- إنضم
- 10 مايو 2014
- المشاركات
- 158
- مستوى التفاعل
- 25
- النقاط
- 0
يقسم علماء النقد النصى طريقة نسخ برديات العهد الجديد الى ثلاث انواع
1- برديات نسخت بطريقة صارمة حفظت النص الاصلى مع بعض القراءات القليلة
2- برديات نسخت بطريقة عادية Normal حدث فيها المعدل الطبيعى للقراءات التى تحدث عند نسخ اى عمل ادبى
3- برديات نسخت بطريقة حرة فكان الناسخ يرى قدسية السفر فى معناه ورسالته وليس فى كلامته
اكثر البرديات موثوقية فى نصها هى البرديات التى تحمل الاعداد الاتية 1 4 64 67 23 27 30 32 35 39 49 65 70 75 86 87 90 91 100 101 106 108 111 114 115
هذة المخطوطات تمتعت فى طريقة نساختها بدقة عالية وامتيازية عالية فى الحفاظ على حرفية الكلام وهذا نتيجة عاملين
1- ايمان الناسخ بقدسية الكلام فكان يعمل فقط بدور الناسخ الذى ينقل هذا الكلام المقدس فقط دون ان يكون محررا له
2- المهارة النسخية لنساخ مدرسة اسكندرية المتقنين فى عملهم النسخى
بعض النقاد وضعوا حجية ان يمكن ان تكون هذة البرديات حفظت نصا مبكرا جدا لنص العهد الجديد ولكن ليس النص الاصلى المنشور ولكن فيليب كومفورت يرد على حجتهم بالحقائق الاتية التى لا تستقيم مع تلك الحجية
1- الفترة الفاصلة بين زمن نشر اسفار العهد الجديد من فترة 60 - 90 ميلادية الى زمن وجود برديات لنصه حوالى 100 - 200 ميلادية صغيرة جدا معطية لنا مخطوطات من الجيل الثالث الى الخامس من المخطوطات المنسوخة عن الاصل
2- ليس لدينا اى علم بان هذة النسخ تتبع نصا مبكرا متأخر فى زمنه عن النص الاصلى المنشور
3- المعلومة المؤكدة ان فى اسكندرية لم تحدث اى تنقيحات ضخمة للنص فى القرن الثانى الميلادى
4- نقاد النص انفسهم قدروا ان يعرفوا الانحرافات التى حدثت فى القرن الثانى كمثل النص الغربى الذى نشا ربما فى اواخر القرن الثانى
لذلك فنحن على ثقة بان هذة البرديات حفظت نصا ممتازا فى القرن الثانى من النص الاصلى المنشور
1- برديات نسخت بطريقة صارمة حفظت النص الاصلى مع بعض القراءات القليلة
2- برديات نسخت بطريقة عادية Normal حدث فيها المعدل الطبيعى للقراءات التى تحدث عند نسخ اى عمل ادبى
3- برديات نسخت بطريقة حرة فكان الناسخ يرى قدسية السفر فى معناه ورسالته وليس فى كلامته
اكثر البرديات موثوقية فى نصها هى البرديات التى تحمل الاعداد الاتية 1 4 64 67 23 27 30 32 35 39 49 65 70 75 86 87 90 91 100 101 106 108 111 114 115
هذة المخطوطات تمتعت فى طريقة نساختها بدقة عالية وامتيازية عالية فى الحفاظ على حرفية الكلام وهذا نتيجة عاملين
1- ايمان الناسخ بقدسية الكلام فكان يعمل فقط بدور الناسخ الذى ينقل هذا الكلام المقدس فقط دون ان يكون محررا له
2- المهارة النسخية لنساخ مدرسة اسكندرية المتقنين فى عملهم النسخى
بعض النقاد وضعوا حجية ان يمكن ان تكون هذة البرديات حفظت نصا مبكرا جدا لنص العهد الجديد ولكن ليس النص الاصلى المنشور ولكن فيليب كومفورت يرد على حجتهم بالحقائق الاتية التى لا تستقيم مع تلك الحجية
1- الفترة الفاصلة بين زمن نشر اسفار العهد الجديد من فترة 60 - 90 ميلادية الى زمن وجود برديات لنصه حوالى 100 - 200 ميلادية صغيرة جدا معطية لنا مخطوطات من الجيل الثالث الى الخامس من المخطوطات المنسوخة عن الاصل
2- ليس لدينا اى علم بان هذة النسخ تتبع نصا مبكرا متأخر فى زمنه عن النص الاصلى المنشور
3- المعلومة المؤكدة ان فى اسكندرية لم تحدث اى تنقيحات ضخمة للنص فى القرن الثانى الميلادى
4- نقاد النص انفسهم قدروا ان يعرفوا الانحرافات التى حدثت فى القرن الثانى كمثل النص الغربى الذى نشا ربما فى اواخر القرن الثانى
لذلك فنحن على ثقة بان هذة البرديات حفظت نصا ممتازا فى القرن الثانى من النص الاصلى المنشور
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5342687485563969052#_ftnref1http://www.arabchurch.com/forums/#_ftn1 http://www.arabchurch.com/forums/#_ftnref1Comfort, P. (2005). Encountering the manuscripts : An introduction to New Testament paleography & textual criticism (265). Nashville, TN: Broadman & Holman.
.
.