منتديات الكنيسة

العودة   منتديات الكنيسة المنتديات المسيحية الرد على الشبهات حول المسيحية

إضافة رد

الموضوع: من كتب انجيل مرقس ولماذا نقل منه وعارضه كاتب انجيل متى ؟

أدوات الموضوع
قديم 23-02-2013, 08:06 PM   #1
amgd beshara
عضو مبارك
 
الصورة الرمزية amgd beshara
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: cairo- egypt
المشاركات: 2,534
ذكر
مواضيع المدونة: 8
 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179
افتراضي

من كتب انجيل مرقس ولماذا نقل منه وعارضه كاتب انجيل متى ؟


بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ
إِلَهٌ وَاحِدٌ
+آمِينَ+


نص الشبهة :
اقتباس:
هل كاتب انجيل مرقص شاهد عيان او حتى ينقل عن شاهد عيان ؟؟
لماذا يتعارض ما نقله وكتبه كاتب انجيل متى عما كتبه كاتب انجيل مرقس ؟ ايهما اصدق وايهما الوحى المقدس ؟
النصارى يعتبروا الاناجيل الاربعة منقولة من شهود عيان رغم انهم لا ينكروا ان مرقص و لوقا ليسا من التلاميذ بل مرقس هو تلميذ بطرس ولوقا تلميذ بولس !!!!
الاناجيل الثلاثة الاولى متى و مرقص و لوقا تسمى الاناجيل المتوازية لتشابة احداث كثيرة فيها و يستنتج كثير من النصارى ان متى و لوقا ينقلوا من مرقص الذى يعتبرعندهم اول انجيل كتب و لمزيد من الدقة نقول ان من 661 عدد فى انجيل مرقص نجد ان كاتب انجيل متى قد اقتبس 607 عدد منها فى انجيله لكن نقحها و صححها كما سوف نرى و لوقا اقتبس 360 عدد . و هناك 230 عدد فى متى و لوقا غير موجودة فى مرقص الامر الذى جعل البعض يقول ان هناك مصدر اخر نقل منه متى و لوقا او من كتب اناجيلهما وهذا المصدر يسمى المصدر “كيو ” المهم انه لا خلاف على ان متى و لوقا اقتبسوا من مرقص و لا خلاف ان احد الاناجيل او بعضها كان مصدر لاناجيل اخرى .
و السؤال الان اذا كان متى هو شاهد العيان الحوارى الذى عاصر المسيح لماذا ينقل من مرقص حوالى 90 فى المائة من انجيله مع ان مرقص ليس شاهد عيان !!!!!! بل هو جاهل باحوال اليهود و ارض فلسطين كما سوف نرى بالتفصيل فى هذا البحث المطول .
اذن السؤال هل كان مرقص شاهد عيان للاحداث او ينقل عن شاهد عيان ؟؟
كتبت من قبل ان متى يصحح اخطاء مرقص و ذكرت امثلة لذلك فى موضوع تلفيقات كاتب انجيل متى ساذكر هنا مجموعة من الامثلة الاخرى و اود ان اشير هنا ان الامثلة كثيرة و كل مثل بمفرده قد يحتمل التأويل و لكن تجمع هذا العدد الكبير من الامثلة يجعل الامر مختلف و يدعو اولا الى الشك ثم الى التاكد من الفكرة التى احاول ان اثبتها و هى ان كاتب انجيل مرقص ليس يهوديا و لا يعرف فلسطين اطلاقا و لم يشاهد اى شىء و شهادته مشكوك فيها كما سوف نرى بعون الله .
المثال الاول :
فى مرقص 14 : 12
12 وفي اليوم الاول من الفطير حين كانوا يذبحون الفصح قال له تلاميذه اين تريد ان نمضي ونعد لتأكل الفصح .
انظر النص الموازى فى متى :
17 وفي اول ايام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له اين تريد ان نعد لك لتاكل الفصح .
حذف متى عبارة “حين كانوا يذبحون الفصح ” لانها خطأ لان ذبح الفصح لا يكون فى اليوم الاول من ايام الفطير .
واضح هنا ان كاتب مرقص معلوماته ضعيفة عن اليهود و اعيادهم .
المثال الثانى :
فى مرقص 5 : 22
22 واذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايروس جاء .ولما رآه خرّ عند قدميه .
المجمع له عدة رؤساء كما يقول مرقص انظر ماذا فعل متى فى هذه العبارة فى :
متى 14 : 12 وفيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي الآن ماتت .لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا
جعله كاتب انجيل متى رئيس واحد و هذا عند اليهود كما اعلم هناك رئيس واحد للمجمع .
المثال الثالث :
فى متى 15 : 4
فان الله اوصى قائلا اكرم اباك وامك .ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا .
قارن بما قاله مرقص فى 7 : 10
10 لان موسى قال اكرم اباك وامك .ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا .
و كلام متى اليهودى بلا جدال ادق لان الرب هو قائل هذا الكلام فى العهد القديم و بداية الاصحاح 20 فى الخروج :
ثُمَّ تَكَلَّمَ للهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ لْكَلِمَاتِ: ثم يذكر الوصايا العشر و منها اكرم اباك و امك .
و كل اليهود سوف يقولوا قال الرب و ليس قال موسى و لن تجد يهودى واحد ينسب الوصايا العشر الى موسى لان الرب هو الذى قالها و تنسب له دائما اما مرقص الغريب عن فلسطين و غريب عن اليهود يقول ببساطة قال موسى الوصايا العشر .
المثال الرابع :
فى مرقص 14 : 13
13 فارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى المدينة فيلاقيكما انسان حامل جرة ماء .اتبعاه .
طبعا لا يوجد رجل يحمل جرة ماء هذا عمل المرأة عند اليهود و غيرهم و لذلك انظر ماذا قال متى مصحح انجيل مرقص او بمعنى ادق انظر ماذا قال كاتب انجل متى ليصحح اخطاء كاتب انجيل مرقص :
18 فقال اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له .المعلم يقول ان وقتي قريب .عندك اصنع الفصح مع تلاميذي .
حذف موضوع جرة الماء تماما لان هذا عمل النساء عند اليهود .
المثال الخامس :
فى مرقص 15 : 42
42 ولما كان المساء اذ كان الاستعداد .اي ما قبل السبت .
و هذا الكلام يعنى اما ان يوم الجمعة يبدأ عند غروب الشمس و يكون يسوع قد مات الخميس او ان البشير مرقص نسى او لا يعرف ان اليوم عند اليهود يبدا فى المساء .
و متى الانجيلى يصحح كل هذا انظر متى 27 : 57 و ما بعدها
57 ولما كان المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف
حذف كل العبارات المحرجة الخطأ من مرقص .
المثال السادس :
فاشترى كتانا فانزله وكفنه بالكتان ووضعه في قبر كان منحوتا في صخرة ودحرج حجرا على باب القبر .
متى لم يذكر اى شىء عن شراء كتان مع انه نقل 90 فى المائة من انجيل مرقص هل تعرف لماذا لان لا يمكن ان يشترى اى يهودى اى شىء يوم السبت و كاتب انجيل مرقص لا يعرف ذلك و كاتب متى يصحح له كالعادة .
المثال السابع :
و هنا سوف نحتاج لنسخ اضافية هذا اولا من مرقص الطبعة العربية التقليدية 1 : 2
2 كما هو مكتوب في الانبياء .ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيّئ طريقك قدامك .
و هذا من طبعة الملك جيمس مرقص 1 : 2
2 As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.Mal 3:1 Mt 11:10 Luke 1:17, 76, 7:27
و كلا النصين يشير الى نص فى ملاخى 3 : 1
1هَئَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ لطَّرِيقَ أَمَامِي .
و هذا واضح تماما و لكن متى خالف مرقص ثانيا فجعل النص هكذا انظر متى 3 : 3
3 فان هذا هو الذي قيل عنه باشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب .اصنعوا سبله مستقيمة .
و فى طبعة كتاب الحياة الجديدة تحول النص فى مرقص الى نص متطابق مع نص متى تقريبا انظر مرقص 1 : 2 فى الطبعة الجديدة المعدلة والمحرفة :
2كَمَا كُتِبَ فِي كِتَابِ إِشَعْيَاء َ:
«هَا أَنَا أُرْسِلُ قُدَّامَكَ رَسُولِي الَّذِي يُعِدُّ لَكَ الطَّرِيقَ؛ 3صَوْتُ مُنَادٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، وَاجْعَلُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً!»
و المهزلة هنا مركبة ليست بسيطة مرقص ينقل من ملاخى و فى نسختين العربية القديمة و الانجليزية العتيقة و متى فى النسخة العربية القديمة يقول ان الاقتباس من اشعيا و النسخة العربية المعدلة تجعل مرقص ايضا يقول ذلك .ارجو ان اكون واضحا هنا لان الموضوع كما ترى تحول الى مهزلة لا رابط لها .
ساكتفى بهذا القدر هنا حتى لا اخرج عن الموضوع و لنا عودة الى هذه النقطة مرة اخرى لاننى احس ان وراءها فضيحة كبيرة للنصارى و الله المستعان .
المهم هنا ان متى لا يزال يصحح لمرقص الذى اصبح واضحا الان انه ليس يهوديا بل لم يكن يعيش فى فلسطين و الاخطاء الكثيرة فى معلوماته تقلل من مصداقية كلامه الذى يعتبر مرجع لبقية الاناجيل .
المثال الثامن :
فى مرقص 2 : 26
26 كيف دخل بيت الله في ايام ابيأثار رئيس الكهنة واكل خبز التقدمة الذي لا يحل اكله إلا للكهنة واعطى الذين كانوا معه ايضا .
متى يصحح الخطأ فى 12 : 1- 8 و يحذف اسم ابيأثار .
3 فقال لهم أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه .
4 كيف دخل بيت الله واكل خبز التقدمة الذي لم يحل اكله له ولا للذين معه بل للكهنة فقط .
و الملاحظة الثانية اذا كان الاقتباس من سفر صمويل الاول الاصحاح 21 من اوله فان داود كان بمفرده حين قدم له ابيمالك و لم يكن معه احد و هذا هو النص :
1فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى نُوبٍ إِلَى أَخِيمَالِكَ لْكَاهِنِ. فَاضْطَرَبَ أَخِيمَالِكُ عِنْدَ لِقَاءِ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا أَنْتَ وَحْدَكَ وَلَيْسَ مَعَكَ أَحَدٌ؟» 2فَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيمَالِكَ لْكَاهِنِ: «إِنَّ لْمَلِكَ أَمَرَنِي بِشَيْءٍ وَقَالَ لِي: لاَ يَعْلَمْ أَحَدٌ شَيْئاً مِنَ لأَمْرِ لَّذِي أَرْسَلْتُكَ فِيهِ وَأَمَرْتُكَ بِهِ. وَأَمَّا لْغِلْمَانُ فَقَدْ عَيَّنْتُ لَهُمُ لْمَوْضِعَ لْفُلاَنِيَّ وَلْفُلاَنِيَّ. 3وَالآنَ فَمَاذَا يُوجَدُ تَحْتَ يَدِكَ؟ أَعْطِ خَمْسَ خُبْزَاتٍ فِي يَدِي أَوِ لْمَوْجُودَ». 4فَأَجَابَ لْكَاهِنُ دَاوُدَ: «لاَ يُوجَدُ خُبْزٌ مُحَلَّلٌ تَحْتَ يَدِي, وَلَكِنْ يُوجَدُ خُبْزٌ مُقَدَّسٌ .
و داود هنا على زعمهم كان يكذب على ابيمالك وهذا يعنى بطلان الاستشهاد و نقطة اخرى هنا اذا كان يسوع يستشهد بداود ليدافع عن اصحابه الذين يخالفوا حرمه السبت فاليك هذا النص من سفر صمويل الاول نفس الاصحاح :
12فَوَضَعَ دَاوُدُ هَذَا لْكَلاَمَ فِي قَلْبِهِ وَخَافَ جِدّاً مِنْ أَخِيشَ مَلِكِ جَتَّ. 13فَغَيَّرَ عَقْلَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ, وَتَظَاهَرَ بِالْجُنُونِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ, وَأَخَذَ يُخَرْبِشُ عَلَى مَصَارِيعِ لْبَابِ وَيُسِيلُ رِيقَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ.
القصة كلها التى يستشهد بها مرقص كانت كذبة من داود على زعمهم الباطل .
المثال التاسع :
مرقص 10 : 19
19 انت تعرف الوصايا .لا تزن .لا تقتل .لا تسرق .لا تشهد بالزور .لا تسلب .اكرم اباك وامك .
يضيف كاتب مرقص وصية من عنده هى لا تسلب و متى يصحح كالعادة انظر متى 19 : 18
18 قال له ايّة الوصايا .فقال يسوع لا تقتل .لا تزن .لا تسرق .لا تشهد بالزور .
19 اكرم اباك وامك واحب قريبك كنفسك .
هذا مثل واضح على جهل كاتب انجيل مرقص حتى فى الوصايا العشر انه بالقطع ليس يهوديا و لم يعش فى فلسطين ابدا .
المثال العاشر :
فى مرقص 15 : 34
34 وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوي ألوي لما شبقتني .الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني .

و فى متى 27 : 46
ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني .
ايلى ايلى هى اللفظة العبرية التى يجب ان يقولها يسوع فى هذا الموقف و ليس ايلوى و لكن كاتب مرقص ينقل من المزامير 22 : 1
إِلَهِي! إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي بَعِيداً عَنْ خَلاَصِي عَنْ كَلاَمِ زَفِيرِي
و النص العبرى الاصلى الذى يجهله كاتب انجيل مرقص هو ايلى ايلى و ليس الوى الوى و بديهى ان يسوع (اذا كان قد قال هذه العبارة ) سيقولها بلفظة واحدة فلماذا الاختلاف هنا و خاصة ان كل من كاتب متى و كاتب مرقص يذكر ما قاله يسوع على زعمهم طبعا بلغته الاصلية و يترجم الكلمة هنا اى من المفروض ان تكون الكلمة هنا التى قليت بدون ترجمة فتامل كيف يختلفوا حتى فى الكلمة الاصلية و لا يتفقوا حتى على كلمة واحدة قليت من فم يسوع مباشرة و لا يمكن ان يكون يسوع قد قال الا كلمة واحدة ايلى او الوى اى ان الاخرى خطأ لا محالة .
و الان مزيد من اخطاء كاتب انجيل مرقص :
فى مرقص 7 : 31 من النسخة العربية القديمة :
31 ثم خرج ايضا من تخوم صور وصيدا وجاء الى بحر الجليل في وسط حدود المدن العشر.
لاحظ المترجم هنا يقول من تخوم صور و صيدا و لكن فى النص الاصلى كانت العبارة من خلال صيدا او مرورا بصيدا و دليلى ببساطة هو الطبعة الجديدة العربية التى جعلت النص كما يلى :
31ثُمَّ غَادَرَ يَسُوعُ نَوَاحِي صُورَ وَعَادَ إِلَى بُحَيْرَةِ الْجَلِيلِ، مُرُوراً بِصَيْدَا وَعَبْرَ حُدُودِ الْمُدُنِ الْعَشْرِ.
المشكلة هنا ان خط السير هذا مثل ان تكون فى القاهرة مثلا و تذهب الى الاسكندرية مرورا باسيوط !! و لا يكتب هذه العبارة الا شخص لا يدرى شيئا عن المنطقة و لا يتوخى الدقة و كاتب انجيل متى لم يصحح هذا الخطأ (ربما اصابه الملل ) .
و تامل هذا النص :
مرقص 8 : 10
10 وللوقت دخل السفينة مع تلاميذه وجاء الى نواحي دلمانوثة
هل ممكن ان نعرف اين تقع دلمانوثة هذه ؟؟؟.
و قد ذكرت بالتفصيل خلاف مرقص مع متى فى قصة الخنازير عن كورة الجدريين و كورة الجرجسيين و ذكرتها ايضا فى موضوع تلفيقات كاتب انجيل متى وهى تثبت بلا ادنى شك ان مرقص ليس عنده اى فكرة عن فلسطين ابدا .
و اليك هذا الخطأ الهزلى لان هذه المرة كاتب انجيل متى وقع مع كاتب مرقص فى الخطأ .
مرقص الان يصف هيرودس بانه ملك فى مرات عديدة نذكر منها من الاصحاح السادس
14 فسمع هيرودس الملك
26 فحزن الملك جدا .ولاجل الاقسام والمتكئين لم يرد ان يردها .
27 فللوقت ارسل الملك سيافا وامر ان يؤتى براسه .
و كاتب انجيل متى يقع فى نفس الخطأ مرة واحدة فى متى 14 : 9
فاغتم الملك .ولكن من اجل الاقسام والمتكئين معه أمر ان يعطى .
و لكنه لا يقع فى هذا الخطأ مرة اخرى انظر مثلا متى 14 :1
1 في ذلك الوقت سمع هيرودس رئيس الربع خبر يسوع .
هذه هى صفة هيرودس رئيس الربع و ليس ملك كما اخطأ مرقص و جر معه متى و لكن متى صحح الخطأ فى مكان اخر كما وضح .
و هذه الصفة اى صفة الرئيس لهيرودس تظهر فى كل مكان مثل لوقا 3 : 19 و لوقا 9 :7 و اعمال 13 : 1 و لا تظهر ابدا عند البشير مرقص الانجيلى .!!!!!
و نستمر فى مرقص 13 : 17
17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام .
18 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء .
متى يضيف السبت لانه يهودى يكتب لليهود و يعرف عادتهم انظر النص الموازى فى متى 24 : 20
20 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت .
لا يزال متى يضيف و يصحح لزميله البشير مرقص الذى ينقل منه مع انه (اى متى هو الذى شاهد و عاين بنفسه !!!!) .
و انظر ايضا مرقص 7 : 19
19 لانه لا يدخل الى قلبه بل الى الجوف ثم يخرج الى الخلاء وذلك يطهر كل الاطعمة .
و متى يحذف هذا التصريح باكل كل الاطعمة لانه يهودى يكتب لليهود
17 ألا تفهمون بعد ان كل ما يدخل الفم يمضي الى الجوف ويندفع الى المخرج .
حذف عبارة يطهر كل الاطعمة .
و انظر ايضا مرقص 9 : 4
وظهر لهم ايليا مع موسى .وكانا يتكلمان مع يسوع .
انظر النص الموزاى فى متى 17 : 3
3 واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه .
هل لاحظت الفرق كاتب متى وضع موسى قبل ايليا لانه اهم عنده و يكتب لليهود و لا يظن احد ان هذا فرق لا يذكر هو يثبت على الاقل ان بشر يكتبوا ويترجموا و كل واحد له غرض معين وخلفية و ثقافة معينة لا دخل للوحى او كلام الله هنا على الاطلاق .
لنستمر مع البشير مرقص و انجيله انظر 12 : 31
30 وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك .هذه هي الوصية الاولى .
31 وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك .ليس وصية اخرى اعظم من هاتين .
32 فقال له الكاتب جيدا يا معلّم .بالحق قلت لانه الله واحد وليس آخر سواه .
33 ومحبته من كل القلب ومن كل الفهم ومن كل النفس ومن كل القدرة ومحبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح .
34 فلما رآه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله .ولم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله
اما متى فيقول :
37 فقال له يسوع تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك .
38 هذه هي الوصية الاولى والعظمى .
39 والثانية مثلها .تحب قريبك كنفسك .
40 بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والانبياء
طبعا متى اهمل ان الحب افضل من جميع المحرقات و الذبائح و الامر اصبح واضحا جدا الان .
و اليك هذا النص من مرقص 10 : 12
12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني
و السؤال هنا اين كانت المراة فى اليهودية تطلق زوجها و ما الذى جعل مرقص يقول ذلك الا انه من خلفية و ثنية بعيدة عن فلسطين و اليهود الذين لا يبيحوا الطلاق للمرأة ابدا .
و الان ملاحظة اخرى و اخيرة غريبة جدا مرقص باجماع علماء النصارى هو تلميذ بطرس و ينقل منه هل تتصور ان مرقص هو الوحيد الذى لم يذكر مديح يسوع لبطرس او اى مديح له بعكس متى 16: 17 و لوقا 22 : 28 و يوحنا 21 : 15 هل يستطيع ان يفسر لنا احدهم ذلك !!!!
انظر مرقص 8 : 26
29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه .
طبعا مرقص يقول له انت المسيح فقط بدون اى اضافات و راجع موصوع تلفيقات متى لمعرفة مزيد من التفاصيل .
و قبل ان اختم وجدت هذا النص فى مرقص 4 : 41
11 فقال لهم قد أعطي لكم ان تعرفوا سرّ ملكوت الله .واما الذين هم من خارج فبالامثال يكون لهم كل شيء .
ما هو سر ملكوت الله هذا و هل اعطى لهم و متى (لاحظ حرف قد …) و لاحظ ان الاثني عشر فى اخر الاصحاح الرابع يتضح انهم لا يعرفوا شيئا على الاطلاق انظر النص :
41 فخافوا خوفا عظيما وقالوا بعضهم لبعض من هو هذا .فان الريح ايضا والبحر يطيعانه
بعد كل ما فعله يقولون من هو هذا ؟؟؟؟؟؟؟
و تناقض اخر انظر مرقص 6 : 7 و ما بعدها
7 ودعا الاثني عشر وابتدأ يرسلهم اثنين اثنين .واعطاهم سلطانا على الارواح النجسة .
بدا يرسل الاثنى عشر للتكريز و لكن هؤلاء لا يعرفوا شيئا حتى عن ان يسوع هو المسيح حتى الاصحاح الثامن مرقص 8 : 30
27 ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى قيصرية فيلبس .وفي الطريق سأل تلاميذه قائلا لهم من يقول الناس اني انا .
28 فاجابوا .يوحنا المعمدان .وآخرون ايليا .وآخرون واحد من الانبياء .
29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه
يعنى الموضوع به تناقض واضح هل ممكن ان يرسلهم للتعليم بدون ان يعرفوا انه المسيح و لايزال السؤال قائما ما هو سر الملكوت و هل عرفوه ام لم يعرفوه ؟؟؟ و ما الذى فهموه فعلا ؟؟؟ .
الخلاصة :
كاتب انجيل مرقص يجهل تماما احوال اليهود و احوال فلسطين و احوال المسيح و تلاميذه و كاتب انجيل متى لانه اكثر خبرة باحوال اليهود يصحح لمرقص و يضيف ما يراه ضروريا و يحذف ما يراه خطأ و النظرة المنصفة لهذا الانجيل لابد ان تشك فى كل ما ورد فيه .
ولابد ان تشك انه وحى مقدس عن طريق الروح القدس وكذلك انجيل متى وباقى الاناجيل , بل هى عمل روائى بشرى محض البسه النصارى ثوب القداسة زورا وبهتانا , تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
نبدأ الرد بنعمة الرب

اقتباس:
هل كاتب انجيل مرقص شاهد عيان او حتى ينقل عن شاهد عيان ؟؟
نعم , فكاتب انجيل مرقس هو شاهد عيان فهو احد الرسل السبعين الذين عينهم الرب
وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ.
2 فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ.
3 اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ.

لو 10 : 1 - 3

و بيته هو العليه التي يجتمع الرب فيها مع التلاميذ و الرسل و هذا البيت هو اول كنيسة مسيحية و الذي اقيم فيه الفصح و نجد ذلك مما دونه هو مخالفا فيه للفظ الذي استخدمه الانجيليين الاخرين فنجد في انجيل متي :
وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ اتَّكَأَ مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ.
مت 26 : 20
و يقول الانجيلي لوقا :
وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ اتَّكَأَ وَالاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ
لو 22 : 14
اما مرقس الرسول فهو كصاحب البيت و شاهد عيان يراهم قادمون عنده و يسجل ذلك فيقول :
وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ جَاءَ مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ.
مر 14 : 17

و يسجل لوقا الانجيلي ان هذا البيت ( العلية ) التي يجتمعون فيها هي بيت مرقس الرسول فيقول :

ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ مُنْتَبِهٌ إِلَى بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا الْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ، حَيْثُ كَانَ كَثِيرُونَ مُجْتَمِعِينَ وَهُمْ يُصَلُّونَ.
اع 12 : 12

كان متواجد في جثيماني لحظة القبض علي يسوع حيث يخبرنا بأمر سري جدا عن نفسه لم يراه احد فيقول :
وَتَبِعَهُ شَابٌّ لاَبِسًا إِزَارًا عَلَى عُرْيِهِ، فَأَمْسَكَهُ الشُّبَّانُ،
52 فَتَرَكَ الإِزَارَ وَهَرَبَ مِنْهُمْ عُرْيَانًا.

مر 14 : 51 - 52
و كانت هذه عادة التلاميذ الانجيليين ان لا يذكروا اسمائهم كما فعل ايضا يوحنا و لقب نفسه بالتلميذ الاخر او الذي كان يسوع يحبه


و يتفق مع هذا كل العلماء المسيحيين من مختلف الطوائف . نذكر منهم :

الأب بول دورليان شينو في كتابه (قديسو مصر) حيث قال:
إن مرقس عرف باسم ابن مريم [جارة ومضيفة المسيح] وإن [بيت مريم حيث أحتفل بالفصح الأخير كان على جبل صهيون على صخرة كبيرة
] (1)

الكاردينال بارونيوس (من أشهر علماء الكاثوليك في القرن 16) حيث قال عن بيت مارمرقس إنه:
[كان محط رحال المسيح وتلاميذه: ففيه أكل الفصح معهم، وفيه اختفوا بعد موته، وفى علية منه حل عليهم الروح القدس. وقد كان هذا البيت أول كنيسة مسيحية] (2)
وهذه الحقيقة عينها يذكرها ثيئودسيوس من كتاب القرن السادس في كتابه عن الأرض المقدسة (3)

وقالت دائرة المعارف البريطانية :
أن بيت مارمرقس كان مركزًا للحياة المسيحية في أورشليم.

(4)

و قال العالم ترنر :
ان انجيل ق . مرقس يعتبر سرا فريدا من نوعه مسجلا لنا بلا مواربة ممن هو صاحب خبرة عينية كمشاهد و رفيق مخلص للمسيح علي مدي خدمته بطولها . (5)


فمن كل ما سبق يتضح لنا انه :
1 - احد السبعين رسول
2 - بيته كان محل اقامة الرب يسوع و التلاميذ قبل و بعد القيامة و فيه صنع الفصح
و هكذا فهو ليس فقط شاهد عيان بل احد السبعين رسول الذين ارسلهم الرب للكرازة

اقتباس:
لماذا يتعارض ما نقله وكتبه كاتب انجيل متى عما كتبه كاتب انجيل مرقس ؟ ايهما اصدق وايهما الوحى المقدس ؟
لا يوجد اي تعارض بينه و بين ما دونه الانجيلي متي لان الكاتب واحد و هو الروح القدس .. و سنري ذلك بالادلة

اقتباس:
النصارى يعتبروا الاناجيل الاربعة منقولة من شهود عيان رغم انهم لا ينكروا ان مرقص و لوقا ليسا من التلاميذ بل مرقس هو تلميذ بطرس ولوقا تلميذ بولس !!!!
لا يوجد نصاري الا في خيال المسلم فقط . فنحن مسيحيين ولسنا نصارى !
و عن معلومات المعترض فهي ناقصة و مغلوطة كالعادة
فكونهم تلاميذ لا ينفي انهم رسل ايضا .. فهم تلاميذ لمن هم اكبر منهم سنا .. و تلمذتهم لا تعني انهم لم يكونوا خداما و رسلا للكلمة
كما ان الرسول مرقس لم يكن فقط تلميذا للرسول بطرس بل ايضا بشر مع بولس الرسول .. حيث يقول الكتاب :

وَرَجَعَ بَرْنَابَا وَشَاوُلُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَا كَمَّلاَ الْخِدْمَةَ، وَأَخَذَا مَعَهُمَا يُوحَنَّا الْمُلَقَّبَ مَرْقُسَ.
اع 12 : 25
فَأَشَارَ بَرْنَابَا أَنْ يَأْخُذَا مَعَهُمَا أَيْضًا يُوحَنَّا الَّذِي يُدْعَى مَرْقُسَ،
اع 15 : 37

و يقول الكتاب ايضا انه كان خادما كارزا و نافعا ايضا :

لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ.
2 تي 4 : 11
وَمَرْقُسُ، وَأَرِسْتَرْخُسُ، وَدِيمَاسُ، وَلُوقَا الْعَامِلُونَ مَعِي
فل 1 : 24

و هذا يشابه ما قاله ايضا القديس بطرس الرسول :

تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الَّتِي فِي بَابِلَ الْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ، وَمَرْقُسُ ابْنِي.
1 بط 5 : 13
فهو يدعوه ابنا و ليس مجرد تلميذ , فهو كان يكرز معه .. و هذا ما ذكره المؤرخ ساويرس ابن المقفع قائلا :
[بعد صعود المسيح صحب مرقس بطرسوبشرا الجموع في أورشليم، وذهبا إلى بيت عنيا وبشرا بكلام الله] (6)
فيذكر لنا ان الاثنان بشرا معا بكلمة الله و هكذا كان عمل التلاميذ اثنين اثنين يذهبان للبشارة كما ارسلهم الرب في اول مرة
وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ
لو 10 : 1

فلم يكن فقط تلميذا اي مجرد تابع بل مبشرا نافع في الكرازة

اقتباس:
الاناجيل الثلاثة الاولى متى و مرقص و لوقا تسمى الاناجيل المتوازية لتشابة احداث كثيرة فيها و يستنتج كثير من النصارى ان متى و لوقا ينقلوا من مرقص الذى يعتبرعندهم اول انجيل كتب و لمزيد من الدقة نقول ان من 661 عدد فى انجيل مرقص نجد ان كاتب انجيل متى قد اقتبس 607 عدد منها فى انجيله لكن نقحها و صححها كما سوف نرى و لوقا اقتبس 360 عدد . و هناك 230 عدد فى متى و لوقا غير موجودة فى مرقص الامر الذى جعل البعض يقول ان هناك مصدر اخر نقل منه متى و لوقا او من كتب اناجيلهما وهذا المصدر يسمى المصدر “كيو ” المهم انه لا خلاف على ان متى و لوقا اقتبسوا من مرقص و لا خلاف ان احد الاناجيل او بعضها كان مصدر لاناجيل اخرى .
و السؤال الان اذا كان متى هو شاهد العيان الحوارى الذى عاصر المسيح لماذا ينقل من مرقص حوالى 90 فى المائة من انجيله مع ان مرقص ليس شاهد عيان !!!!!! بل هو جاهل باحوال اليهود و ارض فلسطين كما سوف نرى بالتفصيل فى هذا البحث المطول .

صحيح أن إجماع معظم العلماء (وليس الكل) يقول بأن مرقس هو أول الأناجيل التي كتبت ولكن هذا لا يعني أن متى ولوقا مجرّد نسخ عنه فهذا ما لا يقول به اي شخص مسيحي بل هو ادعاء باطل و بجهل كما تعودنا من المعترض.

و التشابه في سرد الاحداث هو اكبر دليل علي صحة و موثوقية الحدث

اقتباس:
اذن السؤال هل كان مرقص شاهد عيان للاحداث او ينقل عن شاهد عيان ؟؟
يكرر المعترض اول سؤال الذي تم الرد عليه ثانية .. فهل هو مفلس الي هذه الدرجة ؟

اقتباس:
كتبت من قبل ان متى يصحح اخطاء مرقص و ذكرت امثلة لذلك فى موضوع تلفيقات كاتب انجيل متى ساذكر هنا مجموعة من الامثلة الاخرى و اود ان اشير هنا ان الامثلة كثيرة و كل مثل بمفرده قد يحتمل التأويل و لكن تجمع هذا العدد الكبير من الامثلة يجعل الامر مختلف و يدعو اولا الى الشك ثم الى التاكد من الفكرة التى احاول ان اثبتها و هى ان كاتب انجيل مرقص ليس يهوديا و لا يعرف فلسطين اطلاقا و لم يشاهد اى شىء و شهادته مشكوك فيها كما سوف نرى بعون الله .
سنري امثلتك واحدا تلو الاخر .. و لنعرف ان كنت باحثا بحق ام مجرد مدعي العلم مدلس الحقائق كما تعودنا منك ..


اقتباس:
المثال الاول :
فى مرقص 14 : 12
12 وفي اليوم الاول من الفطير حين كانوا يذبحون الفصح قال له تلاميذه اين تريد ان نمضي ونعد لتأكل الفصح .
انظر النص الموازى فى متى :
17 وفي اول ايام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له اين تريد ان نعد لك لتاكل الفصح .
حذف متى عبارة “حين كانوا يذبحون الفصح ” لانها خطأ لان ذبح الفصح لا يكون فى اليوم الاول من ايام الفطير .
واضح هنا ان كاتب مرقص معلوماته ضعيفة عن اليهود و اعيادهم .
بل واضح ان المعترض لا يفقه اي شئ عن الاعياد اليهوديه و ما هو الا مدلس مدعي العلم
حيث ان عيد الفصح يحتفل به في اول ايام عيد الفطير و هو يوم الرابع عشر من الشهر بين العشائين اي عند دخول اليوم الخامس عشر و هو اول ايام عيد الفطير
كما هو مكتوب :
«هذِهِ مَوَاسِمُ الرَّبِّ، الْمَحَافِلُ الْمُقَدَّسَةُ الَّتِي تُنَادُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتِهَا:
5 فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي الرَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ، بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ فِصْحٌ لِلرَّبِّ.
6 وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ عِيدُ الْفَطِيرِ لِلرَّبِّ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُونَ فَطِيرًا.
7 فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا.

لا 23 : 4 - 7
و اليوم الاول يكون محفل مقدس لانه يذبح فيه الفصح .. و هذا ايضا ما جاء في سفر التثنية :
فَتَذْبَحُ الْفِصْحَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ غَنَمًا وَبَقَرًا فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ.
3 لاَ تَأْكُلْ عَلَيْهِ خَمِيرًا. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُ عَلَيْهِ فَطِيرًا، خُبْزَ الْمَشَقَّةِ، لأَنَّكَ بِعَجَلَةٍ خَرَجْتَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لِكَيْ تَذْكُرَ يَوْمَ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ.
4 وَلاَ يُرَ عِنْدَكَ خَمِيرٌ فِي جَمِيعِ تُخُومِكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ يَبِتْ شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ الَّذِي تَذْبَحُ مَسَاءً فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ إِلَى الْغَدِ.

تث 16 : 2 - 4
تذبح مساء في اليوم الاول من عيد الفطير

و هذا ما قاله القديس مرقس و اتفق معه ايضا القديس لوقا البشير
وَجَاءَ يَوْمُ الْفَطِيرِ الَّذِي كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْبَحَ فِيهِ الْفِصْحُ.
لو 22 : 7

و هذا ما نجده في التفاسير المسيحية ايضا :

التفسير التطبيقي : (6)

كان يلزم في عيد الفصح (العبور) أن يذهب كل الذكور من اليهود، فوق سن الثانية عشرة، إلى أورشليم. وكان عيد الفصح هو الاحتفال بذكرى الليلة التي تحرر فيها بنو إسرائيل من يد فرعون (خر 12)، عندما "عبر" ملاك الله عن البيوت التي عليها علامة دم الحمل، بينما قتل الأبكار في البيوت التي لم تكن عليها تلك العلامة. وكان يعقب يوم الفصح عيد من سبعة أيام يسمى عيد الفطير تذكارا لخروج بنى إسرائيل السريع من مصر، إذ لم يتسع لهم الوقت ليختمر العجين فخبزوه بدون خمير. وكان بنو إسرائيل يجتمعون ليأكلوا وليمة الفصح التي كانت تشتمل على الحمل، الخمر، أعشاب مرة وفطير. وأصبح يطلق على الأسبوع كله "الفصح" لأنه كان يعقب عيد الفصح مباشرة.


الاب متي المسكين :(7)

وعيد الفطير t¦ ¥zuma أي الخبز بدون خميرة، ويسمَّى بالعبرية maççoth، كان أصلاً عيد الشعير عند حصاده حيث يؤكل بدون خمير. وبعد الخروج من مصر صار يؤكل من 15 نيسان إلى 21 نيسان أو 22 نيسان (خر 12: 1-20). ولكن صار هذا العيد الذي للفطير يغطي يوم الفصح أيضاً، حتى إن الاثنين صارا يُذكران معاً كعيد واحد يجمع هذا وذاك (2أي 17:35).
و يكمل قائلا :
وفي الحقيقة قول ق. مرقس: “في اليوم الأول من الفطير” يعني اليوم الرابع عشر من الشهر بعد غروب الشمس، حيث يكون الفصح حسب الناموس

فهل يريد المعترض دليل اوضح من ذلك علي كشف تدليسه و كذبه ؟!

اقتباس:
المثال الثانى :
فى مرقص 5 : 22
22 واذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايروس جاء .ولما رآه خرّ عند قدميه .
المجمع له عدة رؤساء كما يقول مرقص انظر ماذا فعل متى فى هذه العبارة فى :
متى 14 : 12 وفيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي الآن ماتت .لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا
جعله كاتب انجيل متى رئيس واحد و هذا عند اليهود كما اعلم هناك رئيس واحد للمجمع .
القديس متي لم يحدد و يقول : رئيس واحد للمجمع . بل فقط قال : رئيس
و هنا المقصود رئيس من الرؤساء و ان كان يقصد انه رئيسا واحدا للمجمع لقال الرئيس بالتعريف للتخصيص او قال رئيس المجمع
و لكن قوله رئيس فقط دون تعريف فواضح ان المقصود انه ليس الرئيس الوحيد لانه لم يخصه بشئ

و هنا يعيد المعترض عرض جهله التام بالكتاب و باليهود و يظهر لنا انه مجرد كاذب .
فهو يقول انه كما يعلم هناك رئيس واحد للمجمع
و لكنه في الوقت نفسه اغفل انه هناك عدة مجامع
كما يقول الكتاب :
وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ كُلَّ الْجَلِيلِ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ، وَيَكْرِزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ، وَيَشْفِي كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضَعْفٍ فِي الشَّعْب.
مت 4 : 23

بل ان لكل مدينة مجمع او عدة مجامع
وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ الْمُدُنَ كُلَّهَا وَالْقُرَى يُعَلِّمُ فِيمَجَامِعِهَا، وَيَكْرِزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ، وَيَشْفِي كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ فِي الشَّعْبِ.
مت 9 : 35

و الجليل فقط بها عدة مجامع
فَكَانَ يَكْرِزُ فِي مَجَامِعِهِمْ فِي كُلِّ الْجَلِيلِ وَيُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ.
مر 1 : 39

و هذا ايضا ما اكده المفسرون

الاب متي المسكين :(8)

كذلك فيايرُس هو أحد رؤساء مجمع كفرناحوم، والمعروف أن رؤساء المجامع كانوا من كبار الكتبة المرموقين

التفسير التطبيقي :(9)

عبر الرب يسوع بحر الجليل مرة أخرى، ولعله رسا في كفرناحوم، وكان يايرس هو الرئيس المنتخب للمجمع المحلي هناك، وكان مسئولا عن الإشراف على العبادة وإدارة المدرسة الأسبوعية وصيانة المبنى. وكان الكثيرون من رؤساء المجامع تربطهم روابط قوية بالفريسيين، ولذلك تعرض بعض رؤساء المجامع للضغط حتى لا يساندوا يسوع، لذلك كان ارتماء يايرس عند قدمي يسوع عملا جريئا دليلا على الاحترام والسجود.

اقتباس:
المثال الثالث :
فى متى 15 : 4
فان الله اوصى قائلا اكرم اباك وامك .ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا .
قارن بما قاله مرقص فى 7 : 10
10 لان موسى قال اكرم اباك وامك .ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا .
و كلام متى اليهودى بلا جدال ادق لان الرب هو قائل هذا الكلام فى العهد القديم و بداية الاصحاح 20 فى الخروج :
ثُمَّ تَكَلَّمَ للهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ لْكَلِمَاتِ: ثم يذكر الوصايا العشر و منها اكرم اباك و امك .
و كل اليهود سوف يقولوا قال الرب و ليس قال موسى و لن تجد يهودى واحد ينسب الوصايا العشر الى موسى لان الرب هو الذى قالها و تنسب له دائما اما مرقص الغريب عن فلسطين و غريب عن اليهود يقول ببساطة قال موسى الوصايا العشر .
قول موسي في الشريعة هو قول الله
فمثلا عندما اقول .. يقول الرسول بولس كذا , هذا لا يعني ان هذا كلام الرسول بولس بل هو كلام الله علي لسان بولس الرسول

فهنا يقصد الرسول مرقس ان هذه اقوال موسي بالوحي او اقوال الله علي فم موسي النبي
و يتضح هذا الامر من تكملة الاية حيث تقول :
لأَنَّ مُوسَى قَالَ: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَمَنْ يَشْتِمُ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا.
11 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: إِنْ قَالَ إِنْسَانٌ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ، أَيْ هَدِيَّةٌ، هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي
12 فَلاَ تَدَعُونَهُ فِي مَا بَعْدُ يَفْعَلُ شَيْئًا لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ.
13 مُبْطِلِينَ كَلاَمَ اللهِ بِتَقْلِيدِكُمُ الَّذِي سَلَّمْتُمُوهُ. وَأُمُورًا كَثِيرَةً مِثْلَ هذِهِ تَفْعَلُونَ

مر 7 : 10 - 13
فهو يعلم ان ما جاء في شريعة موسي هو كلام الله
و لكن المعترض يريد فقط ان يقتطع الايات لتساير افكاره المغلوطة و تدليسه البين

اقتباس:
المثال الرابع :
فى مرقص 14 : 13
13 فارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى المدينة فيلاقيكما انسان حامل جرة ماء .اتبعاه .
طبعا لا يوجد رجل يحمل جرة ماء هذا عمل المرأة عند اليهود و غيرهم و لذلك انظر ماذا قال متى مصحح انجيل مرقص او بمعنى ادق انظر ماذا قال كاتب انجل متى ليصحح اخطاء كاتب انجيل مرقص :
18 فقال اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له .المعلم يقول ان وقتي قريب .عندك اصنع الفصح مع تلاميذي .
حذف موضوع جرة الماء تماما لان هذا عمل النساء عند اليهود .
كون ان حمل المياه هو عمل النساء هذا كلام فارغ و يناقض العقل .. فكيف يكون عمل المرأة هو ان تحمل جرة المياه الثقيلة الوزن ؟

و من العهد القديم ايضا نجد ان الرجال يحملون المياه و هذا امر طبيعي
فَشَقَّ الأَبْطَالُ الثَّلاَثَةُ مَحَلَّةَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَاسْتَقَوْا مَاءً مِنْ بِئْرِ بَيْتِ لَحْمٍ الَّتِي عِنْدَ الْبَابِ، وَحَمَلُوهُ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى دَاوُدَ، فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَشْرَبَهُ، بَلْ سَكَبَهُ لِلرَّبِّ،
2 صم 23 : 16 .. و ايضا في 1 أخ 11 : 18
فأن كان هذا عمل النساء لما فعله الابطال

و ايضا لا يوجد اي تناقض بين متي و مرقس
فمتي الرسول يقول : اذهبوا الي المدينة الي فلان و لم يقل انه لم يكن يحمل جرة بل هو فقط اختصر الوصف الي كلمة فلان
و قد اتي انجيلي مرقس و لوقا بنفس الوصف لهذا الشخص فيقولون :
فارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى المدينة فيلاقيكما انسان حامل جرة ماء .اتبعاه .
مر 14 : 13
و يوافق و يصدق علي كلامه بأكثر تفصيلا القديس لوقا الانجيلي قائلا :
فَأَرْسَلَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا قَائِلاً: «اذْهَبَا وَأَعِدَّا لَنَا الْفِصْحَ لِنَأْكُلَ».
9 فَقَالاَ لَهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ؟».
10 فَقَالَ لَهُمَا: «إِذَا دَخَلْتُمَا الْمَدِينَةَ يَسْتَقْبِلُكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ إِلَى الْبَيْتِ حَيْثُ يَدْخُلُ،
11 وَقُولاَ لِرَبِّ الْبَيْتِ: يَقُولُ لَكَ الْمُعَلِّمُ: أَيْنَ الْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي؟
12 فَذَاكَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً. هُنَاكَ أَعِدَّا».

لو 22 : 8 - 12

فالمعترض يقول كلام كذب معتمدا علي جهل من يستمعون اليه و يصدقونه دون ان يبحثون خلفه و يتأكدون من صحة كلامه و يطالبونه بالمصادر بدلا من الكلام الارتجالي الذي لا اساس له من الصحة


اقتباس:
المثال الخامس :
فى مرقص 15 : 42
42 ولما كان المساء اذ كان الاستعداد .اي ما قبل السبت .
و هذا الكلام يعنى اما ان يوم الجمعة يبدأ عند غروب الشمس و يكون يسوع قد مات الخميس او ان البشير مرقص نسى او لا يعرف ان اليوم عند اليهود يبدا فى المساء .
و متى الانجيلى يصحح كل هذا انظر متى 27 : 57 و ما بعدها
57 ولما كان المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف
حذف كل العبارات المحرجة الخطأ من مرقص .
كيف يفهم هذا الشخص ان ههذا اليوم هو يوم خميس او يوم السبت
فقد قال القديس مرقس :
وَفِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِلُوِي، إِلُوِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟
مر 15 : 34
و هنا قد اوضح بما لا يدع مجالا للشك ان السيد المسيح قد اسلم الروح في الساعة التاسعة ( الثالثة ظهرا بالتوقيت الحالي )
و هو ما يتوافق تماما مع ما قاله القديس متي :
وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟
فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.

مت 27 : 46 و 50
و ايضا مع ما جاء في بشارة القديس لوقا :
وَكَانَ نَحْوُ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ، فَكَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ.
45 وَأَظْلَمَتِ الشَّمْسُ، وَانْشَقَّ حِجَابُ الْهَيْكَلِ مِنْ وَسْطِهِ.
46 وَنَادَى يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَ: «يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي». وَلَمَّا قَالَ هذَا أَسْلَمَ الرُّوحَ.

لو 22 : 44 - 46
و من هذا نستنتج ان الوقت كان في حدود الساعة التاسعة عندما اسلم السيد المسيح الروح اي الثالثة ظهرا بتوقيتنا الحالي .. فكان الوقت لازال مبكرا جدا علي غروب الشمس

و يكمل القديس مرقس موضحا ذلك :
وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، إِذْ كَانَ الاسْتِعْدَادُ، أَيْ مَا قَبْلَ السَّبْتِ،
مر 15 : 42
موضحا بما لا يدع مجالا للشك ان الوقت هو يوم الجمعة قبل حلول يوم السبت و لم يأتي غروب الشمس بعد فكلمة مساء تختلف تماما عن كلمة ليلا

و هذا ما قال به القديس متي :
وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ.
مت 27 : 57
و أكده لوقا الانجيلي :
وَأَنْزَلَهُ، وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ مَنْحُوتٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ وُضِعَ قَطُّ.
54 وَكَانَ يَوْمُ الاسْتِعْدَادِ وَالسَّبْتُ يَلُوحُ.
55 وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ.
56 فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.

لو 22 : 53 - 56

فأين هي هذه العبارات المحرجه الخطأ التي يتحدث عنها المعترض بجهل تام
هذا و هو يفعل ذلك بفكر مغلوط من الاساس و هو ان الانجيلي متي نقل من بشارة مرقس .. و هم كانوا رسولين معا و ان كان متي البشير نقل من بشارة مرقس و وجد بها اخطاء كما يدعي لكان حذره منها
لكن التابق التام بين البشائر في الجوهر و كتابتهم باساليب مختلفة يوضح المعني و القصة بتدقيق اكثر دون ان يكون هناك اي تناقض
و هذه هي عظمة الوحي في المسيحية و تأكيد ان الكاتب شخص واحد يوحي للجميع ليصيغوا باسلوبهم و ثقافتهم

اقتباس:
المثال السادس :
فاشترى كتانا فانزله وكفنه بالكتان ووضعه في قبر كان منحوتا في صخرة ودحرج حجرا على باب القبر .
متى لم يذكر اى شىء عن شراء كتان مع انه نقل 90 فى المائة من انجيل مرقص هل تعرف لماذا لان لا يمكن ان يشترى اى يهودى اى شىء يوم السبت و كاتب انجيل مرقص لا يعرف ذلك و كاتب متى يصحح له كالعادة .
كما اوضحنا من قبل ان كل هذا تم في يوم الاستعداد و هو يوم الجمعة قبل حلول السبت الذي استراح فيه الجميع
وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، إِذْ كَانَ الاسْتِعْدَادُ، أَيْ مَا قَبْلَ السَّبْتِ،
مر 15 : 42



اقتباس:
المثال السابع :
و هنا سوف نحتاج لنسخ اضافية هذا اولا من مرقص الطبعة العربية التقليدية 1 : 2
2 كما هو مكتوب في الانبياء .ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيّئ طريقك قدامك .
و هذا من طبعة الملك جيمس مرقص 1 : 2
2 As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.Mal 3:1 Mt 11:10 Luke 1:17, 76, 7:27
و كلا النصين يشير الى نص فى ملاخى 3 : 1
1هَئَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ لطَّرِيقَ أَمَامِي .
و هذا واضح تماما و لكن متى خالف مرقص ثانيا فجعل النص هكذا انظر متى 3 : 3
3 فان هذا هو الذي قيل عنه باشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب .اصنعوا سبله مستقيمة .
اقتبس المعترض هذه الاية من انجيل القديس مرقس :
كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
مر 1 : 2
و يقول انها مقتبسة من سفر ملاخي النبي :
«هأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ»
ملا 3 : 1
و هذا صحيح فقد استشهد القديس مرقس بنبوة عن يوحنا المعمدان الذي يهئ الطريق اما المسيا المنتظر

لكن المعترض يستشهد بنص انجيل القديس متي :
فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً».
مت 3 : 3
و يعتقد ان هذا تعارض بين انجيل متي و انجيل مرقس
لكننا عندما نذهب الي الاية التالية في نفس الاصحاح الاول الذي استشهد به من انجيل مرقس نجد تطابق تام بين انجيل متي و انجيل مرقس :
كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
3 صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً».
مر 1 : 2 - 3
و قد استشهد الرسولين باشعياء النبي القائل :
صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: «أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلاً لإِلَهِنَا.
اش 40 : 3


اقتباس:
و فى طبعة كتاب الحياة الجديدة تحول النص فى مرقص الى نص متطابق مع نص متى تقريبا انظر مرقص 1 : 2 فى الطبعة الجديدة المعدلة والمحرفة :
2كَمَا كُتِبَ فِي كِتَابِ إِشَعْيَاء َ:
«هَا أَنَا أُرْسِلُ قُدَّامَكَ رَسُولِي الَّذِي يُعِدُّ لَكَ الطَّرِيقَ؛ 3صَوْتُ مُنَادٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، وَاجْعَلُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً!»
و المهزلة هنا مركبة ليست بسيطة مرقص ينقل من ملاخى و فى نسختين العربية القديمة و الانجليزية العتيقة و متى فى النسخة العربية القديمة يقول ان الاقتباس من اشعيا و النسخة العربية المعدلة تجعل مرقص ايضا يقول ذلك .ارجو ان اكون واضحا هنا لان الموضوع كما ترى تحول الى مهزلة لا رابط لها .
ساكتفى بهذا القدر هنا حتى لا اخرج عن الموضوع و لنا عودة الى هذه النقطة مرة اخرى لاننى احس ان وراءها فضيحة كبيرة للنصارى و الله المستعان .
المهم هنا ان متى لا يزال يصحح لمرقص الذى اصبح واضحا الان انه ليس يهوديا بل لم يكن يعيش فى فلسطين و الاخطاء الكثيرة فى معلوماته تقلل من مصداقية كلامه الذى يعتبر مرجع لبقية الاناجيل .


الرد على شبهة: مرقس 1: 2 أشعياء أم الأنبياء

اقتباس:
المثال الثامن :
فى مرقص 2 : 26
26 كيف دخل بيت الله في ايام ابيأثار رئيس الكهنة واكل خبز التقدمة الذي لا يحل اكله إلا للكهنة واعطى الذين كانوا معه ايضا .
متى يصحح الخطأ فى 12 : 1- 8 و يحذف اسم ابيأثار .
3 فقال لهم أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه .
4 كيف دخل بيت الله واكل خبز التقدمة الذي لم يحل اكله له ولا للذين معه بل للكهنة فقط .

اقتباس:
و الملاحظة الثانية اذا كان الاقتباس من سفر صمويل الاول الاصحاح 21 من اوله فان داود كان بمفرده حين قدم له ابيمالك و لم يكن معه احد و هذا هو النص :
1فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى نُوبٍ إِلَى أَخِيمَالِكَ لْكَاهِنِ. فَاضْطَرَبَ أَخِيمَالِكُ عِنْدَ لِقَاءِ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا أَنْتَ وَحْدَكَ وَلَيْسَ مَعَكَ أَحَدٌ؟» 2فَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيمَالِكَ لْكَاهِنِ: «إِنَّ لْمَلِكَ أَمَرَنِي بِشَيْءٍ وَقَالَ لِي: لاَ يَعْلَمْ أَحَدٌ شَيْئاً مِنَ لأَمْرِ لَّذِي أَرْسَلْتُكَ فِيهِ وَأَمَرْتُكَ بِهِ. وَأَمَّا لْغِلْمَانُ فَقَدْ عَيَّنْتُ لَهُمُ لْمَوْضِعَ لْفُلاَنِيَّ وَلْفُلاَنِيَّ. 3وَالآنَ فَمَاذَا يُوجَدُ تَحْتَ يَدِكَ؟ أَعْطِ خَمْسَ خُبْزَاتٍ فِي يَدِي أَوِ لْمَوْجُودَ». 4فَأَجَابَ لْكَاهِنُ دَاوُدَ: «لاَ يُوجَدُ خُبْزٌ مُحَلَّلٌ تَحْتَ يَدِي, وَلَكِنْ يُوجَدُ خُبْزٌ مُقَدَّسٌ .

اقتباس:
و داود هنا على زعمهم كان يكذب على ابيمالك وهذا يعنى بطلان الاستشهاد و نقطة اخرى هنا اذا كان يسوع يستشهد بداود ليدافع عن اصحابه الذين يخالفوا حرمه السبت فاليك هذا النص من سفر صمويل الاول نفس الاصحاح :
12فَوَضَعَ دَاوُدُ هَذَا لْكَلاَمَ فِي قَلْبِهِ وَخَافَ جِدّاً مِنْ أَخِيشَ مَلِكِ جَتَّ. 13فَغَيَّرَ عَقْلَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ, وَتَظَاهَرَ بِالْجُنُونِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ, وَأَخَذَ يُخَرْبِشُ عَلَى مَصَارِيعِ لْبَابِ وَيُسِيلُ رِيقَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ.
القصة كلها التى يستشهد بها مرقص كانت كذبة من داود على زعمهم الباطل .




الرد على شبهة: ابياثار ام اخيمالك مر 2 : 26

اقتباس:
المثال التاسع :
مرقص 10 : 19
19 انت تعرف الوصايا .لا تزن .لا تقتل .لا تسرق .لا تشهد بالزور .لا تسلب .اكرم اباك وامك .
يضيف كاتب مرقص وصية من عنده هى لا تسلب و متى يصحح كالعادة انظر متى 19 : 18
18 قال له ايّة الوصايا .فقال يسوع لا تقتل .لا تزن .لا تسرق .لا تشهد بالزور .
19 اكرم اباك وامك واحب قريبك كنفسك .
هذا مثل واضح على جهل كاتب انجيل مرقص حتى فى الوصايا العشر انه بالقطع ليس يهوديا و لم يعش فى فلسطين ابدا .


الرد على شبهة: اين توجد وصية لا تسلب من الوصايا العشر مر 10 : 19

اقتباس:
المثال العاشر :
فى مرقص 15 : 34
34 وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوي ألوي لما شبقتني .الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني .

و فى متى 27 : 46
ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني .
ايلى ايلى هى اللفظة العبرية التى يجب ان يقولها يسوع فى هذا الموقف و ليس ايلوى و لكن كاتب مرقص ينقل من المزامير 22 : 1
إِلَهِي! إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي بَعِيداً عَنْ خَلاَصِي عَنْ كَلاَمِ زَفِيرِي
و النص العبرى الاصلى الذى يجهله كاتب انجيل مرقص هو ايلى ايلى و ليس الوى الوى و بديهى ان يسوع (اذا كان قد قال هذه العبارة ) سيقولها بلفظة واحدة فلماذا الاختلاف هنا و خاصة ان كل من كاتب متى و كاتب مرقص يذكر ما قاله يسوع على زعمهم طبعا بلغته الاصلية و يترجم الكلمة هنا اى من المفروض ان تكون الكلمة هنا التى قليت بدون ترجمة فتامل كيف يختلفوا حتى فى الكلمة الاصلية و لا يتفقوا حتى على كلمة واحدة قليت من فم يسوع مباشرة و لا يمكن ان يكون يسوع قد قال الا كلمة واحدة ايلى او الوى اى ان الاخرى خطأ لا محالة .
القديس مرقس الرسول قد ذكر اللفظ الذي قاله السيد المسيح تماما و هو ( الوي الوي لما شبقتني ) و هذا هو النطق باللغة الارامية التي كان يتحدث بها السيد المسيح
اما القديس متي فكتب انجيله لليهود و لذلك التزم باللفظ العبري و هو ( ايلي ايلي لما شبقتني )
و كلاهما ترجمه الي اليونانية
فأين التناقض هنا !



اقتباس:
و الان مزيد من اخطاء كاتب انجيل مرقص :
فى مرقص 7 : 31 من النسخة العربية القديمة :
31 ثم خرج ايضا من تخوم صور وصيدا وجاء الى بحر الجليل في وسط حدود المدن العشر.
لاحظ المترجم هنا يقول من تخوم صور و صيدا و لكن فى النص الاصلى كانت العبارة من خلال صيدا او مرورا بصيدا و دليلى ببساطة هو الطبعة الجديدة العربية التى جعلت النص كما يلى :
31ثُمَّ غَادَرَ يَسُوعُ نَوَاحِي صُورَ وَعَادَ إِلَى بُحَيْرَةِ الْجَلِيلِ، مُرُوراً بِصَيْدَا وَعَبْرَ حُدُودِ الْمُدُنِ الْعَشْرِ.
المشكلة هنا ان خط السير هذا مثل ان تكون فى القاهرة مثلا و تذهب الى الاسكندرية مرورا باسيوط !! و لا يكتب هذه العبارة الا شخص لا يدرى شيئا عن المنطقة و لا يتوخى الدقة و كاتب انجيل متى لم يصحح هذا الخطأ (ربما اصابه الملل ) .
كانت هناك مدينتان تحملان نفس الاسم و هو ( صيدا = صيدون = بيت صيدا )
احداهما مطلة علي البحر و الاخري مطلة علي بحيرة الجليل
و هذه خريطة فلسيطنتؤكد ذلك :






في الدائرة الزرقاء صديا المطلة علي البحر
و في الدائرة الخضراء صديا المذكورة في انجيل مرقس و المطلة علي بحيرة الجليل
و في الدائرة الحمراء صور
و الخط البني يشير الي تحرك السيد المسيح من صور الي بحيرة الجليل مرورا بصيدا المطلة علي البحيرة و التي من الطبيعي ان يمر بها في طريقة الي البحيرة

و كما نري ان الخطأ الذي تصنعه المعترض لا يوجد الي في مخيلته من صنع جهله الفاضح

اقتباس:
و تامل هذا النص :
مرقص 8 : 10
10 وللوقت دخل السفينة مع تلاميذه وجاء الى نواحي دلمانوثة
هل ممكن ان نعرف اين تقع دلمانوثة هذه ؟؟؟.
(10)
دلمانوثة هي نفسها مجدل حيث ورد الاسمان في موضعين متناظرين في الانجيل , او لعلهما كانتا متجاورتين بحيث كانت (( نواحي دلماثونة ) ( مرقس 8 : 10 ) هي ( نخوم مجدل ) ( مت 15 : 39 ) و لعل الاطلال الموجودة علي الساحل الغربي للبحيرة شمال طبرية بالقرب من مجدل ( مجدالة ) هي موقع دلماثونة .

اقتباس:
و قد ذكرت بالتفصيل خلاف مرقص مع متى فى قصة الخنازير عن كورة الجدريين و كورة الجرجسيين و ذكرتها ايضا فى موضوع تلفيقات كاتب انجيل متى وهى تثبت بلا ادنى شك ان مرقص ليس عنده اى فكرة عن فلسطين ابدا .
المدينتين جدرا و جرجسة هما نفس المدينتان و لكن كورة جرجسا هي جزء من الكورة الكبيرة جدرا و هذا ما جائت به المراجع التالية :

موسوعة ويكيبيديا :
(11)
Gergesa,(32.282N 35.89E) (also Gergasa or the Country of the Gergesenes) is a place on the eastern side of the Sea of Galilee that is described in the New Testament Gospels of Mark, Matthew, and Luke. According to these books, in Gergasa Jesus drove Legion out of a wild man and into a herd of pigs.
ذكر اسم هذه المدينة في اناجيل العهد الجديد مرقس و متي و لوقا
( اي ان المدينة التي جاء ذكرها في هذه الاناجيل هي واحدة )

دائرة المعارف الكتابية :
(12)

كورة الجدريين: لم تذكر " جدرة " صراحة، ولكنها ذكرت منسوبة لسكانها باسم " كورة الجدريين" (مر 5: 1، لو 8: 26 37)، وذكرت باسم "كورة الجرجسيين" في نفس القصة في إنجيل متى (8: 28)، وليس ثمة شك في أن النصين صحيحان.

وتمثل مدينة "جدرة" اليوم أطلال "أم قيس" على المرتفعات جنوبي العيون الساخنة في وادي اليرموك والمسماة "الحمة" على بعد نحو ستة أميال إلي الجنوب الشرقي من بحر الجليل.
ومن المؤكد أن سلطان جدرة باعتبارها المدينة الرئيسية في تلك المنطقة قد امتد إلي كل المنطقة شرقي البحر بما فيها مدينة "جرسة".
وكثيرا ما يظهر على عملات هذه المدينة، صورة سفينة، وهو دليل ضمني على أن منطقتها كانت تمتد حتى البحر. وبذلك يمكن تسمية تلك البلاد "كورة الجرجسيين" بالإشارة إلي المدينة الصغرى "جرسة" أو "كورة الجدريين" نسبة إلي المدينة الكبيرة "جدرة".



و مما سبق يتضح ان مدينة الجرجسيين و الجدريين كانتا مدينة واحدة . وذكر اي من الاسمين صحيح تاريخيا و جغرافيا .

و ربما يتسائل احدهم لماذا يذكر انجيل متي اسما مخالفا لما جاء في انجيلي مرقس و لوقا ؟
و الرد كما قبنا سابقا ان انجيل القديس متي كان موجها لليهود وهم يعرفون المناطق التي في بلادهم جيدا
اما انجيلي مرقس و لوقا فكانا يكتبان للامم الذين لا يعرفون الكورة الصغيرة المعروفة باسم الجرجسيين جيدا فكتبوها بالاسم الاكثر شهرة وهو الجدريين

اقتباس:
و اليك هذا الخطأ الهزلى لان هذه المرة كاتب انجيل متى وقع مع كاتب مرقص فى الخطأ .
مرقص الان يصف هيرودس بانه ملك فى مرات عديدة نذكر منها من الاصحاح السادس
14 فسمع هيرودس الملك
26 فحزن الملك جدا .ولاجل الاقسام والمتكئين لم يرد ان يردها .
27 فللوقت ارسل الملك سيافا وامر ان يؤتى براسه .
و كاتب انجيل متى يقع فى نفس الخطأ مرة واحدة فى متى 14 : 9
فاغتم الملك .ولكن من اجل الاقسام والمتكئين معه أمر ان يعطى .
و لكنه لا يقع فى هذا الخطأ مرة اخرى انظر مثلا متى 14 :1
1 في ذلك الوقت سمع هيرودس رئيس الربع خبر يسوع .
هذه هى صفة هيرودس رئيس الربع و ليس ملك كما اخطأ مرقص و جر معه متى و لكن متى صحح الخطأ فى مكان اخر كما وضح .
و هذه الصفة اى صفة الرئيس لهيرودس تظهر فى كل مكان مثل لوقا 3 : 19 و لوقا 9 :7 و اعمال 13 : 1 و لا تظهر ابدا عند البشير مرقص الانجيلى .!!!!!
كل هذا الدش ناتج عن مجرد خلط من المعترض بين هؤلاء الملوك و الرؤساء الذين يحملون نفس الاسم و هم :

هيرودس الكبير (الملك مت 2: 1 ولو 1: 5).
رئيس ربع (41ق . م.)، ملك على اليهودية.
بموافقة روما (37- 4 ق .م.)

هيرودس فيلبس الأول تزوج من هيروديا (مت 14: 3).

هيرودس الأول رئيس الربع على الجليل وبيرية (4 ق.م. - 39 م.) (مت 14: 1 ولو 3: 1 و19 ومر6 : 14 ولو 23: 7). وخلع عام 39م.

هيرودس فيلبس الثاني رئيس الربع على جولانيتس وتراخونيتس وبتانيا وبانياس (4 ق.م. - 34م . - لو 3: 1 ومت 16: 12).

هيرودس اغريباس الأول (أعمال 12: 2 نصبه كاليجولا ملكًا (37م.) على الأقاليم التي كان يحكمها فيلبس وليسانيوس، وأصبح في 41 ميلادية ملكًا على فلسطين ومات عام 44م.

اقتباس:
و نستمر فى مرقص 13 : 17
17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام .
18 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء .
متى يضيف السبت لانه يهودى يكتب لليهود و يعرف عادتهم انظر النص الموازى فى متى 24 : 20
20 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت .
لا يزال متى يضيف و يصحح لزميله البشير مرقص الذى ينقل منه مع انه (اى متى هو الذى شاهد و عاين بنفسه !!!!) .
هذا ليس تصحيح لان القديس مرقس لم يقل في شتاء فقط بل ذكر جزءا من كلمات السيد المسيح
و يأتي ذكر الكلمات من القديس متي الانجيلي واضعا كلمة اخري جائت علي لسان السيد المسيح لم يهتم القديس متي بوضعها
و قد اجاب المعترض نفسه علي هذا الامر قائلا :
اقتباس:
متى يضيف السبت لانه يهودى يكتب لليهود و يعرف عادتهم
فكون القديس متي يكتب لليهود اهتم ان يذكر كلمة السبت
اما القديس مرقس فلا فائدة من ان يذكر السبت لامم لا يعرفون ما قيمة السبت من الاساس

اقتباس:
و انظر ايضا مرقص 7 : 19
19 لانه لا يدخل الى قلبه بل الى الجوف ثم يخرج الى الخلاء وذلك يطهر كل الاطعمة .
و متى يحذف هذا التصريح باكل كل الاطعمة لانه يهودى يكتب لليهود
17 ألا تفهمون بعد ان كل ما يدخل الفم يمضي الى الجوف ويندفع الى المخرج .
حذف عبارة يطهر كل الاطعمة .
ايضا ذلك ليس حذفا لان القديس متي كما قلنا ليس بناسخ من الاصل
و بالرغم من ان القديس متي يهودي الا انه ذكر ان جميع الاطعمة لا تنجس الانسان و هو ما يخالف المفهوم اليهودي
و عدم ذكر جملة امر طبيعي لان الرسل لم يكونوا نساخا من بعضهم البعض

اقتباس:
و انظر ايضا مرقص 9 : 4
وظهر لهم ايليا مع موسى .وكانا يتكلمان مع يسوع .
انظر النص الموزاى فى متى 17 : 3
3 واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه .
هل لاحظت الفرق كاتب متى وضع موسى قبل ايليا لانه اهم عنده و يكتب لليهود و لا يظن احد ان هذا فرق لا يذكر هو يثبت على الاقل ان بشر يكتبوا ويترجموا و كل واحد له غرض معين وخلفية و ثقافة معينة لا دخل للوحى او كلام الله هنا على الاطلاق .
و هنا يتجلي امامنا قمة جهل المعترض بالفكر المسيحي
فالوحي في المسيحية هو ان روح الله يرشد انسان للكتابة مستخدما ثقافته و فكره و اسلوبه عاصما اياه من الخطأ في الرسالة
و هذا الترتيب و الحرفية العقيمة لا دخل لها بالفكر المسيحي علي الاطلاق
المهم ان هاذان الشخصان هما من ظهرا له

اقتباس:
لنستمر مع البشير مرقص و انجيله انظر 12 : 31
30 وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك .هذه هي الوصية الاولى .
31 وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك .ليس وصية اخرى اعظم من هاتين .
32 فقال له الكاتب جيدا يا معلّم .بالحق قلت لانه الله واحد وليس آخر سواه .
33 ومحبته من كل القلب ومن كل الفهم ومن كل النفس ومن كل القدرة ومحبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح .
34 فلما رآه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله .ولم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله
اما متى فيقول :
37 فقال له يسوع تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك .
38 هذه هي الوصية الاولى والعظمى .
39 والثانية مثلها .تحب قريبك كنفسك .
40 بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والانبياء
طبعا متى اهمل ان الحب افضل من جميع المحرقات و الذبائح و الامر اصبح واضحا جدا الان .
متي البشير لم يهمل ان المحبة افضل من جميع المحرقات .. فان كنا اكمل الحوار لقلنا انه فعل ذلك و اهمل تلك الكلمة و لكنه من الاصل لم يكمل الحوار الطويل هذا بل توقف عند حد معين و تركنا مع تكملة الحوار في انجيل القديس لوقا
و هذا تكمل البشائر الاربعة بعضها بعضا في تناغم رائع لتتضح لنا صورة قريبة جدا من كل حدث ذكر

اقتباس:
و اليك هذا النص من مرقص 10 : 12
12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني
و السؤال هنا اين كانت المراة فى اليهودية تطلق زوجها و ما الذى جعل مرقص يقول ذلك الا انه من خلفية و ثنية بعيدة عن فلسطين و اليهود الذين لا يبيحوا الطلاق للمرأة ابدا .
اترك الرد لهذا البحث الرائع الشامل للنظرة الروحية و التاريخية
وان طلقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني..نظرة تاريخية من واقع اليهودية
amgd beshara غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 23-02-2013, 08:07 PM   #2
amgd beshara
عضو مبارك
 
الصورة الرمزية amgd beshara
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: cairo- egypt
المشاركات: 2,534
ذكر
مواضيع المدونة: 8
 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179 نقاط التقييم 7243179

اقتباس:
و الان ملاحظة اخرى و اخيرة غريبة جدا مرقص باجماع علماء النصارى هو تلميذ بطرس و ينقل منه هل تتصور ان مرقص هو الوحيد الذى لم يذكر مديح يسوع لبطرس او اى مديح له بعكس متى 16: 17 و لوقا 22 : 28 و يوحنا 21 : 15 هل يستطيع ان يفسر لنا احدهم ذلك !!!!
ليس الكتاب المقدس لمدح اشخاص بل هو لمعرفة شخص الرب يسوع المسيح
و القديس مرقس قد خدم فترة مع القديس بطرس و عرف منه الكثير عن حياة الرب من التلميذ المعاصر لكل حدث بدقة اكثر منه ( اذ كان هو ايضا معاصرا للكثير من الاحداث كما سبق وشرحنا )
و هذا لا يعني ان يمدحه او يخبره القديس بطرس عن مدائح قالها الرب فيه .. و هذا يظهر مدي تواضع التلاميذ و انكارهم للذات و الانا

اقتباس:
انظر مرقص 8 : 26
29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه .
طبعا مرقص يقول له انت المسيح فقط بدون اى اضافات و راجع موصوع تلفيقات متى لمعرفة مزيد من التفاصيل .
يجيب الاب متي المسكين : (13)
وقول ق. بطرس إنه المسيح بمعنى الممسوح من الله وهو المعروف قديماً عند اليهود وحتى عند المسيحيين الأوائل: “بمسيح داود”، الذي مجيئه رجاء كل القلوب، بل اسمه كان فرحة لكل نفس تترجى مجيئه.

فلقد دقق متي الانجيلي في هذه الجزئية ليعلن امام اليهود ان هذا هو مسيح الرب ابن الله الذي تتحدث عنه النبؤات
و لم يهتم القديس مرقس بذكر كلمة ابن الله لانه قد بدأ انجيله بهذه البشارة
1 بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ،
مر 1 : 1

اقتباس:
و قبل ان اختم وجدت هذا النص فى مرقص 4 : 41
11 فقال لهم قد أعطي لكم ان تعرفوا سرّ ملكوت الله .واما الذين هم من خارج فبالامثال يكون لهم كل شيء .
ما هو سر ملكوت الله هذا و هل اعطى لهم و متى (لاحظ حرف قد …) و لاحظ ان الاثني عشر فى اخر الاصحاح الرابع يتضح انهم لا يعرفوا شيئا على الاطلاق انظر النص :
41 فخافوا خوفا عظيما وقالوا بعضهم لبعض من هو هذا .فان الريح ايضا والبحر يطيعانه
بعد كل ما فعله يقولون من هو هذا ؟؟؟؟؟؟؟
هم لم يكونوا يعرفون شخص السيد المسيح كما هو حقيقة الي ان استعلن لهم بعد مجد القيامة بعطية الروح القدس , روح المعرفة

اما عن اعطي لهم ان يعرفوا الملكوت .. فذلك ليس هبة من الله كاملة معطاه لهم لكن رغبتهم في التعلم و المعرفة جزء و الجزء الاخر ان الله يظهر لهم تلك المعرفة شيئا فشيئا بقدر احتمالهم حتي وصلت الي القمة بحلول الروح القدس عليهم

يقول القمص تادرس يعقوب : (14)
تُقدم كلمة الله مجانًا لكنها لا تعلن إلا لمن يشتاق إليها طالبًا معرفة "سرّ ملكوت الله"، الأمر الذي نلمسه بقوة في حياة معلمنا بولس الرسول، إذ يقول: "نتكلم بحكمة الله في سرّ، الحكمة المكتومة التي سبق فعينها قبل الدهور لمجدنا" (1 كو 2: 7)، ويدعو الإنجيل "سرًا" (أف 6: 19).
بنفس الفكر نجد السيد المسيح يقدم حياته مبذولة على الصليب علانية، لكنه لا يستطيع أحد أن يتفهم سرّ الصليب إلا الراغب في الالتقاء معه ليتعرف على قوة قيامته. فالصليب تمت أحداثه أمام العالم، أما القيامة فيختبرها الراغبون في التمتع بعملها فيهم، هؤلاء الذين يصعدون مع التلاميذ في علية صهيون يترقبون ظهوره!
ج. كان اليهود يحسبون الأمم "في الخارج"، إذ لا ينعمون بما تمتع به اليهود من آباء وأنبياء وشريعة مقدسة ومواعيد إلهية. والآن في هذا المثل يكشف لهم السيد أن الذين في الخارج هم اليهود الذين مع ما تمتعوا به من هذه الأمور رفضوا الدخول إلى سرّ الملكوت، فصاروا كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: يبصرون السيد المسيح يخرج الشياطين فيقولون به شيطان، ويبصرون القائمين من الأموات (مثل لعازر) فلا يسجدون له بل يفكرون في قتله.


اقتباس:
و تناقض اخر انظر مرقص 6 : 7 و ما بعدها
7 ودعا الاثني عشر وابتدأ يرسلهم اثنين اثنين .واعطاهم سلطانا على الارواح النجسة .
بدا يرسل الاثنى عشر للتكريز و لكن هؤلاء لا يعرفوا شيئا حتى عن ان يسوع هو المسيح حتى الاصحاح الثامن مرقص 8 : 30
27 ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى قيصرية فيلبس .وفي الطريق سأل تلاميذه قائلا لهم من يقول الناس اني انا .
28 فاجابوا .يوحنا المعمدان .وآخرون ايليا .وآخرون واحد من الانبياء .
29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه
يعنى الموضوع به تناقض واضح هل ممكن ان يرسلهم للتعليم بدون ان يعرفوا انه المسيح و لايزال السؤال قائما ما هو سر الملكوت و هل عرفوه ام لم يعرفوه ؟؟؟ و ما الذى فهموه فعلا ؟؟؟ .
اتعجب ان المعترض ياتي بالاجابة اكثر من مرة و تكون واضحة جدا و لكنه غافل عن ان يدركها
انا كان بطرس و هو احدي الاثني عشر اجابه انه هو المسيح فكيف لا يعرفون شيئا عنه !!

اقتباس:
الخلاصة :
كاتب انجيل مرقص يجهل تماما احوال اليهود و احوال فلسطين و احوال المسيح و تلاميذه و كاتب انجيل متى لانه اكثر خبرة باحوال اليهود يصحح لمرقص و يضيف ما يراه ضروريا و يحذف ما يراه خطأ و النظرة المنصفة لهذا الانجيل لابد ان تشك فى كل ما ورد فيه .
ولابد ان تشك انه وحى مقدس عن طريق الروح القدس وكذلك انجيل متى وباقى الاناجيل , بل هى عمل روائى بشرى محض البسه النصارى ثوب القداسة زورا وبهتانا , تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
بل الخلاصة
1 - انك اثبت صحة انجيل متي لاستشهادك به كحجة علي ما جاء في انجيل مرقس معترفا بصحة ما جاء به
2 - انك جاهل تماما بالمسيحية في كل شئ
3 - فوق جهلك انك مدلس
4 - تأتي بالاجابة في وسط سؤالك و بعدها تظل تسأل في بلاهة مدهشة


وَ لإِلهَنَا كُلُّ مَجْدٍ وَكَرَامَةٍ إِلَى الأَبَدِ
آمِينَ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) Les Saints d,Egypte, p. 496.

(2) فرنسيس العتر: مجلة الصخرة سنة 1951 ص 118 كتاب
(التاريخ المنسي لفلاديمير جيته ج 1 ص 258، ص 259 مختصر تاريخ الأمة القبطية (سليم سليمان فرنسيس العتر) ص 274.

(3)نشره العالم Gildemeister تحت اسم ( De Situ Terrae Sanctae ) p 20

(4) Encyc- Brit I Ith e. MARK.

(5) c.h.turner(1924) cited by kealy . op . cit . p . 128

(6) تاريخ البطاركة: السيرة الأولى

- كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد لقداسة البابا شنودة الثالث
الفصل الاول

- الانجيل بحسب القديس مرقس . دراسة و تفسير و شرح . الاب متي المسكين

(6) التفسيرالتطبيقي لانجيل مرقس الاصحاح 14 عدد 1


(7) تفسير انجيل مرقس للاب متي المسكين اصحاح 14 عدد 1 و عدد 12

(8) تفسير انجيل مرقس للاب متي المسكين الاصحاح 5 عدد 22

(9) التفسير التطبيقي لانجيل مرقس الاصحاح 5 عدد 22

(10) دائرة المعارف الكتابية . المجلد الثالث . ص 443

(11) http://en.wikipedia.org/wiki/Gergesa

(12) دائرة المعارف الكتابية . المجلد الثاني . ص 511

(13) الانجيل بحسب القديس مرقس . تفسير و شرح . الاب متي المسكين . ص 457

(14) من تفاسير و تأملات الاباء الاولين . انجيل القديس مرقس . القمص تادرس يعقوب مالطي . انجيل مرقس الاصحاح الرابع العدد الحادي عشر
amgd beshara غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 24-02-2013, 03:03 AM   #3
e-Sword
عضو مبارك
 
الصورة الرمزية e-Sword
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 854
ذكر
 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614 نقاط التقييم 1450614
رررررررررررررررروعة جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
e-Sword غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 24-02-2013, 08:12 AM   #4
ElectericCurrent
أقل تلميذ
 
الصورة الرمزية ElectericCurrent
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: I am,Among the Catechumens
المشاركات: 5,288
ذكر
مواضيع المدونة: 70
 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843 نقاط التقييم 9100843
+++يعنى لما رواة أحداث الانجيل يتفقوا إتفاقاً تكاملياً بكل تجانس ووحدانية -مصدره الوحى الالهى القدسي والالهام الربانى المعصوم - بغير موالسة بشرية:
يقول الصلاغمة والمزايدون فى التوحيد : ( هذا نقل بعضهم عن بعض )
+++ولما يظهر للبعداء عميان البصائر فاقدى الضمائر : شئ من الالتباس فى إدراك وإستيعاب قيام الروح القدس الناطق فى الانجيلين بتغطية جوانب متنوعة من مختلف زوايا الرؤية والسرد التاريخى للوقائع والاحداث: يتنطعون و يقولون :( لو كان من عند غير الله لوجدتم فيه إختلافـــــًا كثيراً )
+++ولما تتكامل إيضاحات وتفسيرات البشيرين يقولون : هذا يصحح لذاك
وفى جميع الاحوال هم يعضدون أنفسهم ويمنون انفسهم بكل هذه الترهات :[ يتفننون فى التشويه والدجل - على ضمائرهم أولاً ..وياللافتراء]: أملا وتصديقاً للسراب ان المسيحية باطلة وان (مدعىّ النبوة ) على شئ من الحق.
هم يتصورون الانجيلين قوماً جالسين القرفصاء معاً يمسكون ريشة ويكتبون صحائف فى سقيفة (بنى صاغرة ) أو يتداولون الذكريات فيما بينهم
لا يعرفون أن الانجيلين الذين كتبوا - كتبوا ما كتبوا -تفرق بينهم الاف الكيلومترات وعدة سنوات .

[ من كتاب الانجيل بحسب مرقس للاب متى المسكين باب أقوال مأثورة عن الانجيل بحسب مرقس ]
[ هام: ق. مرقس تبع المسيح كتلميذ ملاصق:
[إن إنجيل ق. مرقس يعتبر سرًّا فريداً من نوعه، مسجَّل لنا بلا مواربة ممَنْ هو صاحب خبرة
عينية كمشاهد ورفيق مخلص للمسيح على مدى خدمته بطولها.] ترنر()

[إن إنجيل مرقس إذا نظرنا إليه تاريخياً فهو أهم كتاب كُتب بالدرجة الأُولى بين الكتب قاطبة.] ترنر [] إنتهى الاقتباس الاول

إقتباس ثانى من نفس المصدر (Ibid):
[ ويمتدح العالِم فارر، زميله ليتفوت في تقريظه للقديس مرقس ويضيف:

[إن القديس مرقس صاحب فكر مسيحي حي وعقل ذي طاقة جبَّارة. كما نجد أن مرقس قد احتفظ بوحدة الشرح اللاهوتي للإنجيل، وإنجيله أصيل وذو وحدة متماسكة عميقة.] فارر()

هام: جحد العالم فارر لرأي منسوب إلى الأسقف بابياس صاحب النظرية بأن مرقس لم يَرَ الرب وأن إنجيله إملاء من بطرس:
[إن التقليد المنحدر لنا منسوباً إلى بابياس ينبغي بكل بساطة التخلِّي عنه لأنه يعتبر تأليفاً مزيفاً.] فارر()

[إن إنجيل مرقس هو حصيلة حياة الكنيسة الأُولى الملهمة بروح الله.] فنسنت تايلور()

[نحن لدينا الأسباب الصحيحة لنقرِّر أن اللغة الأرامية هي الخلفية الحقيقية وراء يونانية مرقس، كما لدينا القناعة أن هناك وراء النصوص مصادر أرامية ربما كانت شفاهية، كما يحق لنا أن نقول إن مرقس استخدم تقليد الكنيسة الذي يتحتَّم أن يكون أرامياً أيضاً.]
فنسنت تيلور] إنتهى الاقتباس الثانى .

::::::
+نقطة اخرى : تجد المهاجم للمسيحية آخذ أشد أراء الهراطقة ضعفاً .. وأسوأء شطحات بعض المؤرخين أو الباحثين .. فهنا وهنا فقط تكمن صيدتهم الكبري .. وطموحهم الزائف

التعديل الأخير تم بواسطة ElectericCurrent ; 02-03-2013 الساعة 12:05 PM
ElectericCurrent غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 24-02-2013, 01:33 PM   #5
Mesopotamia
عضو مبارك
 
الصورة الرمزية Mesopotamia
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: في قلب المسيح الناصري
المشاركات: 527
ذكر
 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318 نقاط التقييم 684318
روووووووعه استاذي تابع ربنا يسوع يحميك
Mesopotamia غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 24-02-2013, 01:58 PM   #6
aymonded
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية aymonded
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 16,202
ذكر
مواضيع المدونة: 6
 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851 نقاط التقييم 56060851
وهبك إلهنا الحي سند النعمة وقوتها لتفرز بالروح الغث من الثمين وتكتب حسب مقاصد الله المعلنه بالإنجيل فرح الرجاء وبشارة الحياة الجديدة في المسيح يسوع، حتى كل من يدخل الموضوع، يدخل في سرّ الإنجيل لينال قوة الحياة وفرح الروح القدس، كن معافي في نور النعمة وملء الحكمة السماوية حسب مسرة مشيئة الله المعلنه لنا بكلمته المحفورة في قلوبنا حسب عمل قدرته بشخص ربنا يسوع في الروح القدس آمين
aymonded غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 24-02-2013, 02:09 PM   #7
AdmanTios
Ο Ωριγένης
 
الصورة الرمزية AdmanTios
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: Jesus's Heart
المشاركات: 2,815
ذكر
 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268 نقاط التقييم 17807268
إقتباس نصي

" تُقدم كلمة الله مجانًا لكنها لا تعلن إلا لمن يشتاق إليها طالبًا معرفة "سرّ ملكوت الله"،
الأمر الذي نلمسه بقوة في حياة معلمنا بولس الرسول، إذ يقول: "نتكلم بحكمة الله في سرّ، الحكمة المكتومة التي سبق فعينها قبل الدهور لمجدنا" (1 كو 2: 7)، ويدعو الإنجيل "سرًا" (أف 6: 19).

بنفس الفكر نجد السيد المسيح يقدم حياته مبذولة على الصليب علانية، لكنه لا يستطيع أحد أن يتفهم سرّ الصليب
إلا الراغب في الالتقاء معه ليتعرف على قوة قيامته. فالصليب تمت أحداثه أمام العالم،
أما القيامة فيختبرها الراغبون في التمتع بعملها فيهم، هؤلاء الذين يصعدون مع التلاميذ في علية صهيون يترقبون ظهوره!

يالا عُمق هذا النص ........... إذ أتوقف كثيراً أمام هذا التأمُل الرائع
سلمت يمينك و دام صليبك أخي الحبيب لمجد أسم رب المجد القدوس
AdmanTios غير متصل   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
هل إقتبس متى من مرقس؟


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
انجيل لوقا يتهم بأنه ليس أفضل من انجيل برنابا أو انجيل مريم المجدلية جندي المسيح الرد على الشبهات حول المسيحية 6 04-10-2010 11:48 AM
الرد على شبهة: من كاتب انجيل مرقس القمص عبد المسيح بسيط اغريغوريوس الرد على الشبهات حول المسيحية 0 19-06-2010 08:32 PM
من هو كاتب انجيل يوحنا coptic servant الرد على الشبهات حول المسيحية 4 31-12-2009 09:18 PM


الساعة الآن 04:37 AM.



دعم خاص من vBulletin لمنتديات الكنيسة
©2000 - 2021، Jelsoft Enterprises Ltd
جميع حقوق الطبع محفوظة لمنتديات الكنيسة