تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="ميشيل فريد, post: 3756908, member: 60800"] [COLOR="DarkSlateBlue"][FONT="Arial"][SIZE="5"][B][CENTER][COLOR="red"]12:4- أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ وَمَوَاشِيهِ؟[/COLOR][/CENTER] ‏عودة سريعة إلى الخلف ليتحصن الخاطىء في ماضيه ليراه حسناً وأفضل على كل حال من القفز نحو المجهول، هكذا تشبث نيقوديموس بشيخوخته ورأى فيها استحالة الدخول في ضيق البطن ليولد من جديد؛ بل هكذا رأى رؤساء الكهنة والفريسيون أن الهيكل بوضعه أفضل من تعديل يودي بحياة الأمة؛ بل وهكذا رأى تلاميذ المعمدان أن معمودية الماء أفضل من التغيير نحو معمودية الروح. ‏إن أصعب ما يلاقيه الخاطىء هو كيف يقفز نحو المجهول، ولكن هذا هو مطلب الإيمان الأول. ‏هكذا تعود السامرية تتشبث ببركات الآباء وبطوطم البئر الذي ورثوه عن يعقوب, وكأنه يغني عن كل جديد! فمياهه الشحيحة الراكدة هي أفضل من الماء الحي. ‏يلاحظ هنا أن الإنجيل يورد كلمة «وشرب منها هو وبنوه ومواشيه»، وهذا للامعان في تحديد وظيفة الماء, باعتباره ماءً جسدياً أو حيوانياً محضاً في مقابل ما سيكشف عنه بخصوص «الماء الحي» الذي هو الماء المختص بالحياة الجديدة السماوية، التي طالما تغنى بها الربيون اليهود أنها هي هي التوراة. فالتوراة (الناموس) في تأملاتهم هي الماء الحقيقي التي تجلي العين وتنير البصيرة, والتي صحح معناها المسيح بأنها هي الحياة الآبدية التي تنبع في روح الانسان بالروح القدس: «لأن الناموس (التوراة) بموسى أُعطي. أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا» (يو17:1). فمياه الربيين لم تحرج عن كونها مياه الحرف لتطهير الجسد، أما مياه الرب يسوع فهي مياه الروح للحياة الابدية. «إن كنت لا أرى معه دلواً ولا حبلاً، أو «إن لم أضع إصبعي في أثر المسامير»! (يو25:20). ولكنها تبحث في المستحيلات على كل حال، لأن في تقليد اليهود في التلمود وعند السامريين، أن يعقوب وهو عاطش مع بنيه ومواشيه وقف وصلى على البئر ونادى باسم الرب، ففاض منه ماءَ حياُ أي جار، وظل هكذا نابعاً والمياه تجري منه عشرين سنة، ولكن منذ ذلك الزمان لم نسمع أن هذا البئر فاض ماؤه, فالسامريون يدعون أنهم من نسل أولاد يوسف ابن يعقوب، أفرايم ومنسى الذين امتلكوا السامرة. «فهل أنت أعظم من أبينا يعقوب؟»: وهنا يلذ للقديس يوحنا أذ يبرز هذا التساؤل كتساؤل اليهود: «ألعلك أعظم من أبينا إبراهيم... من تجعل نفسك؟« (يو53:8). وذلك لينبه ذهن القارىء أن: نعم »«قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن» (يو58:8‏). أما هنا فيرد المسيح بطريقة أخرى و لوأنه لا يمانع أن يدخل هذا السياق فهو: «ههنا أعظم من الهيكل» (مت6:12‏)، و «ابن الإنسان هو رب السبت»» (مت7:12)، و«قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن» (يو58:8)، و «هوذا أعظم من سليمان ههنا» (مت42:12‏)، و «هوذا أعظم من يونا ههنا» (مت41:12). ولكنه هنا بهدوء سيأخذ يدها وعينها حتى ترى فيه من هو أمظم من أبيها يعقوب!! [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق