتبر الرب أن هذه هى الصخرة التى تبنى عليها الكنيسة ( متى 16 : 16 ، 18 ) 0
ولانفراد المسيح ببنوته الطبيعية للآب ، قيل إنه الإبن 0 وورد ذلك فى آيات تدل على لاهوته 00
مجرد عبارة " الإبن " و حدها ، تعنى المسيح 0 و لنأخذ أمثلة : " لأنه كما أن الآب يقيم الأموات و يحيى ، كذلك الإبن أيضاً يحيى من يشاء 00 لأن الأب لا يدين أحداً ، بل قد أعطى كل الدينونة للإبن لكى يكرم الجميع الإبن كما يكرمون الآب " ( يو5 : 21 – 23 )
" إن حرركم الإبن ، فبالحقيقة تكونون أحراراً " ( يو 8 : 36 )
" الذى يؤمن بالإبن له حياة أبدية و الذى لا يؤمن بالإبن لن يرى حياة ، بل يمكث عليه غضب الله ( يو 3 : 36 ) "الصانع ملائكته أرواحاً ، و خدامه لهيب نار 0 أما عن الإبن
( فيقول ) كرسيك يا الله إلى دهر الدهور " ( عب 1 : 7 ، 8 ) والأمثلة كثيرة ، و كلها تدور فى نفس المعنى
و هو كإبن ، تسجد لكل ملائكة الله
يقول الرسول عن عظمة المسيح " و متى أدخل البكر إلى العالم ، يقول : لتسجد له كل ملائكة الله " ( عب 1 : 6 )
و قيل عن المسيح إنه إبن الله فى مناسبات معجزية
قائد المائة و الذين معه حول الصليب ، لما رأوا الزلزلة وما كان " خافوا و قالوا حقاً كان هذا إبن الله " ( متى 27 : 54 )
ونثنائيل ، لما قال له المسيح إنه رآه وهو تحت التينة ، آمن و قال " يا معلم أنت إبن الله ، أنت ملك إسرائيل " ( يو 1 : 49 )
و الذين فى السفينة ، بعد أن رأوه ماشياً على الماء " جاءوا و سجدوا له قائلين : بالحقيقة أنت إبن الله " ( متى 14 : 33 )
و لما قال المسيح لمرثا قبل إقامته أخيها لعازر " أنا هو القيامة و الحياة من آمن بى و لو مات فسيحيا أجابته : نعم يا سيد أنا قد آمنت أنك أنت المسيح أبن الله الآتى إلى العالم " ( يو 11 : 27 )
وكانت هذه هى شهادة يوحنا المعمدان وقت العماد فى كل عجائبه " و أنا قد رأيت و شهدت أن هذا هو إبن الله ( يو 1 : 34 )
من كل يتضح إنها ليست بنوة عادية
ليست بنوة عامة يشترك فيها جميع المؤمنين
إبن الله فما الفرق بين بنوة المسيح لله ، و بنوتنا نحن لله ؟
الجواب : المسيح إبن الله من جوهره و من نفس طبيعته الإلهية
لذلك فإن له نفس لاهوته ، بكل صفاته الإلهية
وبهذا المفهوم استطاع أن يقول " من رآتى فقد رأى الآب " ( يو 14 : 9 ) و كذلك قال " أنا و الآب واحد " ( يو 10 : 30 ) فأمسك اليهود حجارة ليرجموه ، أنه بهذا يجعل نفسه إلهاً " ( يو 10 : 31 ، 33 ) و هذه الحقيقة أكدها يوحنا الإنجيلى بقوله " و كان الكلمة الله " ( يو 1 : 1 )
والمسيح أبن الله منذ الأزل ، قبل الزمان
إنه مولود من الآب قبل كل الدهور و قد قال فى مناجاته للآب " مجدنى أنت أيها الآب عند ذاتك ، بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم " ( يو 17 : 5 ) ولأنه قبل كون العالم ، لأنه عقل الله الناطق ، لذلك قيل " كل شئ به كان ، بغيره لم يكن شئ مما كان ( يو 1 : 3 )
أما نحن فبنوتنا الله نوع من التبنى و التشريف ، و مرتبطة بزمان
قال القديس يوحنا الحبيب " انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله " ( 1 يو 3 : 1 ) إذن دعينا هكذا كعمل من أعمال محبة الله لنا و قيل أيضاً أما كل الذين قبلوه ، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون باسمه " ( يو 1 : 12 ) إذن ليست هى بنوة طبيعية من جوهره ، و إلا صرنا آلهة !! كما أنها بنوة مرتبطة بزمن ، و لم تكن موجودة قبل إيماننا و معموديتنا
ولأن بنوة المسيح للآب بنوة طبيعية من جوهره لذلك قيل عنه إنه إبن الله الوحيد
أى الإبن الوحيد الذى من جوهره وطبيعته و لاهوته
و قيل فى ذلك " هكذا أحب الله العلم ، حتى بذل إبنه الوحيد " ( يو 3 : 16 ) وتكرر هذا التعبير " إبن الله الوحيد " فى ( يو 3 : 18 ) و قيل ايضاً " الله لم يره أحد قط الإبن
الوحيد الذى هو فى حضن أبيه ، هو خبر " ( يو 1 : 18 ) و قيل كذلك " بهذا أظهرت
محبة الله فينا ، أن الله قد أرسل إبنه الوحيد إلى العالم لكى نحيا به " ( 1يو 4 : 9 )
و ما دام هو الإبن الوحيد ، إذن الوحيد ، إذن بنوته للآب غير بنوتنا نحن
لهذا كانت بنوته للآب تقابل منها بالإيمان و السجود
ففى قصة المولود أعمى لما قابله المسيح بعد أن طرده اليهود من المجمع ، قال له المسيح " أتؤمن بابن الله ؟ " أجاب ذاك و قال " من هو يا سيد لأؤمن به ؟ " فلما عرفه بنفسه ، قال " أؤمن يا سيد " و سجد له ( يو 9 : 35 – 38 ) فلوم كان إبناً لله كبنوة الجميع ، ما احتاج الأمر إلى إيمان و سجود و نقول أكثر من هذا :
إن الإيمان بهذه البنوة ، كان هدف الإنجيل
يقول القديس يوحنا فى آخر الإنجيل تقريباً " و آيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذ لم تكتب فى هذا الكتاب و أما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح إبن الله ، و لكى تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه " ( يو 20 : 30 ، 31 )
و لما اعترف بطرس بهذا الإيمان و قال له " أنت هو المسيح إبن الله " اعتبر الرب أن هذه هى الصخرة التى تبنى عليها الكنيسة ( متى 16 : 16 ، 18 ) 0
ولانفراد المسيح ببنوته الطبيعية للآب ، قيل إنه الإبن 0 وورد ذلك فى آيات تدل على لاهوته 00
مجرد عبارة " الإبن " و حدها ، تعنى المسيح 0 و لنأخذ أمثلة : " لأنه كما أن الآب يقيم الأموات و يحيى ، كذلك الإبن أيضاً يحيى من يشاء 00 لأن الأب لا يدين أحداً ، بل قد أعطى كل الدينونة للإبن لكى يكرم الجميع الإبن كما يكرمون الآب " ( يو5 : 21 – 23 )
" إن حرركم الإبن ، فبالحقيقة تكونون أحراراً " ( يو 8 : 36 )
" الذى يؤمن بالإبن له حياة أبدية و الذى لا يؤمن بالإبن لن يرى حياة ، بل يمكث عليه غضب الله ( يو 3 : 36 ) "الصانع ملائكته أرواحاً ، و خدامه لهيب نار 0 أما عن الإبن
( فيقول ) كرسيك يا الله إلى دهر الدهور " ( عب 1 : 7 ، 8 ) والأمثلة كثيرة ، و كلها تدور فى نفس المعنى
و هو كإبن ، تسجد لكل ملائكة الله
يقول الرسول عن عظمة المسيح " و متى أدخل البكر إلى العالم ، يقول : لتسجد له كل ملائكة الله " ( عب 1 : 6 )
و قيل عن المسيح إنه إبن الله فى مناسبات معجزية
قائد المائة و الذين معه حول الصليب ، لما رأوا الزلزلة وما كان " خافوا و قالوا حقاً كان هذا إبن الله " ( متى 27 : 54 )
ونثنائيل ، لما قال له المسيح إنه رآه وهو تحت التينة ، آمن و قال " يا معلم أنت إبن الله ، أنت ملك إسرائيل " ( يو 1 : 49 )
و الذين فى السفينة ، بعد أن رأوه ماشياً على الماء " جاءوا و سجدوا له قائلين : بالحقيقة أنت إبن الله " ( متى 14 : 33 )
و لما قال المسيح لمرثا قبل إقامته أخيها لعازر " أنا هو القيامة و الحياة من آمن بى و لو مات فسيحيا أجابته : نعم يا سيد أنا قد آمنت أنك أنت المسيح أبن الله الآتى إلى العالم " ( يو 11 : 27 )
وكانت هذه هى شهادة يوحنا المعمدان وقت العماد فى كل عجائبه " و أنا قد رأيت و شهدت أن هذا هو إبن الله ( يو 1 : 34 )
من كل يتضح إنها ليست بنوة عادية
ليست بنوة عامة يشترك فيها جميع المؤمنين
من كتاب سنوات مع أسئلة الناس (لقداسة البابا شنودة) الجزء الثانى