تكن خيالاً، كما إدّعي بعض غير المؤمنيين، الذين ليسوا سوي خيالات "(15)، " لو أنّ ربنا صنع ما صنعه في الخيال، لا غير، لكانت قيودي أيضًا خيالاً "(16). (4) كما كان لهذه الجماعات، أيضًا، اعتقادات أخري في المسيح، فقالوا أنَّ المسيح الإله نزل علي يسوع الإنسان وقت العماد وفارقه علي الصليب، وقالوا أيضًا أنَّ المسيح الإله والحكمة الإله نزلا علي يسوع واتحدا به وفارقاه أيضًا عند الصليب !! أي أنَّ الذي صُلِبَ، من وجهة نظرهم هو المسيح الإنسان وليس المسيح الإله !!! وفيما يلي أفكار قادتهم : 1 - فالنتينوس (حوالي 137م) : وقوله أنَّ المسيح لم يُوْلَدْ من العذراء ولكن جسده الهوائي مرّ من خلال جسدها العذراوي: وقد ظهر في النصف الأوّل من القرن الثاني ونادى بوجود ثلاثين إلهًا، وقال أنَّ الإله فيتوس ( أي العمق ) ولد ثمانية أيونات، ومنهم وُلد عشرة ومن العشرة وُلد إثنا عشر ذكرًا وأنثى، وولد سيغا ( أي الصمت )، من هذا الإله فيتوس، ومن سيغا وُلد الكلمة، كما قال أنَّ كمال الآلهة هو كائن " أنثي - ذكر " يُدعي الحكمة، وهو المسيح(18)!! وقال أنَّ المسيح لم يتّخذْ جسدًا إنسانيًا حقيقيًا بل إتّخذ هيئة الجسد، مظهر الجسد وهيئة الإنسان لأنَّه لا يمكن أنْ يأخذ جسد من المادة التي هي شرّ بحسب اعتقاده ! إتّخذ جسدًا سمائيًا وأثيريًا، وهو، حسب قوله لم يُولد من العذراء ولكن جسده الهوائيّ مرّ من خلال جسدها العذراوي(19)!! 2 - كيرنثوس وقوله بصلب يسوع الإنسان دون المسيح الإله: وقال كيرنثوس الذي كان معاصرًا للقديس يوحنا الإنجيلي، والذي يقول عنه القديس إريناؤس أنَّه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ (15) رسالته إلي أزمير ( سميرنا ) 2. (16) المرجع السابق 4: 2. (17) القديس كيرلس الأورشليمي " العظات 6: 17-18. (18) تاريخ الفكر المسيحي د. القس حنا الخضري ج1: 207
كان متعلمًا بحكمة المصريّين " أنَّ العالم لم يخلقه الإله السامي، ولكن خلقته قوّة معيّنة منفصلة بعيدًا عنه وعلي مسافة من هذا المبدأ الذي هو سامي علي الكون ومجهول من الذي فوق الكلّ. وقال أنَّ يسوع لم يُولد من عذراء، وإنما وُلد كابن طبيعي ليوسف ومريم بحسب ناموس الميلاد البشريّ وقال أنَّه كان أبرّ وأحكم وأسمي من البشر الآخرين، وعند معموديّته نزل عليه المسيح (الإله) من فوق من الحاكم السامي ونادى بالآب غير المعروف وصنع معجزات. ثم رحل المسيح (الإله) أخيرًا من يسوع وتألّم وقام ثانية، بينما ظلّ المسيح (الإله) غير قابل للألم لأنَّه كان كائنًا روحيًا"(20). أي من، وجهة نظره، أنَّ الذي تألّم علي الصليب هو يسوع المسيح، عيسي، أمّا المسيح الإله فلم يتألّم لأنَّه غير قابل للألم كإله. 3- سترنيوس (Saturnius) وقوله أنَّ المسيح كان بلا ميلاد وبلا جسد وبدون شكل وكان مرئيًا افتراضًا : وقال سترنيوس أنَّ " الآب غير المعروف من الكلّ " خلق الملائكة ورؤساء الملائكة، الذين كانوا من سلالات شريرة وخيرة، وخلق الرياسات والقوات، ثم قام سبعة من رؤساء الملائكة بخلق الكون والبشرية أيضًا. وقال أنَّ إله اليهود هو أحد رؤساء الملائكة السبعة، هؤلاء الذين خلقوا الكون، وكان معاديًا للآب، وقد جاء المسيح المخلّص ليدمّر إله اليهود هذا ويحارب الأرواح التي تؤيّده مستشهدًا بقول القديس يوحنا الرسول بالروح " لأَجْلِ هَذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ. " (1يو3/8)، لأنَّه اعتقد أنَّ الشيطان هو إله اليهود، وأنَّ المسيح كان كائنًا روحيًا وقد بدا وكأنَّه إنسان(21). وقال أنَّ " المخلّص كان بلا ميلاد وبلا جسد وبدون شكل وكان مرئيًا افتراضًا، وأنَّه جاء ليدمّر إله اليهود، الذي كان واحدًا من الملائكة، ويخلّص الذين يؤمنون به "(22).
4 - جماعة السزيان أو فايتس وقولهم بصلب يسوع دون المسيح والحكمة: نادت هذه الجماعة في القرن الثاني الميلادي " أنَّ يسوع وُلِدَ من العذراء بعمل الإله يادابوس وكان أحكم وأطهر وأبرّ من كلِّ البشر الآخرين. ثم إتّحد المسيح (الإله) مع الحكمة ونزلا عليه (علي يسوع)، وهكذا تَكَوّن يسوع المسيح. ويؤكّدون أنَّ كثيرين من تلاميذه لم يعرفوا بنزول المسيح عليه. ولكن عندما نزل المسيح علي يسوع بدأ يعمل معجزات ويُشفي ويُعلن الآب غير المعروف ويُعلن نفسه صراحة أنَّه ابن الإنسان الأوّل (الإله)(23). فغضبت القوات و ( الإله يادابوس ) والد يسوع لهذه الأعمال وعملوا علي تحطيمه، وعندما اُقتيد لهذا الغرض ( الصلب ) يقولون أنَّ المسيح نفسه مع الحكمة رحلا منه إلي حيث الأيون غير الفاسد بينما صُلِبَ يسوع. ولكن المسيح لم ينسي يسوعه فأنزل عليه قوّة من فوق فأقامته ثانية في الجسد الذي يدعونه حيوانيّ أو روحانيّ ثمّ أرسل العناصر الدنيويّة ثانية إلي العالم. وعندما رأي تلاميذه أنَّه قام، لم يُدركوا، ولا حتي يسوع نفسه، مَنْ الذي أقامه ثانية من الموت. والخطأ الذي وقع فيه التلاميذ أنَّهم تصوّروا أنَّه قام في جسد ماديّ غير عالمين أنَّ " إِنَّ لَحْماً وَدَماً لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ اللهِ" (اكو15/50)(24). 5 – ماركيون: وقوله أنَّ المسيح لم يُولد من العذراء ولم يعرف ميلادًا ولا نموًا ولا حتى مظهر هذه الأحداث إنما ظهر بطريقة فجائية وفي هيئة بشرية احتفظ بها بحسب الظاهر إلي موته علي الصليب: وعلّم ماركيون، المولود حوالي سنة 120م ، بوجود إلهَين، الإله العظيم السامي أو الإله المحبّ، وهذا الإله كان غير معروف من العالم ومخفيًا عن عينيه لأنَّه لا صلة له بالعالم وليس هو الخالق له. أمّا الإله الثاني فأقل من الأول درجة وهو إله عادل ولكن سريع الغضب ومنتقم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ (23) الإنسان الأول في عـقيدتهم هو النور الأول في الأعـماق، أبو الكل – الإله.
(24) Iren. B. I. 30:12-13. Robert M. Grant Gnosticism.
يحارب ويسفك دم أعدائه بلا رحمة ولا شفقة، وهو الذي خلق العالم واختار منه شعبًا هو شعب إسرائيل ليكون شاهدًا له وأعطى له الناموس. وعاقب بشدة وصرامة الذين تعدُّوا علي هذا الناموس، وترك بقيّة الشعوب الأخري فريسة للمادة والوثنيّة. وكان هذا الإله، إله اليهود يجهل تمامًا وجود الإله السامي المحبّ الذي ظلّ غير معروف حتي ظهر المسيح في بلاد اليهوديّة في هيئة بشرية، وبدأ يُعلن للبشر السر ّ العظيم عن الإله السامي المحبّ الذي يجهله البشر وإله اليهود(25)!! وقال إنَّ المسيح لم يُولد من العذراء ولم يعرف ميلادًا ولا نموًا ولا حتي مظهر هذه الأحداث إنما ظهر بطريقة فجائيّة وفي هيئة بشرية احتفظ بها بحسب الظاهر إلي موته علي الصليب(26)!! ونتيجة لاعتقاد هؤلاء الهراطقة بأنَّ المسيح كان مُجرّد شبح وخيال وأنَّه ظهر علي الأرض في شكل وهيئة ومظهر الإنسان ولكنّه في حقيقته هو روح وخيال، ظهر في مظهر الإنسان دون أنْ يكون إنسانًا ! جاء في شبه جسد ولكنّه لم يتّخذ الجسد بل كان شبح وروح وخيال في شكل جسد !! فلما وُضع علي الصليب ليُصْلَب بدا لهم وكأنَّه يُصْلَب ولكن لأنَّه شبح وروح وخيال فقد ظهر في مظهر وهيئة وشكل الذي يُصلب ولكن في الحقيقة لم يُصلب بل شُبِّه لهم أنَّه يُصْلَب !! بدا لهم معلقًا علي الصليب ولكنّه في الحقيقة غير ذلك !! بدا لهم يسفك الدم وينزف أمامهم ولكن لأنَّه شبح وروح وخيال وليس له لحم ولا دم ولا عظام، فقد كان يبدو هكذا لهم مظهريًا فقط، شُبِّه لهم !! ظهر وكأنَّه مات علي الصليب وهو الإله الذي لا يموت !! 6- باسيليدس وقوله بإلقاء شبه يسوع علي غيره لأنَّه قوّة غير ماديّة وعقل الآب غير المولود فقد غيّر هيئته كما أراد وهكذا صعد إلي الذي أرسله :
وكان أوّل من قال بإلقاء شِبْه يسوع علي غيره هو باسيليدس الذي تصوّر وجود صراع بين الآلهة العديدة والذين كان أحدهم يسوع المسيح. وقد نقل عنه القديس إريناؤس قوله: "وصنع الملائكة الذين يحتلون السماء السفلي المرئية لنا كل شئ في العالم، وجعلوا لأنفسهم اختصاصات للأرض والأمم التي عليها، ولما أراد رئيس هؤلاء، إله اليهود كما يعتقدون، أنْ يخضع الأمم الأخري لشعبه اليهود، واعترضه وقاومه كلّ الرؤساء الآخرين بسبب العدواة التي كانت بين أمّته وكل الأمم، ولمّا أدرك الآب غير المولود والذي لا اسم له أنّهم سيُدمّرون أرسل بِكْرَه العقل (وهو الذي يُدعي المسيح) ليُخلّص من يُؤمن به، من قوّة هؤلاء الذين صنعوا العالم. فظهر علي الأرض كإنسان لأمم هذه القوات وصنع معجزات. وهو لم يمتْ بل أُجبر سمعان القيرواني علي حمل صليبه وألقي شَبْهَه عليه واعتقدوا أنَّه يسوع فصُلِبَ بخطأٍ وجهلٍ . وإتّخذ هو شكل سمعان القيرواني ووقف جانبًا يضحك عليهم. ولأنَّه قوّة غير مادي وعقل الآب غير المولود فقد غيّر هيئته كما أراد وهكذا صعد إلي الذي أرسله"(27). 7 ـ سر الصليب في أعمال يوحنا : قالوا في الكتاب الذي أسموه " أعمال يوحنا "(28) والذي يرجع إلي القرن الثاني الميلادي، في عبارات صوفيّة غامضة جدًا أنَّ المسيح تألّم دون أنْ يتألّم وصُلِبَ دون أنْ يُصْلَب وطُعِنَ بالحربة دون أنْ يسيل منه دمًا وماء، عُلِّقَ علي صليب من خشب وصليب من نور في آنٍ واحدٍ، كان علي الصليب بين الجموع المحتشدة وفي نفس الوقت مع يوحنا علي الجبل: " بعد أنْ رقص الرب معنا هكذا يا أحبائي خرج ونحن كمذهولين أو مستغرقين في النوم وهربنا هذه الطريق أو تلك ولم أتأخر بآلامه، بل هربت إلي جبل الزيتون بكيت لما حدث، وعندما عُلِّق (علي الصليب) يوم الجمعة في الساعة السادسة من النهار حلّت الظلمة علي كل الأرض(مر15/23). ثم وقف ربّي وسط الكهف وأناره
وقال: يا يوحنا إني مصلوب ومطعُون بالحربة والقصبة (مر 15/19) ومُعطي الخل والمرّ لأشرب (متى 27/34) بالنسبة للناس أسفل في أورشليم، ولكني أتحدث إليك فإستمع لما أقوله: لقد وضعت في عقلك أنْ تصعد إلي هذا الجبل لكي تستمع إلي ما يجب أنْ يتعلّمه تلميذ من معلّمه وإنسان من إله. وعندما قال ذلك أراني صليب من نور مثبت جيدًا، وحول الصليب جمع عظيم، ليس له شكل واحد 000 ورأيت السيد نفسه فوق الصليب، ليس له شكل بل نوع من الصوت هذا الصليب من نور يدعى أحيانًا اللوجوس وأحيانًا العقل وأحيانًا يسوع وأحيانًا المسيح 00 " !! هذه الأقوال الصوفيّة الغامضة جدًا يدعونها أقوالاً سريّة لمن أُعْطِي له أنْ يَفْهَم فقط !! هذا الفكر الخيالي الوثنيّ الغامض كان أصحابه أفرادًا خارج حظيرة المسيحيّة وقد رفضتهم الكنيسة وحاربت أفكارهم حتى اندثروا وإنْ كانت كتبهم وآثارهم ما يزال الكثير منها بين أيدينا. والعجيب بل والغريب أنَّه عند ترجمة قوله " وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ " نجده في الترجمة يحمل نفس هذا الفكر الدوسيتي، فقد جاء في ترجمة معاني القرآن الكريم للدكتور أحمد زيدان والسيدة دينا زيدان والمعتمدة من مجمع البحوث الإسلاميّة : And for their saying "we killed the Massiah Jesus the son of Mary. The Messenger of God "Yet they did not kill him nor crucify him but it was only made to appear to them so" " ولكن هكذا بدا لهم فقط " ، " ولكن هكذا ظهر لهم " !! ويقول السيد يوسف علي في تفسيره لهذه الآية القرآنية : The Docetae held that Christ never had a real physical or natural body, but only an apparent or phantom body, and that his Crucifixion was only apparent, not real. The Marcionite Gospel (about A. D.138) denied that Jesus was born, and merely said that he appeared in human form …
The Quranic teaching is that Christ was not crucified nor killed by the Jews, notwithstanding certain apparent circumstances which produced that illusion in the' minds of some of his enemies: that disputations, doubts, and conjectures on such matters are vain; and that he was taken up to Allah . وترجمته هكذا " قال الدوسيتيّون أنَّ المسيح لم يكنْ له أبدًا جسد فيزيائيّ حقيقيّ أو طبيعيّ، ولكن فقط جسد مظهريّ أو شبح، وأنَّ صلبه كان مُجرّد صلب ظاهريّ، وليس حقيقيّ، وأنكر الإنجيل الماركيوني (حوالي 138م) أنَّ يسوع وُلِدَ وقد قال أنَّه ظهر في مُجَرّد شكل بشريّ. ويقول التعليم القرآنيّ أنَّ اليهود لم يصلبوا المسيح ولم يقتلوه ومع ذلك فقد أنتج ذلك الوهم في عقول بعض أعدائه ظروف ظاهريّة معيّنة 000 " !!! أي أنَّ الترجمة الإنجليزية وتفسير السيد يوسف علي يُؤكّدان علي أنَّ نصّ آية الشبه يعني نفس ما قاله الفكر الدوسيتيّ الغنوسيّ القائل بأنَّ المسيح صُلِبَ ولم يُصْلَب بدا لهم أنَّه يُصلَب ولكن لأنَّه روح وشبح وخيال، إله فقط وليس له جسد إنسان لذا بدا لهم (Appeared to them) أنَّه يُصلب " it was only made to appear to them so " !!!
إستغلّ البعض قول الهراطقة الدوسيتيين الغنوسيين بأنَّ المسيح إتّخذ جسدًا خياليًا، نجميًا، روحيًا، ولاهوتيًا ولم يتّخذ جسدًا فيزيائيًا ماديًا طبيعيًا، بل كان شبحًا وخيالاً، ولذا فقد كانت عملية صلبه أيضًا عملية خياليّة مظهريّة، بمعنى أنَّه صُلِبَ ظاهريًا، بدا للناظرين مصلوبًا علي الصليب ولكنه كان نورًا ومعلقًا أيضًا علي صليب من نور في آنٍ واحدٍ، وأنَّ بعضهم قال بصلب المسيح الإنسان وعدم صلب المسيح الإنسان، أي صُلِبَ الناسوت وصَعَدَ اللاهوت. وقالوا أنَّه وجدت فرق مسيحيّة قالت بعدم صلب المسيح، هكذا بعدم فهم، أو كمجرّد حجّة سوفسطائيّة (جدليّة) يتّخذونها علي المسيحيّين !!!!! ونقول لهم: أنَّ هذه الفرق الهرطوقيّة التي برهنّا في الفصل السابق من أقوالهم إيمانهم بتعدّد الآلهة، وبالتالي فهي وثنيّة وليست مسيحيّة، ولكن قولكم أنَّها لم تكنْ تُؤمن بأنَّ المسيح قد صُلِبَ، هو قولٌ باطلٌ وغير صحيح، لأنَّ غالبيتهم العظمي، مع قلّتهم الشديدة، قالوا بأنَّ المسيح عُلِّقَ علي الصليب فعلاً ولكن لأنَّه إله وليس له جسد فيزيائيّ طبيعيّ من لحمٍ ودمٍ وعظامٍ، لذا بدا لهم يُصلب وبدا ينزف الدم وبدا لهم أنَّه مات ثم قام من الموت، ومنهم من قال أنَّ المسيح الإله نزل من السماء وحلّ علي يسوع (عيسي) في العماد وفارقه عند الصلب وبالتالي فالذي صُلب هو يسوع (عيسي)، أو المسيح الإنسان وليس المسيح الإله. ولم يقلْ أحد غير شخص واحد هو باسيليدس فقط ومن إتّبعوه بصلب بديل للمسيح وذلك بسبب إيمانه بأنَّ المسيح أحد الآلهة العديدين المتصارعين. وبالرغم من أنَّ كتبهم تركّز علي ما تسمّيه بالأقوال السريّة الصوفيّة، ومعظمها عبارة عن مجموعات من الأقوال المنسوبة للمسيح والرسل، كما أنَّ الكثير منها
يتكلّم عمّا بعد قيامة المسيح من الموت وظهوره لتلاميذه وأحاديثه معهم، وعنصر الأحداث فيها قليل، إلاَّ أنَّه كثير منها ذكر أحداث الصلب والقيامة بصورة شبه متطابقة مع ما جاء في الإنجيل بأوجهه الأربعة. وفيما يلي فقرات من بعض كتب هؤلاء الهراطقة التي أسموها أناجيل ونسبوها للرسل لتلقى رواجًا عند العامّة، تثبت إيمانهم بصلب المسيح: (1) إنجيل بطرس(1): ويرجع إلي القرن الثاني وقد وُجدت نسخته في أخميم في شتاء 1886-1887م ، وهو الآن في متحف القاهرة. ويبدأ الجزء الموجود منه بغسل أيدي بيلاطس وهو يًبرّئ نفسه من دم المسيح ويشتمل علي محاكمة المسيح وصلبه وموته وقيامته وينتهي بعد القيامة بحديث يدلّ علي أنَّ له بقيّة مفقودة والعبارة الأخيرة منه مبتورة. وهذا نصه كاملاً : "1:1 ولكن لم يغسل أحد من اليهود يديه، لا هيرودوس ولا أيًّـا من قضائه، وعندما رفضوا أنْ يغسلوا أيديهم قام بيلاطس 2 ثم أمر هيردوس الملك أن يأُخذ الرب وقال لهم: ما أمرتكم أنْ تفعلوه افعلوه . 3:2 وكان يقف هناك يوسف صديق بيلاطس وصديق الرب ، ولمعرفته أنَّهم كانوا علي وشك أنْ يصلبوه، جاء إلي بيلاطس وإلتمس جسد الرب ليدفنه، 4 فأرسل بيلاطس إلي هيردوس وإلتمس جسده 5 فقال هيردوس: أخي بيلاطس حتي إذا لم يلتمس الجسد أحد سوف ندفنه، خاصة وأنَّ السبت بدأ يحلّ لأنَّه مكتوب في الناموس لا تغرب الشمس علي جثة إنسان ميت. وأسلمه للشعب في اليوم الذي قبل الخبز غير المختمر (الفطير)، عيدهم. 6:3 وأخذوا الرب ودفعوه بسرعة وقالوا: لنسوق ابن الله الآن إذ صار لنا الآن سلطان عليه. 7 وألبسوه ثوب أرجوان وأجلسوه علي كرسي للقضاء وقالوا لحكم بعدل يا ملك إسرائيل وأحضر واحدًا منهم إكليلاً من الشوك ووضعه علي رأس الرب. 9 وآخرين من الواقفين بصقوا علي وجهه، وآخرين لطموه علي خديه
وآخرين ضربوه بقصبة والبعض سخروا منه قائلين: " فنُكرم ابن الله بمثل هذه الكرامة ". 10:4 وجاءوا بلصّين وصلبوا الرب في الوسط بينهما، أمّا هو فعقد سلامه كما لو أنَّه لم يشعر بألم 11 وعندما نصبوا (رفعوا) الصليب كتبوا عليه العنوان : هذا هو ملك إسرائيل 12 ونزعوا عنه ملابسه أمامه واقتسموها بينهم واقترعوا عليها . 13 ولكن أحد اللصّين وبخهم قائلاً : إننا نتعذب بسبب الأعمال الشريرة التي صنعناها، ولكن هذا الرجل، الذي صار مخلصًا للبشر، ماذا صنع من شر ؟ 14 وكانوا حانقين عليه وأمروا أنْ لا تكسر رجليه حتى يموت بعذابات كثيرة. 15:5 ولما صار منتصف النهار غطت الظلمة كل اليهودية وكانوا قلقين ومضطربين لئلا تغرب الشمس وهو ما يزال حيًا، لأنَّه مكتوب لهم: لا تغرب الشمس علي أحد تحت حكم الموت، 16 وقال واحد منهم: أعطوه ليشرب خلّ مع مرّ، فمزجوهما وأعطوهما له ليشرب. 17 وأتموا كلّ شئ وأكملوا مكيال خطاياهم علي رؤوسهم، 18 وذهب إلي هناك كثيرون بالمشاعل فقد ظنّوا أنَّه كان ليلاً، فذهبوا للنوم أو تعثّروا . 19 ونادى الرب وصرخ: قوّتي يا قوّتي، أنت تركتني، ولما قال هذا كف. وفي تلك الساعة إنشق حجاب الهيكل في أورشليم إلي إثنين. 21:6 ثم سحبوا المسامير من يدي الرب وأنزلوه علي الأرض فتزلّزلت كلّ الأرض وحدث خوف عظيم، ثم أشرقت الشمس ووجدوا أنَّها الساعة التاسعة. 23 فإبتهج اليهود وأعطوا جسده ليوسف ليدفنه حيث أنَّه رأى كلّ ما صنع (يسوع) من خير. 24 وأخذ الرب وغسّله ولفّه بكتّان ووضعه في قبره الذي كان يُدعي بستان يوسف. 25:7 ثم أدرك اليهود والشيوخ والكهنة مدي الشر العظيم الذي فعلوه لأنفسهم وبدءوا ينوحون ويقولون: الويل علي خطايانا، فقد اقتربت الدينونة ونهاية أورشليم. 26 وحزنت أنا ورفقائي ولأنّنا جُرحنا في قلوبنا أخفينا أنفسنا إذ كانوا
يبحثون عنا كفاعلي شر وكراغبي إشعال النار في الهيكل. 27 وبسبب كلّ هذه الأشياء كنّا صائمين وجلسنا ننوح ونبكى ليلاً ونهارًا حتي السبت. 28:8 ولكن الكتبة والفرّيسيّين والشيوخ اجتمعوا معًا الواحد مع الآخر عندما سمعوا أنَّ كلّ الشعب كان ينوح ويقرع صدوره ويقول: إذا كان بموته قد حدثت كل هذه العلامات العظيمة، انظروا كم كان هو بارًا. 29 وكان الشيوخ خائفين وذهبوا إلي بيلاطس وتوسّلوا إليه وقالوا: 30 أعطنا جنود لنحرس قبره لمده ثلاثة أيام لئلا يأتي تلاميذه ويسرقونه ويظنّ الشعب أنَّه قام من الأموات ويفعلوا بنا شرًا. 31 فأعطاهم بيلاطس بيتروتيوس قائد المئة مع جنود لحراسه القبر. وجاء معهم إلي القبر شيوخ وكتبة. 30 ودحرج كل الذين كانوا هناك معًا حجرًا عظيمًا ووضعوه علي مدخل القبر مع قائد المئة والجنود. 33 وختموه بسبعة أختام ونصبوا خيمة وحرسوه. 34:9 وباكرًا في الصباح عندما كان السبت ينسحب جاء جمهور من أورشليم وتخومها ليروا القبر الذي خُتم. 35 ثم في الليلة التي كان ينسحب فيها يوم الرب عندما كان الجنود يقومون بحراستهم اثنان اثنان في كل ساعة رن صوت عظيم في السماء. 36 ورأوا السموات مفتوحة ونزل رجلان من هناك بنور عظيم واقتربوا من القبر. 37 وبدأ الحجر الذي وضع علي باب القبر يتدحرج من ذاته وجاء علي جانب وفُتح القبر ودخل الشابان. 38:10 وعندما رأى أولئك الجنود ذلك أيقظوا قائد المئة والشيوخ. لأنَّهم كانوا هناك للمساعدة في الحراسة. 39 وبينما كانوا يُعلنون الأمور التي رأوها رأوا ثانيه ثلاثة رجال خارجين من القبر واثنين منهم يساندان واحدًا وتبعهم صليب. 40 ووصلت رؤوس الإثنين السماء ولكن رأس ذلك المُنقاد منهم باليد تجتاز السموات. 41 وسمعوا صوت من السماء يقول: لقد بشرت الراقدين. 42 وسُمعت إجابة من الصليب: نعم . 43:11 لذلك إستشار هؤلاء الرجال أحدهما الآخر عما إذا كانوا يذهبون ليخبروا
بيلاطس بهذه الأمور. 44 وبينما كانوا يفكرون في ذلك شوهدت السماء تُفتح ثانيه ونزل رجل ودخل القبر. 45 وعندما رأى قائد المئة والذين كانوا معه ذلك أسرعوا ليلاً إلي بيلاطس تاركين القبر الذي كانوا يحرسونه وأخبروا بيلاطس بكل شئ رأوه ، وكانوا مضطربين بدرجة عظيمة وقالوا: حقًا كان ابن الله. فأجاب بيلاطس وقال: أنا برئ من دم ابن الله، أنتم الذين قررتم هذا. 47 فاقتربوا منه متوسّلين إليه وطالبوه أنْ يأمر قائد المئة والجنود أنْ لا يُخبروا أحد بما رأوه . 48 لأنهم قالوا: أنَّه من الأفضل لنا أن نكون مذنبين بالإثم العظيم أمام الله ولا نقع في أيدي شعب اليهود فنُرجم. 49 فأمر بيلاطس قائد المئة والجنود أنْ لا يقولوا شيئًـا. 50:12 وباكر في صباح يوم الرب ذهبت مريم المجدليّة وهى تلميذة للرب. خوفًا من اليهود لأنَّهم كانوا متّقدين بالغضب، ولأنَّها لم تفعل عند قبر الرب ما كانت النساء تريد أنْ يعملنه للموتي الذين يحبونهم. 51 وأخذت معها صديقاتها وجئن إلى القبر حيث وضع، 52 وخفن أنْ يراهن اليهود وقالوا: علي الرغم من أننا لم نستطع أنْ نبكي وننوح في اليوم الذي صلب فيه، فلنفعل ذلك الآن عليى قبره . 53 ولكن من سيدحرج لنا الحجر الذي وُضع علي باب القبر، إذ يجب أنْ ندخل ونجلس بجانبه ونفعل ما يجب. 54 لأنّض الحجر كان عظيمًا. ونخشى أنْ يرانا أحد. وإذا لم نستطع أنْ نفعل ذلك، دعونا علي الأقل، نضع علي بابه ما أحضرناه لذكراه ولنبك وننوح حتى نعود إلي البيت ثانية. 55:13 فذهبن ووجدن القبر مفتوحًا واقتربن ووقفن ورأين هناك شابًا جالسًا في وسط القبر جميلاً ولابسًا رداء أبيض لامعًا فقال لهن 56 من أين أتيتن؟ من تطلبن؟ أتطلبن الذي صُلب" لقد قام وذهب. وإذا لم تصدقن قفن في ذلك المكان وأنظرن الموضع الذي كان يرقد فيه، لأنَّه ليس هو هنا. لأنَّه قام وذهب هناك حيث أُرسل. 57 ثم هربت النسوة خائفات. 58:14 وكان اليوم الأخير للفطير وذهب الكثيرون عائدين إلي منازلهم حيث أنَّ العيد انتهي. 59 ولكن نحن، الإثنا عشر تلميذًا للرب نحنا وبكينا وكل واحد حزن
لما حدث وعاد لمنزله. 60 ولكن أنا سمعان بطرس وأخي إندراوس أخذنا شباكنا وذهبنا إلي البحر وكان معنا لاوي ابن حلفي الذي الرب 000 " دعاه من دار الجباية (؟)000 " . وينتهي هنا الكتاب بصوره مبتورة تدل علي أنَّ جزءًا قد ضاع منه. وهذا الكتاب، المدعو " إنجيل بطرس " ، كما نرى، يتفق مع روايات الأناجيل القانونيّة، الحقيقة، في معظم تفاصيل المحاكمة والصلب ويثبت بدون شك أنَّ كلّ ما كُتب في القرنين الأول والثاني سواء في داخل الكنيسة وعلي رأسها تلاميذ المسيح ورسله أو حتي في دوائر الهراطقة يؤكّد صحة وحقيقة وتاريخيّة أحداث الصلب والقيامة. (2) إنجيل الحقيقة(2): ويرجع للقرن الثاني، وقد اكتُشف في نجع حمادي سنة 945، جاء فيه عن صلب المسيح: " لهذا السبب كان يسوع الرحيم الأمين صبورًا في قبوله الآلام حتي أخذ ذلك الكتاب، لأنَّه يعرف أنَّ موته هو حياة للكثيرين " . " لهذا السبب ظهر يسوع 000 وسُمِّر علي الشجرة وأعلن أمر الآب علي الصليب، يا له من تعليم عظيم، فقد وضع نفسه للموت برغم أنَّ الحياة الأبديّة ترتديه " . (3) إنجيل ماركيون الهرطوقي ، ويسمى أيضا بإنجيل الرب(3): وقد تكلّم عن محاكمة السيد المسيح بكل تفصيلاتها كما جاء في الإنجيل للقديس لوقا ثم صلبه وقيامته وصعوده، وفيما يلي نصّ ما قاله عن صلبه: " وفيما هم ذاهبون به أمسكوا سمعان القيرواني الذي كان راجعًا من الحقل فوضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع. وتبعه جمهور كبير من الشعب ومن نساء كنَّ يلطمنَّ صدورهنَّ وينحنَّ عليه فإلتفت يسوع إليهُنَّ وقال: لا تبكين عليَّ يا بنات أورشليم،
بل إبكين علي أنفسكنَّ وعلي أولادكنَّ. ستجيء أيام يُقال فيها: هنيئًا للواتي ما حبلنَّ ولا ولدنَّ ولا أرضعنَّ، ويُقال للجبال إسقطي علينا وللتلال غطّينا. فإذا كانوا هكذا يفعلون بالغصن الأخضر، فكيف تكون حال الغصن اليابس. وكان هناك مذنبان آخران ساقوهما للموت، وعندما وصلوا إلي المكان الذي يدعى الجُمجُمة، صلبوه هناك مع المذنبين واحدًا عن اليمين والآخر عن اليسار. فقال يسوع، أغفر لهم يا أبي لأنَّهم لا يعرفون ما يفعلون. ووقف الشعب هناك ينظرون، ورؤساؤهم يقولون متهكمين، خلّص غيره أمّا نفسه فما خلّصها، فليخلّص نفسه، إنْ كان هو المسيح مختار الله. وإستهزأ به الجنود أيضًا وهم يقتربون ويناولونه خلاً ويقولون، خلّص نفسك إنْ كنت أنت ملك اليهود. وكان فوق رأسه لوحة مكتوب فيها بحروف يونانيّة ولاتينيّة وعبريّة " هذا هو ملك اليهود ". وأخذ أحد المذنبين المعلقين معه يشتمه ويقول له: إنْ كنت أنت المسيح فخلّص نفسك وإيانا. فإنتهره الآخر قائلاً: أما تخاف الله وأنت تتحمل العقاب نفسه ؟ نحن عقابنا عدل، نلنا جزاء أعمالنا، أمّا هو فما عمل سوء، وقال ليسوع : إذكرني متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع الحق أقول لك، اليوم تكون معي. وكانت حوالي الساعة السادسة وكانت ظلمة علي الأرض كلها حتى الساعة التاسعة وإحتجبت الشمس وإنشق حجاب الهيكل من الوسط. وعندما صرخ يسوع بصوت عالٍ، قال يا أبي في يديك استودع روحي، قال هذا وأسلم الروح. فلمّا رأى قائد المئة ما جري مجد الله وقال بالحقيقة كان هذا الرجل بارًا. والجموع التي حضرت ذلك المشهد، فرأت ما جري رجعت وهي ترجم الصدور. وكان كل معارفه والنساء اللواتي تبعنه من الجليل يشاهدون هذه الأحداث عن بعد. وجاء رجلاً، من الرامة، مدينة لليهود، وكان هو أيضًا ينتظر ملكوت الله، اسمه يوسف وكان رجلاً مشيرًا وشريفًا وبارًا لم يوافق علي رأيهم ومشورتهم. هذا الرجل ذهب إلي بيلاطس وطلب جسد يسوع، وأنزله ولفّه بكتان ووضعه في قبر محفور في الصخر، لم يُدفنْ فيه أحد من قبل. وكان يوم الاستعداد والسبت كاد يبدأ. وأتت النسوة اللواتي
جاءوا معه من الجليل ، تبعنه (أي يوسف) فرأين القبر وكيف وُضع جسده (يسوع) فيه . ثم رجعن وهيّأن طيبًا وحنوطًا واسترحن في السبت حسب الشريعة " . ثم يشرح قصة القيامة بالتفصيل كما جاءت في الإنجيل للقديس لوقا.
صورة لنصّ ما جاء في إنجيل ماركيون كما نقله القديس أبيفانيوس أسقف قبرص (4) إنجيل الأثنا عشر(4): والذي يُري البعض أنَّه من أقدم الأناجيل الأبوكريفيّة، وهو قريب جدًا من الأناجيل الأربعة معًا وقد جاءت فيه أحداث القبض علي المسيح ومحاكمته وصلبه وقيامته بالتفصيل، وفيما يلي فقرات من أحداث الصلب والقيامة: " وبعد أنْ أطلق لهم باراباس وعندما سخر بيسوع أسلمه إليهم ليصلب 000 وألبسوه تاج شوك 000 وكانت الساعة الثالثة عندما صلبوه وأعطوه خلاً ممزوج بمرًا وعندما ذاقه لم يردْ أنْ يشرب، وقال يسوع آبا آما أغفر لهم لأنّهم لا يعلمون ما يفعلون. ولما صَلِب العسكر يسوع إقتسموا ثيابه أربعة أجزاء لكل جنديّ قسم وأخذوا قميصه أيضًا وكان قطعة واحدة لا خياطة فيها منسوجة كلها من أعلي إلي أسفل، فقالوا بعضهم لبعض لا نشقه بل نقترع عليه، فنري لمن يكون، فتمّ الكتاب القائل إقتسموا ثيابي بينهم وعلي لباسي يقترعون. هذا فعله الجنود
وجلسوا يرقبونه. وكانت هناك لوحة مكتوبة فوقه بالحروف اللاتينيّة واليونانيّة والعبريّة، هذا هو ملك اليهود. وقرأ هذا العنوان الكثيرون من اليهود لأنَّ المكان الذي صُلِبَ فيه يسوع كان قريبًا من المدينة 000 وقال أحد المذنبين المعلقين معه إنْ كُنت أنت المسيح خلّص نفسك وإيانا، فأجابه المذنب الآخر موبخًا أَمَا تخاف الله وأنت تحت الحكم نفسه؟ نحن عقابنا عدل، نلنا جزاء أعمالنا، أمَّا هو فما عمل سوء، وقال ليسوع : إذكرني متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع الحق أقول لك، اليوم تكون معي في الفردوس 000 ومن الساعة السادسة كانت ظلمة علي الأرض كلّها إلي الساعة التاسعة 000 وفي حوالي الساعة السادسة صرخ يسوع بصوت عظيم إيلي إيلي لما شبقتني، أي إلهي إلهي لماذا تركتني 000 وعندما رأى يسوع أمّه تقف مع التلميذ الذي كان يحبّه قال لأمه : يا امرأة هوذا ابنك، وقال للتلميذ : هوذا أمّك 000 بعد ذلك كان يسوع يعرف أنَّ كلّ شيء قد أُكمل الآن، وأنَّ الكتاب يجب أنْ يتم قال أنا عطشان 000 ثم صرخ يسوع بصوت عظيم آبا آما في يديك أستودع روحي 000 وقال قد أكمل وأحني رأسه وأسلم الروح ". ويرد بعد ذلك الأحداث التي حدثت بعد موته ودفنه ثم قيامته بالتفصيل كما هي مذكورة في الأناجيل الأربعة. (5) حكمة يسوع المسيح(5): وترجع أقدم مخطوطاته إلي القرن الثالث أو بداية الرابع ويبدأ هكذا: " بعد أنْ قام (يسوع) من الأموات تبعه تلاميذه الإثنا عشر وسبعة نساء اللواتي تبعنه كتلميذات، عندما جاءوا إلي الجليل 000 وهناك ظهر لهم المخلّص، ليس في شكله الأصلي ولكن في الروح غير المرئي، كان ظهور ملاك عظيم من نور. أما شكله فلا أستطيع وصفه 000 وقال سلام لكم، سلامي أنا أعطيكم " . (6) إنجيل فيلبس(6): ويرجع إلي القرن الثاني وقد وجدت له مخطوطة ترجع إلي
السماء بصعوده إليها واضطراب كل قوات السماء. ثم يتحدّث عن ظهوره لتلاميذه " ثم انفتحت السموات 000 ورأوا يسوع وقد نزل وبهاؤه (أشرافه) ساطع جدًا وكان نوره لا يُقاس 000 ولم يستطعْ البشر في العالم أنْ يصفوا النور الذي كان عليه "، ثم يروي خوف التلاميذ واضطرابهم لرهبة هذا المنظر " ولما رأي يسوع، الرحيم والحنان أن التلاميذ في غاية الاضطراب .قال لهم : تهللوا أنا هو لا تخافوا 000 ثم سحب بهاء نوره ، عندئذ تشجع التلاميذ ووقفوا أمام يسوع وخروا معا وسجدوا له بفرح وابتهاج عظيم " . (10) إنجيل نيقوديموس : ويرجع للقرن الثاني ويقسم إلى جزأين : (أ) أعمال بيلاطس(11): ويروي محاكمة السيد المسيح وصلبه وموته وقيامته من بين الأموات ! وهذه بعض الفقرات منه: " قال يسوع : موسى والأنبياء تنبئوا عن موتي وقيامتي (لو24/44-46) " (ف3/4) . قال السيد المسيح للصّ اليمين : " اليوم تكون معي في الفردوس (لو23/43) " (ف2/10) . وقال الرب يسوع المسيح لتلاميذه بعد القيامة وقبل الصعود مباشرة " اذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا بالأناجيل للخليقة كلها ، من آمن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن ، وهذه الآيات تتبع المؤمنين : يخرجون الشياطين باسمي ، ويتكلمون بألسنة جديدة ، يحملون حيات وإن شربوا شيئا مميتا لن يضرهم ويضعون أيديهم علي المرضي فيبرأون (مر16/15-18) . وبينما كان يسوع يتكلم مع تلاميذه رأيناه يصعد إلى السماء . (ب) نزول المسيح إلى الجحيم(12): يروي نزول المسيح إلى الجحيم أثناء خروج روحه من جسده وإخراجه للأرواح المنتظرة علي الرجاء : " صاح صوت عظيم مثل الرعد قائلا : افتحوا أيها الحكام أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الداهريات فيدخل ملك المجد " (ف5/1) .
" ومد الملك يده اليمني وأمسك أبينا آدم وأقامه ، أتحه إلى الباقين وقال : تعالوا معي يأكل الذين ذقتم الموت بالشجرة التي لمسها الإنسان لأني أقمتكم ثانية بشجرة الصليب 000 قال الأنبياء والقديسون نقدم لك الشكر أيها المسيح مخلص العالم لأنك خلصت حياتنا من الفساد " (ف8/1) . (11) إنجيل ماني " الإنجيل المتوافق "(13): استخدم ماني الهرطوقي " المبتدع الأناجيل الأربعة الصحيحة إلى جانب دياتسرون تاتيان والأناجيل الأبوكريفية مثل إنجيل فيلبس وكتاب طفولة الرب وجمعها في مجلد واحد ، متوافق ، شبيه بدياتسرون تاتيان ، وهذه فقرة منه عن محاكمة السيد المسيح : " بالحقيقة هو ابن الله . وأجاب بيلاطس هكذا ، أنا بريء من دم ابن الله 000 " . وفي فجر الأحد ذهبت النسوة إلى القبر حاملات الطيب " واقتربن من القبر 000 ولما كلمهن الملاكان قائلين : لا تبحثن عن الحي بين الأموات ! تذكرن كلام يسوع كيف علمكم في الجليل : سوف يسلمونى ويصلبونى وفي اليوم الثالث أقوم من الموت " . (12) كرازة بطرس kyrygma petru(14): ويرجع هذا العمل للنصف الأول من القرن الثاني وقد اقتبس منه إكليمندس الإسكندري ونسبه للقديس بطرس تلميذ المسيح. وننقل هنا حديث بطرس في " الكرازة " عن الرسل كالآتي: " لقد فتحنا كتب الأنبياء التي لدينا ووجدنا اسم يسوع المسيح ومجيئه وموته وصلبه وبقية العذابات الأخري التي أنزلها به اليهود وقيامته وصعوده إلي السماء، البعض بأمثال والبعض بألغاز والبعض بكلمات واضحة ومؤكّدة " . (13) أعمال يوحنا(15): شهد لها إكليمندس الإسكندري في القرن الثاني وتوجد لها مخطوطات عديدة بلغات متعددة أخرها برديات البهنسا، يقول فيها الكاتب عن صلب المسيح: " وعندما كان معلقًا (علي الصليب) يوم الجمعة في الساعة السادسة حدثت ظلمة علي الأرض " .
(14) أعمال بطرس(16): وترجع إلي ما قبل سنة 190م، اقتبس منها إكليمندس الإسكندري وأوريجانوس ويوسابيوس القيصري. جاء فيها هذا القول منسوبًا للقديس بطرس: " أيها الواحد الوحيد القدوس، أنت ظهرت لنا، أنت الإله يسوع المسيح، باسمك اعتمد هذا الرجل وتعلم بالعلامة (علامة الصليب) المقدسة ". (15) أعمال اندرواس(17): وترجع إلي ما قبل القرن الرابع، من عمل الهراطقة أشار إليها يوسابيوس القيصري. وقد جاء فيها هذه الصلاة التي يُقال، حسب هذا العمل، أنّها لإندراوس قبل استشهاده مباشرة " لا تسمح يا رب أن إندراوس الذي إالتصق بصليبك يطلق حر، لا تطلقني أنا الذي تعلقت بسرك (صليبك) 000 أنا المتعلق بنعمتك 000 يا يسوع المسيح الذي أنا رأيته والذي أنا ملكه والذي أحبه والذي فيه أنا كائن وأكون. إقبلني بسلام في مساكنك الأبديّة ". (16) أعمال بطرس وبولس(18): وترجع أقدم مخطوطات هذا العمل إلي القرن التاسع وإن كان الكتاب نفسه يرجع لتاريخ أقدم من ذلك فقد أشار أوريجانوس (185 –245 م) إلي إحدى قصصه، السيدة كوفاديس Domine quovadis. وقد جاء في نهايته أنّه لما أمر نيرون بقطع رأس بولس وصلب بطرس " ولما جاء بطرس إلي الصليب قال: لأنَّ ربي يسوع المسيح الذي نزل من السماء إلي الأرض رفع علي الصليب ورأسه لأعلي، وتلطف ودعاني إلي السماء أنا الذي من الأرض، لذا يثبت صليبي ورأسي لأسفل لأوجّه قدمي للسماء، لأني لست أهلاً أنْ أُصلب مثل ربي، فقلبوا الصليب وسمّروا رجليه لأعلي ". (17) أعمال اندراوس(19): أشار إليها أبيفانيوس (403م) وترجع إلي ما قبل ذلك، جاء فيها قول إندراوس لغريمه " إن آمنت بالمسيح ابن الله الذي صلب سأشرح لك كيف أنَّ الحمل الذي ذُبح سيحيا بعد أنْ صُلِبَ ".
(18) رؤيا بطرس(20): وترجع إلي ما قبل 180م. جاء فيها إعلان المجيء الثاني هكذا : " أجاب ربنا (يسوع ) وقال : 000 لأن مجيء ابن الله لن يكون مبينًا ولكن مثل البرق الذي يظهر من الشرق إلي الغرب، هكذا سيأتي علي سحاب السماء مع جمهور عظيم في مجدي، وصليبي ذاهبًا أمام وجهي. سآتي في مجدي مع كل قديسي وملائكتي، عندما يضع أبي إكليلاً علي رأسي لأدين الأحياء والأموات وأجازي كل واحد بحسب أعماله " . وجاء في مخطوطة أخري ولكن بصورة أكثر غموضًا وصوفيّة " والذي صلبوه هو البكر، وموطن الأرواح والإناء الحجري الذين يسكنون فيه، لإلوهيم، للصليب، الذي تحت الناموس. ولكن الذي يقف قريبا منه هو المخلص الحي، الأول فيه الذي أمسكوه وأطلقوه، الذي يقف مبتهجًا ينظر إلي أولئك يعاملونه بعنف، حتي انقسموا بين أنفسهم. لذا فقد ضحك علي نقص إدراكهم، عالمًا أنَّهم ولدوا عميان، لذا فالقابل للألم سيأتي، لأنَّ الجسد هو البديل، ولكن الذي أطلقوه كان جسدي الروحي. ولكني أنا الروح العقلي المملوء بالنور المشع. الذي تراه آتيًا إليَّ هو ملء اللاهوت العقلي الذي يوحد النور التام مع روحي القدوس"(21)!! وفي هذا النص يتكلم الكاتب عن المسيح كروح عقلي من نور، وأنَّ الذي صُلب لا الروح العقلي النوراني المشع، بل الجزء الجسدي، الذي هو البكر، والبكر هو لقب المسيح في الفكر المسيحي عمومًا !! أي أنَّه يقول أنَّهم صلبوا الجزء الجسدي منه لكنهم لم يصلبوا الروح العلوي النوراني المشع !! (19) رؤيا بولس(22): ذكرت في قانون البابا جلاسيوس (496م) وأشار إليها القديس أغسطينوس (430م). جاء فيها " ثم رأيت ابن الله نازلاً من السماء وإكليلاً علي رأسه وعندما رآه الذين وضعوا في العذاب، صرخوا جميعهم معًا : ارحمنا يا ابن الله العلي ، فأنت الذي منحت الراحة للكل في السماء وعلي الأرض.
