الرد على شبهة: صفات الله في الكتاب المقدس

الدليل المنطقى على ان الراحة ليست راحة بدنية

تك 1:2 وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه

يو 4:24 الله روح.والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي ان يسجدوا

اذن الله روح

فهل الروح تتعب؟؟؟

الدليل الثانى و هو الدليل اللغوى

שׁבת
shâbath
shaw-bath'
a primitive root; to repose, that is, desist from exertion; used in many implied relations (causatively, figuratively or specifically): - (cause to, let, make to) cease, celebrate, cause (make) to fail, keep (sabbath), leave, put away (down), (make to) rest, rid, still, take away.

الفعل شاباث ليس كل معانيه تدل على الانتهاء من شىء معين او تكريس شىء معين او ترك عمل معين و ليس الراحة فقط

الدليل الثالث من تفسير اباء الكنيسة

بلا شك الراحة هنا لا تعنى التوقف عن العمل ، وإنما استراح براحة خليقته ، وكما يقول القديس أغسطينوس : [ راحة الله تعنى راحة الذين يستريحون فى الله ] . راحته كأب سماوى أن يجد محبوبيه ينعمون بالراحة الداخلية الحقة ، إننا نستريح عندما نصنع أعمالا صالحة ، كمثال لذلك كتب عن الله أنه " استراح فى اليوم السابع " وذلك عندما صنع كل أعماله وإذا بها حسنة جدا ، إنه لم يتعب ولا احتاج إلى راحة ، كما أنه لم يترك عمله حتى الآن ، إذ يقول ربنا يسوع المسيح بصراحة : " أبى يعمل حتى الآن " ( يو 5 : 17 ) .
ويبقى الله فى راحته مادام الإنسان أيضا يستريح فى حضن أبيه السماوى . لهذا رأى كثير من الآباء أن وصية " حفظ السبت " والتى تعنى فى العبرية " الراحة " إنما هى رمز للثبوت فى السيد المسيح بكونه " راحة الآب " ، فيه يجد لذته من جهتنا ، وكأن السيد المسيح هو : " سبتنا الحقيقى ".
هذا ويلاحظ أن الكتاب المقدس لم يقل عن اليوم السابع : " وكان مساء وكان صباح يوما سابعا " ، وكما يقول القديس أغسطينوس : [ لا نجد فى السبت مساء ، لأن راحتنا بلا نهاية ، إذ يضع المساء نهاية ] .

يقول الاب انطونيوس فكرى

أنقر للتوسيع...