الصفحة الرئيسية

آخر المشاركات

المواضيع الجديدة للصفحة الرئيسية

سؤال عن عدد اليهود وقت صلب المسيح

في عيد الفصح ياتي اليهود من كل مكان الى اسرائيل حسب الشريعه للاحتفال وتقديم الذبائح .. فكم بالعاده يكون تعداد اليهود في مثل هذا العيد والذي صلب المسيح فيه ؟

رجعت ليوسيفوس لاعرف كم عدد المحتلفين فيقول انهم مش اقل من ثلاثة ملايين ! معقول هذا الرقم :

War 2.14.3 280
Protest against Procurator Florus (66 CE)
While Cestius Gallus was governor of Syria nobody dared do so much as send an embassy to him against Florus; but when Cestius came to Jerusalem at the time of the Feast of Unleavened Bread, the people came out to him in number not less than three millions They pleaded with him to alleviate the miseries of their nation and cried out against Florus as the bane of their country. But Florus, who was standing next to Cestius, laughed at their words; but Cestius, when he had quieted the multitude, assured them that Florus would hereafter treat them in a more gentle manner. Then he returned to Antioch.

في موضع اخر يتكلم يوسيفوس عن عدد القتلى في عيد الفصح ويوم خراب اورشاليم فيقول بان الاسرى كانوا 97 الف والقتلى مليون ومائه الف :

War 6.9.3 421-435
Worshipers Trapped in the Devastation (September, 70 CE)
Now the number of those that were taken captive during the whole war was calculated to be ninety-seven thousand, and those that perished during the siege one million one hundred thousand. Of these, the greater part were indeed of the same nation but did not live in the city itself, for they had come up from throughout the country to the Feast Unleavened Bread and were suddenly shut up by an army, which immediately occasioned so great distress among them that there came a pestilential destruction, and soon afterward a famine that destroyed them even more swiftly.

فهل هذا العيد الذي يتكلم عنه يوسيفوس هو نفسه العيد الذي صلب فيه المسيح لانه حسب ما اعرف هناك عيدين للفصح ؟
وكم عدد الحاضرين في اسرائيل من اليهود في تلك الليله والعيد الذي صلب فيها المسيح ؟
هل يكون في اسرائيل في العيد ثلاثه ملايين كما قال يوسيفوس وان من ضمن الذين اسروا وقتلوا 97 الف ومليون ومائه الف من بين ثلاثه ملايين ؟
ارجو التوضيح لفهم المساله .

What is the meaning of the name: “Moses”, the prophet ((mwuc/))

What is the meaning of the name: “Moses”, the prophet ((mwuc/))





1 -- The first one, who had this name, was Moses the prophet.



2 -- Who gave him this name, was the daughter of Pharaoh, giving the reason of this name, that she pulled him from the water of the river, as the water was the womb that she took him from, as it is written:



Exodus 2: 5-10

King James Version

“” And the daughter of Pharaoh came down to wash herself at the river; and her maidens walked along by the river's side; and when she saw the ark among the flags, she sent her maid to fetch it.

6 And when she had opened it, she saw the child: and, behold, the babe wept. And she had compassion on him, and said, This is one of the Hebrews' children.

…... And she called his name Moses: and she said, Because I drew him out of the water.“”



3 – The only Language of all the Egyptians, then, was the ancient Egyptian Language.

Which they were writing in letters of various shapes, such as hieroglyphic, hieratic, demotic, , and finally, it became written in Coptic letters. (Most of them are Greek, but the ancient Greek letters themselves were driven from the modern ancient Egyptian letters, as: “A” is like the Egyptian Akhwm, i.e. the eagle, and “B” is like Bat, i.e. the leg (consists of calf of leg with foot), and so on—the reference: Claudius Labib, Ain-Shams magazine of Archeology, 1900 until about 1918 AD)



4 – What did the Daughter of Pharaoh mean by this name: “Moses”?



It could be understood in only the ancient Egyptian Language.

This name is an ancient Egyptian word, means -as general- that this baby was driven or born from water, as the daughter of Pharaoh said.



5 – The Coptic name ((mwuc/)) means: “”water_son””:



Claudius Labib, Coptic-Arabic Dictionary, Volum 1, Page 320 & Vol. 5 page 21. And also in his Ain Shams Archaeological Magazine, 2nd year page 140 and 3rd year page 222 (around 1900 AD), he wrote:-

“”The word mwuc/ means son of water. It consists of “mwu” which means water, and “c/” which means son in hieroglyphic, with the shape of a goose. And in the Coptic shape: “c/” = se or she ”” (in some languages, Moses is pronounced as: Moshe)



6 -- In Coptic, the construction is in the form:-

+++ “se-nouti” she-nouti (or: ce-nouti) = son of God. (Claudius Labib Vol. 5 pg. 58)
she-nouti (or ce-nouti) = son of God. -Claudius Labib Vol. 5 pg. 58).jpg









+++ “s/-r/” = shi-pi = son of Sun (Claudius Labib Vol. 5 pg. 64)


7 – In the ancient Egyptian, water means also mw, and son means sa:-



+ water = mw (the shape of three waved lines), Gardiner pg 490:

shi-pi = son of Sun - Claudius Labib Vol. 5 pg. 64.jpg
mw = water - Gardiner pg 490 ثلاث تموجات.jpg











+ son = sa (the shape of goose) – Gardiner page 471:


Goose=se= son - Gardiner pg 471.jpg



8 -- And it has the same order of construction in some names:



GARDNER, Grammar of ancient Egyptian Language, page 66:


Gardiner-EgyptianGrammar - page 66 -نحريسى - خنمحتبسى.jpg







++ Nehri-se = son of Nehri

++ And: Hnm-htp-se = son of Khnemhotpe



++++++ Which is typically like: mwu-c/ = son of water



+++++++++++++++++



The name of Moses is a witness that the Bible is true.

It also indicates the period of Moses, because the construction of this name belongs to a certain period, which could be defined by the specialists.

And it could also define the period of the Exodus, and the Pharaoh of this time.

حيوان الوبر

اتمنى ان تجيبني على سؤالي. حسب سفر اللاويين 5.11 "وَالْوَبْرَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ وفي سفر التتنية 7.14 "إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ، لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ." الوبر لا يجتر. الكتاب المقدس أخطأ خطاءا جسيما بوصفه الوبر بأنه يجتر.
حيوان الوبر لا يجنر. انا لا أسأل عن سبب تحريم اكل لحمه، بل أسأل لماذا قال الكتاب المقدس أنه يجتر بخلاف الحقيقة.
هناك حلان لهذا المشكل.
أولا الكتاب المقدس لم يقل أن الوبر يجتر وقد حرف الكتاب.
الكتاب أخطأ فهو عمل بشري

سؤال عن طبعه نيوكاسل للكتاب المقدس

طبعه نيوكاسل للكتاب المقدس سنه :

259663966.png


1811 التي تبدأ بعبارة بسم الله الرحمن الرحيم للعهد القديم :

103119781.png


وتبدا العهد الجديد بعباره العهد الجديد لربنا يسوع المسيح :

421301270.png


ممكن معلومات عن هذه النسخة الغريبة ؟

من هو القديس متى الرسول؟

من هو القديس متى الرسول؟​

6751319520.jpg

الأسم متى بالعربي يأتي من اللغة العبرية " מתי ماتاي" والذي معناه عطية يهوه أي عطية الرب. متى كان إسم شائع عند اليهوم في ذلك الوقت. هو إبن حلفي ومهنته السابقة هي جابي ضرائب في مدينة كفر ناحوم ومبشر بالمسيح بعد إيمانه.

متى نسباً لمكانته يسمى بالقديس متى ونسباً لأنجيله يسمى متى الإنجيلي. متى له إسم آخر كما مذكور أنجيل لوقا ومرقس (مر 2: 14؛ لو 5: 27، 29) وهو لاوي أبن حلفي وله لقب متى العشار كما يذكر الرسول في إنجيله نسبةً لعمله كجابي ضرائب (عشار).
لا نملك وثائق تاريخية او كتابية تسجل فيها تاريح ولادة متى الا انه من الارجح ان عمره مقارب لعمر السيد المسيح ومن نفس الجيل.

متى مذكور في الأناجيل الثلاثة الأولى وفي سفر أعمال الرسل. متى مذكور ايضاً في تاريخ الكنيسة والتقليد الكنيسة من ناحية خدمته وموته الذي سنأتي اليه لاحقاً في هذا الموضوع.


حياته قبل الإيمان بالمسيح

متى كان في الأصل جابيا للضرائب في مدينة كفر ناحوم. هذه الوظيفة كانت مُعينة من خلال الإمبراطورية الرومانية التي كانت تفرض الضربية على البلدان والمدن التي تحت سيطرتها وسلطتها. العادة كانت ان الحاكم الروماني في المنطقة المعينة كان ُيعين أشخاص تابعين للمنطقة يعرفون الناس والأمور لكي يجمعوا الضرائب بأفضل طريقة من الكل وبدون إستثناء. هذه الوظيفة كانت مطلوبة بشدة من ناحية ومكروهة من اليهود من ناحية آخرى.
فمن ناحية الطلب فكانت هذه الوظيفة مطلوبة لانها مفيدة مادية للأشخاص الذين يشتغلون فيها لدرجة ان التاريخ ينقل لنا ان هذه الوظيفة كانت تُعطى بالمزايدة وكان بعض الأشخاص يدفعون المال لكي يتم تنصيبهم كجابي ضرائب. السبب هو الفائدة المادية التي كان يستفيد منها جابي الضرائب إذ كانوا غير امناء في حسابهم للضريبة من الناس والإمبراطوية لكي يحفتظوا بالفارق لانفسهم. فمن المرجح جداً ان متى كان متمكناً من الناحية المادية كما هو مذكور عن زكا الذي كان غني بسبب كونه عشار وكان يغش في الضريبة (لوقا 19).

من ناحية الكره فكان الشعب اليهودي يكرهون جابي الضرائب لسببين، الأول عدم امانتهم في جمع الضرائب وأخذ اكثر من ما يجب والثاني بسبب جمعهم للضرائب للمستعمر الروماني الذي كانوا يريدون التخلص من سيطرتهم.
العشارين كان يُنظر إليهم بأنهم خطاة فالمسيح في لوقا 18 : 10 ـ 14 يذكر لنا كيف الفريسي ينظر الى العشار بأنه خاطئ وبشدة.

نظراً لوظيفته الحسابية كان متى متعلم ويستطيع الكتابة والقراءة والحسابة بطريقة لبقة. هذه الميزة لم تكن متوفرة عند الأغلبية في ذلك الوقت فكانت نسبة الأمية تقارب ال 90 بالمئة من الشعب في تلك المنطقة.



لقائه مع المسيح

4987938647.jpg

الأناجيل الثلاثة الأولى (متى ومرقس ولوقا) تذكر لنا لقاء المسيح بمتى كالتالي:
  • متى 9 : 9: فِيمَا يَسُوعُ مُجْتَازٌ مِنْ هُنَاكَ رَأَى إِنْسَاناً جَالِساً عِنْدَ مَكَانِ الْجِبَايَةِ اسْمُهُ مَتَّى. فَقَالَ لَهُ: «اتْبَعْنِي». فَقَامَ وَتَبِعَهُ.
  • مرقس 2 : 14: وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى لاَوِيَ بْنَ حَلْفَى جَالِساً عِنْدَ مَكَانِ الْجِبَايَةِ فَقَالَ لَهُ: «اتْبَعْنِي». فَقَامَ وَتَبِعَهُ.
  • لوقا 5 : 27 و 28: 27. وَبَعْدَ هَذَا خَرَجَ فَنَظَرَ عَشَّاراً اسْمُهُ لاَوِي جَالِساً عِنْدَ مَكَانِ الْجِبَايَةِ فَقَالَ لَهُ: «اتْبَعْنِي». 28. فَتَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَقَامَ وَتَبِعَهُ.
من الواضح ان الأناجيل تذكر الحدث بإختصار كنوع من التواضع والتركيز على شخصية المسيح، لكن بطبيعة الحال نستطيع ان نقف ونحلل ما حدث في هذه اللحظات لنفهم ما تركه متى من أجل ان يتبع المسيح.
كما ذكرنا ان متى كان يملك الرفاهية المادية بسبب وظيفته وبالتأكيد كان له المال الوفير اذ قام بتقديم ضيافة كبيرة في بيته وكان يجمع المال من وظيفته كما كانت هي العادة في ذلك الوقت. متى كان يملك المال والمكانة الإجتماعية التي أختار ان يتركها كلها في لحظة قرار قبول دعوة المسيح له. هذا القرار ليس بالسهل اذا قارناه بوقتنا الحالي، فمتى أختار ان يترك عمله ووظيفته ومكانته الإجتماعية بدون تساؤل وبدون تشكيك وأتبع المسيح وصار أحد تلاميذه.
من الواضح ان صيت المسيح كان منتشر في ذلك الوقت وان متى كان يعرف شخصية المسيح بصورة جيدة أعطته الإمكانية على إتخذا قرار قوي مثل قراره الذي فيه ترك ماضيه بالكامل وأعطى حياته للمسيح بالكامل.



حياته بعد الإيمان في المسيح

متى صار احد التلاميذ ال 12 المقربين للمسيح الذين كانوا يتبعوه في كل تنقلاته وتعليمه ومعجزاته. متى كان شاهد عيان لتعليم ومعجزات وصلب وقيامة المسيح. متى كان مع بقية التلاميذ الذي كان المسيح يعلمهم ويتلمذهم خلال حياته على الأرض ومن ضمنها إرسال الرسل ال 12 الى التبشير بالأخبار السارة (متى 10 ومرقس 3 ولوقا 10).
موهبة متى الكتابية والحسابية وإمكانيته على الكتابة باللغة العبرية والارامية واليونانية بصورة طلقة ومن المرجح انه كان يسجل بعض الأحداث من حياة المسيح في اقوال كانت متداولة في يد متى ومن حوله خلال حياة المسيح وبعد صلبه وقيامته. متى كان مُقرب من الرسول توما أذ إسم متى وتوما كانا متلاصقان في نصوص الأناجيل.


خدمته وموته

متى كان احد شهود العيان الذين شهدوا صلب وقيامة المسيح وظهورهم لهم بعد القيام والصعود الى السماء امام 500 شاهد عيان.
أعمال الرسل 8 : 4 يخبرنا عن تشتت المؤمنين ومنهم الرسل اذ قاموا بنشر البشارة في كل مكان. أباء الكنيسة مثل أريوناوس وايكلمندس الاسكندري يذكروا لنا ان متى نشر بشارته في اليهودية أولاً ومن ثم الى بلدان آخرى.
أباء الكنيسة والتقليد الكنسي يذكر لنا ان متى كان ينشر البشارة ويبني المؤمنين في أثيوبيا ومكدونيه وبلاد آسيا الصغرى.
موت متى في التاريخ يذكر بين موته شهيداً أوموته موت طبيعي لكن الارجحية هي انه مات شهيداً وهو في اثيوبيا. طريقة موته وأستشهاده اختلفت المصادر فيها بين حرق ورجم وطعن وقطع الرأس لكن الأدلة ترجح انه مات شهيداً بغض النظر عن الطريقة.



الخلاصة

شخصية متى هي شخصية تاريخية حقيقية وليست خيالية. متى أصبح أحد تلاميذ المسيح ونكر ماله وعمله من أجل أن يتبع المسيح ويعيش لأجله. متى كان متعلم ويعرف الكتابة القراءة مما يجعلنا نثق بهويته وشهادته وحياته.
تأكيد ان متى هو من كتب إنجيل متى هو موضوع سنتناوله عن قريب في الحلقات القادمة من سلسلة كتبة العهد الجديد. الحلقة القادمة هي من هو القديس مرقس الرسول.


مصادر للتعمق أكثر في الدراسة

أعلى