الزيارة الرعوية لغبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الى اريزونا – اليوم الثاني
عشتار تيفي كوم - اعلام البطريركية/
قضى غبطة ابنا البطريرك مار روفائيل ساكو نهارا طويلا بمعية راعي الابرشية الجديد مار عمانوئيل شليطا ومار سرهد جمو ومار شليمون وردوني ومار باسليوس يلدو مع الاباء الكهنة والمؤمنين في اريزونا.
بدأ منهاج الاحد 12:45 ظهرا بقداس كبير في كنيسة مار توما للاتين الكاثوليك في فينيكس التي تسع 1200 شخص، وقد غصت بالمؤمنين الاعزاء. وقد شارك في الذبيحة الالهية مطران فينيكس توماس اولمستد والاب ستيفن كنكل راعي الخورنة، ومشاركة الخوراسقف فيليكس الشابي راعي الكنيسة الكلدانية في اريزونا ومعاونه الاب رويال حنوش والاب ديفيد المرافق للوفد الزائر.
قبل القداس التقى غبطته والسادة المطارنة بسيادة المطران المضيف اولمستد، وتناولوا الحديث حول امور المؤمنين الكلدان واندماجهم بالمجتمع الغربي الجديد.
بعد البركة الختامية كان موعد الراعي مع الرعية حيث تقدم كافة المؤمنين لالقاء التحية والتبرك من احبار الكنيسة الاجلاء، واستمروا الى 3 بعد الظهر.
بعدها كان المشوار الاخير للنهار مع ابناء الخورنة حيث تناولوا الغداء مع عوائل الشمامسة ومجلس الخورنة وفرسان كولمبوس والجوق والتعليم المسيحي والشباب واخوية قلب يسوع في قاعة كنيسة مار اوراها.. استمر الى 5 عصرا.
كما وحضر الشريف (رئيس الشرطة) الجديد لفينيكس السيد بول بينزونيه لالقاء التحية على غبطة البطريرك والاباء الاساقفة والمشاركة بمائدة الغداء. بعد الغداء قام الاب فيليكس بتقديم هدايا تذكارية من الخورنة الى الاحبار الكرام كما قدم مجلس الخورنة هدية تذكارية لراعيهم بالمناسبة لعمله في تتميم مراسيم الاستقبال والقداس في اريزونا.
أذاعة صوت الكلدان تلتقي البطريرك مار لويس روفائيل ساكو في أحتفالات ساندياكو
عشتار تيفي كوم/
بمناسة الأحتفال بتنصيب المطران مار عمانوئيل شليطا راعيا لأبرشية مار بطرس الرسول الكلدانية في ساندياكو شارك وفد من أذاعة صوت الكلدان الأخ شوقي قونجا وفوزي دلي , وبهذه المناسبة قمت بأجراء لقاء واسع مع غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو أجاب فيه على كل الأسئلة المطروحة التي شملت محاور عديدة ومتنوعة .
1 – موضوع زيارته الأولى الى ساندياكو والأحتفالات بتنصيب المطران مار عمانوئيل شليطا ولقاء الأخوة والفرح مع المطران مار سرهد يوسب جمو راعي أبرشية مار بطرس المتقاعد حاليا .
2 – موضوع الأستفتاء في أقليم كردستان .
3- تحرير مدننا وقرانا في سهل نينوى ودور الكنيسة والرابطة في المساعدة للبناء والأعمار ومهام لجنة الأعمار والمساعدات الدولية .
4- الرابطة الكلدانية بعد سنتان من مؤتمرها التأسيسي .
5 – موضوع قضاء تلكيف وأشكالات رجوع أبناء تلكيف الى مدينتهم والعقبات السياسية والأمنية ودور الباطريركية ورؤيتها بالموضوع .
6 – موضوع التعينات الأدارية في القوش وتعيين قائمقام لتلكيف.
7 – السينهودس القادم في الرابع من الشهر العاشر في روما .
للأستماع الى اللقاء يرجى الذهاب الى هذا الرابط http://chaldeanvoice.com/interviews
فوزي دلي
عن – اذاعة صوت الكلدان
الولايات المتحدة الأمريكية – مشيكان
3-9-2017
عشتار تيفي كوم/
* السيدة باسكال وردا تشارك في مؤتمر نسائي عقد في الموصل يوم 26/8/2017 بحضور العديد من الناشطات في مجال حقوق الانسان
.السيدة وردا تدعو الى اعتماد الكفاءات النسائية في إعادة الأعمار وتعزيز واقع التحرر والتضامن الوطني.
.شهادات ومداخلات عن الواقع المظلم الذي عاشته النساء خلال الاحتلال الداعشي للموصل.
شاركت السيدة باسكال وردا رئيسة منظمة حمورابي لحقوق الانسان، وزيرة الهجرة والمهجرين الاسبق، عضو شبكة النساء العراقيات في مؤتمر المنظمات النسائية الذي عقد يوم 26/8/2017 على قاعة مرحبا في حي الزهور بمدينة الموصل، وأشرفت على تنظيمه جمعية الأمل وشبكة النساء العراقيات ومنظمة اوكسفام، وضم عدد من نساء الموصل وناشطات قدمن الى المدينة من محافظات اخرى للمشاركة فيه، وجاء انعقاد المؤتمر تحت شعار ( نساء العراق صانعات السلام) .
هذا وقد تحدثت السيدة وردا في المؤتمر بمداخلة تناولت فيها اهمية ان يكون للمرأة الموصلية وللنساء في عموم محافظة نينوى دورهن الرائد في المرحلة الجديدة التي تعيشها المحافظة وما تستلزم من جهود في إعادة الأعمار .
وأضافت السيدة وردا في مداخلتها ان الواقع الذي نعيشه الان يقتضي مواقف نسائية اكثر جذرية واشد تأثيرا في المشهد السياسي لانتشال الواقع العام من حالة التعثر التي تحكمه، مؤكدة ان في الوسط النسائي العراقي كفاءات على درجة عالية من المعرفة والكفاءة والخبرة والنزاهة وكل هذه العناصر مستندة الى حب حقيقي اصيل للعراق مقرون بحس الامومة للنساء الذي يمثل العامل الاساسي في انسنة العملية السياسية الجديدة بغية تحقيق ديمقرطة النظام السياسي، كما قالت ان المطلوب من النساء اكبر من غيرهن دون ان تنتظرن من يعمل لهن بل ان تتجرأن بهمة في المشاركة في صنع القرار السياسي.
وتخلل المؤتمر شهادات ومداخلات لناجيات ونساء عشن تحت سطوة الارهاب الداعشي، اذ تحدثن عن ما جرى عليهن من اهوال، كما استمعت المشاركات في المؤتمر الى حديث ابن الشهيدة الحقوقية سميرة التي واجهت ظلم وتعسف داعش بكل شجاعة ودفعت حياتها ثمنا للحرية والوطن، اذ أعدمها الإرهابيون وكانت تردد " فدوة للوطن" وكانت أم لعدد من الأولاد والبنات وحاصلة على شهادتين جامعيتين من جامعة الموصل في مادتي التاريخ والقانون، وكانت قد درجت في الدراسة من مدارس محو الامية.
ومن بين الشهادات الأخرى التي نقلتها النساء الى رئيسة حمورابي حديث لمهندسة شابة قالت انها بقيت سجينة البيت داخل الموصل (944 ) يوما منها 85 يوما تحت القصف ودعت خلال حديثها الى تكثيف الجهود لمساعدة النساء الموصليات، كما تطرقت وهي تشكر القوات الأمنية وتفتخر بهم الى اللحظة التي أحست بها بالحرية عندما حررها الجنود العراقيين خلال عمليات تطهيرهم للموصل من الإرهابيين.
يشار الى ان المؤتمر النسائي الذي عقد في الموصل كان قد سبقه لقاء موسع للمشاركات عقد في اربيل يوم 25/8/2017 من اجل وضع اللمسات الأخيرة على جدول أعمال المؤتمر، وقد توجهت الوفود النسائية من اربيل صباح اليوم الثاني الى الموصل وتم عقد المؤتمر في موعده.
==============================
* منظمة حمورابي لحقوق الانسان تواصل برنامجها الاغاثي الميداني دعما للعوائل العائدة إلى المدن والبلدات والقرى المحررة
. شمول " 445 " عائلة شبكية بحصص غذائية في محيط ناحية برطلة.
. ( 3240 ) مجموع العوائل التي شملتها الإغاثة لعام 2017 حتى الآن.
.البرنامج الاغاثي يأتي بدعم منظمة التضامن المسيحي الدولية.
تواصل منظمة حمورابي لحقوق الإنسان برنامجها الاغاثي الميداني لعام 2017 بالمزيد من الاهتمام وبدعم منظمة التضامن المسيحي الدولية، فقد توجه فريق اغاثي منها يوم 27/8/2017 إلى قرية باشبيتا في ناحية برطلة التابعة إلى قضاء الحمدانية في محافظة نينوى ووزع هناك " 445 " حصة غذائية للعوائل الشبكية العائدة الى هذه المنطقة، وضم الفريق الاغاثي السيدة باسكال وردا رئيسة المنظمة والسادة لويس مرقوس ايوب نائب رئيس المنظمة ويوحنا يوسف توايا رئيس فرع المنظمة في اربيل وستيفن نوح والن لويس ويوسف اسحق أعضاء الهيئة العامة فيها والناشطون لؤي كمال ووسام ولؤي يوحنا، كما ساهم في التوزيع وتهيئة مستلزمات هذا النشاط ميدانيا مختار القرية السيد قاسم محمد مال الله.
يشار إلى أن منظمة حمورابي لحقوق الإنسان كانت قد وضعت لعام 2017 برنامجا اغاثيا هدفه دعم العوائل العائدة الى المدن والبلدات والقرى التي تم تحريرها من الإرهابيين الدواعش، وكانت المنظمة قد وزعت في عدد من هذه المناطق حصصا غذائية وصحية وقناني مياه وأجهزة منزلية لتصفية وتحلية المياه شملت اكثر من ( 3240) عائلة عربية وشبكية ومسيحية وكاكائية في الجانب الأيمن من الموصل وفي قضائي الحمدانية وتلكيف وضمن البلدات والقرى والأحياء التالية (تللسقف، باقوفا، قرقوش، كرمليس، برطلة، حي الموصل الجديدة.
زار السيد ايلي شربجي مسؤول الجناح السياسي لحزب القوات اللبنانية ويرافقه السيد جورج أبي رعد مسؤول مكتب اربيل للحزب ، مقر حركة تجمع السريان في اربيل / عنكاوا .
وبعد الاستقبال والترحيب من قبل رئيس وأعضاء قيادة وكوادر حركة تجمع السريان ، ناقش الطرفان عدد من المواضيع التي تخص أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق وبلدان المهجر وخاصة في لبنان حيث دار الحديث حول إيجاد مجموعة من الآليات المناسبة لرسم السياسة الصحيحة للأحزاب والمنظمات السياسية في العراق لضمان الوجود الحقيقي لشعبنا المسيحي في ارض الوطن .
كما أكد الطرفان على أهمية التقارب في وجهات النظر في المرحلة المقبلة نظراً للأوضاع الصعبة التي يمر بها أبناء شعبنا بعد تحرير بلدات ومناطق سهل نينوى لتوفير ظروف أفضل لضمان عودة سريعة وآمنة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الى مناطقه التاريخية .
لى أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي أوقفوا الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط وضعوا قرار المساعدات على الطاولة للتصويت
عشتار تيفي كوم/
نشر بتاريخ 6/9/2017 السيد لؤي ميخائيل مسؤول العلاقات الخارجية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري والسيد ستيفين هالينكسهاد مدير مشروع الملاذ الأمن في منظمة الدفاع عن المسيحيين مقالاً باللغة الإنكليزية في جريدة (The Hill) المختصة بشؤون الكونغرس والإدارة الأمريكية بعنوان " إلى أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي أوقفوا الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط وضعوا قرار المساعدات على الطاولة للتصويت"
ويتحدث كاتبي المقال عن معاناة المسيحيين والأقليات الأخرى في العراق وسوريا والإبادة الجماعية التي ارتكبها داعش بحقهم والمساعدات التي تبعثها الولايات المتحدة عن طريق الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي إلى بغداد والتي لا تصل إلى المسيحيين والأقليات المتضررة جراء هذه الحرب المميتة. وكما اعتبر الفريق العامل والمعني بالإبادة الجماعية "أن بغداد ثقب أسود للتمويل، وعندما نرسل المساعدات إلى بغداد فإن أقليات الشمال لا ترى ديناراً واحداً منها".
وأكدا ميخائيل وهالينكسهاد من الضرورة أن يصوت مجلس الشيوخ الأمريكي على قرار H.R. 390 الذي صوت عليه مجلس النواب الأمريكي بالإجماع بتاريخ 6/6/2017 ومر على هذا القرار الملزم 40 يوماً على تشريعه في مجلس النواب، وإن هذا القرار سوف يضع حداً للتمويل الذي يتم هدره بذريعة المساعدات الإنسانية ويقوم بتمويل ومساعدة الناجين وضحايا الإبادة الجماعية والأقليات المتضررة كما يتخذ القرار خطوات هامة لضمان قيام حكومة العراق بجمع الأدلة ضد مرتكبي هذه الجرائم ومقاضاة مرتكبيها.
عشتار تيفي كوم - اعلام البطريركية/
وصل نهار الاثنين 4 ايلول 2017 غبطة أبينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو برفقة السادة الاساقفة: مار سرهد جمو، مار شليمون وردوني، مار عمانوئيل شليطا، ومار باسيليوس يلدو، الى مطار مدينة سان هوسيه، وكان في استقبالهم الاب مايكل باروتا، راعي كنيسة مريم العذراء وبعض اعضاء مجلس الرعية. وتأتي هذه المحطة ضمن الزيارة الراعوية لابرشية مار بطرس الرسول في كاليفورنيا.
بعد استراحة قصيرة توجه غبطته والسادة الاساقفة معه الى كنيسة مريم العذراء في سان هوسيه للاحتفال بالذبيحة الالهية، حيث كانت الكنيسة مكتظة بالمؤمنين، وبعد قراءة الانجيل المقدس، قال غبطته للمؤمنين ان يكونوا واحداً مثلما كانوا تلاميذ المسيح، كلنا ابناء كنيسة المشرق، التي اعطت الكثير من الشهداء ولا تزال تشهد ليسوع المسيح. كما أكد على تقوية كنيسة العراق (كنيسة الام) التي فيها تراثنا وتقاليدنا، وطلب منهم الصلاة لاجل السلام.
وفي نهاية القداس منح غبطته والاساقفة البركة الختامية ثم استمع غبطته كالعادة الى اراء واسئلة المؤمنين وحاول الاجابة عليها بكل رحابة صدر ومن ثم كان العشاء مع ابناء الرعية في قاعة الكنيسة.
قداسة البطريرك افرام الثاني يستقبل عضو البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي القاضي رائد اسحق
عشتار تيفي كوم - بطريركية السريان الارثوذكس/
في الرابع من أيلول 2017، استقبل قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل صاحب السعادة القاضي رائد اسحق، عضو البرلمان العراقي، وذلك في المقرّ البطريركي في العطشانة – لبنان.
خلال اللقاء، أعطى سعادة القاضي اسحق تقريراً حول التطورات الأخيرة في العراق على الأصعدة كافة، كما
وناقش قداسته وسعادته السبل المختلفة لتقديم المساعدة للمسيحيين الذين هاجروا من العراق ويسكنون في لبنان.
المجلس الشعبي يستقبل وفدأ من جمعية الحمدانية للأسكان
عشتار تيفي كوم/
استقبل السيد شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وفدأ من جمعية الحمدانية للأسكان ضم كل من السادة كامل رفو وسالم حبيب وخالد فريد وفؤاد صليوا أعضاء الجمعية وبحضور السيدين يلدا خوشابا وغزوان القس يونان عضوا المجلس الشعبي ، وخلال الزيارة ناقش الطرفان اهم القضايا ذات الاهتمام المشترك وخصوصأ بما يتعلق بواقع ابناء شعبنا وايجاد السبل الكفيلة لتذليل كافة المعوقات التي تعترض ابناء شعبنا للوصول الى الاهداف المشروعة وفي مقدمتها الاقليم الفدرالي الخاص بشعبنا في دولة كوردستان الاتحادية الديمقراطية القادمة وقد اكد الجانبان على ضرورة ان تتظافر الجهود من الجميع للخروج بطروحات وأفكار معتدلة تخدم مصالح شعبنا وتضمن لهم العيش الكريم كمكون أصيل تاريخيأ وقوميأ ووطنيأ .
قداسة البطريرك أفرام الثاني يلتقي جلالة ملك بلجيكا فيليب في بروكسل
عشتارتيفي كوم/
في تمام الساعة الثانية بعد ظهر يوم الخميس 7 أيلول 2017، قام قداسة سيّدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني بزيارة الملك فيليب ملك بلجيكا يرافقه صاحبا النيافة مار جرجس كورية النائب البطريركي في بلجيكا وفرنسا واللوكسمبورغ ومار موريس عمسيح مطران الجزيرة والفرات والأب الربّان جوزف بالي السكرتير البطريركي ومدير دائرة الإعلام ورئيس مجلس الأبرشية.
في مستهل اللقاء، استعرض قداسته واقع حال مسيحيي الشرق وخاصة في سوريا والعراق وما يتعرّضون له من اضطهاد هو الأعنف في التاريخ الحديث، معبّرًا عن استغرابه من الصمت الدولي تجاه حروبٍ هي أشبه بجرائم كبرى بحقّ الإنسانية، وعجز المنظمات الإنسانية عن توفير الأمن والأمان للناس المدنيّين الأبرياء، ومؤكّدًا على ضرورة دعم الحل السياسي في سورية وتكثيف الجهود من أجل مكافحة الإرهاب، والعمل الجاد على إطلاق سراح مطرانَي حلب المخطوفَين بولس يازجي ومار غريغوريوس يوحنا إبراهيم وجميع المخطوفين.
وأثنى قداسة سيّدنا البطريرك على الجهود الكبيرة التي تبذلها المملكة البلجيكية من أجل مساعدة اللاجئين السوريين والعراقيين، مؤكّدًا أنّ الدعم الأمثل هو مساعدتهم على البقاء في وطنهم.
وبدوره، رحّب جلالة الملك البلجيكي بقداسة سيّدنا البطريرك وتمنّى له إقامة طيّبة في بلجيكا. كما أثنى على غيرة السريان ودورهم الفعّال في ازدهار المجتمع البلجيكي وتطوّره بشكلٍ بنّاءٍ منذ قدومهم إلى البلاد.
مدير عام الثقافة والفنون السريانية يواصل زياراته إلى القرى الآشورية في أرمينيا
عشتارتيفي كوم/
في صباح الخامس من أيلول الجاري، زار الدكتور روبين بيت شموئيل مدير عام الثقافة والفنون السريانية، مدرسة أرزنيفي قرية أرزني الآشورية في شمالي العاصمة الأرمينية يرفان، وبحث مع السيدة صوفيا سيمونوفا مديرة المدرسة سبل النهوض بمادة اللغة الآشورية للطلبة الآشوريين المنتظمين في المدرسة، وتفقد أحد الصفوف بحضور مدرسة اللغة الأم الآنسة ستيلا يشوايفا، وتكلم مع الطلاب حول أهمية تعلم اللغة الأم والتعرف على آدابها وفنونها والكتابة بها، فضلاً عن التحدث بها في البيت والمدرسة والشارع. كما تفقد مرافق روضة اليونسكا الخاصة بأطفال القرية الآشورية أرزني، والتقى مديرة الروضة السيدة سوزاننا الكسانوفا، مبديًا اعجابه بإدارة الروضة، ومرافقها المتعددة، وتنظيم كادرها، ونظافتها المتميزة. وفي ختام الزيارة، شكر السيد المدير العام، د. روبين بيت شموئيل مديرة المدرسة ومديرة الروضة في قرية أرزني لحسن الإستقبال والحفاوة، راجيًا للجميع الحرص الدائم في اداء الواجب القومي الملقى على مسؤوليتهم التربوية.
ويبلغ عدد نفوس أبناء قرية أرزني الآشوريين زهاء (1200) نسمة فيهم من يعمل في روسيا حاليًا لشحة العمل في أرمينيا،وقدموا في الأصل أيضًا من أورمي الإيرانية في عام 1828، وبنوا فيها كنيسة باسم مريم العذراء ما زالت شاخصة، وفي خدمة الرعية، أعمدتها الرئيسة الوسطى والسقف من الخشب، أما الجدران فهي من الحجر المحلي والطين ويبلغ عرض الحائط أكثر من متر واحد. ويخدمها اليوم، القس نيقاديموس يوخنا، وهو الكاهن الوحيد في عموم جمهورية أرمينيا الذي ينتمي إلى كنيسة المشرق الآشورية.
المجلس الشعبي يجتمع مع عدد من شخصيات ابناء شعبنا في دهوك
عشتارتيفي كوم/
بتاريخ 7/9/2017 اجتمع رئيس واعضاء المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مقره بمدينة دهوك بعدد من الشخصيات التي تمثل مؤسسات شعبنا والوجهاء ومخاتيرالقرى في مدينة دهوك، وجاء هذا الاجتماع لمناقشة الحملة التعبوية لدعم الاستفتاء المزمع اجراءه في 25/9/2017 حيث تم الاتفاق على تشكيل لجان مناطقية للقاء بابناء شعبنا وتوعيتهم على اهمية المشاركة في هذه الممارسة الديمقراطية كونها حق دستوري وشرعي تضمنه المواثيق الدولية وحقوق الانسان في تقرير المصير واختيار الافضل لحياة حرة كريمة.
واكد المجتمعون على ضرورة ان يكون لشعبنا قراره الواضح والصريح في مسالة المشاركة في الاستفتاء والتصويت (بنعم) كوننا أبناء هذه الارض منذ الاف السنين والمشاركة هو تعبير عن عمق انتمائنا وكذلك هو اثبات للارادة الحرة في العيش المشترك وادراك فعلي للمواطنة الحقيقية انطلاقأ من الواجبات والحقوق وفي مقدمتها اقليم فيدرالي لشعبنا في دولة كوردستان الاتحادية الديمقراطية المدنية.
هذا ويذكر بان المجلس الشعبي بالتنسيق مع الاحزاب السياسية الاخرى لشعبنا الموقعة على وثيقة مطاليبنا سيواصل عملية الإعلام لضرورة المشاركة في الاستفتاء عن طريق ندوات جماهيرية ولقاءات اخرى مع شخصيات تمثل المؤسسات المختلفة والوجهاء في كافة المناطق وبلدات أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.
الدكتور روبين بيت شموئيل يزور مدرسة بوشكين في قرية ديفين الآشورية في أرمينيا
عشتار تيفي كوم/
بمناسبة بدء الدوام الرسمي لعموم مدارس أرمينيا الذي يصادف في الأول من أيلول، زار الدكتور روبين بيت شموئيل، مدير عام الثقافة والفنون السريانية، مدرسة بوشكين المختلطة في قرية ديفين الآشورية التي تدرّس فيها اللغة الأم لكافة المراحل الدراسية، من الصف الأول الإبتدائي ولغاية الصف الثاني عشر، والتقى بمديرة المدرسة السيدة عايدا لازاروفا ومدرسيها. وارتجلى باللغة الأم (السوريث)، كلمة معبرة ومؤثرة أمام حشد الإدارة والمعلمين والطلبة، أكد فيها أهمية تعلم اللغة الأم لأبناء القومية الآشورية، وضرورة الحفاظ عليها ترسيخًا للوجود القومي، منبهًا الكل إلى عدم التهاون أو التقاعس في استخدامها اليومي في حوار الحياة، لأنها الرابط القومي الأكثر قوة والديمومة الذي يربط الآشوريين/ السريان بعضهم ببعض حيثما كانوا.
ويذكر أن الوجود الآشوري في أرمينيا يرجع إلى عام 1828 م، عندما هاجر إليها جمعٌ من آشوريي أورمي، إثر تداعيات الحرب التي جرت بين روسيا القيصرية والحكومة الإيرانية في حينه، ويبلغ نفوسها اليوم زهاء ألفي نسمة، كلهم آشوريون ينتمون إلى كنيسة المشرق الآشورية، ويتكلمون السورث القريبة إلى لهجة أورمي بطلاقة. ويخدم كنيستها اليوم، القس نقياديموس يوخنا، وهو من أبناء القرية ذاتها، وحاليًا يحضر لنيل شهادة الدكتوراه في لاهوت كنيسة المشرق. وكان قد أرسى دعائم وجود كنيسة المشرق الأم في أرمينيا، الأب الغيور النشط إسحق تمرس الذي كلف بخدمتها، وتأسيس أول كنيسة آشورية فيها بعد نحو مائتي سنة من الإنقطاع التام عن الكنيسة الأم، بسبب سياسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اثناء الحكم القيصري، ثم سياسة النظام الشيوعي حتى مطلع تسعينيات القرن المنصرم، وقد خدمها القس إسحق أكثر من عشر سنوات بتفان ونكران ذات يشهد أهل القرية له، حيث أعاد الى الكنيسة الأم، هيبتها وتقاليدها المترسخة في الذاكرة الآشورية الجمعية.
قداسة البطريرك افرام الثاني يستقبل الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط ورئيس الجامعة الأنطونية الأب ميشال جلخ
عشتار تيفي كوم - بطريركية السريان الارثوذكس/
في الخامس من أيلول 2017، استقبل قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط ورئيس الجامعة الأنطونية الأب ميشال جلخ، وذلك في المقرّ البطريركي في العطشانة، لبنان، بحضور نيافة الحبر الجليل مار موريس عمسيح، مطران الجزيرة والفرات، والأب الربّان جوزف بالي، السكرتير البطريركي ومدير دائرة الإعلام.
خلال اللقاء، هنّأ قداسة سيّدنا البطريرك الأب جلخ بمناسبة انتخابه رئيساً للجامعة الأنطونية، وناقشوا التحضيرات الجارية للاجتماع المقبل للجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق الأوسط والذي سيستضيفه دير مار أفرام السرياني في معرّة صيدنايا خلال شهر تشرين الأول القادم.
عشتار تيفي كوم - المونيتور/
وسيم باسم
أعرب زعماء مسيحيّون في العراق، ومنهم الأرمن، في 26 آب/أغسطس 2017، عن الخشية من تحوّل أديرتهم وكنائسهم إلى متاحف بسبب عنف يستهدف وجودهم في البلاد، فيما استقبل وزير الثقافة والسياحة والآثار فرياد رواندزي في 9 آب/أغسطس 2017 زعماء من طائفة الأرمن في العراق لتعزيز النشاط الثقافيّ للطائفة.
يأتي ذلك فيما المسيحيّون العراقيّون يتهيّؤون في شكل عامّ والأرمن منهم في شكل خاصّ لمرحلة ما بعد "داعش"، وتجلّى ذلك في زيارة رئيس طائفة الأرمن الأرثوذكس في العراق المطران أفاك أسادوريان وممثّلي اللجان الأرمنيّة في 28 حزيران/يونيو 2017 إلى قرى سهل نينوى وبلداته المحرّرة لا سيّما قرية أغاجانيان الأرمنيّة، وهي من المناطق التي احتلّها منذ عام 2014 وقتل سكّانها وهجّرهم.
وأحد تجلّيات ما بعد "داعش"، احتمال شمول المناطق المسيحيّة في سهل نينوى حيث يعيش الأرمن أيضاً، في استفتاء إقليم كردستان المخطّط إجراؤه في 25 أيلول/سبتمبر الجاري، حيث دعت الحركة الديمقراطيّة الآشوريّة (مسيحيّة) في 27 آب/أغسطس 2017، إلى إبعاد سهل نينوى عن الصراعات وعدم شمولها في الاستفتاء.
ولعلّ هذا يوضّح أنّ تهديد الوجود المسيحيّ، لا سيّما الأرمنيّ، لم يقتصر على "داعش"، الأمر الذي دفع بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكيّ مار أغناطيوس يوسف الثالث يونان إلى التأكيد في 26 آب/أغسطس 2017 أنّ "المسيحيّين هم المكوّن الأكثر استهدافاً".
وقد أدّى هذه التهديد المستمرّ الى انحسار أعداد الأرمن في العراق، حيث يقول مدير تحرير "وكالة أنباء باشطابيا" المهتمّ في شؤون الأقلّيّات الكاتب عدنان حيدر لـ"المونيتور"، إنّ "أعداد الأرمن انحسرت في شكل كامل في الموصل، فلم يبق ولا حتّى أرمنيّ واحد".
وفي تعزيز لوجهة نظر حيدر، فإنّ تقريراً بحثيّاً يشير إلى أنّ نحو 3000 أرمنيّ ترك البلاد، فيما يبلغ عدد الأرمن الآن نحو 13 ألف أرمنيّ في الداخل.
والأرمن في العراق أصحاب وجود تعزّز بموجات بشريّة قدمت إلى العراق من موطنها الأصليّ أرمينيا، واستوطن قسم منهم في جنوب العراق ولهم أبرشيّات في البصرة منذ عام 1222، ووصلت أعدادهم إلى 37 ألف نسمة، وتركّزوا في بغداد في منطقة البتاوين، وفي مناطق كمب سارة. وأسهمت شخصيّات معروفة منهم في المجتمع والثقافة والسياسة، مثل الأرمنيّ وارتان كرابيت تكاسيان الذي أسّس معمل "نامليت" للمشروبات الغازيّة، والسيّدة الثريّة سارة خاتون وهي ابنة أوهانيس اسكندريان (1834-1899) التي عرفت كأحد وجوه الأرمن في بغداد، وكان لها دور كبير في تجارة الأعمال والمجتمع.
ويعتبر مدير العلاقات في منظّمة الأرمن للإغاثة والتنمية في البصرة مدرك حسين، وهو مسلم وناشط في شؤون الأقلّيّات، نفسه شاهداً على هدر حقوق الطائفة في البصرة، فيقول لـ"المونيتور" إنّ "جهة سياسيّة اغتصبت نادي الأرمن الذي يعود عمره إلى نحو مئة عام عبر حيل قانونيّة، ليتمّ تحويله إلى محلّات تجاريّة". وتابع: "تقلّصت مساحة المقبرة الخاصّة بهم إلى نحو 5000 متر مربّع وكلّها عبارة عن قبور مهدّمة".
غير أنّ الوجود الأرمنيّ الذي انحسر لا يزال يتجلّى في رموز حيّة، أشهرها كنيسة القلب الأقدس، وكنيسة مريم العذراء، وكنيسة الأرمن في بغداد والتي يتجاوز عمرها المئة عام، لكنّ هذا الوجود يحتاج بحسب مسيحيّ أرمنيّ فضّل عدم الكشف عن اسمه في حديثه إلى "المونيتور"، إلى "الكفّ عن النظرة الدونيّة التي يبديها الكثير من العراقيّين إلى الأرمن باعتبارهم غرباء".
وأكّد رئيس اللجنة الإداريّة لطائفة الأرمن في البصرة خاجاك وارتانيان في اتّصال مع "المونيتور" "عدم وجود أيّ مشاريع سواء من الحكومة أم من الوقف المسيحيّ تخصّ الأرمن، كما حذف اسم الأرمن من البطاقة الوطنيّة الموحّدة". وكشف وارتانيان عن أنّه "لم يتبقّ في منطقة البصرة القديمة على سبيل المثال سوى عائلة أرمنيّة واحدة".
وفي حين يرى وارتانيان أنّ "الأرمن غير مشمولين بالكوتا في مجلس النوّاب أسوة ببقيّة الأقلّيّات"، ينفي النائب عماد يوخنا (مسيحيّ)، وهو مقرّر مجلس النوّاب، لـ"المونيتور" وجهة النظر هذه، مؤكّداً أنّ "الكوتا المسيحيّة تشمل الأرمن باعتبارهم مسيحيّين، ويجب عدم النظر إلى الموضوع من الجانب القوميّ فقط".
وأضاف: "الأرمن يعانون، حالهم حال الأقلّيّات الدينيّة الأخرى، من قلّة التخصيصات الماليّة لرعاية أماكن عبادتهم، وتمويل مدارسهم"، مؤكّداً أنّ "لجنة حاجات المسيحيّين تشكّلت في صورة رسميّة، وأقرّها مجلس الوزراء والبرلمان، ويشترك فيها رئيس طائفة الأرمن في العراق أفاك أسادوريان كعضو، إضافة الى رعد كجة جي وهو رئيس ديوان أوقاف الديانات المسيحيّة (من ضمنها الأرمنيّة)، والصابئة والإيزيديّة".
كما اعتبر يوخنا أنّ "قرار البرلمان العراقيّ بالاعتراف بتعرّض المسيحيّين في العراق إلى الإبادة يشمل الأرمن أيضاً، وبموجب ذلك، فإنّ للأرمن الحقّ في تعزيز حقوقهم الثقافيّة، وقد أثمرت الجهود عن تعليم لغتهم السريانيّة في المدارس المسيحيّة في كركوك".
ويقول النائب عن نينوى في البرلمان عبد الرحمن اللويزي لـ"المونيتور" إنّ "الأرمن عاشوا في العراق في سلام وأخاء مع باقي طوائف العراق، وقد أقرّ الدستور العراقيّ استخدام اللغة الأرمنيّة كلغة أمّ". وفي حين يعتبر اللويزي أنّ "الفرصة سانحة اليوم لعودة الأرمن المهجّرين إلى مناطقهم"، فإنّ ذلك يتجسّد في بناء كنيسة جديدة لهم في مدينة عنكاوا في شمال العراق في تمّوز/يوليو 2017.
تحتاج الأقلّيّات في العراق إلى تعزيز ثقتها بالدولة والقانون، لكي تستطيع مزاولة طقوسها الدينيّة بكلّ حرّيّة، كما أنّ القوانين والأنظمة التي أقرّها الدستور في حماية الأقلّيّات ودعمها، يجب أن تجد تطبيقاً لها على أرض الواقع، لكي يشعر أبناء الأقلّيّات بأنّهم شركاء في الوطن على قدر المساواة مع الطوائف التي تمثّل الأغلبيّة العدديّة في البلاد، عندئذ ستفتح الأبواب مشرّعة، لعودة طوعيّة لأبناء الأقلّيّات المهاجرين، تعزيزاً للتنوّع الطائفيّ والقوميّ الذي تميّز به العراق عبر التاريخ.
مكتبة الثقافة السريانية تنظم دورة تدريبية عن التوثيق الرقمي للمخطوطات
عشتار تيفي كوم/
نظمت مكتبة الثقافة السريانية التابعة للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية، بالتعاون مع (مركز التوثيق الرقمي للمخطوطات الشرقية للآباء الدومنيكان)، دورة تدريبية حول ترميم وصيانة وترقيم وتصوير وتوثيق المخطوطات، خلال شهر آب 2017 في مبنى مكتبة الثقافة السريانية شارك فيها عدد من منتسبي المكتبة وأساتذة من كلية الآثار/ جامعة الموصل.
جرى خلال الدورة تقديم محاضرات نظرية عن الطرق العلمية المتبعة في التعامل مع المخطوطات والتسلسل الواجب أخذه بنظر الاعتبار في عمليات تنظيف وترقيم وتصوير وتوثيق المخطوطات، فضلا عن تقديم دروس عملية حول استخدام الكاميرات الاحترافية في هذا العمل التوثيقي.
حاضر في الدورة متخصصون من (مركز التوثيق الرقمي للمخطوطات الشرقية للآباء الدومنيكان): الأب نجيب الدومنيكي (مدير المركز)، السيدات ندى غانم، ريتا وائل وسلفانيا خالد.
وفي ختام الدورة، قدمت السيدة جاندارك هوزايا مسؤولة المكتبة السريانية كتاب شكر وتقدير ودرع المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية للأب نجيب الدومنيكي تقديرا وعرفانا لجهوده المبذولة في سبيل حفظ تراثنا المخطوط من التلف والضياع.
جدير بالذكر أن المركز وفي سياق تعاونه الدائم مع مكتبة الثقافة السريانية، قد قام بتصوير ورقمنة وتوثيق عدد من مخطوطات المكتبة وكتبها القديمة لتكون في خدمة الباحثين والدارسين ومحبي الثقافة السريانية.
احتفال تذكار ميلاد العذراء مريم في أبرشية كركوك الكلدانية
عشتار تيفي كوم/
بمناسبة تذكار ميلاد العذراء مريم الذي صادف يوم الجمعة 8 أيلول 2017 وهو عيد اخوية مريم العذراء المحبول بها بلا دنس ,حيث احتفلت الاخوية يوم الجمعة بالقداس الاحتفالي الذي تراسه راعي الابرشية المطران يوسف توما والمرشد الروحي للاخوية الاب اياد توما في كنيسة مريم العذراء وتم تكريس ( 6 ) اعضاء جدد في الاخوية وبعدها قدم الاب اياد توما مرشد الاخوية دعوة لجميع المشاركين في القداس لتناول الفطور في قاعة الكنيسة .
خدمة ماء الحياة في أبرشية كركوك الكلدانية تقييم مخيمها الحادي عشر
عشتار تيفي كوم/
تحت شعار ( توبني فأتوب) اقامت خدمة ماء الحياة ( الخدمة المهتمة بالاعمار من ظ،ظ£-ظ،ظ§ سنة) مخيمها الحادي عشر وذلك في دير الفادي في القوش للفترة من ظ¢- ظ¥ / ظ¨ / ظ¢ظ ظ،ظ§ وبمشاركة (ظ¢ظ ) شاب وشابة رافقهم الاب قيس ممتاز والاخت نورا من الرهبنة الدومنيكية بالاضافة الى كادر الخدمة. تضمن المخيم محاضرات القاها الشماس مهند نبيل ، تمركزت على ظ£ محاور وهي ( الخطيئة - التوبة - الحرية ) بالاضافة الى صلوات وقداديس وعمل جماعي والعاب ترفيهيه..كما تضمن المخيم اقامة رتبة درب الصليب مع صعود دير ربان هرمز و زيارة دير السيدة ودار الايتام التابعة للدير والقيام بجولة ترفيهية في محافظة دهوك .
قداس عيد الصليب في كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية /عنكاوا
عشتار تيفي كوم/
تقرير/ يوخنا دانيال
برعاية قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم، اقام سيادة الاسقف مار (عوديشو اوراهم) اسقف السويد وسائر اوروبا قداسا مهيبا صباح يوم الاربعاء الموافق الثالث عشر من هذا الشهر وفي كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية في عنكاوا، بمناسبة عيد الصليب المقدس، وقد عاونه في القداس الاب (مارتن نبيل) كاهن الكنيسة وعدد من الشمامسة وجوق تراتيل الكنيسة، وبحضور الخوراسقف (اسطفانوس يلدا) القادم من اوروبا والكاهن (شموئيل بهرام) وجمهور غفير من ابناء الرعية.
واستهل سيادة الاسقف مار (عوديشو) القداس بقراءة فصل من الانجيل المقدس حسب البشير لوقا، حيث يذكر فيه المسيح له المجد بعد قيامته من بين الاموات وهو يصاحب تلميذين ذاهبين الى قرية عماوس القريبة من اورشليم وهما يتكلمان عن الحدث البارز في اورشليم انذاك، وعن اعتقال المسيح وصلبه ودفنه وقيامته من بين الاموات في اليوم الثالث.
ثم قدم سيادته موعظة قيمة عن عيد اكتشاف الصليب المقدس وكيف ان هذا العيد يعتبر احد الاعياد السبعة الربانية في الكنيسة، وان الملكة (هيلانى) والدة الملك قسطنطين الكبير وبتوجيه منه اشرفت على اكتشاف الصليب في اورشليم عام 326 للميلاد، واصبح الصليب رمزا للمسيح الفادي لدى المسيحيين بعد ما كان الة للتعذيب والاعدام قبل ذلك، لان الصليب اصبح بعد صلب المسيح و اراقة دمه الزكي عليه رمزا مقدسا ومخلصا للمسيحيين اجمع في كل الازمنة.
وفي نهاية القداس تلا سيادة الاسقف مار (عوديشو) صلاة الغفران والبركات على الجماهير المؤمنة وطلب منهم الصلاة لاجله وهو على اهبة السفر و العودة الى ابرشيته في السويد.
المطران ميلس في مقابلة اجراها معه الاب نويل: الشعب الاشوري و الكلداني كأنهما في سفينة واحدة تتقاذفها الامواج
عشتار تيفي كوم - اعلام البطريركية/
حاوره في سيدني: الأب نويل فرمان السناطي
تصوير الشماس عوديشو بولس المنـّو
في شيكاغو، لدى تشييع مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا (26 نيسان 2015) كان تعارف سريع مع مار ميلس ميطرابوليط استراليا ونيوزيلندا ولبنان. وخلال زيارة الى سدني، في آب الماضي، كان هذا أول لقاء مستفيض مع نيافته، بحضور الصديق الشماس عوديشو المنّـو الزائر من ملبورن.
وبدون اتفاق صحافي مسبق، سرعان ما تحولت المواضيع المطروقة الى ما يصلح أن يكون مادة مقابلة صحافية، ورحب مار ميلس في أن تكون كذلك؛ عندها جرّنا الحديث الى تباين القيم بين الغرب والشرق، بين الارث المسيحي وثوابته الانجيلية والانسانية، وتحديدا ما يتم، في المجتمعات الغربية، من ضغط لفرض سياقات رسمية غير مسبوقة في النظرة الى تكوين العائلة من المثليّين، لحدّ جعل ذلك على قدم وساق من المساواة مع الارث المعتاد في القيم الدينية. وما جعل جانب المؤمنين الى التحرك وكأنهم هم الاقلية الصامتة، وهنا لفتت انتباهي صيغة مطالبة يدعو مار ميلس الى التحرك بموجبها مع الجهات البرلمانية والحكومية فقال:
مار ميلس: حان الآن المطالبة المسيحية المشتركة بتشريع قرار ينص على أن:
(الكنائس والمؤسسات الدينية، يكون لها الحق بأن تدير وتتبع تعاليمها العقائدية وتشريعاتها بكل حرية.)
وقد وردت على لسانه بانكليزية جميلة تسللت الى حديثه أكثر من العربية التي يجيدها ايضا وبهذه الصيغة:
To pass a legislation according to which, churches and religious institutions are free to administer and to follow their doctrinal teaching and laws, freely as they wish.
وعلل مار ميلس هذه المطالبة خصوصا وأن الطرف الاخر يعمل حثيثا في فرض الاتجاه المعاكس، كأن يذهب أحدهم فيوصي في رياض ومدراس الأطفال أنه يريد المعلمة ان تقول لهم: لا ضير من قيام العائلة والعلاقات أيضا على اساس المثليين جنسيا، واننا لا نريد التربية على كراهية الاخر! فيتساءل مار ميلس:
ومن قال اننا نعلم أحدا على الكراهية! واستطرد قائلا: ولكنهم أمام تحضير نفسي للاطفال الى قبول هذا كواقع جديد. وهكذا تأتيني طفلة وتسأل: ما الضير في هذا؟ فأسألها من جانبي: اتعرفين يا ابنتي ما هي انعكاسات ذلك ونتائجه؟ أم أنك فقط تتكلمين هكذا؟ لتجيب: لا يهمني ما هي النتائج.
وعليه فإن ما يحز في النفس باتجاه كنائسنا، على مختلف مسمياتها، أن الشيء الأول الذي كان الأولى أن يعملوه هو بدل ان يعطوا الاولوية المطلقة في الانفاق على المباني الكنسية، وتأثيثها وتزيينها الداخل بأثمان باهضة تصل الى الملايين، بل بالأحرى أن ينفقوا مقدارا رئيسيا من النقود على المدارس والمؤسسات التربوية. لأنه لم يعد لنا مكان فيه نستطيع ان نحمي أولادنا، غير المدارس الخاصة؛ ولأن الاولاد الذين يرسلونهم الى المدارس العامة، سرعان ما تختلف عندهم القيم بنحو مناقض. هذا ما يمكن ان نشاهده في مناطق شعبية من المدينة: مخدرات، مثليين، حشيشة، مشروبات كحولية، معارك شوارع وعصابات…
أ. نويل: ما هو الرأي في مقترح ان مختلف الكنائس الاشورية، الكلدانية، السريانية، الكاثوليكية والارثوذكسية واللاتينية وغيرها، أن يكون هذا الموضوع مشتركا بينها…
مار ميلس: هذا ما أود أن أقوله
أ. نويل: اما يوجد المجال لحركة مشتركة في التأثير بمثابة كتلة ضاغطة…
مار ميلس: أبونا لو تعرف كم نعمل في مثل هذه الضغوط! لكن المسألة أنهم عملوا في استراليا الاحصائيات: فوجدوا أن 60 في المائة من الشعب الاسترالي هم من غير المؤمنين، من الإلحاديين، فماذا نعمل مع هؤلاء؟ في أحد الأيام كنت في اجتماع ضم انكليكان وكنائس متحدة وكنائس مشيخية… طالعت آجنده الاجتماع فإذا هي عن: النساء القسيسات، حقوق المثليين من الذكور والاناث، قيام قسس مثليين. قلت مع نفسي لننتظر ماذا يطرحون أيضا… وفي نهاية هذه النقاشات قلت لهم: هل يمكنني أن اقول شيئا؟ قالوا: أجل أجل، فنحن نريد أن نسمع موقف الأرثوذكس من هذا الشأن؟ قلت:
إني متعجب ومحتار ومتفاجئ، ففي هذا البلد يوجد أكثر من 60 % من الناس وهم غير مؤمنين ومن الالحاديين. فبدل أن تأتوا وتقولوا: تعالوا نرى ماذا نعمل لنشر بشرى الانجيل، ونعيد اهتداء الناس الى المسيح… أنتم جدول اجتماعكم اقتصر على مواضيع قد تناقشها اي جهة غير دينية، وعن المرأة القسيسة وما إلى ذلك… قسيسة لمن؟ إذا كانت كنائسكم فارغة؟ أقيموا ما تشاءون من قسيسات. ولكن اذهبوا إلى معابدكم، كنائسكم، الانكليكان في انكلترا حولتموها اما إلى شقق سكنية او مخازن او سينمات أو مقاهي أو نوادي أو جوامع. الكنائس المتحدة، تذهب إليها فتجد بعض المسنين، حوالي العشرين نفرا، يأتيهم القسيس للقربان… بل لا يوجد عندهم قربان، فقط نصف ساعة موعظة ثم يخرج مغادرا.
أ. نويل: ماذا كان جوابهم؟
مار ميلس: الواحد ينظر الى الاخر، بصمت، لكن كلمة الحق يجب ان تقال.
لقد حدث وجاؤا الى كنائسنا، فوجدوها مكتظة نهار الاحد بالمؤمنين، حوالي الالفين، فسألوني: هل كل نهار أحد لكم مثل هذا الكم من الناس؟ قلت لهم: نعم وهذا هو الحال في سائر كنائسنا المشرقية، الكاثوليكية، الأرثوذكسية، من كلدان وسريان وغيرهم. وقلت لهم: هذا الفرق بيننا وبينكم عندما يقتصر الحديث عندكم على الزواجات بين المثليين واقامة قسيسات ومواضيع عن حقوق الانسان… ومواضيع حوارات مع أديان قد لا تجدون معها في النقاش ارضية مشتركة. أعتقد اننا امام نوع محزن من انواع الجهل…
أ. نويل: سيدنا، لفتت انتباهي مفردة استخدمتموها في الحديث وهي وصف جانب الكنيسة الاشورية بـ (الارثوذكسية) وقد سبق واعتمدها الباحث الفرنسي جان بيير فالونيه، في كتابه (حياة وموت المسيحيين في الشرق الاوسط) عندما صنّف العائلات الكنسية المذهبية في الشرق الاوسط بين الكاثوليك وغير الكاثوليك، فسمى الاشوريين باسم: الاشوريين مع الارثوذكس، مقارنة بكلدان وآشوريين كاثوليك…
مار ميلس: نعم هذه المفردة تتجاوز الالتباس، وبها سجلت كنيستنا في الدوائر الرسمية بلبنان: الكنيسة الاشورية الارثوذكسية. وأضاف:
– في جانب التحاور مع الجانب الكاثوليكي، ففي شهر نوفمبر، نحن ذاهبون إلى الفاتيكان…
أ. نويل: يطالعني بفرح ما ارى من اعتزاز في لقاءاتك مع الباباوات، في الصور هذه التي بجانبنا…
مار ميلس: تعوز الصورة مع البابا يوحنا بولس الثاني، وانظر هناك، الصورة مع سيدنا ساكو، فنحن معه اصحاب…
وعن موضوع اللقاء في الفاتيكان قال مار ميلس:
نحن في 26 و27 نوفمبر بصدد القيام بإعلان مشترك حول الأسرار السبعة.
أ. نويل: وكان حتى الان الاتفاق الوحدوي الذي بموجبه (حيثما يكون كاهن من احدى الكنيستين الشقيقتين: الكلدانية والاشورية، فهو يخدم ايضا الاسرار لأبناء الكنيسة الشقيقة الأخرى…)
مار ميلس: الان نتقدم نحو خطوات أكثر، على أساس اتفاق مشترك على الأسرار السبعة ومن ثم نتحول الى مرحلة ثالثة.
أ. نويل: هذا شيء مفرح، وماذا عن سر الزواج؟
مار ميلس: فعلا الزواج ليس ضمن الاسرار لدينا، ولكن الاتفاق ان يكون القبول المتبادل بالاسرار لدى الكنيستين الكاثوليكية والاشورية. نعم كان الزواج عندنا ضمن الأسرار وحتى طقس الموتى. ثم طرأت تغيرات في تحديد الاسرار.
أ. نويل حتى الكنيسة اللاتينية سر الزواج فيها يعتمد على اعلان رضا الطرفين وقبول العلاقة الزوجية، أمام من يمثل الكنيسة كشاهد على السر.
وعن ذكرياته عن الفاتيكان قال مار ميلس:
عندما يكون وفدنا في روما، ننزل في نفس البناية التي صار يعيش فيها البابا فرنسيس، فيما كان البابوات يسكنون في شقة مستقلة. وهكذا في أحد الايام التقينا معه في نفس المصعد، وكنا معًا على العشاء بحضور البطريرك. دخلنا في مناقشات عن استراليا وأحداثها، وكان ذلك عبر مترجم انكليزي، مع المداخلة ببعض العبارات الانكليزية، يبدي الكثير من الاهتمام في تلك المواضيع.
أرى بأن الكنيسة الكاثوليكية تحتاج الى التغيير وأن يكون تغييرا تدريجيا، وذلك لتفويت الفرصة على مختلف المناوئين. خصوصا فيما تستهدف به في هذه الناحية أو تلك، بهدف الاستغلال وكسب المال. الكنيسة الكاثوليكية بل كنيسة المسيح على الارض عموما، هي آخر سور منيع إزاء مختلف الحركات اليسارية المتطرفة وغيرها من الذين يضعون أمام أعينهم، أنه حالما غـُلبت كنيسة المسيح، عندئذ ينقضي كل شيء لصالحهم.
أ. نويل: نعم فالهدف مشترك، إزاء هذا، لنأخذ الكنيسة الاشورية والكنيسة الكلدانية، هناك أكثر من رأي أن ثمة تراكمات ايجابية ومنها متباينة بين الكنيستين، ولا يرون ضيرا في استقلاليتهما عن بعضهما، فإن كان الامر كذلك، ما هي خطوات التقارب على مستوى كنيسة روما الكاثوليكية. هذا التقارب نراه إذن يجري على مستوى الشركة العقائدية، وانتم بصدد التقارب بشأن الاسرار، إنه تقارب المحبة.
مار ميلس: الوحدة الكنسية ليست مسألة من يكون الرأس، المسألة هي أني أنا وأنت يربطنا حب المسيح وما يصيّرنا كمسيحيين في الشرق وما هو مشترك بيننا، فالداعشي عندما يذبح لا يفرق بين كلداني وآشوري.
أنا أدعو إلى أن نمضي في اللقاءات مع بعض بين جانبي الكنيستين الاشورية والكلدانية، نجلس مع بعض بمحبة، ونخرج ونشارك الشعب على ما اتفقنا عليه، وما نقوم به من خطوات. وبذلك تصير التوعية للشعب، بما يجمعنا كمسيحيي المشرق. وأدعو الى المزيد من الخطوات التي من شأنها توثق اواصر المودة، بين بعضنا وبيننا وبين الشعب. مثل هذه الخطوات نعيشها هنا ميدانيا، عندما يدعوني مار اميل الى مناسبة أذهب، ونعيش ونشهد لما يربطنا من مودة واحترام، في دعواتنا ولقاءاتنا المتبادلة. هذه العملية بقدر بساطتها، لكن صداها يتحسسه الشعب بارتياح. وهكذا نمضي بالبناء على مستوى لقاءات الكهنة، وتجمعات دورية للشبيبة، وسفرات من كنيستك ومن كنيستي، بحيث شيئا فشيئا نبني ذلك الشعور المحبب لدى الشعب، وتذوب فيما بينه السلبيات، ويكون الشعب عندئذ جاهزا للوحدة ومطالبا بها.
ا. نويل: سيدنا ينحو حديثنا منحى يرشحه ليوثق اعلاميا، ما هو رأيك؟
مار ميلس: نعم وانا استجبت للكثير من المقابلات، آخرها من الرابطة الكلدانية في ملبورن، واسعى للاستجابة لها بعد ما يتوفر لي من وقت، فقد دعوني لأن أحاضر عن الطرق التي نستطيع من خلالها أن نبين للشعب الكلداني وللشعب الاشوري كل ما يجمعهما من عناصر، بغض النظر عما وضعته فيما بينهما الاحزاب الوطنية السياسية: فلقد قسّمونا بالتسميات وقسّمونا بأحزاب متضادة، يشتمون الواحد الاخر في الانترنيت، يكتب هذا ضد هذا.
جاءني مرة، ممثلون من مختلف الاحزاب، وبدأوا يتكلمون نحن ونحن الاثوريين… قلت لهم:
أريد أن اقول شيئا بسيطا جدا. شيء مما يسمى بالحقيقة الواقعة، الواقع العملي. يوجد شعب يسمي نفسه بأنه كلداني ويؤمن بذلك. لماذا انت تأتي وتقول لهذا: لا أنت بالرغم منك أشوري. عجيب! والله عجيب، أن أقول للكلداني أنت لست كلداني انت آشوري. هؤلاء عندهم هذا الايمان ويؤمنون به. إذن يوجد شعب هنا وشعب هناك. هذا عنده فيما بينه علاقات وروابط وثقافة وتاريخ. سؤالي الوحيد ما هو الخطأ أو حتى الجرم، أن يقبل الواحد الثاني. ما الضرر أن يقول لي الموقر عوديشو أنا كلداني: أقول له: أهلا أخي الكلداني.
لماذا يخرج هذا أو ذاك بالانترنيت ليقول: لا ليس هناك شعب كلداني وآخر يجاوب. حالة مزرية عندما الواحد يلغي الاخر، بينما مصيرنا الاثنين هو مصير واحد.
أ. نويل: هل هذا هو تصريح شخصي من مار ميلس، أم ان ثمة مجموعة أساقفة بهذا الاتجاه؟
مار ميلس: هذا مني ومن مجموع اساقفة، ولا يوجد جماعة لا يكون فيها قلة من المدرسة القديمة. أجل إن هناك شيء اسمه حقيقة، كيف حدثت هذه الحقيقة، كيف جاءت… هذا موضوع، لكنها في نهاية الأمر واقع حال ولنا أن نقبل به.
مرة في تصريح تلفزيوني، قلت: نحن الاشوريين والكلدان: كثيرا ما اختلفنا وتشاحنا حول مسألة الاسماء وما إلى ذلك، لكني أود أن اقول لكم، نحن كلانا في سفينة واحدة، الشعب الاشوري والشعب الكلداني، وهذه السفينة تتقاذفها الامواج، ونحن كلانا مهددون بالغرق، ليس باستطاعة كل منا أن يلقي نفسه في البحر، فالساحل بعيد لنخلص، ولا نتفق كلانا على طريق الخلاص. كلانا في السفينة الواحدة يتهددنا المصير الواحد، ونحن نتعارك مع بعضنا.
أ. نويل: سيدنا، ما الذي يجعلك تقول اننا كلانا في سفينة واحدة؟
مار ميلس: الاشوريون والكلدان، فقدوا ثقافتهم، لم يعد بوسعهم أن يحموها. ليس لنا مؤسسة كبرى مشتركة تحمي ثقافة الاباء وارثهم، ولا اللغة استعطنا أن نحميها؟
أ. نويل: كيف؟
مار ميلس: اعطيك مثلا: اطبع كتابا بالسورث. من يشتريه؟ تطبع الف كتاب، خمسون منها يباع والباقي يبقى للتلف، لغة كتبنا لا احد يفهمها ويقراؤها. لغتنا تضيع وبالتالي هويتنا تضيع. لأن المرء الذي لا يحافظ على لغته، فحتى هويته ايضا تضيع. كل منا اصبح استرالي، نيوزيلندي، امريكي او كندي وغير ذلك.
الشيء الثاني، موضوع كنائسنا. أبونا في يوم من الايام وانت تكرز الموعظة، يمكنك ان تعاين الجالسين أمامك من المؤمنين، سترى الناس بغالبيتهم العظمى من المهجرين حديثي العهد او السنوات. ويمكنك ان تحصي كم واحد منهم ولد هنا، في بلد الانتشار. أجل إن كنائسنا مملوءة ولكنها مملوءة من القادمين الجدد، من جيلنا، ولكن أبناءنا لا يأتون: لماذا: لأن توجد حرية الاختيار. يقول لك قائل: أنا اذهب الى كرازة إحدى الكنائس المسيحية، إنهم يتكلمون بمفهوم قريب مني وبما أحتاجه من الكتاب المقدس. لماذا اذن اذهب عند الكلدان أو الاشوريين، وأبقى اسمع: لا تعمل هذا ولا تذهب الى كذا ولا تتصرف هكذا. إني أذهب الى كنيسة تناسبني. هذا الذي يحدث اذا مع شعبنا، إنه يذوب في الشعوب الاخرى.
أجل ان الشعب عندما يفقد اللغة، تضيّع ثقافته وأغانيه وأشعاره ولهجاته، عندئذ يضيع كل شيء، خصوصا أنه ليس لنا أرض يتشبث بها فيقول: هذه ارض اجدادنا: قل اليوم، اني كلداني أو اشوري هذه ارض نينوى، عملوا فيها حكومة باسمنا وجمهورية من عندنا، فهل تعود؟ لا أعتقد.
أ. نويل: مهما كان سيدنا، للمفارقة إني وان كنا مهددين، فرحت بكونك قلت نحن كلانا في السفينة الواحدة. أود أن أسمع ما هي العناصر المشتركة بيننا لتسوق هذا التشبيه.
مار ميلس: أجل، كلانا تجمعنا لغة واحدة، حياة مشتركة، موجودين في تاريخنا المشترك، لدينا علاقات مصاهرة وزواج، هذه وغيرها تجمعنا في هذه السفينة.
ولكن للاسف، هذه العناصر ايضا، ذاهبة نحو الاختفاء: لأن أبناءنا يتزوجون من المحليين، العلاقات العائلية تتبخر، وأبسط مثال على ذلك عندما تزور أحد البيوت وترى اولادنا وبناتنا، كل مشغول بهاتفه الجوال، أنت تتكلم لا أحد يسمع. هذا …. (مشيرًا الى الايفون) قطع العلاقات الاجتماعية. نحن الذين نعتبر كشعب اجتماعي، لسنا انعزاليين مثل شعوب اخرى، نحن نجلس معا نتكلم، نضحك نأكل ونشرب، هذا ايضا بدأ يقل في علاقاتنا الاجتماعية التي بدأت تغيب وتغيب معها المقومات التي تجمعنا. ولا يوجد أمامنا في المدى المنظور شيء مطمئن للعيش الامن في المنطقة، خصوصا مع بروز الاصولية والارهاب والغاء الاخر. بينما تعمقت اساساتنا في بلدان الانتشار.
أ. نويل: ولكن سيدنا، يمكن التشجيع على التواصل مع البلد بطريقة أو بأخرى.
مار ميلس: نعم، فكرت مليا في هذا الحل. تأتي الشبيبة عندي ويقولون: سيدنا نذهب سفرة الى اورشليم. أقول لهم: في العام الماضي ذهبتم الى هناك، لماذا هذه السنة لا تذهبون الى شمال العراق: اربيل، الربان هرمز الاديرة الكنائس القديمة، وهكذا شجعنا أن تذهب مجاميع الى البلاد فقالوا: كيف يا سيدنا لم نأتي الى هنا من قبل.
فأنا أؤيدك ان التواصل ممكن عندما الكنيسة تعمل مثل هذه السفرات، هي افضل عملية تواصل مع البلد وبين ابناء الشعب.
المطران ميلس في مقابلة اجراها معه الاب نويل: الشعب الاشوري و الكلداني كأنهما في سفينة واحدة تتقاذفها الامواج
عشتار تيفي كوم - اعلام البطريركية/
حاوره في سيدني: الأب نويل فرمان السناطي
تصوير الشماس عوديشو بولس المنـّو
في شيكاغو، لدى تشييع مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا (26 نيسان 2015) كان تعارف سريع مع مار ميلس ميطرابوليط استراليا ونيوزيلندا ولبنان. وخلال زيارة الى سدني، في آب الماضي، كان هذا أول لقاء مستفيض مع نيافته، بحضور الصديق الشماس عوديشو المنّـو الزائر من ملبورن.
وبدون اتفاق صحافي مسبق، سرعان ما تحولت المواضيع المطروقة الى ما يصلح أن يكون مادة مقابلة صحافية، ورحب مار ميلس في أن تكون كذلك؛ عندها جرّنا الحديث الى تباين القيم بين الغرب والشرق، بين الارث المسيحي وثوابته الانجيلية والانسانية، وتحديدا ما يتم، في المجتمعات الغربية، من ضغط لفرض سياقات رسمية غير مسبوقة في النظرة الى تكوين العائلة من المثليّين، لحدّ جعل ذلك على قدم وساق من المساواة مع الارث المعتاد في القيم الدينية. وما جعل جانب المؤمنين الى التحرك وكأنهم هم الاقلية الصامتة، وهنا لفتت انتباهي صيغة مطالبة يدعو مار ميلس الى التحرك بموجبها مع الجهات البرلمانية والحكومية فقال:
مار ميلس: حان الآن المطالبة المسيحية المشتركة بتشريع قرار ينص على أن:
(الكنائس والمؤسسات الدينية، يكون لها الحق بأن تدير وتتبع تعاليمها العقائدية وتشريعاتها بكل حرية.)
وقد وردت على لسانه بانكليزية جميلة تسللت الى حديثه أكثر من العربية التي يجيدها ايضا وبهذه الصيغة:
To pass a legislation according to which, churches and religious institutions are free to administer and to follow their doctrinal teaching and laws, freely as they wish.
وعلل مار ميلس هذه المطالبة خصوصا وأن الطرف الاخر يعمل حثيثا في فرض الاتجاه المعاكس، كأن يذهب أحدهم فيوصي في رياض ومدراس الأطفال أنه يريد المعلمة ان تقول لهم: لا ضير من قيام العائلة والعلاقات أيضا على اساس المثليين جنسيا، واننا لا نريد التربية على كراهية الاخر! فيتساءل مار ميلس:
ومن قال اننا نعلم أحدا على الكراهية! واستطرد قائلا: ولكنهم أمام تحضير نفسي للاطفال الى قبول هذا كواقع جديد. وهكذا تأتيني طفلة وتسأل: ما الضير في هذا؟ فأسألها من جانبي: اتعرفين يا ابنتي ما هي انعكاسات ذلك ونتائجه؟ أم أنك فقط تتكلمين هكذا؟ لتجيب: لا يهمني ما هي النتائج.
وعليه فإن ما يحز في النفس باتجاه كنائسنا، على مختلف مسمياتها، أن الشيء الأول الذي كان الأولى أن يعملوه هو بدل ان يعطوا الاولوية المطلقة في الانفاق على المباني الكنسية، وتأثيثها وتزيينها الداخل بأثمان باهضة تصل الى الملايين، بل بالأحرى أن ينفقوا مقدارا رئيسيا من النقود على المدارس والمؤسسات التربوية. لأنه لم يعد لنا مكان فيه نستطيع ان نحمي أولادنا، غير المدارس الخاصة؛ ولأن الاولاد الذين يرسلونهم الى المدارس العامة، سرعان ما تختلف عندهم القيم بنحو مناقض. هذا ما يمكن ان نشاهده في مناطق شعبية من المدينة: مخدرات، مثليين، حشيشة، مشروبات كحولية، معارك شوارع وعصابات…
أ. نويل: ما هو الرأي في مقترح ان مختلف الكنائس الاشورية، الكلدانية، السريانية، الكاثوليكية والارثوذكسية واللاتينية وغيرها، أن يكون هذا الموضوع مشتركا بينها…
مار ميلس: هذا ما أود أن أقوله
أ. نويل: اما يوجد المجال لحركة مشتركة في التأثير بمثابة كتلة ضاغطة…
مار ميلس: أبونا لو تعرف كم نعمل في مثل هذه الضغوط! لكن المسألة أنهم عملوا في استراليا الاحصائيات: فوجدوا أن 60 في المائة من الشعب الاسترالي هم من غير المؤمنين، من الإلحاديين، فماذا نعمل مع هؤلاء؟ في أحد الأيام كنت في اجتماع ضم انكليكان وكنائس متحدة وكنائس مشيخية… طالعت آجنده الاجتماع فإذا هي عن: النساء القسيسات، حقوق المثليين من الذكور والاناث، قيام قسس مثليين. قلت مع نفسي لننتظر ماذا يطرحون أيضا… وفي نهاية هذه النقاشات قلت لهم: هل يمكنني أن اقول شيئا؟ قالوا: أجل أجل، فنحن نريد أن نسمع موقف الأرثوذكس من هذا الشأن؟ قلت:
إني متعجب ومحتار ومتفاجئ، ففي هذا البلد يوجد أكثر من 60 % من الناس وهم غير مؤمنين ومن الالحاديين. فبدل أن تأتوا وتقولوا: تعالوا نرى ماذا نعمل لنشر بشرى الانجيل، ونعيد اهتداء الناس الى المسيح… أنتم جدول اجتماعكم اقتصر على مواضيع قد تناقشها اي جهة غير دينية، وعن المرأة القسيسة وما إلى ذلك… قسيسة لمن؟ إذا كانت كنائسكم فارغة؟ أقيموا ما تشاءون من قسيسات. ولكن اذهبوا إلى معابدكم، كنائسكم، الانكليكان في انكلترا حولتموها اما إلى شقق سكنية او مخازن او سينمات أو مقاهي أو نوادي أو جوامع. الكنائس المتحدة، تذهب إليها فتجد بعض المسنين، حوالي العشرين نفرا، يأتيهم القسيس للقربان… بل لا يوجد عندهم قربان، فقط نصف ساعة موعظة ثم يخرج مغادرا.
أ. نويل: ماذا كان جوابهم؟
مار ميلس: الواحد ينظر الى الاخر، بصمت، لكن كلمة الحق يجب ان تقال.
لقد حدث وجاؤا الى كنائسنا، فوجدوها مكتظة نهار الاحد بالمؤمنين، حوالي الالفين، فسألوني: هل كل نهار أحد لكم مثل هذا الكم من الناس؟ قلت لهم: نعم وهذا هو الحال في سائر كنائسنا المشرقية، الكاثوليكية، الأرثوذكسية، من كلدان وسريان وغيرهم. وقلت لهم: هذا الفرق بيننا وبينكم عندما يقتصر الحديث عندكم على الزواجات بين المثليين واقامة قسيسات ومواضيع عن حقوق الانسان… ومواضيع حوارات مع أديان قد لا تجدون معها في النقاش ارضية مشتركة. أعتقد اننا امام نوع محزن من انواع الجهل…
أ. نويل: سيدنا، لفتت انتباهي مفردة استخدمتموها في الحديث وهي وصف جانب الكنيسة الاشورية بـ (الارثوذكسية) وقد سبق واعتمدها الباحث الفرنسي جان بيير فالونيه، في كتابه (حياة وموت المسيحيين في الشرق الاوسط) عندما صنّف العائلات الكنسية المذهبية في الشرق الاوسط بين الكاثوليك وغير الكاثوليك، فسمى الاشوريين باسم: الاشوريين مع الارثوذكس، مقارنة بكلدان وآشوريين كاثوليك…
مار ميلس: نعم هذه المفردة تتجاوز الالتباس، وبها سجلت كنيستنا في الدوائر الرسمية بلبنان: الكنيسة الاشورية الارثوذكسية. وأضاف:
– في جانب التحاور مع الجانب الكاثوليكي، ففي شهر نوفمبر، نحن ذاهبون إلى الفاتيكان…
أ. نويل: يطالعني بفرح ما ارى من اعتزاز في لقاءاتك مع الباباوات، في الصور هذه التي بجانبنا…
مار ميلس: تعوز الصورة مع البابا يوحنا بولس الثاني، وانظر هناك، الصورة مع سيدنا ساكو، فنحن معه اصحاب…
وعن موضوع اللقاء في الفاتيكان قال مار ميلس:
نحن في 26 و27 نوفمبر بصدد القيام بإعلان مشترك حول الأسرار السبعة.
أ. نويل: وكان حتى الان الاتفاق الوحدوي الذي بموجبه (حيثما يكون كاهن من احدى الكنيستين الشقيقتين: الكلدانية والاشورية، فهو يخدم ايضا الاسرار لأبناء الكنيسة الشقيقة الأخرى…)
مار ميلس: الان نتقدم نحو خطوات أكثر، على أساس اتفاق مشترك على الأسرار السبعة ومن ثم نتحول الى مرحلة ثالثة.
أ. نويل: هذا شيء مفرح، وماذا عن سر الزواج؟
مار ميلس: فعلا الزواج ليس ضمن الاسرار لدينا، ولكن الاتفاق ان يكون القبول المتبادل بالاسرار لدى الكنيستين الكاثوليكية والاشورية. نعم كان الزواج عندنا ضمن الأسرار وحتى طقس الموتى. ثم طرأت تغيرات في تحديد الاسرار.
أ. نويل حتى الكنيسة اللاتينية سر الزواج فيها يعتمد على اعلان رضا الطرفين وقبول العلاقة الزوجية، أمام من يمثل الكنيسة كشاهد على السر.
وعن ذكرياته عن الفاتيكان قال مار ميلس:
عندما يكون وفدنا في روما، ننزل في نفس البناية التي صار يعيش فيها البابا فرنسيس، فيما كان البابوات يسكنون في شقة مستقلة. وهكذا في أحد الايام التقينا معه في نفس المصعد، وكنا معًا على العشاء بحضور البطريرك. دخلنا في مناقشات عن استراليا وأحداثها، وكان ذلك عبر مترجم انكليزي، مع المداخلة ببعض العبارات الانكليزية، يبدي الكثير من الاهتمام في تلك المواضيع.
أرى بأن الكنيسة الكاثوليكية تحتاج الى التغيير وأن يكون تغييرا تدريجيا، وذلك لتفويت الفرصة على مختلف المناوئين. خصوصا فيما تستهدف به في هذه الناحية أو تلك، بهدف الاستغلال وكسب المال. الكنيسة الكاثوليكية بل كنيسة المسيح على الارض عموما، هي آخر سور منيع إزاء مختلف الحركات اليسارية المتطرفة وغيرها من الذين يضعون أمام أعينهم، أنه حالما غـُلبت كنيسة المسيح، عندئذ ينقضي كل شيء لصالحهم.
أ. نويل: نعم فالهدف مشترك، إزاء هذا، لنأخذ الكنيسة الاشورية والكنيسة الكلدانية، هناك أكثر من رأي أن ثمة تراكمات ايجابية ومنها متباينة بين الكنيستين، ولا يرون ضيرا في استقلاليتهما عن بعضهما، فإن كان الامر كذلك، ما هي خطوات التقارب على مستوى كنيسة روما الكاثوليكية. هذا التقارب نراه إذن يجري على مستوى الشركة العقائدية، وانتم بصدد التقارب بشأن الاسرار، إنه تقارب المحبة.
مار ميلس: الوحدة الكنسية ليست مسألة من يكون الرأس، المسألة هي أني أنا وأنت يربطنا حب المسيح وما يصيّرنا كمسيحيين في الشرق وما هو مشترك بيننا، فالداعشي عندما يذبح لا يفرق بين كلداني وآشوري.
أنا أدعو إلى أن نمضي في اللقاءات مع بعض بين جانبي الكنيستين الاشورية والكلدانية، نجلس مع بعض بمحبة، ونخرج ونشارك الشعب على ما اتفقنا عليه، وما نقوم به من خطوات. وبذلك تصير التوعية للشعب، بما يجمعنا كمسيحيي المشرق. وأدعو الى المزيد من الخطوات التي من شأنها توثق اواصر المودة، بين بعضنا وبيننا وبين الشعب. مثل هذه الخطوات نعيشها هنا ميدانيا، عندما يدعوني مار اميل الى مناسبة أذهب، ونعيش ونشهد لما يربطنا من مودة واحترام، في دعواتنا ولقاءاتنا المتبادلة. هذه العملية بقدر بساطتها، لكن صداها يتحسسه الشعب بارتياح. وهكذا نمضي بالبناء على مستوى لقاءات الكهنة، وتجمعات دورية للشبيبة، وسفرات من كنيستك ومن كنيستي، بحيث شيئا فشيئا نبني ذلك الشعور المحبب لدى الشعب، وتذوب فيما بينه السلبيات، ويكون الشعب عندئذ جاهزا للوحدة ومطالبا بها.
ا. نويل: سيدنا ينحو حديثنا منحى يرشحه ليوثق اعلاميا، ما هو رأيك؟
مار ميلس: نعم وانا استجبت للكثير من المقابلات، آخرها من الرابطة الكلدانية في ملبورن، واسعى للاستجابة لها بعد ما يتوفر لي من وقت، فقد دعوني لأن أحاضر عن الطرق التي نستطيع من خلالها أن نبين للشعب الكلداني وللشعب الاشوري كل ما يجمعهما من عناصر، بغض النظر عما وضعته فيما بينهما الاحزاب الوطنية السياسية: فلقد قسّمونا بالتسميات وقسّمونا بأحزاب متضادة، يشتمون الواحد الاخر في الانترنيت، يكتب هذا ضد هذا.
جاءني مرة، ممثلون من مختلف الاحزاب، وبدأوا يتكلمون نحن ونحن الاثوريين… قلت لهم:
أريد أن اقول شيئا بسيطا جدا. شيء مما يسمى بالحقيقة الواقعة، الواقع العملي. يوجد شعب يسمي نفسه بأنه كلداني ويؤمن بذلك. لماذا انت تأتي وتقول لهذا: لا أنت بالرغم منك أشوري. عجيب! والله عجيب، أن أقول للكلداني أنت لست كلداني انت آشوري. هؤلاء عندهم هذا الايمان ويؤمنون به. إذن يوجد شعب هنا وشعب هناك. هذا عنده فيما بينه علاقات وروابط وثقافة وتاريخ. سؤالي الوحيد ما هو الخطأ أو حتى الجرم، أن يقبل الواحد الثاني. ما الضرر أن يقول لي الموقر عوديشو أنا كلداني: أقول له: أهلا أخي الكلداني.
لماذا يخرج هذا أو ذاك بالانترنيت ليقول: لا ليس هناك شعب كلداني وآخر يجاوب. حالة مزرية عندما الواحد يلغي الاخر، بينما مصيرنا الاثنين هو مصير واحد.
أ. نويل: هل هذا هو تصريح شخصي من مار ميلس، أم ان ثمة مجموعة أساقفة بهذا الاتجاه؟
مار ميلس: هذا مني ومن مجموع اساقفة، ولا يوجد جماعة لا يكون فيها قلة من المدرسة القديمة. أجل إن هناك شيء اسمه حقيقة، كيف حدثت هذه الحقيقة، كيف جاءت… هذا موضوع، لكنها في نهاية الأمر واقع حال ولنا أن نقبل به.
مرة في تصريح تلفزيوني، قلت: نحن الاشوريين والكلدان: كثيرا ما اختلفنا وتشاحنا حول مسألة الاسماء وما إلى ذلك، لكني أود أن اقول لكم، نحن كلانا في سفينة واحدة، الشعب الاشوري والشعب الكلداني، وهذه السفينة تتقاذفها الامواج، ونحن كلانا مهددون بالغرق، ليس باستطاعة كل منا أن يلقي نفسه في البحر، فالساحل بعيد لنخلص، ولا نتفق كلانا على طريق الخلاص. كلانا في السفينة الواحدة يتهددنا المصير الواحد، ونحن نتعارك مع بعضنا.
أ. نويل: سيدنا، ما الذي يجعلك تقول اننا كلانا في سفينة واحدة؟
مار ميلس: الاشوريون والكلدان، فقدوا ثقافتهم، لم يعد بوسعهم أن يحموها. ليس لنا مؤسسة كبرى مشتركة تحمي ثقافة الاباء وارثهم، ولا اللغة استعطنا أن نحميها؟
أ. نويل: كيف؟
مار ميلس: اعطيك مثلا: اطبع كتابا بالسورث. من يشتريه؟ تطبع الف كتاب، خمسون منها يباع والباقي يبقى للتلف، لغة كتبنا لا احد يفهمها ويقراؤها. لغتنا تضيع وبالتالي هويتنا تضيع. لأن المرء الذي لا يحافظ على لغته، فحتى هويته ايضا تضيع. كل منا اصبح استرالي، نيوزيلندي، امريكي او كندي وغير ذلك.
الشيء الثاني، موضوع كنائسنا. أبونا في يوم من الايام وانت تكرز الموعظة، يمكنك ان تعاين الجالسين أمامك من المؤمنين، سترى الناس بغالبيتهم العظمى من المهجرين حديثي العهد او السنوات. ويمكنك ان تحصي كم واحد منهم ولد هنا، في بلد الانتشار. أجل إن كنائسنا مملوءة ولكنها مملوءة من القادمين الجدد، من جيلنا، ولكن أبناءنا لا يأتون: لماذا: لأن توجد حرية الاختيار. يقول لك قائل: أنا اذهب الى كرازة إحدى الكنائس المسيحية، إنهم يتكلمون بمفهوم قريب مني وبما أحتاجه من الكتاب المقدس. لماذا اذن اذهب عند الكلدان أو الاشوريين، وأبقى اسمع: لا تعمل هذا ولا تذهب الى كذا ولا تتصرف هكذا. إني أذهب الى كنيسة تناسبني. هذا الذي يحدث اذا مع شعبنا، إنه يذوب في الشعوب الاخرى.
أجل ان الشعب عندما يفقد اللغة، تضيّع ثقافته وأغانيه وأشعاره ولهجاته، عندئذ يضيع كل شيء، خصوصا أنه ليس لنا أرض يتشبث بها فيقول: هذه ارض اجدادنا: قل اليوم، اني كلداني أو اشوري هذه ارض نينوى، عملوا فيها حكومة باسمنا وجمهورية من عندنا، فهل تعود؟ لا أعتقد.
أ. نويل: مهما كان سيدنا، للمفارقة إني وان كنا مهددين، فرحت بكونك قلت نحن كلانا في السفينة الواحدة. أود أن أسمع ما هي العناصر المشتركة بيننا لتسوق هذا التشبيه.
مار ميلس: أجل، كلانا تجمعنا لغة واحدة، حياة مشتركة، موجودين في تاريخنا المشترك، لدينا علاقات مصاهرة وزواج، هذه وغيرها تجمعنا في هذه السفينة.
ولكن للاسف، هذه العناصر ايضا، ذاهبة نحو الاختفاء: لأن أبناءنا يتزوجون من المحليين، العلاقات العائلية تتبخر، وأبسط مثال على ذلك عندما تزور أحد البيوت وترى اولادنا وبناتنا، كل مشغول بهاتفه الجوال، أنت تتكلم لا أحد يسمع. هذا …. (مشيرًا الى الايفون) قطع العلاقات الاجتماعية. نحن الذين نعتبر كشعب اجتماعي، لسنا انعزاليين مثل شعوب اخرى، نحن نجلس معا نتكلم، نضحك نأكل ونشرب، هذا ايضا بدأ يقل في علاقاتنا الاجتماعية التي بدأت تغيب وتغيب معها المقومات التي تجمعنا. ولا يوجد أمامنا في المدى المنظور شيء مطمئن للعيش الامن في المنطقة، خصوصا مع بروز الاصولية والارهاب والغاء الاخر. بينما تعمقت اساساتنا في بلدان الانتشار.
أ. نويل: ولكن سيدنا، يمكن التشجيع على التواصل مع البلد بطريقة أو بأخرى.
مار ميلس: نعم، فكرت مليا في هذا الحل. تأتي الشبيبة عندي ويقولون: سيدنا نذهب سفرة الى اورشليم. أقول لهم: في العام الماضي ذهبتم الى هناك، لماذا هذه السنة لا تذهبون الى شمال العراق: اربيل، الربان هرمز الاديرة الكنائس القديمة، وهكذا شجعنا أن تذهب مجاميع الى البلاد فقالوا: كيف يا سيدنا لم نأتي الى هنا من قبل.
فأنا أؤيدك ان التواصل ممكن عندما الكنيسة تعمل مثل هذه السفرات، هي افضل عملية تواصل مع البلد وبين ابناء الشعب.
