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صلاة أحبك يا يسوع

يا رب يسوع المسيح إني أحبك من كل جوارحي وأعماق نفسي أحبك يا مخلصي وفادي ومصدر حياتي كلها أحبك لأنك أحببتني أولا وبذلت نفسك لأجلي على الصليب لتمنحني الحياة الأبدية والحرية الحقيقية أحبك يا يسوع في أوقات الفرح والراحة وأحبك في أوقات الضيق والتجارب لأنك صخرتي وملجأي الحصين الذي لا يتزعزع أبدا أحبك يا من تضمد جراحي وتسمع أنين قلبي الصامت في وسط عواصف هذا العالم المتلاطمة
أحبك يا يسوع فوق كل شيء في هذا الوجود وأرغب من كل قلبي أن ينمو هذا الحب بداخلي في كل يوم وكل ساعة وكل لحظة تمر من حياتي علمني يا سيدي كيف أترجم حبي لك إلى أفعال حقيقية وشهادة حية لمجدك القدوس من خلال محبتي لجميع الناس وبذل ذاتي من أجل الآخرين كما فعلت أنت معي تماما طهر قلبي بفيض روحك القدوس لكي يكون مسكنا لائقا لك وحده ولا يشاركك فيه أي أمر أرضي زائل
أحبك يا يسوع وأسألك أن تمنحني القوة لأتبعك بحمل صليبي بفرح وصبر وثبات وأسلمك اليوم كل حياتي ومستقبلي وأفكاري وأحلامي لتكون أنت السيد الوحيد والملك المطلق على عرش قلبي اجعل صلاتي هذه أنشودة حب دائم ونبضا مستمرا في أعماقي يعلن للعالم أجمع أنك أنت وحدك كفايتي ونصيبي الصالح وكنزي الثمين الذي لا يفنى لك كل المجد والإكرام والسجود إلى أبد الآبدين دهر الداهرين أمين

Das Leben des großen Märtyrers, des heiligen Soldaten Apatil, übersetzt aus dem Koptischen Text

Das Leben des großen Märtyrers, des heiligen Soldaten Apatil, aus den Originalhandschriften, übersetzt aus dem Koptischen Text

Anmerkungen zur Übersetzung: Der Gedenktag seines Martyriums ist der 7. Emshir, entsprechend dem 14./15. Februar. Der Name des Märtyrers könnte „Til“ lauten, wobei „apa“ „Vater“ bedeutet – ein gängiger koptischer Begriff für Heilige. Der Heilige ist unbekannt und wird in modernen arabischen Quellen wie dem Synaxarion nicht erwähnt. Es existieren keine Bilder oder Ikonen von ihm. Er ist selbstverständlich eine andere Person als der Märtyrer Abadir, der Feldherr des Königs, dessen Schwester Irai ebenfalls den Märtyrertod erlitt. Der Text ist übersetzt aus dem Buch: acta martyrum balestri, o. E. S. A., h. Hyvernat


Übersetzter Text:

Das Martyrium des Heiligen und Märtyrers des Herrn Jesus Christus, des heiligen Apatil, der es ehrenvoll im Frieden Gottes vollendete. Amen.

Im dritten Jahr seiner Herrschaft verhängte der gesetzlose Kaiser Diokletian eine große Christenverfolgung in der gesamten bewohnten Welt. Viele kämpften im Namen Christi und bezeugten offen die Auferstehung und Himmelfahrt Christi und seinen Platz im Himmel zur Rechten seines Vaters, nachdem sie vom Erlöser die Krone des Bekenntnisses empfangen hatten. Daraufhin erließ der gesetzlose Diokletian ein Edikt für alle Orte unter seiner Herrschaft, das Folgendes beinhaltete:


Kaiser Diokletian grüßt alle Völker der bewohnten Welt, die unter der Herrschaft meines Reiches stehen und unter dem Schutz der Götter leben. Da ich von den Christen gehört habe, dass sie nur Jesus anbeten und die übrigen Götter, insbesondere Apollon, der die Welt beschützt und uns stets den Sieg schenkt, ablehnen, befehle ich ihnen nun, diese Eitelkeit aufzugeben und die heilbringenden Götter anzuerkennen, die den Kaisern den Sieg und allen Menschen das Leben schenken. Diejenigen, die unserem ehrwürdigen Edikt, dem der Senat zugestimmt hat, nicht gehorchen, befehle ich den Magistraten, die jeden Staat regieren, von Rom bis Ägypten, der Pentapolis, Afrika und dem Süden von Libyen bis Äthiopien, sie ohne Gnade zu bestrafen. Sollten sie ihre Meinung ändern, so sollen sie verschont werden. Doch sollten sie in ihrer Haltung verharren, so wird unsere Macht befehlen, dass sie nach all ihren Qualen mit dem Schwert getötet und verbrannt werden. Wer die Gebote des Edikts in großer Ehre der Götter befolgt, wird von den Göttern große Gaben empfangen und unter ihrem Schutz leben (deshalb). Wir sind bei guter Gesundheit.


Dieses Dekret wurde in Begleitung eines Boten namens Dionysius nach Ägypten zu Arminius (auch Armanius geschrieben), Graf (Statthalter) von Rakotis (dem heutigen Alexandria, Ägypten), gesandt. Nach Erhalt des Dekrets rief Arminius den Statthalter Arianus und den Provinzkommandanten Ammonius mit einer großen Anzahl Soldaten zusammen. Er brachte sie nach Rakotis. Sie kamen so schnell wie möglich, und er befahl, ihnen das kaiserliche Dekret vorzulesen.


Nach Erhalt der Botschaft zerstreuten sie sich in verschiedene Teile Ägyptens, von Rakote bis in den Großen Süden und nach Äthiopien.
Unzählige Christen wurden verhaftet. Einige wurden mit dem Schwert getötet und den Hunden, anderen Tieren und Aasvögeln zum Fraß vorgeworfen. Andere wurden von den Flammen verzehrt. Doch inmitten all dessen verherrlichte Gott weiterhin seine Auserwählten überall, und unzählige Wunder geschahen, die
den Glauben der Frommen an Christus stärkten und die Gottlosen verachteten. Sie verachteten die Frevler, die am Tag des Gerichts verdammt werden sollten, und das Gericht der Wahrheit, das Gott über alle abtrünnigen Seelen halten würde, die ihn verlassen hatten.


So war es damals, als alle Christen von großer Unruhe und Furcht heimgesucht wurden. In Sabaru, einer kleinen Stadt in Timoui Pshati, einer Metropole Ägyptens, lebte ein heiliger Priester namens Sôtêrichos, ein gottesfürchtiger Mann. Er war sein Leben lang gerecht gewesen und Vater zweier Söhne, Apatil und Johannes, die beide tiefgläubig waren. Apatil war ein schöner Junge, voller Glauben und des Heiligen Geistes. Als er sechzehn Jahre alt war, wurde er seinem widerwilligen Vater entrissen und in einem Lager namens Babylon, südlich der Stadt On, zum Militärdienst bei einem Tribun namens Kallinikos eingezogen. Der heilige Apatil verrichtete viele geistliche Übungen und betete viele Nächte. Unter vielen Tränen tat er so viel Gutes für die Armen und Waisen, wie er konnte.


Als Statthalter Arianus in Babylon anlegte, zog sich Apatil zurück und betete unter Tränen zu Gott, die Verfolgung seiner Gemeinde zu beenden, den Prüfungen ein Ende zu setzen und seiner Kirche Frieden zu schenken. Nachdem er dies getan hatte, schlief er kurz ein, woraufhin ihm der Herr in einer Vision als schöner Jüngling mit strahlendem Gesicht erschien und zu ihm sprach: „Warum schläfst du, während sich der Kampf ausbreitet? Steh auf und kämpfe für meinen Namen, damit du die unvergängliche Krone von mir empfängst, indem du den guten Kampf des Bekenntnisses vollendest, damit ich dich zu meinem Vater bringen und dich ihm als Gabe darbringen kann und du in einem Zustand unaussprechlicher Freude sein kannst. Fürchte dich nicht vor den Qualen, denn ich werde in allen Bedrängnissen, die du um meines Namens willen erleidest, mit dir sein. Sei stark und kämpfe!“


Der gute Erlöser sprach dies und verschwand. Im Morgengrauen nahm der Statthalter seinen Platz auf dem Tribunal in der Festung ein. Er rief die gesamte Truppe zusammen und verlas ihnen das kaiserliche Edikt, das ihnen befahl, die Götter anzubeten. In einem Akt der Einmütigkeit warfen sie sich nieder und beteten die Götzenbilder an. Apatil aber stand inmitten von ihnen, beugte sein Haupt nicht vor den Götzenbildern und betete sie nicht an.


Als der Statthalter ihn dort stehen sah, ließ er ihn zu sich bringen und fragte: „Warum hast du die Götter nicht gemäß diesem kaiserlichen Erlass verehrt?“ Apatil antwortete: „Ich verehre Gott im Himmel, meinen wahren König, den Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren, in dessen Händen der Atem eines jeden Menschen ruht, der über den Monarchen steht, vor dem die Herrscher sich fürchten, der die gesamte Schöpfung in seiner Liebe zum Menschen nährt.“ Der Statthalter geriet in Wut, als er dies hörte. „Ich werde dein Geschwätz bestrafen, Narr!“


Er ließ Apatil von vier Soldaten fesseln, die ihn von einem zum anderen stießen, sodass er mehrmals hinfiel. Der Heilige rief zum Herrn: „Jesus, hilf mir, denn auf dich allein hoffe ich.“ Als er dies sagte, erschien ein Engel des Herrn, berührte ihn und gab ihm Kraft. Seine Fesseln lösten sich, und er stand ohne jede Spur von Not vor dem Statthalter. Der Statthalter knirschte mit den Zähnen vor dem Heiligen, voller Mordlust. An diesem Tag fällte er das Urteil über viele, die die Krone des Bekenntnisses von Christus, dem wahren Bräutigam, empfingen.


Apatils Fersen wurden durchbohrt, Seile hindurchgezogen und er wurde über scharfe Steine geschleift, bis sein Blut zu Boden floss. Dann wurde ein Pfahl angezündet, und als die Flammen eine gewisse Höhe erreicht hatten, wurde der Heilige gefesselt und in die Mitte der Flammen gelegt. Gott, der diesen wahren Kampf beobachtete und die hören wollte, die auf ihn hoffen, ließ Wolken um ihn herum entstehen. Der reichliche Regen, der von ihnen fiel, löschte das Feuer. Die Stimme des Herrn sprach: „Sei mutig und stark. Wahrlich, ich bin mit dir und werde dich nicht verlassen.“ Als Apatil dies hörte, empfing er neue Kraft vom Herrn. Alle Schmerzen seines Körpers verschwanden, und er stand ohne einen Makel vor dem Statthalter. Als die Menschen dieses Wunder sahen, riefen sie laut: „Der Gott der Christen ist groß, und der Gott Apatils ist einer.“ Als der Statthalter diesen Jubel hörte, befahl er, den Heiligen ins Gefängnis zu bringen.

Während seines Aufenthalts vollbrachte er weiterhin Wunder und Zeichen, und zwar nicht wenige, wie einer der Apostel: Er heilte Kranke, trieb Dämonen aus und kurierte alle Krankheiten, die Menschen betrafen – die Gnade Jesu Christi. Als die Kunde von seinen Wundern den Statthalter erreichte, geriet dieser in großen Zorn und sprach zu den angesehenen Männern in seinem Gefolge: „Was sollen wir mit diesem Zauberer Apatil tun? Es wird nicht lange dauern, bis er alle mit seinen Tricks verführt hat.“ Die angesehenen Männer antworteten: „Herr, lasst uns ihn nicht hier foltern, denn alle werden ihm folgen. Sie werden durch seine Tricks irregeführt. Sondern lasst unseren Herrn ihn nach Peremoun zu Statthalter Pompeius schicken und ihn dort foltern. Denn wir haben hier nichts getan, was verhindern könnte, dass Menschen mit ihm sterben.“


Arianus schrieb an Pompeius, den Statthalter von Perimun:

Arianus, der Statthalter der Thebais, an Pompeius, den Statthalter von Perimun, sei gegrüßt. Gemäß den Anweisungen der Kaiser ist es unsere Pflicht, ihnen und den verehrten Göttern jede Form der Anbetung zu verrichten, damit wir in ihrem Sinne leben und von ihnen verherrlicht werden. Siehe, gemäß dem Edikt Diokletians senden wir dir Apatil, den verurteilten Soldaten der Festung Babylon. Als sich herausstellte, dass er dem Befehl unseres gottesfürchtigen Kaisers und des verehrten Senats nicht gehorcht hatte, dem Irrtum der Christen folgte und denjenigen anbetete, der Christus genannt wird, habe ich ihn eingehend verhört und ihn dir zur Verfügung gestellt, damit du ihn öffentlich anhörst und dein Urteil gemäß dem Reichsgesetz fällst. Heil dir, allen Reichsgöttern zu Ehren.


Apatel wurde in Ketten nach Perimmon gebracht und von seinen Soldaten vor Statthalter Pompeius geführt. Sie übergaben ihm den Brief des Arianus, den er las und in dem er Apatel bis zum nächsten Tag einkerkern ließ. Die Wache führte den gefesselten Apatel vor den Statthalter und fragte ihn: „Bist du Apatel, der Zauberer, den Arianus der Große, der Statthalter von Theben, zu uns geschickt hat?“ Er antwortete: „Ja, das bin ich. Aber ich bin kein Zauberer und würde es auch nie sein. Ich bin Christ, ein Diener des wahren Gottes Christi.“ Der Statthalter sagte: „Wenn du deine Gesundheit bewahren willst, gib diesen Irrglauben auf, folge der Wahrheit und bekenne die treuen Götter, damit du einer von uns wirst und wir uns über deinen Gehorsam freuen können.“ Der Märtyrer Christi erwiderte: „Anführer der Gesetzlosigkeit, Ratgeber der Finsternis, Gefährte des Verderbens, der du den wahren Gott nicht erkannt hast, Sohn des Teufels, Feind aller Wahrheit, schämst du dich nicht, die Diener Christi zu gottlosen und gottlosen Schurken wie dir selbst zu verführen? Höre mir zu! Ich bekenne mich offen zum Christentum und bete den christlichen Gott an. Ich verfluche den Kaiser und seine abscheulichen Götter, mit denen ihr zusammen mit den Dämonen, die ihr anbetet, ins Feuer der Hölle geworfen werden werdet. Es steht geschrieben: Ihr Wurm wird nicht sterben und ihr Feuer wird nicht erlöschen.“ (Jesaja 66,24)


Als der Statthalter dies hörte, tobte er wie ein wildes Tier und befahl, ihm die Nägel an Händen und Füßen zu entfernen und ihm die Augen auszustechen. Dann befahl er, Essig und Asche zu bringen. Beides wurde vermischt und die Mischung in seine Wunden gegossen. In seiner großen Qual betete Apatil: „Herr Jesus Christus, Erlöser der ganzen Schöpfung, der du allezeit die rettest, die ihm vertrauen (wörtlich: ‚deren Herzen bei ihm sind‘), der Hafen aller Bedrängten und das Heil der Unterdrückten. Komm, Herr, und hilf mir und erlöse mich aus meiner Not, damit die Heiden nicht sagen: ‚Wo ist ihr Gott?‘ Dir allein gebührt die Ehre, zusammen mit seinem gütigen Vater und dem lebenspendenden Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit. Amen.“


Als er „Amen“ sagte, berührte ihn ein Engel und heilte ihn. Seine Glieder waren wieder völlig gesund, ohne jeglichen Makel. Der Statthalter staunte und sagte, christliche Magie sei sehr mächtig. Die Menge erklärte, es gäbe keinen anderen Gott als den Gott Apatils.

Der Statthalter sagte zu Apatil: „Willst du mir nicht gehorchen und opfern, und ich vergebe dir, damit du großen Qualen entgehst?“ Apatil antwortete: „Es steht geschrieben: (Psalm 26,3. Die koptische Version folgt der Septuaginta) Wenn der Herr mein Heil ist, fürchte ich niemanden, und wenn jemand Krieg gegen mich führt, werde ich seinetwegen hoffen. Ich werde eure Folter nicht fürchten, und eure Drohungen werden mich nicht dazu bringen, die Liebe Christi zu verleugnen. So tut, was ihr wollt.“ Der Statthalter erwiderte: „Ich werde deine Frechheit züchtigen, Narr, damit du die rettenden Götter erkennst.“ Dann ließ er ihn auf die Folterbank legen und häuten, bis seine Eingeweide sichtbar wurden.

Dem Heiligen lösten sich nacheinander Leib und Blut von seinem Körper., und er litt große Schmerzen. Als seine Seele schwach wurde, rief er laut: „Herr, steh auf und hilf mir! Denn sie haben uns den ganzen Tag getötet. Wir wurden wie Schafe zur Schlachtbank geführt.“ (Psalm 44,22. Die koptische Übersetzung ist leicht fehlerhaft.) „Steh auf und rette uns um deines Namens willen, denn auf dich allein habe ich meine Hoffnung gesetzt.“ Da eilte der Herr, der gesagt hatte: „Während du betest, bin ich hier“ (Jesaja 58,9), seinem Diener zuzuhören. Sofort kam ein Engel des Herrn und heilte ihn. Seine Fesseln waren gelöst, und er stand ohne Makel vor dem Statthalter.

Als die Menge dies sah, pries sie Gott: „Es gibt keinen Gott außer dem christlichen Gott. Verflucht sei Diokletian und seine Götter!“ Der Statthalter geriet über den Lärm der Menge in Wut und sagte zu dem Heiligen: „Ich werde dich auf einem eisernen Bett verbrennen, und dann werde ich sehen, ob Jesus dich aus meinen Händen retten kann.“ Der Heilige erwiderte: „Er hat mich schon einmal gerettet und wird mich wieder retten. Sei dir nur bewusst, dass mich dein Zorn in keiner Weise einschüchtern kann. Dieses Feuer, mit dem du mich erschrecken willst, ist nur vorübergehend, aber es wird mich an das ewige Feuer erinnern, in dem dein Vater, der Teufel, und alle Übeltäter, die wie du Gott nicht erkannt haben, verbrannt werden.“ Der Statthalter knirschte mit den Zähnen und ließ das eiserne Bett bringen. Er ließ den Heiligen darauflegen und unter ihm ein Feuer entzünden. Öl und Fett wurden über ihn gegossen, sodass das Feuer immer größer wurde und das Fleisch des Gerechten verbrannte, während er von vier Vierergruppen Soldaten mit frischen Ruten geschlagen wurde. In all dem beschützte Gott seinen Diener und ließ ihn vor Schmerzen nicht ohnmächtig werden. Während Apatil erbarmungslos vom Feuer verzehrt wurde, betete er Folgendes:

Gott, der du auf den Wagen der Cherubim thronst, die unaufhörlich von der unsichtbaren und unbegreiflichen Herrlichkeit deiner Größe singen, denn du bist meine Stärke seit meiner Geburt und meine Hoffnung seit meiner Mutterzeit. Ps 21,10 Verlass mich nicht und wende dein Angesicht nicht von mir ab, Gott, mein Retter, denn du bist meine Stärke und eine Hilfe für alle, die um deines heiligen Namens willen unterdrückt werden. (Anspielung auf Ps 26,9) Dir gebührt die Ehre und dem Vater, der dich erschaffen hat, und dem Heiligen Geist, der allen Leben schenkt, jetzt und in Ewigkeit. Amen.


Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er augenblicklich und auf wundersame Weise vor dem Statthalter vollständig genesen und war schmerzfrei. Als die Menge dies sah, riefen sie: „Gepriesen sei Gott, der seinen Diener Apatil vor dem Feuer rettet! Der christliche Gott ist einer, und es gibt keinen anderen außer ihm.“ Der Statthalter tobte wie ein wildes Tier und stampfte mit dem Fuß auf den Boden. Er sagte: „Seht her, das nächste Feuer wird wirklich schlimm sein! Mal sehen, ob euer Gott euch dann aus meiner Hand retten wird.“ Auf seine Anweisung hin wurde der Heilige in einen Ofen gesperrt, und das Feuer wurde angezündet und drei Tage und drei Nächte lang am Brennen gehalten. Gott sah die Liebe seines Dieners Apatil und ließ ihn nicht im Feuer sterben, damit die gottlosen Götzendiener sich nicht rühmen konnten. Er sandte seinen Engel zu ihm, und dieser löschte die Flammen und ließ die Mitte des Ofens wie einen Hauch von frischem Tau erscheinen. Der Gerechte war ohne Makel. Als Apatil die Hilfe Gottes sah, bekannte er Gott wie die drei jungen Männer im Feuerofen:


Gepriesen seist du, Herr, der Gott unseres Vaters, und über alle Maßen gepriesen. Dein Name sei voll Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Denn du hast deinen Engel gesandt und mich aus dem Feuer errettet und nicht zugelassen, dass meine Feinde sich über mich freuen. Darum will ich dich, Herr, in einer großen Versammlung und inmitten einer Volksmenge preisen (Psalm 35,18), denn du hast mich über deine Rettung jubeln lassen, und ich werde mich freuen unter dem Schutz deiner Flügel (Psalm 63,7), denn dein ist Ehre in Ewigkeit. Amen.


Sofort wurde der Heilige durch die Macht des allmächtigen Gottes herausgebracht und vor den Statthalter geführt. Als der Statthalter und seine Begleiter ihn sahen, waren sie erstaunt. Der Statthalter rief aus: „Ich bin erstaunt, dass du noch lebst!“ Der Heilige erwiderte: „Habe ich euch nicht schon am Anfang gesagt, dass ihr die Standhaftigkeit der Diener Christi erkennen werdet? Er will immer die retten, die an ihn glauben.“ Der Statthalter sagte: „Das glaube ich nicht. Willst du opfern oder nicht?“ Der Heilige antwortete: „Nein. Tu mit mir, was du willst.“ Da befahl der Statthalter, ihn in Ketten zu legen und ins Meer zu werfen. Durch Gottes Gnade wurde er aus dem Meer gerettet und vor den Statthalter geführt, noch bevor das Schiff, von dem er geworfen worden war, zurückkehrte. Der Statthalter war erschüttert und sprachlos. Er befahl, ihn einzukerkern, bis er entschieden hatte, was mit ihm geschehen sollte.


Ein blinder Mann, der ohne Verwandte ins Gefängnis geworfen worden war, wurde von einem Heiligen erblickt. Als dieser ihn sah, legte er ihm die Hand auf die Augen, bekreuzigte ihn im Namen der Dreifaltigkeit und hauchte ihn dreimal an. Daraufhin erlangte der Mann sein Augenlicht zurück und rief laut: „Es gibt keinen Gott außer Jesus Christus, dem Gott des heiligen Märtyrers Apatil!“


Als der Gefängniswärter dieses große Wunder sah, warf er sich nieder und küsste seine Füße und seinen Kopf: „Ich bitte dich, mein heiliger Vater. Erbarme dich meiner. Ich bin in großer Not. Meine einzige Tochter steht kurz vor der Geburt und hat seit sieben Tagen Wehen. Ihr Sohn steckt in ihrem Leib fest. Viele Ärzte und Zauberer haben sie behandelt, aber niemand konnte ihr helfen. Erbarme dich meiner und bete zu deinem Gott für sie. Ich glaube, dass sie vor dem Tod gerettet wird.“ Der Heilige sagte zu dem Vater des Mädchens: „Bring mir etwas Öl, ich werde darüber beten. Nimm es und salbe das Mädchen, und die Herrlichkeit des Herrn wird sich offenbaren.“ Der Vater brachte ihm das Öl, und er betete darüber und segnete es. Der Vater nahm das Öl und salbte seine Tochter damit. Sie gebar sofort und ohne Schwierigkeiten einen Sohn, den sie nach dem Heiligen Apatil nannte. Große Freude herrschte im Haus ihrer Eltern.


Daraufhin erreichte der Ruhm Apatils den Gouverneur, der sehr zornig wurde und sich beriet, was er tun sollte. Während er nachdachte, erschien ihm der Teufel in Gestalt eines Soldaten und sprach: „Hör mir zu, und ich will mit dir reden, denn ich weiß, welche Kraft Christen besitzen. Suche dir eine Hure, kleide sie in königliche Gewänder und wirf sie mit ihm ins Gefängnis, damit sie ihn überlistet.“


Der Statthalter befahl, eine Prostituierte zu beschaffen, sie mit Kleidung und allem Schmuck auszustatten und sie zu dem Heiligen ins Gefängnis zu schicken. Er glaubte, so den Gerechten, dessen Reinheit die Engel beneideten, überlisten zu können. Als sie zu ihm ging, erkannte er es innerlich und betete zu Gott: „Mein Herr Jesus, lass die Liebe, mit der du mich geliebt hast, nicht verblassen.“ Als die Frau die Gnade Gottes in Apatil sah, warf sie sich vor ihm nieder und betete ihn an. Sie bat ihn um ihre Erlösung. Er sprach viel mit ihr über ihr Heil, und sie wurde von Sehnsucht nach dem Himmel erfüllt. Sie verließ ihn mit dem festen Entschluss, eine Dienerin Christi zu werden und ihre frühere Unwissenheit abzulegen. Fortan zog sie sich vor allen zurück und wurde eine fromme Christin, die viele zur Gottesfurcht bekehrte.


Als der Statthalter davon erfuhr, ließ er Apatil aus dem Gefängnis holen und sagte zu ihm: „Bei den Göttern, ich habe es mit dir versucht und bin gescheitert.“ Der Heilige erwiderte: „Hör auf, es zu versuchen! Entweder bringst du mich mit dem Schwert um oder gibst mich den wilden Tieren vor, damit du erkennst, dass mich nichts von der Liebe Gottes trennen kann, zu dem ich eile – wenn ich denn würdig bin, die ewigen Gaben zu empfangen, die er denen bereitet hat, die ihn lieben.“ Der Gesetzlose sprach: „Die ewigen Gaben, von denen ihr sprecht, gehen mich nichts an. Ihr benutzt sie nur, um die Menschen zu täuschen, damit sie die rettenden Götter nicht erkennen, die wahres Leben schenken und denen, die an sie glauben, Früchte des Lebens zukommen lassen. Ich werde euch eine Lektion erteilen für eure Undankbarkeit und euch dann den wilden Tieren zum Fraß vorwerfen, damit alle erkennen, dass sie allein von den Göttern leben, von den Göttern, die die Erde fruchtbar gemacht haben zum Vergnügen und Trost der Menschen, aber die Toren, die ihre Gaben nicht danken, aus dem Land vertreiben.“


Der Gesetzlose ließ den Heiligen fesseln und von Kopf bis Fuß häuten. Während er im Blut badete, ließ er eine Löwin herbeirufen, die gerade geboren hatte, damit, wie er sagte, nichts von seinem Leib übrig bliebe. Als die Löwin hereingebracht wurde, rannte sie auf ihn zu, doch als sie ihn erreichte, leckte sie seine Wunden. Als der Statthalter sah, dass sie ihn nicht fraß, befahl er, sie von ihm wegzuführen. Und welch ein Jubelschrei ertönte in diesem Augenblick aus der Menge, als sie Gott priesen!


Der Statthalter wandte sich an seinen Beisitzer und sprach: „Was sollen wir mit diesem Magier tun? Er widersetzt sich dem hochverehrten Edikt des Kaisers und bringt den Göttern keine Opfer dar, sondern bekennt sich zum Christentum.“ Sein Beisitzer erwiderte: „Mein Herr Statthalter, sprecht das Urteil über ihn, denn er wird uns in die Irre führen.“ Der Statthalter verfasste sein Urteil wie folgt: „Apatil, der unwürdige Soldat, weil er sich dem Edikt unseres Kaisers widersetzt und die Götter nicht verehrt, sondern sich zum Christentum bekennt, befehle ich, ihn gemäß kaiserlichem Gesetz mit dem Schwert zu enthaupten.“

Als der Heilige das Ende des Urteils hörte, freute er sich im Geiste. Er wurde am 7. Emschir zum Richtplatz gebracht. Er bat die Soldaten, die ihn begleiteten, ihn beten zu lassen. Sie ließen ihn allein, und er wandte sich nach Osten und betete wie folgt:

Ich danke Dir, mein Herr, mein Gott und mein Erlöser, dass Du mich der lebensspendenden Leiden würdig gemacht und mir erlaubt hast, für Deinen gesegneten Namen zu sterben. Ich bitte Dich, meine Seele in Frieden aufzunehmen. Rechne mir nicht jene Nachlässigkeiten an, deren ich mir bewusst bin oder nicht. Mögen Deine friedvollen Engel mich begleiten, damit mir die Mächte der Finsternis in der Luft, die schnell zum Bösen neigen und meinen Weg zu Dir, meinem Herrn, meinem Gott, versperren, der Du mir die See des Lebens mit der von Dir verliehenen Geduld und Kraft leicht durchqueren ließest, damit ich die Kaiser beschämen und Deinen Namen dem Statthalter offenbaren kann. Erlaube mir nun auch, mein Herr, die Reise durch die Lüfte ohne Gefahr zu meistern und den Hafen Deiner Liebe ohne Furcht zu erreichen, damit ich bei Dir, den mein Herz liebt, einen Platz finde und Dich umarmen kann, der Du mir den Sieg geschenkt und mir die Krone des Bekenntnisses und die Freude mit den Märtyrern ermöglicht hast. Denn dir gebührt die Ehre vor aller Zeit zusammen mit deinem guten Vater und dem lebenspendenden Heiligen Geist, jetzt und zu allen Zeiten und in Ewigkeit. Amen.


Als er das „Amen“ beendet hatte, ertönte eine Stimme vom Himmel: „Komm nun, heiliger Märtyrer Christi, heiliger Apatil. Ruhe dich aus bei all den Heiligen, mit denen du die unendlichen ewigen Gaben teilen wirst, die dein ewiges Leben im Himmel erleichtern.“ Als Apatil dies hörte, jubelte sein Geist, und er eilte zu den Soldaten und sprach: „Vollständigt, was euch befohlen wurde.“ Er kniete nieder und streckte schweigend seinen Hals. Einer der Soldaten ergriff das Todesurteil, versetzte ihm mit dem Schwert in der Hand einen Hieb und trennte ihm den seligen Kopf ab. So schied Apatil aus diesem Leben und ging zu Christus, der ihn liebt, um für immer bei ihm zu sein.


Nach dem Abzug der Soldaten kamen gläubige Christen, kleideten den Leichnam ein und bestatteten ihn ehrenvoll und würdevoll. Sie legten ihn neben die Gräber anderer Märtyrer, die vor ihm gestorben waren. Später erfuhr Sôtêrichus, Apatils Vater, vom Tod seines Sohnes. Zusammen mit seinem Sohn Johannes machte er sich auf den Weg, um den Leichnam nach Sabaru, ihrer Stadt, zu bringen. Als sie einen ruhigen Moment fanden, errichteten sie ihm einen Schrein und legten seinen Leichnam am 16. Epip (23. Juli) hinein. An diesem Ort geschahen große Wunder und Heilungen zur Ehre der Dreifaltigkeit. Der heilige Märtyrer Jesu wurde von Christus verherrlicht, der dafür sorgt, dass ihm, seinem gütigen Vater und dem lebensspendenden Heiligen Geist Ehre und Herrlichkeit zuteilwerden, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

Der Segen des heiligen Apatil sei mit uns allen.

Ich werfe mich nieder, meine Herren Väter. Gedenkt des unwürdigen Schülers, des Staubes und der Asche, auf dass Gott mir gnädig sei. Amen.​

La vie et le martyre du grand martyr saint Apatil le Soldat, traduite du texte copte.

La vie et le martyre du grand martyr saint Apatil le Soldat, d'après les manuscrits originaux, traduite du texte copte.

Notes sur la traduction : Les mots entre parenthèses servent à clarifier certains points. La fête du martyre est célébrée le 7 Amshir, ce qui correspond au 14 ou 15 février.. Le nom du martyr pourrait être « Til », et « apa » signifie « père », un terme copte courant pour désigner les saints. Ce saint est inconnu et n’est mentionné dans aucune source arabe moderne, comme le Synaxaire. Aucune image ni icône ne le représente. Il s’agit, bien sûr, d’une personne différente du martyr Abadir, commandant du roi, qui avait une sœur nommée Irai, elle aussi martyrisée. Le texte est traduit de l’ouvrage : Acta Martyrum Balestri, O.E.S.A., h. Hyvernat


Texte traduit :

Le martyre du saint et martyr du Seigneur Jésus-Christ, saint Apatil, qui l’accomplit honorablement dans la paix de Dieu. Amen.

La troisième année de son règne, l'empereur Dioclétien, connu pour son esprit de transgression, instaura une grande persécution contre tous les chrétiens du monde entier. Nombre d'entre eux menèrent ce combat au nom du Christ et témoignèrent ouvertement de sa résurrection et de son ascension, ainsi que de sa place au ciel à la droite de son Père, ayant reçu du Sauveur la couronne de la confession.

Ainsi, Dioclétien, l'impie, écrivit un édit à tous les lieux sous son autorité, comme suit :
L'empereur César Dioclétien, à tous les peuples du monde habité, sous le contrôle de mon royaume,et vivant sous la protection des dieux, salut. Ayant entendu dire que les chrétiens n'adorent que Jésus et rejettent tous les autres dieux, en particulier Apollon qui protège le monde et nous accorde toujours la victoire, je leur ordonne à présent d'abandonner cette vanité et de reconnaître les dieux salvateurs qui donnent la victoire aux empereurs et la vie à tous. Ceux qui désobéissent à notre honorable édit, approuvé par le vénérable Sénat, je leur ordonne, ainsi qu'aux magistrats qui gouvernent chaque État, de la grande Rome à l'Égypte, de la Pentapole à l'Afrique, et du Grand Sud, de la Libye à l'Éthiopie, de les punir sans pitié. S'ils se ravisent, qu'ils soient épargnés. Mais s'ils persistent dans leur attitude, notre pouvoir ordonnera qu'après tous leurs supplices, ils soient passés au fil de l'épée et brûlés. Vous qui accomplissez les ordres de l'édit en l'honneur des dieux, vous recevrez d'eux de grands dons et vivrez sous leur protection. C'est pourquoi nous sommes en bonne santé.


Ce décret fut envoyé en Égypte à Arminius (également orthographié Armanius), comte (gouverneur) de Rakote (l'actuelle Alexandrie), accompagné d'un messager nommé Dionysius. À sa réception, Arminius convoqua le gouverneur Arianus et le commandant provincial Ammonius, ainsi qu'un important contingent de soldats. Il les fit venir à Rakotis. Ils arrivèrent au plus vite, et il ordonna que le décret impérial leur soit lu.

Après l'avoir reçue, ils se dispersèrent dans diverses régions d'Égypte, de Rakote jusqu'au Grand Sud et jusqu'en Éthiopie. Un nombre incalculable de chrétiens furent arrêtés. Certains furent tués par l'épée et jetés en pâture aux chiens, aux bêtes sauvages et aux charognards. D'autres périrent dans les flammes. En tout cela, Dieu continua de glorifier ses élus partout et d'innombrables miracles continuèrent de se produire, qui fortifièrent la foi des pieux en Christ et maudirent les impies, rejetant l'impiété de ceux qui seraient damnés au jour du jugement et le tribunal de vérité que Dieu tiendrait sur toutes les âmes apostates qui l'avaient abandonné.

Telle était la situation lorsque tous les chrétiens furent frappés par un grand trouble et une profonde crainte. À Sabaru, petite ville de Timoui Pshati, métropole d'Égypte, vivait un saint prêtre nommé Sôtêrichos, un homme pieux. Juste toute sa vie, il avait eu deux fils, Apatil et Jean, tous deux fervents croyants. Apatil était un beau garçon, plein de foi et rempli du Saint-Esprit. À seize ans, il fut arraché à son père, contre son gré, et enrôlé de force dans l'armée, au camp de Babylone, au sud de la ville d'On, pour servir sous les ordres d'un tribun nommé Callinicus. Saint Apatil pratiquait de nombreux exercices spirituels et priait longuement chaque soir. Avec beaucoup de larmes, il accomplissait autant d'actes de charité que possible envers les pauvres et les orphelins.

Lorsque le gouverneur Arianus fit escale à Babylone, Apatil se retira et, au milieu de nombreux pleurs, il pria Dieu de disperser la persécution contre son troupeau, de mettre fin aux épreuves et de rendre la paix à son Église. Après avoir accompli cette tâche, il s'endormit un instant, et le Seigneur lui apparut en vision sous les traits d'un beau garçon au visage rayonnant et lui dit : « Pourquoi dors-tu alors que le combat s'étend ? Lève-toi et combats pour mon nom afin de recevoir de moi la couronne éternelle en menant à bien le bon combat de la confession, afin que je puisse te conduire à mon Père et te présenter à lui comme un don, et que tu sois dans une joie indicible. N'aie pas peur des tourments, car je serai avec toi dans toutes les tribulations que tu subiras pour mon nom, mais sois fort et combats. »

Le Sauveur dit cela et disparut. À l'aube, le gouverneur prit place au tribunal de la forteresse. Il convoqua toute l'unité et leur lut l'édit impérial, leur ordonnant d'adorer les dieux. En signe d'unanimité, ils se prosternèrent et adorèrent les idoles. Apatil, cependant, se tenait au milieu d'eux et ne s'inclina pas devant les idoles, ni ne les adora.
Lorsque le gouverneur le vit là, il le fit amener et lui demanda : « Pourquoi n’as-tu pas adoré les dieux conformément à cet édit impérial ? » Apatil répondit : « J’adore Dieu qui est au ciel, mon véritable roi, le créateur de tout ce qui est visible et invisible, celui qui tient entre ses mains le souffle de chacun, celui qui transcende les monarques, celui que les souverains craignent, celui qui nourrit toute la création par amour pour l’homme. » Le gouverneur entra dans une grande colère en entendant cela. « Je vais te châtier pour tes paroles insensées, insensé ! »

Il avait fait enchaîner Apatil par quatre soldats qui le bousculaient, le faisant tomber à plusieurs reprises. Le saint implora le Seigneur : « Jésus, aide-moi, car c'est en toi seul que j'espère. » À ces mots, un ange du Seigneur lui apparut, le toucha et le fortifia. Ses liens se détachèrent et il se présenta devant le gouverneur, sans la moindre trace de souffrance. Le gouverneur, furieux, le dévisagea avec des dents acérées. Ce jour-là, il prononça des sentences contre de nombreuses personnes qui avaient reçu la couronne de la confession du Christ, le véritable époux.
Les talons d'Apatil furent percés, des cordes y passèrent et il fut traîné sur des terrains rocailleux et acérés jusqu'à ce que le sang coule à flots. Un pieu fut alors allumé et, lorsque les flammes atteignirent une certaine hauteur, le saint fut ligoté et placé au milieu du bûcher. Dieu, témoin de ce combat et désireux d'entendre ceux qui espèrent en lui, fit se rassembler des nuages autour de lui. Le feu fut éteint par la pluie abondante qui s'en échappa. La voix du Seigneur dit : « Sois courageux et fort. Je suis vraiment avec toi et je ne te quitterai pas. » À ces mots, Apatil reçut du Seigneur une force nouvelle. Toutes ses douleurs cessèrent et il se présenta devant le gouverneur, indemne. À la vue de ce miracle, la foule s'écria : « Le Dieu des chrétiens est grand, et le Dieu d'Apatil est unique ! » Voyant ces cris, le gouverneur ordonna que le saint soit emprisonné.

Pendant son séjour, il continua d'accomplir des miracles et des prodiges, et en grand nombre, à l'instar des apôtres : il guérissait les malades, chassait les démons, soignait les maladies de quiconque, par la grâce de Jésus-Christ. La nouvelle de ses miracles parvint au gouverneur, qui entra dans une grande colère et dit aux notables de sa suite : « Que ferons-nous de ce magicien, Apatil ? Il ne tardera pas à séduire tout le monde par ses tours ! » Les notables répondirent : « Seigneur, ne le tourmentons pas ici, car tous le suivront. Ils sont égarés par ses tours. Mais que notre seigneur l'envoie à Peremoun, auprès du gouverneur Pompée, et qu'il y soit torturé. Car nous n'avons rien fait ici qui puisse empêcher les gens de mourir avec lui. »


Arianus écrivit à Pompée, gouverneur de Peremoun, en ces termes :

Arianus, gouverneur de la Thébaïde, à Pompée, gouverneur de Peremoun, salut. Conformément aux instructions des empereurs, il est de notre devoir d’accomplir tous les actes de culte qui leur sont dus, ainsi qu’aux dieux vénérés, afin de vivre sous leur protection et d’être glorifiés par eux. Voyez, en application de l’édit de Dioclétien, nous vous envoyons Apatil, le soldat condamné de la forteresse de Babylone. Ayant été reconnu coupable d’avoir désobéi à l’ordre de notre empereur, épris de Dieu, et de notre sénat, en suivant l’erreur des chrétiens et en adorant celui qu’on appelle le Christ, je l’ai interrogé avec rigueur et je vous l’ai envoyé afin que vous l’entendiez publiquement et prononciez votre sentence selon la loi impériale. Santé et gloire aux dieux impériaux.

Apatel fut conduit enchaîné à Périmon et amené devant le gouverneur Pompée par ses soldats. Ils lui remirent la lettre d'Arien, qu'il lut. Pompée ordonna ensuite l'emprisonnement d'Apatel jusqu'au lendemain, date à laquelle il le convoquerait. Le garde amena Apatel, toujours enchaîné, devant le gouverneur et lui demanda : « Es-tu Apatel, le magicien qu'Arien le Grand, gouverneur de Thèbes, nous a envoyé ? » Il répondit : « Oui, c'est moi. Mais je ne suis pas magicien et je ne le serai jamais. Je suis chrétien, serviteur du vrai Dieu, le Christ. » Le gouverneur dit alors : « Si tu tiens à ta santé, abandonne cette illusion, suis la vérité et confesse les dieux fidèles, afin de devenir l'un des nôtres et que nous nous réjouissions de ton obéissance. » Le martyr du Christ répondit : « Chef de l'iniquité, conseiller des ténèbres, compagnon de la destruction, toi qui n'as pas reconnu le vrai Dieu, fils du diable, ennemi de toute vérité, n'as-tu pas honte de conseiller aux serviteurs du Christ de devenir des impies et des scélérats comme toi ? Écoute-moi donc. Je suis ouvertement chrétien et j'adore le Dieu chrétien. Je maudis l'empereur et ses dieux abominables, avec lesquels tu seras jeté dans le feu de l'enfer avec les démons que tu adores. Il est écrit : Leur ver ne mourra point et leur feu ne s'éteindra point. » (Ésaïe 66, 24)

En entendant cela, le gouverneur entra dans une rage folle et ordonna qu'on lui arrache les ongles des mains et des pieds et qu'on lui crève les yeux. Puis il fit apporter du vinaigre et de la cendre. On les mélangea et on versa le mélange sur ses plaies. Dans son agonie, Apatil pria : « Seigneur Jésus-Christ, Sauveur de toute la création, toi qui sauves en tout temps ceux qui ont confiance en toi (littéralement « ceux dont le cœur est avec lui »), refuge de tous ceux qui sont en détresse et salut des opprimés, viens, Seigneur, et aide-moi et sauve-moi de la détresse dans laquelle je suis, afin que les païens ne disent pas : « Où est leur Dieu ? » À toi appartient la gloire, avec ton Père bienveillant et le Saint-Esprit qui donne la vie, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen. »

Lorsqu'il prononça « Amen », un ange le toucha et le guérit. Ses membres retrouvèrent leur aspect d'antan, sans la moindre imperfection. Le gouverneur, stupéfait, déclara que la magie chrétienne était très puissante. La foule proclama qu'il n'y avait d'autre dieu que le Dieu d'Apatil.

Le gouverneur dit à Apatil : « Ne m’obéiras-tu pas et ne feras-tu pas de sacrifice ? Je te pardonnerai afin que tu échappes à de terribles tortures. » Apatil répondit : « Il est écrit (Ps. 26, 3. La version copte suit la Septante) : Si le Seigneur est mon salut, je ne craindrai personne et si quelqu’un me fait la guerre, j’aurai de l’espoir grâce à lui. Je ne craindrai pas tes tortures et tes menaces ne me feront pas renoncer à l’amour du Christ. Fais donc comme tu le souhaites. » Le gouverneur répliqua : « Je châtierai ton audace, insensé, afin que tu reconnaisses les dieux salvateurs. » Puis il le fit étendre sur le chevalet (un instrument de torture) et l’écorcher vif jusqu’à ce que ses entrailles soient visibles.

La chair et le sang du saint commencèrent à se détacher de son corps (littéralement « descendre »), et il souffrait atrocement. Son âme défaillante, il s'écria : « Lève-toi, Seigneur, et aide-moi, car on nous massacre depuis ce matin. On nous considère comme des brebis destinées à l'abattoir. (Ps. 44, 22. Le texte copte présente quelques erreurs.) Lève-toi et sauve-nous pour l'honneur de ton nom, car c'est en toi seul que j'ai mis mon espérance. » Alors le Seigneur, qui avait dit : « Pendant que vous priez, je suis là » (Isaïe 58, 9), accourut pour exaucer son serviteur. Aussitôt, un ange du Seigneur vint et le guérit. Ses chaînes furent brisées, et il se présenta devant le gouverneur, sans la moindre tache sur son visage.

À cette vue, la foule glorifia Dieu : « Il n'y a de Dieu que le Dieu chrétien. Anathème à Dioclétien et à ses dieux ! » Le gouverneur, furieux des acclamations de la foule, dit au saint : « Je te brûlerai sur un lit de fer, et je verrai alors si Jésus pourra te délivrer de mes mains. » Le saint répondit : « Il m'a sauvé par le passé et me sauvera encore. Sachez simplement que votre colère ne saurait m'intimider. Ce feu dont vous cherchez à m'effrayer n'est que passager ; il me rappellera le feu éternel où brûleront votre père, le diable, et tous les malfaiteurs qui, comme vous, n'ont pas reconnu Dieu. » Le gouverneur, furieux, fit apporter le lit de fer. Il y fit allonger le saint et alluma un feu sous lui. On versa de l'huile et de la graisse sur lui, attisant considérablement le feu, et la chair du juste se consuma tandis que quatre groupes de quatre soldats le battaient avec des verges neuves. Durant tout ce supplice, Dieu protégeait son serviteur et l'empêchait de défaillir. Alors qu'Apatil était impitoyablement consumé par les flammes, il pria ainsi :

Dieu qui sièges sur les chars des chérubins, tandis qu'ils chantent sans cesse la gloire invisible et insondable de ta grandeur, car tu as été ma force dès le sein maternel et mon espérance dès que j'ai tété le sein de ma mère. (Ps. 21, 10) Ne m'abandonne pas et ne détourne pas ton visage de moi, Dieu mon Sauveur, car tu es ma force et un secours pour les opprimés à cause de ton saint nom. (Allusion au Ps. 26, 9) Gloire à toi, à ton Père qui t'a engendré et au Saint-Esprit qui donne la vie à tous, maintenant et pour l'éternité. Amen.

Après avoir dit cela, il recouvra immédiatement et miraculeusement la santé, sans aucune douleur, devant le gouverneur. À cette vue, la foule s'écria : « Béni soit Dieu qui sauve son serviteur Apatil du feu ! Le Dieu des chrétiens est unique, et il n'y en a point d'autre. » Le gouverneur, furieux comme une bête sauvage, frappa le sol du pied. Il dit : « Voyez, le prochain feu sera terrible,<sup>38</sup> alors voyons si votre Dieu vous sauvera de mes mains. » Sur ses ordres, le saint fut enfermé dans une fournaise et le feu allumé, qui y brûla pendant trois jours et trois nuits. Dieu, touché par l'amour d'Apatil son serviteur, ne le laissa pas périr dans les flammes, de peur que les idolâtres impies ne s'enorgueillissent. Il lui envoya son ange qui éteignit les flammes et fit que le centre de la fournaise soit comme une rosée fraîche. Le juste était sans tache. Quand Apatil vit l'aide qui était venue de Dieu, il confessa Dieu comme les trois jeunes gens dans la fournaise :

Béni sois-tu, Seigneur Dieu de notre père, et plus que béni. Ton nom est plein de gloire pour l'éternité. Amen. Car tu as envoyé ton ange et m'as délivré du feu, et tu n'as pas permis à mes ennemis de se réjouir de mon malheur. C'est pourquoi, Seigneur, je te bénirai au milieu d'une grande assemblée et d'une multitude (Psaume 35, 18), car tu m'as rempli de joie à cause de ton salut et je me réjouirai sous la protection de tes ailes (Psaume 63, 7), car à toi appartient la gloire pour l'éternité. Amen.

Aussitôt, par la puissance du Dieu Tout-Puissant, le saint fut amené et présenté au gouverneur. À sa vue, le gouverneur et ses compagnons furent stupéfaits. Le gouverneur s'exclama : « Je suis étonné que tu sois encore en vie ! » Le saint répondit : « Ne vous avais-je pas dit dès le début que vous apprendriez la constance des serviteurs du Christ ? Il désire toujours sauver ceux qui croient en lui. » Le gouverneur dit : « Je n'y crois pas. Veux-tu sacrifier aux dieux ou non ? » Le saint répondit : « Non. Faites de moi ce que vous voudrez. » Alors le gouverneur ordonna qu'on le conduise à la mer et qu'on le jette au fond, enchaîné. Par la grâce de Dieu, il fut ramené de la mer et présenté au gouverneur avant que le navire d'où il avait été jeté ne revienne. Le gouverneur, troublé et muet de stupeur, ordonna qu'on l'emprisonne jusqu'à ce qu'il décide de son sort.

Il y avait un aveugle, sans famille, jeté en prison. Lorsque le saint le vit, il posa la main sur ses yeux, fit le signe de la croix au nom de la Trinité et souffla trois fois sur lui. L'homme recouvra la vue et s'écria : « Il n'y a de Dieu que Jésus-Christ, le Dieu du saint martyr Apatil ! »

Le gardien de la prison, témoin de ce grand miracle, se prosterna et baisa les pieds et la tête du saint : « Je vous en supplie, mon saint père, ayez pitié de moi. Je suis désespéré. Ma fille unique est sur le point d'accoucher et souffre des douleurs de l'enfantement depuis sept jours. Son fils est coincé dans son ventre. De nombreux médecins et exorcistes l'ont soignée, mais en vain. Ayez pitié de moi et priez votre Dieu pour elle. Je crois qu'elle sera sauvée. » Le saint dit au père de la jeune fille : « Apportez-moi un peu d'huile, que je prie dessus. Prenez-la et oignez la jeune fille ; la gloire du Seigneur sera alors révélée. » Le père lui apporta l'huile, il pria dessus et la bénit. Il prit l'huile et oignit sa fille. Elle donna naissance aussitôt et sans difficulté à un fils qu'elle nomma Apatil, en l'honneur du saint. Une grande joie régnait dans la maison de ses parents.

Par la suite, la renommée d'Apatil parvint aux oreilles du gouverneur, qui, furieux, se demanda ce qu'il devait faire. Tandis qu'il réfléchissait, le diable lui apparut sous les traits d'un soldat et lui dit : « Écoute-moi, je vais te parler, car je connais la force des chrétiens. Trouve-toi une prostituée, revêts-la de vêtements royaux et jette-la en prison avec lui, afin qu'elle le trompe. »

Le gouverneur ordonna qu'on se procure une prostituée, qu'on la vêtisse et qu'on la parure de toutes sortes de bijoux, puis qu'on l'envoie en prison auprès du saint homme, pensant ainsi tromper le juste, celui dont la pureté suscitait l'envie des anges. Lorsqu'elle entra en lui, il le reconnut en esprit et pria Dieu : « Seigneur Jésus, ne diminue pas l'amour dont tu m'as aimé. » Voyant la grâce de Dieu en Apatil, la femme se prosterna et l'adora, et elle commença à le supplier de la sauver. Il lui parla longuement de son salut, et elle fut remplie d'un profond désir du ciel. Elle le quitta avec la ferme résolution de devenir servante du Christ et de renoncer à son ignorance passée. Dès lors, elle se cacha de tous et devint une chrétienne fervente, convertissant de nombreuses personnes à la crainte de Dieu.

Lorsque le gouverneur l'apprit, il fit sortir Apatil de prison et lui dit : « Par les dieux, j'ai tout essayé avec toi, en vain. » Le saint répondit : « Cesse d'essayer : passe-moi au fil de l'épée ou livre-moi aux bêtes sauvages, afin que tu comprennes que rien ne peut me séparer de l'amour de Dieu, Dieu vers qui je me hâte, si toutefois je suis digne de recevoir les dons éternels qu'il a préparés pour ceux qui l'aiment. » L'impie dit : « Les dons éternels dont vous parlez ne me concernent pas. Ce ne sont que des artifices pour tromper les gens et les empêcher de reconnaître les dieux salvateurs, qui donnent la vie véritable et offrent la jouissance des fruits à ceux qui croient en eux. Je vous donnerai une leçon pour votre ingratitude envers eux, puis je vous jetterai en pâture aux bêtes sauvages, afin que chacun sache que c'est grâce aux dieux seuls qu'ils vivent, ces dieux qui ont rendu la terre fertile pour le plaisir et la consolation de l'homme, mais qui chassent du pays les insensés qui leur sont ingrats. »

Le malfaisant fit alors enchaîner le saint et le fit écorcher vif de la tête aux pieds. Tandis qu'il baignait dans le sang, il fit entrer une lionne qui venait de mettre bas, afin, comme il l'avait dit, qu'il ne reste plus rien de son corps. Lorsque la lionne fut amenée, elle courut vers lui, mais arrivée près de lui, elle lécha ses plaies. Voyant qu'elle ne le dévorait pas, le gouverneur ordonna qu'on l'éloigne de lui. Et quel cri s'éleva alors la foule en liesse !

Le gouverneur se tourna vers son assesseur et dit : « Que faire de ce magicien ? Il s'oppose à l'édit respecté des empereurs, ne fait pas de sacrifices aux dieux et se déclare chrétien. » Son assesseur répondit : « Monsieur le gouverneur, prononcez sa sentence, car il nous égarera. » Le gouverneur rédigea la sentence suivante : « Apatil, soldat indigne, puisqu'il s'est opposé à l'édit de notre empereur, n'a pas adoré les dieux et se déclare chrétien, je le fais décapiter par l'épée, conformément à la loi impériale. »

Lorsque le saint entendit la fin de la sentence, il se réjouit intérieurement. On le conduisit au lieu d'exécution le 7 Emshir. Il demanda aux soldats qui l'accompagnaient de le laisser prier. Ils le laissèrent et il se tourna vers l'est et pria ainsi :
Je te remercie, Seigneur Dieu et Sauveur, de m'avoir rendu digne des souffrances vivifiantes et de m'avoir permis de mourir pour ton nom béni. Je t'en supplie, accueille mon âme en paix. Ne m'impute pas les actes de négligence dont j'ai conscience ou non. Que tes anges bienveillants m'accompagnent, afin que les puissances des ténèbres, promptes au mal, ne me nuisent pas et ne m'empêchent pas d'atteindre ton chemin. Seigneur Dieu, tu m'as permis de traverser avec aisance les flots de cette vie, grâce à la patience et à la force que tu m'as accordées, afin que je puisse confondre les puissants et révéler ton nom au souverain. Permets-moi maintenant, Seigneur, de parcourir le ciel sans péril et d'atteindre sans crainte le port de ton amour, afin de trouver auprès de toi, que mon cœur aime, de t'embrasser, toi qui m'as permis de triompher, de recevoir la couronne de la confession et de me réjouir avec les martyrs. Car c’est à toi que revient la gloire avant tous les siècles, avec ton Père céleste et le Saint-Esprit qui donne la vie, maintenant et toujours. Amen.

Après avoir prononcé l’« Amen », une voix céleste se fit entendre : « Viens, saint martyr du Christ, saint Apatil. Repose en paix auprès de tous les saints, avec lesquels tu partageras d’innombrables grâces éternelles pour adoucir ta vie éternelle au ciel. » À ces mots, l’esprit d’Apatil se réjouit et il accourut vers les soldats, leur disant : « Accomplissez votre mission. » Il s’agenouilla et tendit le cou en silence. Un des soldats, saisissant la sentence de mort, le frappa de son épée et lui trancha la tête. Ainsi, Apatil quitta cette vie pour rejoindre le Christ qui l’aime et veut demeurer auprès de lui pour l’éternité.

Lorsque les soldats se retirèrent, des chrétiens fidèles vinrent revêtir le corps et l'inhumèrent avec honneur et dignité, le déposant auprès de ceux des autres martyrs qui l'avaient précédé. Plus tard, Sôtêrichus, le père d'Apatil, apprit la mort de son fils. Accompagné de son fils Jean, il se rendit à Sabaru, leur ville, pour ramener le corps. Dès qu'ils trouvèrent un moment de paix, ils lui érigèrent un reliquaire et y déposèrent sa dépouille le 16 Epip (23 juillet). De grands miracles et des guérisons se produisirent en ce lieu, à la gloire de la Trinité. Le saint martyr de Jésus fut glorifié par le Christ, qui veille à ce que l'honneur et la gloire lui soient dûment rendus, ainsi qu'à son Père et au Saint-Esprit, source de vie, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

Que la bénédiction de saint Apatil soit avec nous tous.

Je me prosterne, messeigneurs. Souvenez-vous de l'indigne disciple, réduit à la poussière et à la cendre, afin que Dieu me fasse miséricorde. Amen.​

🙏 هل سبق أن صلّيت كثيرًا… وشعرت أن السماء صامتة؟

🙏 هل سبق أن صلّيت كثيرًا… وشعرت أن السماء صامتة؟
ليست المشكلة دائمًا في طول الصلاة، بل في اتجاه القلب قبل الكلمات.

🌿 الصلاة المستجابة تبدأ من قلب يتلذذ بالرب. حين يكون الرب هو فرحك الأول، تتنقى رغباتك، ويصير “سؤال قلبك” قريبًا من قلب الله.

📖 ثم تأتي الثبات في المسيح وكلمته. قال الرب: «إن ثبتم فيَّ وثبت كلامي فيكم تطلبون ما تريدون فيكون لكم». الكلمة لا تعلّمنا فقط ماذا نطلب، بل تشكّل فينا روح الطاعة والتمييز.

🍇 كذلك، حياة الثمر تفتح أبواب البركة. الله يفرح بمن يعيش لمجده، ويستخدم صلاته لا لمجرد الراحة الشخصية، بل لامتداد الملكوت.

🔥 ولا ننسى الصلاة بالروح القدس؛ فهو يرشد، يشفع، ويكشف الطلبات التي تمجد المسيح. الصلاة ليست مجرد قائمة احتياجات، بل شركة حيّة مع الله.

🙌 لكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه. الإيمان لا يعني فرض إرادتنا على الله، بل الثقة أنه صالح، يسمع، ويعمل في الوقت والطريقة الأفضل.

🤍 ومن أهم الشروط: نقاوة القلب. الخطية المخفية، المرارة، والأنانية قد تعطل الصلاة. لذلك نحتاج إلى التوبة، الاعتراف، والغفران للآخرين.

👑 وأخيرًا نطلب باسم الرب يسوع، الاسم الذي فوق كل اسم. ليست قوة الصلاة في بلاغتنا، بل في المسيح الذي به لنا الدخول إلى الآب.

💬 سؤال للحوار: أي شرط من شروط استجابة الصلاة تشعر أنك تحتاج أن تنمو فيه أكثر هذه الأيام؟

هل انت البارقليط في خياة الاخرين

وردت كلمة باراقليط، حرفيًا باراكليتوس (Παράκλητος – Paraklētos )، في العهد الجديد، وبالتحديد في الإنجيل بحسب القديس يوحنا، والرسالة الأولي للقديس‏ يوحنا خمس مرات فقط: أربع مرّات في الإنجيل، ومرة واحدة في رسالته الأولى. ولم ترد ثانيةً في بقية العهد الجديد. وفيما يلي الظروف التي تحدث فيها الربّ يسوع المسيح عن هذه الكلمة:‏
قبل القبض عليه ومحاكمته، وفي لقائه الأخير مع تلاميذه قبل صلبه وموته جسديًا ثم قيامته، أخذ الرب يسوع المسيح يُحدّث تلاميذه، بعد أن كشف لهم حقيقة علاقته بالآب ووحدة الآب والابن في الطبيعة والذات الإلهية لله الواحد، الموجود بذاته والناطق بكلمته والحي بروحه القدوس، ووجوده الأزلي السابق لخليقة العالم (يوحنا14و17)، عن اختفائه عنهم بالموت جسديًا ثم ظهوره لهم بعد قيامته فقال لهم:



  • “بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَرَانِي الْعَالَمُ أَيْضاً وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَرَوْنَنِي. إِنِّي أَنَا حَيٌّ فَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ” (يوحنا 14/19).
  • “بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ ” (يوحنا16/16).
  • “فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ تلاَمِيذِهِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا هُوَ هَذَا الَّذِي يَقُولُهُ لَنَا: بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي وَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ؟” (يوحنا16/17).
  • وكانت أجابته لهم ” أَعَنْ هَذَا تَتَسَاءَلُونَ فِيمَا بَيْنَكُمْ لأَنِّي قُلْتُ: بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ سَتَبْكُونَ وَتَنُوحُونَ وَالْعَالَمُ يَفْرَحُ. أَنْتُمْ سَتَحْزَنُونَ وَلَكِنَّ حُزْنَكُمْ يَتَحَوَّلُ إِلَى فَرَحٍ. اَلْمَرْأَةُ وَهِيَ تَلِدُ تَحْزَنُ لأَنَّ سَاعَتَهَا قَدْ جَاءَتْ وَلَكِنْ مَتَى وَلَدَتِ الطِّفْلَ لاَ تَعُودُ تَذْكُرُ الشِّدَّةَ لِسَبَبِ الْفَرَحِ لأَنَّهُ قَدْ وُلِدَ إِنْسَانٌ فِي الْعَالَمِ. فَأَنْتُمْ كَذَلِكَ عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ. وَلَكِنِّي سَأَرَاكُمْ أَيْضاً فَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ وَلاَ يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ.
    وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لاَ تَسْأَلُونَنِي شَيْئاً. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ. إِلَى الآنَ لَمْ تَطْلُبُوا شَيْئاً بِاسْمِي. اُطْلُبُوا تَأْخُذُوا لِيَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً. ” قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا بِأَمْثَالٍ وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ حِينَ لاَ أُكَلِّمُكُمْ أَيْضاً بِأَمْثَالٍ بَلْ أُخْبِرُكُمْ عَنِ الآبِ علاَنِيَةً. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَطْلُبُونَ بِاسْمِي. وَلَسْتُ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي أَنَا أَسْأَلُ الآبَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لأَنَّ الآبَ نَفْسَهُ يُحِبُّكُمْ لأَنَّكُمْ قَدْ أَحْبَبْتُمُونِي وَآمَنْتُمْ أَنِّي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَرَجْتُ. خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ وَأَيْضاً أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ ” (يوحنا16/19-28).
أعطي الرب يسوع المسيح تلاميذه وصاياه الأخيرة وأخبرهم عمّا سيحدث لهم من ضيقات ومتاعب واضطرابات واضطهادات لأجل اسمه في الأيام القليلة القادمة، وكان يقصد بذلك تقوية وتشديد إيمانهم وتعريفهم بما سيحدث لهم حتى يكونوا علي بيّنة ممّا سيأتي عليهم، ومن ثمّ فقد قال لهم تأكيدًا لذلك:

  • ‏” كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ ” (يوحنا15/11).
  • ” قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ لاَ تَعْثُرُوا ” (يوحنا16/1).
  • ” لَكِنِّي قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا حَتَّى إِذَا جَاءَتِ السَّاعَةُ تَذْكُرُونَ أَنِّي أَنَا قُلْتُهُ لَكُمْ. وَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ مِنَ الْبِدَايَةِ لأَنِّي كُنْتُ مَعَكُمْ ” (يوحنا16/4).
  • ” قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا بِأَمْثَالٍ وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ حِينَ لاَ أُكَلِّمُكُمْ أَيْضاً بِأَمْثَالٍ بَلْ أُخْبِرُكُمْ عَنِ الآبِ علاَنِيَةً ” (يوحنا16/25).
  • ” قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ ” (يوحنا16/33).
وفي أثناء هذا الحديث الطويل حدّثهم عن إرساله للروح القدس الذي وصفه بالباراقليط، أي المعزّي أو المدافع أو المحامي فقال:

  1. ” وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ( αλλον παράκλητον – allon Parakleton ) لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ. لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ. ” (يوحنا14/16-18).
  2. ” وَأَمَّا الْمُعَزِّي ( Παράκλητος – Paraklētos ) الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ” (يوحنا14/26).
  3. ” وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي ( Παράκλητος – Paraklētos ) الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الاِبْتِدَاءِ ” (يوحنا15/26و27).
  4. ” لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي ( Παράκλητος – Paraklētos ) وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ. أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. وَأَمَّا عَلَى بِرٍّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضاً. وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ. إِنَّ لِي أُمُوراً كَثِيرَةً أَيْضاً لأَقُولَ لَكُمْ وَلَكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهَذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ ” (يوحنا16/7-15).
ثم استخدم القديس يوحنا بعد ذلك تعبير الباراقليط ( Παράκλητος – Paraklētos )، عن الرب يسوع المسيح نفسه كالشفيع أو المحامي فقال ” يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ (παράκλητον – Parakleton ) عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ، وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً ” (1يوحنا2/1و2). وبذلك يكون الباراقليط الأول هو الرب يسوع المسيح نفسه والباراقليط الآخر هو الروح القدس.

2- المعني اللغوي لكلمة الباراقليط:​

الكلمة اليونانية هي ( Παράκλητος – Paraklētos ) من الفعل ” باراكليو – παρακαλέω – parakaleō – par-ak-al-eh’-o ) ومعناها:

” To call near, that is, invite, invoke (by imploration, hortation or consolation): – beseech, call for, (be of good ) comfort, desire, (give) exhort (-ation), intreat, pray “.
وجمعه ( Παρεκαλουν – Parekloun ).

وكلمة ” ( Παράκλητος – Paraklētos ) اسم مفعول، وتعني في أصلها اللغويّ ” المستعان به called to one side “، وقد جاءت في الترجمة السبعينية في أيوب (16/3) في اسم الفاعل بصيغة الجمع – في وصف أصحابه الذين جاءوا إليه في كربه: ” مُعَزُّون ( Παράκλητορες – Paraklētres ) – مُتْعِبُون كُلّكًم “.

وتعني الكلمة،في معناها العام، في الكتابات الأدبية الكلاسيكية اليونانية قبل الميلاد؛ “شخصٌ يُستدعي للمساعدة، يُستدعي ليقدّم مساعدة، بمعني مساعد في المحكمة، أي ” محامٍ ” قانوني أو مستشار للدفاع، كما استخدمت بصيغة المبني للمجهول بمعني ” مُستدعي “.

وهذا المعني القانوني الفني هو الغالب في الاستخدام وتقابله كلمة “محامٍ” أو “مستشار” أو “وكيل دعاوي”. كما استخدمت بمعني شفيع أو وسيط أو معين بصورة عامّة
” An intercessor, consoler: – advocate, comforter ”

3- الباراقليط والترجمة اليونانية (السبعينية LXX ) للعهد القديم (حوالي 275ق. م.):​

استخدمت كلمة باراقليط (Παράκλητος – Paraklētos ) في الأدب اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد بمعنى ” شخص يُستدعى للمساعدة، يُستدعي لتقديم مساعدة “، كما بيّنا أعلاه، ويعطى معنى المساعدة في المحكمة، أي محامي أو مدافع أو مستشار قانوني. وعندما ترجم علماء اليهود أسفار العهد القديم إلى اللغة اليونانية المعروفة بالسبعينية حوالي سنة 275 ق. م. بناء على طلب من الملك بطليموس ملك مصر، استخدم هؤلاء العلماء الاسم الجمع للكلمة (Παράκλητοι – Paraklētoi )، وذلك في صيغة اسم الفاعل وبصيغة الجمع – في وصف أصحابه الذين جاءوا إليه في كربه ” مُعَزُّون ( Παράκλητορες – Paraklētres ) – مُتْعِبُون كُلّكًم “(أيوب16/2). والتي هي في العبرية ( נחם – nâcham – naw-kham ‘ – معزون )، واستخدمت أيضًا في سفر زكريا (1/13) في ترجمة قوله:

” ‏كلمات تعزيـة = (4) λογους παρακλητικος (Logos Parakletikos ) = נחם נחוּם = nee-khoom’, nee-khoom’ -properly consoled ; abstractly solace: – comfort (-able), repenting

‏4- استخدمها في التلمود والترجوم:​

استخدام كتّاب اليهود هذه الكلمة “باراقليط” في عدد من المعاني، فالعمل الصالح يدعي “باراقليط” أو محام. أمَّا التعدي، فيسمى المُدَّعي أو سلطة الاتهام. والتوبة والأعمال الصالحة فيطلق عليها “باراقليط” (بصيغة الجمع)، فأعمال البر والرحمة التي يقوم بها شعب إسرائيل في هذا العالم، تصبح عوامل سلام وشفعاء (باراقليط) لهم عند أبيهم الذي في السموات وذبيحة الخطية هي أيضًا “باراقليط”.

5-كما استخدمها فيلو الفيلسوف اليهودي المعاصر للمسيح:​

بمعنى Advocate أي المحامي أو المدافع، واستخدمها أيضًا بصيغة الجمع (Παράκλητοι – Paraklētoi )، بمعني ديني، يعني المدافعين عن الخطاة أمام الله، فيقول عن يوسف ‏إنه منح الغفران لأخوته الذين أساءوا إليه، وأعلن لهم أنَّهم ليسوا في حاجة إلي “باراقليط” أو شفيع.

وفي كتابه عن حياة موسى، ترد عبارة ملفتة للنظر تدل علي أسلوب فيلو في التأويل الروحي للكتاب، كما تعكس نزعته الفلسفية، ففي ختام وصفه البليغ للمعاني الرمزية لثياب رئس الكهنة بكلّ ما فيها من جواهر ثمينة. يقول: ” إن الإثنى عشر حجرًا المرصّعة بهما الصدرة علي أربعة صفوف، وفي كل صف منها ثلاثة أحجار، كانت رمزًا للعقل الذي يمسك بالكون ويحفظ نظامه، إذ كان لابد أن الإنسان الذي كُرّس لأب كل العالم، يتّخذ ابنه شفيعًا (باراقليط). باعتباره الكامل المطلق في كل فضيلة، للحصول علي غفران الخطايا وبركات بلا حدود”، وهي عبارة شديدة الشبه بما جاء في رسالة يوحنا الأولى (2/1). حيث نري المسيح شفيعنا عند الآب، ولو أنَّ مفاهيم فيلو عن ” العقل ” و ” ‏الابن ” ليست هي المفاهيم المسيحية.

وهكذا فإن تاريخ كلمة الباراقليط (Παράκλητος – Paraklētos ) سواء في دائرة الفكر اليوناني أو اليهودي السابق للمسيحية أو الفكر المسيحي يؤكد أنها لا تعني سوى المدافع أو المحامي أو المعزِّي أو الشفيع. وقد طبقت كل هذه المعاني على السيد المسيح الذي هو الباراقليط الأول، والروح القدس الذي هو الباراقليط‏ الآخر. ولا مجال مطلقًا لأي إدعاء آخر.

6- ترجمة الباراكليتوس إلى اللغات الأخرى:‏​

كُتب العهد الجديد باللغة اليونانية وقد كتب القديس يوحنا، بالروح القدس، الإنجيل الرابع ورسائله الثلاث فيما بين سنة 60و95م، الفترة التي دمَّر فيها الرومان هيكل سليمان، ‏وتشتت فيها اليهود في جميع أنحاء الدول المطلة علي البحر المتوسط، وبعد انتشار المسيحيّة في هذه الدول، وكانت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة وقتئذ، وبالتالي فقد كتبت الكلمة في الإنجيل كما هي (Παράκλητος – Paraklētos ) بدون نقل أو ترجمة من العبرية أو الآرامية التي كان يتكلم بها الرب يسوع المسيح. وقد ترجمت في القرون الثلاثة التالية إلي السريانية والقبطية واللاتينية وهي لغات البلاد التي انتشرت فيها المسيحية والتي كانت منتشرة فيها اللغة اليونانية أيضًا.‏

  1. اللغة السريانية: نُقلت الكلمة في الترجمات السريانية الشرقية كما هي في اليونانية(Παράκλητος – Paraklētos ) وقد كُتبت بحروف سريانية، ونُطقت ” براقلطيا ” بمعني المعزي، وترجمت في السريانية الفلسطينية ” منحميا ” أي المعزّي.
  2. اللغة القبطية: واستخدمت اللغة القبطية أيضًا، سواء الصعيدية أو البحيرية، نفس الكلمة كما هي ‏بحروفها اليونانية (Παράκλητος – Paraklētos ) بنفس المعني اليوناني، المعزي، وإن كانت الصعيدية ترجمت ما جاء في يوحنا الأولى: ” يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ (παράκλητον – Parakleton ) عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ، وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً (يوحنا2/1).‏
  3. اللغة اللاتينية: وبنفس الطريقة نقلت الترجمات اللاتينية الكلمة كما هي وكتبتها بحروف لاتينية (Parakletus ) وترجموها أحيانًا إلي ” أدفوكاتوس Advocatus ” أي “المدافع”، وأحيانًا ” المستشار القانوني – Consolator “. وترجمت الفولجاتا ( العامية ) ما ورد في الإنجيل بحسب القديس يوحنا إلى “Parakletus ” وما جاء في رسالته الأولي إلي Advocatus .

7- الباراكليتوس وآباء الكنيسة:​

آمن آباء الكنيسة وعلماؤها منذ نهاية القرن الأول وحتى الآن أنَّ الباراقليط (Παράκλητος – Paraklētos ) هو اسم من أسماء الروح القدس وصفة من صفاته. فهو روح الحق الذي ينبثق من الذات الإلهية لله الواحد. كما أنه أحد ألقاب الرب يسوع المسيح ” الشفيع “. ولم يتخيّل أحد هؤلاء الآباء في القرون الأولى أنَّ الباراقليط يمكن أنْ يعني أي شخص آخر غير الروح القدس أو الرب يسوع المسيح. ولم ترد هذه الفكرة في كتاباتهم ومخطوطاتهم على الإطلاق. وإنما ترجموها بمعنى المعزِّي أو ‏المدافع بالنسبة للروح القدس والشفيع بالنسبة للمسيح.‏

  1. جاء في الرسالة إلى برنابا التي كتبت فيما بين ( سنة 70 إلي 100م )؛ أنَّ الباراقليط (Παράκλητος – Paraklētos ) يعني المعزي Consoler أو المُريح Comforter ، وهذه الصفة كانت معروفة وشائعة عند آباء الكنيسة اليونانية (أي الذين كتبوا باليونانية، خاصة في الشرق).‏
  2. العلامة ترتليان ( الروح القدس: 220م ): قال العلامة ترتليان من الآباء اللاتين في القرن الثاني: “وهو (أي المسيح) الذي سيأتي ليدين الأحياء والأموات والذي أرسل أيضًا من السماء، من الآب حسب وعده الروح القدس الباراقليط مقدس هؤلاء الذين يؤمنون بالآب والابن والروح القدس”.
    وقال أيضًا: “يوجد الباراقليط أو المعزي الذي وعد ( المسيح ) أن يرسله من السماء بعد صعوده إلى الآب. لقد دُعي حقًا معزِّيًا آخر، ولكن بأي طريقة هو آخر؟ مبينًا حالا قول المسيح ” سيأخذ مما لي ” مثلما أخذ المسيح نفسه من الآب. وهكذا فإنَّ صلة الآب في الابن والابن في الباراقليط ثلاثة أقانيم متّحدة ( منطقيًا )، ومع ذلك يتميّز الأقنوم عن الآخر، وهؤلاء الثلاثة هم جوهر واحد فقط”.
  3. العلامة أوريجانوس ( 185-245م): قال العلامة المصري أوريجانوس في بداية القرن الثالث:”الروح القدس سمّاه ربنا ومخلصنا في الإنجيل للقديس يوحنا الباراقليط … نفس الروح القدس الذي كان في الأنبياء والرسل”.
    وأيضًا: ” يجب أنْ نعرف أنَّ الباراقليط هو الروح القدس الذي يُعلم الحق الذي لا يُنطق بكلمات ولا يسوغ لإنسان أنْ يتكلّم به، أي الذي لا يمكن أنْ يبيّن بلغة البشر “.
    وقال مبيّنًا الفرق بين استخدام الكلمة كصفة للرب يسوع المسيح: “وبما أنَّ مخلصّنا دُعي بالباراقليط في رسالة يوحنا في قوله ” وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ (παράκλητον – Parakleton ) عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ، وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا” … لأنَّه في اليونانية له كلٍ من المعنيَين، أي الشفيع والمُعزّي… وعندما يقول “هو كفارة”، يُفهم اسم الباراقليط في حالة مخلصنا بمعني الشفيع؛ لأنَّه يتوسّط عند الآب لأجل خطايانا، وفي حالة الروح القدس يجب أنْ يُفهم بمعنى المُعزّي لأنَّه يهب تعزيةً لنفوس الذين يَكْشِف لهم صراحة إدراك المعرفة الروحية.‏
  4. وجاء في كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري في نهاية القرن الثاني وبداية الثالث تسجيل لما حدث لشهداء الغال (177/178م) قوله عن فيتيوس اباجاتوس الذي شهد ودافع عن إخوته أنَّه دعي “شفيع المسيحيين، إذ كان في داخله شفيع، أي ‏الروح الذي امتلأ به أكثر من زكريا”. وهنا دعي شفيع لأنه كان بداخله الشفيع الذي أرسله المسيح، أي الروح القدس الذي امتلأ به مثلما امتلأ زكريا بالروح القدس وتنبأ…‏
  5. وركَّز القديس إكليمندس السكندري على فكرة المشير القانوني والنصيحة القانونية، ويستخدم تعبير:
    ” باراكليتون بسيشس – parakleton psyches – ψυχης παράκλητον )، أي “محامي النفوس”.
  6. القديس كيرلس الأورشليمي (314-387م ): قال في حديثه عن أسماء الروح القدس ” أنه ( الروح القدس ) يدعى “روحًا” بحسب الكتاب المقدس كما قرأت الآن… ويُدعى “روح الحق” وفقًا لقول المخلص “فمتى جاء روح الحق…”، ويدعى “المعزي أو المؤيد” كما قال “فإن لم أمض لا يأتيكم المعزي… ولكن هو واحد بالرغم من له ألقابّا مختلفة وهذا‏ واضح لأن الروح القدس والمعزي هما واحد معلن في هذه الكلمات “ولكن المعزي الروح القدس”… والمعزي هو نفسه الروح القدس… كما جاء “وأنا أسأل أبي فيعطيكم معزيًا آخر يبقى معكم إلي الأبد روح الحق”… وأيضا ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من عند الآب روح الحق “.‏
وهكذا يتضح لنا أنَّ الباراقليط (Παράκλητος – Paraklētos ) حسب ما فهمه آباء الكنيسة في القرون الأربعة الأولى للميلاد، سواء في الشرق أو الغرب، هو الروح القدس، روح الحق المعزي، الأقنوم الثالث في الذات الإلهية لله الواحد، والذي سبق أنْ حلّ في الأنبياء والرسل والذي أرشدهم إلى الحق كقول العلامة أوريجينوس “الذي يعلم الحق الذي ينطق بكلمات لا يسوغ لإنسان أن يتكلم بها، الذي لا يمكن أن يبين بلغة بشرية”.
هو الروح القدس الذي يهب التعزية للذين يهب لهم إدراك المعرفة الروحية، الذي نزل من السماء وحلّ على التلاميذ بعد صعود الرب يسوع المسيح بعشرة أيام. كما عرفوا أيضًا وفهموا من الكتاب المقدس أنَّ المسيح نفسه دُعي ‏باراقيط (Παράκλητος – Paraklētos ) بمعنى الشفيع الذي يشفع لنا عند الآب

المسيحي “يزرع الرجاء” يزرع زيت الرجاء، يزرع رائحة الرجاء وليس خلّ المرارة واليأس. إنّ الروح لا يجعلنا قادرين على الرجاء فحسب بل أن نكون أيضًا على مثاله وبفضله “بارقليطًا” أي معزّين ومدافعين عن إخوتنا، أن نكون زارعي رجاء”. في الواقع، . إنّ للروح القدس القدرة على أن يجعلنا “نفيض رجاء” ببساطة أي أن نأمل حتى لو نفدت الدوافع البشرية للرجاء”. ويجب أن نكون “محامين ومساعدين وحاملي عزاء” في “كلّ ما تحمل كلمة بارقليط من معنى”. إنهم بشكل خاص الفقراء والمهمّشون وغير المحبوبين الذين يحتاجون إلى شخص يكون “بارقليطًا” في حياتهم أي المعزّي والمدافع”.
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