الشماس سمير كاكوز
Well-known member
- إنضم
- 15 أكتوبر 2022
- المشاركات
- 366
- مستوى التفاعل
- 397
- النقاط
- 63
كاتب الناموس ولأجزاء الأخرى من العهد القديم
سفر النبي ارميا 8 : 8 كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟إن قلم الكتبة الكاذب حولها إلى الكذب
وأشهرهم عزرا الكاتب الذي كان ملماً بالشريعة الموسوية كل الالمام وقد وضع في قلبه أن يطلب شريعة الرب للقيام بها ولكي يعلم بني إسرائيل الفرائض والقضاء
سفر عزرا 7 : 6 ، 10 صعد عزرا هذا من بابل، وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي أعطاها الرب إله إسرائيل، فلبى الملك كل ما طلبه لأن يد الرب إلهه كانت عليه لأن عزرا وجه قلبه لدرس شريعة الرب والعمل بها وليعلم في إسرائيل الفرائض والأحكام
وهو يشبه من هذه الوجه الكتبة المتأخرين الذين كان عملهم تفسير الناموس وقد دعاهم العهد الجديد غراماتيس وبالاحرى نوميكوي المترجمة ناموسيين أيضاً نومو ديدا سكالوي أي معلمي الشريعة وهم خصصول نفوسهم
أولاً لدرس الناموس وتفسيره، وكان شرحهم كما معروف عنه مدنياً ودينياً كانوا يحاولون تطبيقه على تفاصيل الحياة اليومية وقد أصبحت قرارات عظماء الكتبة شريعة شفاهية تدعى التقاليد
ثانياً لدرس الأسفار الإلهية بنوع عام وذلك من الوجهة التاريخية والتعليمية ثالثاً للتعليم وكان يلتف حول كل كاتب مشهور جماعة من الطلاب يتتلمذون عليه وقد تقدمت صناعة الكتابة تقدماً عظيماً بعد رجوع اليهود من السبي إذ انقطع الوحي اليهودي عندئذ وبقي عليهم أن يدرسوا الأسفار الموجودة بين أيديهم وان يعملوا منها أساساً لحياتهم القومية. وقد كثر عدد الكتَّاب في عهد المكابيين
سفر المكابيين الاول 7 : 12 وآجتمعت إلى ألكيمس وبكيديس جماعة من الكتبة يبحثون عن حل عادل
وبلغوا أوج نفوذهم على الشعب في أيام المسيح وكان بين أعضاء السنهدريم مجمع اليهود الكثيرون منهم
أنجيل متى 16 : 21 ، 26 : 3 وبدأ يسوع من ذلك الحين يظهر لتلاميذه أنه يجب عليه أن يذهب إلى أورشليم ويعاني آلاما شديدة من الشيوخ وعظماء الكهنة والكتبة ويقتل ويقوم في اليوم الثالث واجتمع حينئذ عظماء الكهنة وشيوخ الشعب في دار عظيم الكهنة وكان يدعى قيافا
ومن وجد بينهم من آمنوا بتعاليم المسيح
انجيل متى 8 : 19 فدنا منه كاتب وقال له يا معلم أتبعك حيث تمضي
إلاَّ أن أكثرهم قاموا ضده وتذمروا عليه وظنوا أنهم وجدوا أخطاء في أكثر ما عمله أو قاله هو وتلاميذه
انجيل متى 21 : 15 فلما رأى عظماء الكهنة والكتبة ما أتى به من الأمور العجيبة ورأوا الأطفال يهتفون في الهيكل هوشعنا لابن داود استاؤوا
وعلى الكتبة يقع جزء كبير من مسؤولية صلب المسيح. وقد اشتركوا مع الحكام والشيوخ في اضطهاد بطرس ويوحنا أيضاً
سفر اعمال الرسل 4 : 5 فلما كان الغد اجتمع في أورشليم رؤساؤهم والشيوخ والكتبة
وكذلك في ما قاد في استشهاد استفانوس
سفر اعمال الرسل 23 : 9 فعلا صياح شديد وقام بعض الكتبة من فريق الفريسيين فاحتجوا بشدة قالوا لا نجد ذنبا على هذا الرجل فلربما كلمه روح أو ملاك
وقد وصف السيد المسيح بعض الكتبة بأنهم مراؤون لأنهم عنوا بالأشياء المادية العرضية دون الروحية الجوهرية
انجيل يوحنا 8 : 3 فأتاه الكتبة والفريسيون بامرأة أخذت في زنى. فأقاموها في وسط الحلقة
رسالة قورنتس الاولى 1 : 20 فأين الحكيم؟ وأين عالم الشريعة؟ وأين المماحك في هذه الدنيا؟ ألم يجعل الله حكمة العالم حماقة؟
اعداد الشماس سمير كاكوز
سفر النبي ارميا 8 : 8 كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟إن قلم الكتبة الكاذب حولها إلى الكذب
وأشهرهم عزرا الكاتب الذي كان ملماً بالشريعة الموسوية كل الالمام وقد وضع في قلبه أن يطلب شريعة الرب للقيام بها ولكي يعلم بني إسرائيل الفرائض والقضاء
سفر عزرا 7 : 6 ، 10 صعد عزرا هذا من بابل، وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي أعطاها الرب إله إسرائيل، فلبى الملك كل ما طلبه لأن يد الرب إلهه كانت عليه لأن عزرا وجه قلبه لدرس شريعة الرب والعمل بها وليعلم في إسرائيل الفرائض والأحكام
وهو يشبه من هذه الوجه الكتبة المتأخرين الذين كان عملهم تفسير الناموس وقد دعاهم العهد الجديد غراماتيس وبالاحرى نوميكوي المترجمة ناموسيين أيضاً نومو ديدا سكالوي أي معلمي الشريعة وهم خصصول نفوسهم
أولاً لدرس الناموس وتفسيره، وكان شرحهم كما معروف عنه مدنياً ودينياً كانوا يحاولون تطبيقه على تفاصيل الحياة اليومية وقد أصبحت قرارات عظماء الكتبة شريعة شفاهية تدعى التقاليد
ثانياً لدرس الأسفار الإلهية بنوع عام وذلك من الوجهة التاريخية والتعليمية ثالثاً للتعليم وكان يلتف حول كل كاتب مشهور جماعة من الطلاب يتتلمذون عليه وقد تقدمت صناعة الكتابة تقدماً عظيماً بعد رجوع اليهود من السبي إذ انقطع الوحي اليهودي عندئذ وبقي عليهم أن يدرسوا الأسفار الموجودة بين أيديهم وان يعملوا منها أساساً لحياتهم القومية. وقد كثر عدد الكتَّاب في عهد المكابيين
سفر المكابيين الاول 7 : 12 وآجتمعت إلى ألكيمس وبكيديس جماعة من الكتبة يبحثون عن حل عادل
وبلغوا أوج نفوذهم على الشعب في أيام المسيح وكان بين أعضاء السنهدريم مجمع اليهود الكثيرون منهم
أنجيل متى 16 : 21 ، 26 : 3 وبدأ يسوع من ذلك الحين يظهر لتلاميذه أنه يجب عليه أن يذهب إلى أورشليم ويعاني آلاما شديدة من الشيوخ وعظماء الكهنة والكتبة ويقتل ويقوم في اليوم الثالث واجتمع حينئذ عظماء الكهنة وشيوخ الشعب في دار عظيم الكهنة وكان يدعى قيافا
ومن وجد بينهم من آمنوا بتعاليم المسيح
انجيل متى 8 : 19 فدنا منه كاتب وقال له يا معلم أتبعك حيث تمضي
إلاَّ أن أكثرهم قاموا ضده وتذمروا عليه وظنوا أنهم وجدوا أخطاء في أكثر ما عمله أو قاله هو وتلاميذه
انجيل متى 21 : 15 فلما رأى عظماء الكهنة والكتبة ما أتى به من الأمور العجيبة ورأوا الأطفال يهتفون في الهيكل هوشعنا لابن داود استاؤوا
وعلى الكتبة يقع جزء كبير من مسؤولية صلب المسيح. وقد اشتركوا مع الحكام والشيوخ في اضطهاد بطرس ويوحنا أيضاً
سفر اعمال الرسل 4 : 5 فلما كان الغد اجتمع في أورشليم رؤساؤهم والشيوخ والكتبة
وكذلك في ما قاد في استشهاد استفانوس
سفر اعمال الرسل 23 : 9 فعلا صياح شديد وقام بعض الكتبة من فريق الفريسيين فاحتجوا بشدة قالوا لا نجد ذنبا على هذا الرجل فلربما كلمه روح أو ملاك
وقد وصف السيد المسيح بعض الكتبة بأنهم مراؤون لأنهم عنوا بالأشياء المادية العرضية دون الروحية الجوهرية
انجيل يوحنا 8 : 3 فأتاه الكتبة والفريسيون بامرأة أخذت في زنى. فأقاموها في وسط الحلقة
رسالة قورنتس الاولى 1 : 20 فأين الحكيم؟ وأين عالم الشريعة؟ وأين المماحك في هذه الدنيا؟ ألم يجعل الله حكمة العالم حماقة؟
اعداد الشماس سمير كاكوز
