أحزاب وكيانات سياسية كلدانية سريانية اشورية تلتقي في اجتماع موسع مع عضو البرلمان الاوربي
مساء يوم 23 / 4 / 2016 وفي مقر اتحاد بيث نهرين الوطني , حضر احد عشر حزبا وكيانا سياسيا للقاء السيد لارس ادكتسون عضو البرلمان الاوربي رئيس لجنة حقوق الانسان في البرلمان الاوربي والوفد المرافق له والمتكون من خمسة شخصيات اخرى .
وادار جلسة الحوار السيد يوسف يعقوب متي رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني , واستغرق الحوار لأكثر من ساعة ووضح رؤساء الاحزاب الحاضرين وممثلي الاحزاب والكيانات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري جميع المظالم والاعتداءات التي جرت بحق شعبنا المسالم واخرها التهجير القسري وهدم كياناته الاقتصادية والامنية والسياسية والدينية والثقافية والتعليمية والتربوية والقتل وتدمير حضارته التي شكلت جميعها تطهرا عرقيا له والتي استمرت هذه الحالة لاكثر من مائة عام مضت .
وقدمت الاحزاب والكيانات السياسية مذكرة تفصيلية بكافة حقوق شعبنا والتي اتفق عليها الجميع بتاريخ 20 / 12 / 2015 قدمت في حينها الى مجلس الامن الدولي والبرلمان الاوربي والفاتيكان وجامعة الدول العربية والى مؤسسات دولية اخرى موقعة من قبل جميع الاحزاب والكيانات السياسية .
وفي تعليقه على هذه المذكرة قال لارس ادكتسون انه عمل سياسي موحد ناجح واباركه واقول لكم باننا عملنا منذ اكثر من عامين على قضية شعبكم في البرلمان الاوربي واستطاع البرلمانيون ان يصدرو قرارا باعتبار ما جرى لشعبكم هو تطهيرا عرقيا وكذلك اتخذت الادارة الاميركية نفس القرار وهذه خطوة ممتازة , واعلمكم بانه بعد اسبوع من هذا التاريخ سوف يكون لقاء بين البرلمان الاوربي والادارة الاميركية وسوف نذهب الى الامم المتحدة وندرس مع مجلس الامن الدولي ونوضح لهم بان جميع الاحزاب اتفقت على مبداْ واحد .
واكد السيد جارلي نيميرس ان تحرير سهل نينوى هو شرط اساسي لعودة الشعب الى بلداته وقراه واول شيء في السياسية الدولية كان يجب ان نثيت بان ما اصاب شعبكم هو تطهير عرقي Geno sid ونجحنا بذلك .
واضاف السيد لارس ادكتسون عليكم الان توحيد قواتكم العسكرية لتثبتون للعالم بانكم قيادة موحده واذا اردنا ان نقنع الاخرين بمساعدتكم بالمال والسلاح يجب ان يروا بانكم موحدين عسكريا .
ونحن نريد ان نساعدكم ونطور عملكم وانتم تعلمون بانه لدينا اعمال كثيرة في البرلمان الاوربي ولكن عملنا جاهدين لقضيتكم وتهيئة المنطقة الأمنه .
وجدير بالذكر ان نعلن عناوين الاحزاب والكيانات السياسية التي عملت بجهود مضنية لإصدار المذكرة والاتفاق عليها .
اتحاد بيث نهرين الوطني .
الحركة الديمقراطية الاشورية .
حزب بيت نهرين الديمقراطي .
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري .
الحزب الوطني الاشوري .
المجلس القومي الكلداني .
المنبر الديمقراطي الكلداني .
حركة تجمع السريان .
منظمة كلدو اشور .
كيان ابناء النهرين .
كيان الوركاء .
قداسة البطريرك مار افرام الثاني كريم يحتفل بقداس عيد الشعانين المبارك
عشتار تيفي كوم - syrian-orthodox/
بمناسبة أحد الشعانين، احتفل قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني بقداس إلهي مهيب في كاتدرائية مار جرجس البطريركية في باب توما بدمشق معاوناً إياه في القداس نيافة المطران مار تيموثاوس متى الخوري، النائب البطريركي في الأبرشية البطريركية في دمشق وذلك في الرابع والعشرين من شهر نيسان للعام 2016.
في موعظته، تحدّث قداسته عن التفكير الدنيوي للشعب اليهودي القديم الذي كان ينظر للمسيح على أنّه ملك جبّار، يقتل أعداءهم ويدمّر المملكات الأخرى، ولكن الربّ يسوع علّمهم التواضع وبشّر بالسلام والرحمة والمحبة.
كما توجّه قداسته في كلمته إلى الأطفال الذين اجتمعوا في الكنيسة حاملين الشموع وأغصان الزيتون لاستقبال الربّ يسوع والاحتفال بدخوله إلى أورشليم، فحدّثهم على وجوب محبّة الربّ من كلّ قلوبهم وحفظ وصاياه وتعاليمه.
وفي نهاية القدّاس الإلهي، عزفت الفرقة النحاسية لفوج مار أفرام البطريركي الكشفي أجمل الأغاني والترانيم
توجه صباح يوم السبت 2016/4/23 وفد من البرلمان الاوربي برئاسة السيد لارس اداكتسوم عضو البرلمان الاوربي رئيس لجنة حقوق الانسان في البرلمان الاوربي يرافقه مدير اعماله شارلي نيميرس والمستشار السياسي مارتين كالستراند والمستشار الصحفي داك الفيستريم ومسؤول الاتحاد السرياني الاوربي في السويد متتين رهاوي ورافق الوفد نائب رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني ابلحد حنا ساكا وعضو المكتب السياسي حسام سالم متي..
توجه الوفد الى مركز ناحية القوش، حيث زار الوفد نيافة المطران ميخائيل مقدسي مطران القوش وتوابعها للكلدان .وكان في استقبال الوفد ايضا عدد من الاباء الكهنة ومدير ناحية القوش وعدد من وجهاء وشخصيات اهالي القوش.
في بداية اللقاء رحب سيادة المطران بالوفد الضيف والحضور قائلا ،نحن سعداء بهذه الزيارة والاهتمام من قبل البرلمان الاوربي، واضاف ان تعداد نفوس القوش في تناقص مستمر بسبب تردي الوضع الامني والاقتصادي في البلد والهجرة القسرية المفروضة على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وطرده من مناطقه التاريخية والجغرافية من قبل عصابات داعش الارهابية. حيث ان جميع مدن وقرى ابناء شعبنا قد خلت من سكانها . كما اكد نيافته ان الوضع الامني في القوش جيد بفضل وجود قوات البيشمركة .
وعن سؤال عضو البرلمان الاوربي عن احتياجات شعبنا وطريقة وكيفية مساعدته. اجاب نيافته اولا عدم تشجيع الهجرة واقامة مشاريع اقتصادية استثمارية في العراق عامة ومناطق شعبنا خاصة ليتسنى لنا تشجيع الشباب على العمل والاستقرار. وشكر سيادته المنظمات والمؤسسات الاوربية على المساعدات التي يتلقاها شعبنا بكافة اشكالها .
بعدها تحدث الاب سالار كاهن كنيسة القوش عن حاجة شعبنا الى رفع معنوياته بالمستقبل الجديد المنشود..
بعد ذلك تحدث السيد مدير ناحية القوش فائز عبد جهوري وهو احد ابناء شعبنا قائلا على المجتمع الدولي عامة واوربا خاصة ان تسعى لتحقيق الامن والاستقرار في العراق عامة ولشعبنا الراقي المثقف الحضاري خاصة لايقاف نزيف الهجرة وخاصة هجرة العقول العلمية في صفوف شعبنا ،واستعادت الاراضي والدور والممتلكات المغتصبة من ابناء شعبنا
ونيل حقوقه القومية المسلوبة.والاعتراف رسميا بحقوق شعبنا كشعب اصيل وباني الحضارات.
وتساءل السيد مدير الناحية يزورنا الكثير من المسؤولين ولم نلق اي نتيحة؟
فاجاب عضو البرلمان الاوربي قائلا لقد استطعنا تقديم مشروع اعتبار ماحدث لشعبكم ابادة جماعية(جنوسايت) الى البرلمان الاوربي واتخذ البرلمان قرار بذلك قبل اكثر من شهر . كما استطعنا التأثير على اصحاب القرار في امريكاايضا للاعتراف بأن ماحصل لشعبكم هو ابادة جماعية،ونحن مازلنا نعمل بشكل جدي وفاعل وحثيث لتمرير هذا القرار في الامم المتحدة ،بالتعاون مع منظمات ومؤسسات انسانية عالمية، وعما قريب سأذهب الى نيويورك ونشكل كونفرانس ليصل القرار الى اروقة الامم المتحدة لاتخاذ قرار بالابادة الجماعية بحق شعبكم، هذا من جهة ومن جهة اخرى نحن ملتزمون بقضيتكم وهناك مشروع عملنا فيه لجعل مناطقكم مناطق امنة وبحماية دولية بقوانين صادرة من الامم المتحدة ..
وفي مداخلة لمدير اعماله شارلي نيميرس قال عندما طرحنا مشروع او فكرة منطقة امنة بحماية دولية كان انقسام في صفوف شعبكم منكم من قبل الفكرة والمشروع ومنكم من رفض وكذلك بالنسبة للقوات العسكرية الخاصة بشعبكم،عليكم ان تكونوا موحدين بمطاليبكم واهدافكم وقواتكم العسكرية ليتسنى لنا العمل عليها..
وتحدث مسؤول الاتحاد السرياني الاوربي في السويد السيد متتين رهاوي انا مسيحي سرياني انا سورايا وهناك في اوربا من يهتمون بقضيتنا علينا ترك جانبا الخلافات والاتفاق على الثوابت والاساسيات لان فيها منفعة مشتركة،لقد بقي شعبنا في الشرق وصمد امام كل التحديات والمصاعب وحافظ شعبنا بل ثبت على الايمان المسيحي واللغة السريانية وتراث شعبكم وتاريخه على شعبنا البقاء والصمود على ارض ابائه واجداده ...
في ختام اللقاء تحدث المطران ميخائيل قائلا نحن نؤيد توحيد تسمية شعبنا سورايا ونقبل بالتعايش السلمي مع بقية شعوب المنطقة ،وهناك بعض الدول تشجع الهجرة بوجهة نظرنا خاطئة لان هجرتنا تعني ضياعنا فنخسر ديننا ورسالتنا في الشرق ونخسر تقاليدنا ولغتنا وتتفكك عوائلنا،على اصحاب القراران يشجعوننا على البقاء وان يقدموا مشاريع استثمارية ليعملوا شبابنا ،وكذلك عليهم التأثير على الحكومة لنيل حقوقنا وممتلكاتنا. وودع الوفد بمثل مااستقبل بكل حفاوة وتقدير...
بعدها تجول الوفد الضيف في شوارع بلدة القوش حيث زار الوفد متحف التراث الشعبي لابناء القوش ،وبعدهازار قبر نبي الله ناحوم ...
وقبل منتصف النهار توجه عضو البرلمان الاوربي والوفد المرافق له الى قاطع عمليات تللسقف حيث كان في استقبال الوفد عدد من ضباط البيشمركة في مقر الاسايش، وتم الترحيب بالوفد الضيف ثم جرى حديث عن حجم العدو وتحركاته وفعالياته واسلحته ..
بعدها توجه الوفد الى مقر قيادة قوات سهل نينوىNPF حيث كان في استقبال الوفد صفاء ججو مسؤول القوات وعدد من افراد القوة،وتم استقبال الوفد بمراسيم عسكرية. وجرى خلال اللقاء حوار عن احتياجات القوات والمعوقات التي تواجهها وعن حجم القوات وتسليحها وتجهيزها ، واوضح واجاب مسؤول القوات صفاء ججو عن كل ما هو مطلوب..
توجه الوفد بعد ذلك لزيارة مقر قائد قوات فرمندا حيث كان في استقبال الوفد اللواء طارق سليمان هرني قائد قوات فرمندا سبيلك وعدد من الضباط وجرى خلال اللقاء حوار عن طبيعة العدو واسلحته واسلوب هجومه وتأثيره الناري على قطعاتنا،وعن قدرة قطعاتنا العسكرية لمواجهة العدو وتدميره..وبعد تناول وجبة الغداء في مقر القيادة توجه الوفد الى الخطوط الامامية لجبهة القتال واطلع الوفد على جبهة القتال وتعرف على طول المحور وطبيعة العدو وقدرات قواتنا للصمود بوجه عصابات داعش الارهابية...
بعدها تجول الوفد في بلدة تللسقف المحررة حيث زار كنيستي مار كوركيس و مار يعقوب وشاهد الوفد الزائر حجم الكارثة والاضرار التي اصابت البلدة..
وشاهد الوفد بعد ذلك فعالية عسكرية.
في زيارةٍ وُصفت بأكبر حجّ شهدته المدينة خلال السنوات الأخيرة، شارك أكثر من 170 مؤمنًا من كنائس بغداد الكلدانية في رحلة حجّ إلى مدينة أور الأثرية، موطن النبي ابراهيم أبي المؤمنين، بمناسبة يوبيل الرحمة، وذلك يومي الجمعة والسبت 22 و23 نيسان 2016، برعاية اللجنة الاجتماعية التابعة للمجلس الراعوي لأبرشية بغداد الكلدانية.
وذكر المطران باسيليوس يلدو، المعاون البطريركي المشارك في الحجّ من بغداد مع سبعة آباء كهنة، هدف هذا الحجّ قائلاً: "جئنا نحتفل بيوييل الرحمة، نبدأه من موطن أبينا ابراهيم، أبي المؤمنين، لتكون حافزًا لنا جميعًا لعمل الرحمة". وأضاف: "نأمل أن يكون هناك حجًا أكبر من هذا العدد، بالآلاف، عندما يأتي قداسة البابا فرنسيس إلى هذه المدينة، إن شاء الله". وجاءت كلمته في القدّاس الذي ترأسه سيادته يوم السبت مع المطران حبيب النوفلي، رئيس أساقفة البصرة والجنوب، باللغة الكلدانية في خيمة نُصبت على مقربة من زقورة أور، تذكّر بخيمة النبي ابراهيم، وصلّوا فيه من أجل أن يحلّ السلام في العراق وأن ينصر مدينة الناصرية وأهلها.
وكان في استقبال المشاركين في مدينة أور وفدٌ من مجلس محافظة ذي قار يرافقهم السيد علي ايليا الكلداني، رئيس التجمعات الكلدانية في الناصرية، بلافتات ترحيب تحمل شعار سنة الرحمة باللغة الآرامية، وكلمات وأشعار قدّمها طلاب معهد الفندقة والسياحة في المحافظة، انطلقت من النشيد الوطني، وتغنّي بحبّ البلاد وبالتنوع الذي يغنيه الحضور المسيحي اليوم. كما افتتح المطرانان يلدو والنوفلي معرضًا للصور الفوتوغرافية تنقل فعّاليات أبناء المدينة من كلدان الناصرية.
وشملت الزيارة يوم الجمعة محافظة البصرة، وكانت مطرانية الكلدان المحطة الأولى فيها، حيث استقبل راعي الأبرشية المطران حبيب النوفلي المشاركين في الحجّ، وقدّم شرحًا عن وضع أبرشيته في المدينة والشهادة المسيحية المؤثرة التي تقدّمها الكنيسة يوميًا من خلال حضور مسيحي بسيط لا يتجاوز 250 عائلة كلدانية. وتجوّل المؤمنون في أرجاء المطرانية وزاروا المتحف الذي يضمّ موادًا تنقل تاريخ أبرشية البصرة. وطلب سيادته من المؤمنين أن يحملوا خبرة هذا الحجّ إلى مؤمني بغداد الآخرين وفي الأبرشيات الأخرى عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
ونقلت وسائل الإعلام هذا الحدث الذي وسم تاريخ المدينة وترك أثرًا كبيرًا في نفوس المشاركين، لما حمله من معنى روحي كبير ليوبيل الرحمة الذي سيستمر إلى عيد يسوع الملك الذي تحتفل به الكنيسة في العشرين من شهر تشرين الثاني من هذا العام.
وجاء هذا الحجّ تجاوبًا مع نداء البابا فرنسيس الذي أطلقه بمناسبة يوبيل الرحمة، بأن يقوم المؤمنون في الأبرشيات برحلات حجّ إلى الأماكن المقدسة التي تذكّرهم بجذور إيمانهم.
وشهدت مدينة أور في السنوات الأخيرة رحلات حجّ من كنائس بغداد، وكانت هذه الأخيرة الأكبر في حجمها وتأثيرها، حسب ما ذكر السيد عامر عبد الرزاق، الخبير في الآثار، في كلمته. وعدّ السيد عبد الرزاق هذا الحجّ بذرة تأسيس لمواسم عديدة لإقامة الحجّ المسيحي، خاصّةً وأنه جاء في توقيت مميّز؛ ففي شهر تموز القادم ستشهد مدينة أور عملية تصويت على إدراجها مع منطقة الأهوار ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة. ولا زالت مدينة مكانًا خاضعًا للتنقيبات الأثرية والدراسات، إذ يتوقع اكتشاف مواد ومواقع أثرية في المساحات المحيطة بالزقورة، الأمر الذي يتمناه ويسعى إليه خبراء الآثار في المنطقة بمساعدة بعثات أجنبية يُتوقع أن تبدأ عملها قريبًا.
ولمناسبة هذا الحجّ، كتب المطران حبيب النوفلي جزءًا من تاريخ هذه المدينة ومعالمها الأثرية، ومن ضمن ما كتب: "بدأت الحضارة السومرية تشرق بقوّة في أور حوالي عام 2850 قبل الميلاد. تقع آثار اور في منطقة مرتفعة قليلاً تسمّى تل المقير، يعتقد أنها كانت قد بنيت على ضفاف الخليج قرب مدينة اريدو وحاليًا بجانب الناصرية على بعد حوالي 200 كلم من البصرة و375 كلم من بغداد في منطقة صحراوية قرب نهر الفرات".
وعن الزقورة، ذكر سيادته: "تشتهر أور بزقورة للإحتفال بعبادة اله القمر وبناية المحكمة، وتحتوي على قصر ابن الملك اورنمو والعديد من المقابر الملكية المشيدة من لبنات الطين الجاف خصوصًا مقبرة شبعاد او ((يو أبي اي) حكمة ابي)… بنى اورنمو الزقورة بارتفاع 30 متر وبثلاث مستويات بمساحة حوالي 2700متر مربع من طين وقصب. بنيت قاعدة للزقورة لتلافي خطر الفيضانات ولتعلية المعبد. في الزقورة يتم الصعود الى المعبد من خلال ثلاثة سلالم. وفي المعبد مخبز وقصابة ومطبخ ومغسل ومحرقة ومبخرة والمعبد قسمين خارجي وداخلي وفيه تسجيلات وبجانب الزقورة معبد خاص للملك او الملكة".
منظمة حمورابي تشمل بالإغاثة ( 220 ) عائلة نازحة بعد شمولها ( 256 ) عائلة بهذه الإغاثة خلال يوم واحد
عشتار تيفي كوم-
NNN/HHRO
الفريق الاغاثي التابع لحمورابي يتجول في المخيم مسجلا انطباعاته من اجل تقديم مزيد من الدعم للعوائل النازحة والمهجرة قسرا شملت منظمة حمورابي لحقوق الإنسان ( 220 ) عائلة نازحة من سهل نينوى والموصل والتي يأويها الآن حي دروازة في اربيل بـ (220) سلة صحية مساء يوم الخميس 21 نيسان 2016 ، وتأتي هذه الخطوة الاغاثية ضمن البرنامج الذي اعتمدته حمورابي خلال عام 2016 لدعم العوائل النازحة والمهجرة قسرا حماية لها من الإمراض والأوبئة خاصة وان جميع مخيمات النازحين والإحياء التي سكنوا فيه تفتقر للخدمات الأساسية ، وجاءت هذه الخطوة بعد خطوة اغاثية حققتها المنظمة في نهار اليوم نفسه، حيث شملت بالاغاثة ( 256 ) عائلة وتم التوزيع في كنيسة أم النور في عنكاوة ، وبذلك تكون منظمة حمورابي لحقوق الإنسان قد شملت بهذه السلال الصحية ( 476 ) عائلة خلال يوم واحد .
هذا وضم الفريق الاغاثي التابع لمنظمة حمورابي السادة لويس مرقوس أيوب نائب رئيس المنظمة ووليم وردا مسؤول العلاقات العامة فيها وجنان يونان شابا ويوحنا يوسف توايا وأمير سعيد مال الله وفارس جرجيس وفرحان يوسف والناشطة الحقوقية نادية بطي.
وقد تجول الفريق الاغاثي في المخيم ملتقيا عددا من العوائل بمصاحبة لجنة الخدمات هناك ، وقد سجل بعض الانطباعات للإفادة منها في دعم العوائل النازحة.
تنسيقية مسيحيي الشرق في خطر: للحد من معاناة وانهاء القتل والتهجير وإبقاء الوجود المسيحي في الشرق ومنع اضطهادهم
عشتارتيفي كوم- وطنية/
اضطهاد المسيحيين يعود إلى العصور المسيحية المبكرة، حيث عانى المسيحيون من الاضطهاد الديني، في عصور مختلفة تاريخيا وحاليا على حد سواء، وتم اضطهاد المسيحيين في وقت مبكر لإيمانهم، على أيدي اليهود، والذين منهم نشأت المسيحية كديانة، ومن قبل الإمبراطورية الرومانية التي كانت المسيطرة على معظم الأراضي التي انتشرت فيها المسيحية، استمر هذا الاضطهاد من القرن الأول حتى القرن الرابع، عندما أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول مهمة في التاريخ.
وفي بداية القرن الماضي، تعد المجازر الحميدية سلسلة من المجازر التي نفذها السلطان العثماني عبد الحميد الثاني في حق المسيحيين القاطنين شرق الأناضول من الأرمن والاشوريين بين عامي 1894 - 1896، وراح ضحيتها ما بين 80,000 - 300,000، كما خلفت المجازر ما يقرب من 50,000 يتيم. حدثت أهم المذابح المجازر في المرتفعات الأرمنية شرقي الأناضول وتعتبر من أسوأ المجازر التي لحقت بالأرمن في الفترة ما قبل الحرب العالمية الثانية، كما طالت كذلك السريان وخاصة في مدينة آمد في مجازر ولاية ديار بكر.
وفي أيامنا الحالية، اتى إضطهاد المسيحيين على يد ما يسمى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) وجبهة "النصرة" ويمارسانه ضد الأقليات المسيحية في المنطقة الخاضعة لسيطرتها في العراق وسوريا وليبيا، وبلغ اضطهاد الأقليات المسيحية ذروته عقب سيطرة داعش على أجزاء من شمال العراق في حزيران 2014.
تنسيقية مسيحيي الشرق في خطر
ولهذه الاسباب أسس الفرنسي اللبناني الأصل باتريك كرم في 27 ايلول 2013 مع رجال الكنيسة المشرقية ومع مسيحيين علمانيين سياسيين من بلدان مختلفة في الشرق، "تنسيقية مسيحيي الشرق في خطر"، وساهم وفريقه في توعية الرأي العام على المخاطر المحدقة بكل المتنورين في منطقة الشرق الأوسط، ودعا إلى التضامن الفعلي مع ضحايا الراديكالية والتعصب ولا سيما الفكر الظلامي، وحض الحكومة الفرنسية على تغيير مواقفها واستراتيجيتها من قضايا المنطقة. وهدفهم تجذر وإبقاء الوجود المسيحي في الشرق.
الشرق للجميع
"الوكالة الوطنية للاعلام" التقت نائب رئيس التجمع ايلي حداد الذي شرح عن الزيارة التي قام بها برلمانيون اوروبيون الى العراق وسوريا ولبنان الاسبوع الماضي واطلع من المسيحيين الذين يعانون من بطش "داعش" و"النصرة"، وقال: " هذا التجمع هو كناية عن جمعيات للمسيحيين المشرقيين الذين في خطر في لبنان وسوريا والعراق، ويمثل كل المجتمعات المشرقيين، وتأسست عام 2013 عندما بدأت الأزمة والتهجير والذبح في المشرق العربي، وعندها كان المجتمع الأوروبي بعيدا كل البعد عن ما يحصل في الشرق، وأقمنا جمعية والتقينا مع التجمع الأوروبي، ونحن أكبر تجمع في الشرق، لذلك حركنا الوضع ووضعنا الرأي العام في أجواء ما يحصل للمسيحيين في الشرق، كما أقمنا لقاءات مع المسلمين في فرنسا ووقعنا ورقة وتم التأكيد ان الشرق للجميع".
خراب ودمار في قرى وكنائس
اضاف: "عندنا شكاوى ضد "داعش" و"النصر" وغيرهما للوقوف ضد الإرهاب، وجئنا الى هنا مع 10 نواب فرنسيين وذهبنا الى الشام وآربيل وبيروت، والتقينا في اربيل مسؤولين، اما في سوريا فكان هناك لقاءات دينية وشعبية فذهبنا الى معلولا وشاهدنا الدير والتقينا الأب المسؤول عنه، كما التقينا بالسيدة انطوانيت الذي توفى شقيقها أمامها والتقينا بوالدهما الضرير الذي قتل ابنه أمامه وبقي على الأرض الى ان صفى دمه، وانطوانيت كانت مصابة أيضا، إضافة الى ذلك شاهدنا الدمار والخراب في القرى والكنائس، ثم التقينا بالبطريرك السرياني وبطريرك الروم الكاثوليك والنائب البطريركي والمفتي السوري".
وتابع: "أما في بيروت فكان لنا يوم ماراتوني، فالتقينا البطريرك الراعي في بكركي ووضعناه في أجواء لقاءاتنا وتناقلاتنا، والتقينا عددا من العائلات المصابة من همجية "النصرة" و"داعش". كما التقينا الجنرال عون والبطريرك لحام وكيشيشيان، ولبينا دعوة رئيس الرابطة المارونية للانتشار نعمة افرام. ثم التقينا الوزير باسيل ولم تسنح لنا مقابلة الدكتور جعجع لارتباطه بمواعيد، واتفقنا على إنشاء تجمع مشترك، لجنة مشتركة مع برلمانيين لبنانيين، ثم التقينا مع رئيس حزب الكتائب سامي الجميل".
نعمل للحد من معاناة المسيحيين
وقال: "ويتعرض المسيحيون في الشرق الى الاضطهاد ليس حسب بلده بل حسب طائفته. والتقينا عددا من المسيحيين في سوريا الذين يعانون من دون تسليط الضوء إذا كان مع النظام أو ضده، بل حسب ما تعرض له، ولدينا مهمة محددة هي الحد من معاناة المسيحيين في المشرق ومن الإرهاب".
وختم : "اهتماماتنا تصب للدرس وللنظر بوضع المسيحيين في الشرق وخطر إنهائهم عن الوجود في المنطقة، وهم متجذرون في الأرض منذ أكثر من آلاف السنين، مع 30 عضوا من البرلمانيين الأوروبيين ورجال دين، اضافة الى تسليط الضوء على العالمية لوضع المسيحيين في هذه البلاد، والتقينا بأهم السياسيين ورجال الدين واللاجئين السوريين والعراقيين ولن يتحدثوا في السياسة في سوريا".
أقدم مجلس إدارة جمعية القاهرة الخيرية الأرمنية في عام 2001 على تبني مشروع عنوانه “أرمينيا والأرمن في الصحافة العربية 1876- 1923 ” .
ويهدف المشروع إلى تدوين حقبة مهمة في التاريخ الحديث والمعاصر للشعب الأرمني استناداً إلى ما ورد في دوريات الصحافة المصرية والعربية بدار الكتب المصرية.
وقد أسندت الجمعية تنفيذ هذه المهمة إلي فريق بحثي برئاسة الدكتور محمد رفعت الإمام أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر وعميد كلية الآداب جامعة دمنهور ويعاونه كل من الدكتورة سحر حسن والباحثان علي ثابت صبري وعطا درغام.
قام فريق البحث خلال عشر سنوات بتمشيط ومسح مجموعات الدوريات المنشورة باللغة العربية والمحفوظة في دار الكتب المصرية، وقد بلغ عدد الدورات التي تم تصويرها والاستفادة من محتواها 383 دورية فيما يخص الحقبة الزمنية سالفة الذكر.
وأسفرت نتيجة البحث عن تصوير 36 ألف نص يتحدث عن أرمينيا والأرمن ، وقد اُستخدم في المجلدات الخاصة بهذا الإصدار ” القضية الأرمنية في الصحافة العربية 1876-192 ” المادة المستقاة من 253 دورية عربية . أما المتبقية فإنها ستُستخدم في مجموعات أخري من الإصدارات التي ستغطي نشاط أعلام الأرمن في مصر لبيان الدور المهم الذي لعبه الأرمن المصريون في التاريخ المصري الحديث.
وقد تم تقسيم الفترة التاريخية الخاصة بالقضية الأرمنية في الصحافة العربية 1876-1923 ” إلى المراحل التالية :
1- 1876-1893 التدويل والإصلاحات
2- 1894-1896المذابح الحميدية
3- 1897- 1908 الأرمن وتركيا الفتاة
4- 1909 مذابح أضنة
5- 1910-1914 مشروع الإصلاحات
6- 1915-1916 الإبادة الكبرى
7- 1918-1923 الاتفاقيات والمعاهدات
وسيتم تقديم كل مرحلة في مجلد أو اثنين حسب حجم المادة المنشورة، ومما سيؤكد أهمية هذه المجلدات تعلل تركيا المعاصرة بأكاذيب تحاول الترويج لها ، ومن هذه الأكاذيب أن المعلومات القائمة في أرشيفات الدول التي اشتركت في الحرب العالمية الأولي سواء من حلفاء الدولة العثمانية أو أعدائها رصدها ودونها مراسلو صحف وقناصل وساسة من (المسيحيين) المتحاملين ضد الإسلام، وذلك في محاولة فاشلة لإعطاء صبغة دينية لمشكلة مزمنة قوامها التطهير العرقي ثم الإبادة سعياً للاستيلاء علي الأراضي التاريخية الأرمنية.
وقد فنّد كثير من الباحثين والمؤرخين المتخصصين الادعاءات التركية الكاذبة. وتتجاهل تركيا القرار الذي أصدره أعضاء الاتحاد الدولي لعلماء الإبادة بالإجماع بأن ما تعرض له الأرمن خلال الحرب العالمية الأولي يُعد إبادة حسب المعايير الواردة في “اتفاقية الأمم المتحدة لمنع إبادة الجنس والمعاقبة عليها” الصادرة في 9 ديسمبر 1948.
وتقدم هذه المجلدات إلى القارئ العربي الحقيقة المجردة من واقع ما تركه الكتّاب والمحللون والمراسلون العرب (المسلمون) الذين عاصروا الأحداث ودوّنوا بصدق وأمانة حقيقة ما حدث للأرمن من خلال الحرب العالمية الأولي والأربعة عقود السابقة عليها علي يد الدولة التركية.
والأمل أن يقتنع المجتمع التركي المعاصر بصفة عامة وقياداته السياسية بصفة خاصة، بالحقيقة المُستقاة من المصادر المصرية والعربية .
يستعرض هذا الجزء النصوص التي نشرتها الصحافة العربية عن نشأة ” القضية الأرمنية” وملابساتها وتطوراتها وتداعياتها في الدولة العثمانية خلال الفترة الممتدة منذ عام 1876- وحتي عام 1893 ؛ أي منذ اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني ( 1842- 1918 ) سدة الحكم في 31 أغسطس 1876 وحتي نهاية عام 1893 الذي شهد اختمار تأزيم المشهد الأرمني- العثماني ووقوفه علي أعتاب المذابح المباشرة والعلانية والجماعية.
ورغم قلة عدد الدوريات الصادرة باللغة العربية وقتذاك ، فإن النصوص الواردة فيها قد مسّت القضية الأرمنية من وجوه شتي منذ اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني الحكم ( 1876) وحتى عشية المذابح الحميدية (1894-1896).
ففي عام (1876) أسس رزق الله حسون الأرمني الحلبي جريدة “مرآة الأحوال في السياسة والأخلاق” الأسبوعية بلندن.وتُعد أول جريدة باللغة العربية تصدر في أوريا، وركزّت سياستها التحريرية علي معارضة النظام الحميدي الحاكم وممالأة المصالح البريطانية.
وفي عام 1877 ، أسس چون لويس صابونجي مجلة ” النحلة” نصف الشهرية بلندن. وعكست المصالح البريطانية في الدولة العثمانية ومواجهة الطموحات الروسية.
وفي الإسكندرية، أسس الأخوان سليم وبشارة تقلا جريدة ( الأهرام) الأسبوعية (1877-1880) ثم اليومية بالإسكندرية (1880 -1899 ). وقد صبّت سياستها التحريرية في خدمة الدولة العثمانية وفرنسا، وأوردت أخباراً ومقالات مؤازرة نسبياً للشأن الأرمني .وفي الثغر السكندري أيضا،أسس سليم نقاش جريدة ” العصر الجديد” الأسبوعية في عام 1880، وقد اتسمت نسبياً بنزعة انتقاديه للنظام العثماني. وفي القاهرة، أسس كل من جندي إبراهيم ميخائيل عبد السيد جريدة ” الوطن ” اليومية عام 1877 ، واهتمت أساساً بالأقباط وعموم الطوائف المسيحية. وفي عام 1886 ، أسس محمد فهمي جريدة ” القاهرة ” اليومية بالقاهرة، وثبت توجهاتها بالأساس لخدمة النظام العثماني والدفاع عنه باستماتة.
وقد شهد عام 1889 ميلاد جريدة ” المقطم” اليومية بالقاهرة علي أيدي يعقوب صروف وشبلي شميل وفارس نمر ، وكذا، جريدة ” المؤيد” القاهرية علي يدي علي يوسف.ولكن ، بينما سارت ” المقطم ” في ركاب بريطانيا وممالأة النظام العثماني نسبيا، صبّت ” المؤيد” جل اهتمامها علي تأييد السياسة العثمانية والدفاع عن الجامعة الإسلامية.
وثمة دوريات جد مهمة ظهرت آنذاك من قبيل ” الصادق” اليومية بالقاهرة التي أصدرها أمين ناصف في عام 1886، وانحازت بشدة للنظام العثماني. وكذلك ، “ثمرات الفنون” الأسبوعية البيروتية التي أسسها عبد القادر قباني وأحمد حسن طبارة في عام 1875، وروّجت بشدة للسياسات العثمانية.
هذا، وقد تعاطت الدوريات العربية “القضية الأرمنية” وتطوراتها وملابساتها وتداعياتها انطلاقاً من توجهاتها السياسية، ومن المُلاحظ أن النصوص الواردة في هذا الكتاب لم تُنكر في معظمها وقائع القضية الأرمنية 1876-1893، ولكنها اجتهدت في تبرئة السلطان وإلقاء الملامة تارةً علي الأرمن وتارات علي العدو اللدود روسيا، وقد عكست جميع النصوص هذه الأُطر سواء كانت أخباراً أو آراء.
وقد أُعيدت كتابة النصوص طبقا للأصول دون أي تدخل باستثناء إضافة علامات الترقيم والتشكيل، وإيضاح بعض المعاني الملتبسة والغامضة في هوامش محدودة للغاية.وبذا ، تُمثل هذه النصوص مادة خام من مصادرها الأصلية ترصد القضية الأرمنية انطلاقاً من زوايا شتي ومتنوعة غالباً ، ومتناقضة أحياناً.
البطريرك ساكو يشجب تفجير كنيسة الآباء الدومنيكان من قبل تنظيم داعش
عشتار تيفي كوم - ابونا/
ناشد البطريرك لويس روفائيل ساكو المجتمع الدولي بالعمل لإنهاء الصراع في العراق والمنطقة، بعيد تفجير تنظيم داعش كنيسة الآباء الدومنيكان، المعروفة باسم كنيسة الساعة، التي يعود تاريخ بنائها لمئات السنين، بالعبوات الناسفة، وسط مدينة الموصل.
وقال بطريرك الكلدان في بيانه «بذهول وحزن وألم تلقينا خبر قيام عناصر تنظيم داعش بتفجير كنيسة الساعة الأثرية، وسط الموصل، بعد تفخيخها من جميع الجوانب، وبعد اخلاء الدور القريبة منها». وأضاف «إنه لشيء مذهل أن يحدث هذا في العراق!».
وأعرب عن حزنه الشديد لتفجير الكنيسة بالقول «نشجب بقوة هذا الاستهداف لكنيسة مسيحية كما نشجب استهداف المساجد وسائر دور العبادة»، مشيراً إلى أن هذه الأفعال تعدّ «خطيئة جسيمة ضد الله والانسان وتسعى لمسح ذاكرة المسيحيين ولتفريغ العراق من مكوّنه الأصيل لصالح دولة من الأغراب الإرهابيين باسم الإسلام».
وتابع البطريرك الكلداني «رجاؤنا هو أن يسارع السياسيون العراقيون إلى تحقيق المصالحة الوطنية الصادقة، ورصّ الصفوف لدحر الإرهاب بكافة مسميّاته، وإنجاز شيء ملموس باتجاه الإصلاح وقيام دولة القانون والمؤسسات المدنية. إنها أمنية جميع العراقيين».
وخلص البطريرك ساكو إلى القول «نهيب بالمجتمع الدولي والمرجعيات الدينية إلى تحمل مسؤولياتها لحماية البلاد والمواطنين الأبرياء باتخاذ خطوات جادّة لإنهاء الحروب والصراعات وتهيئة الظروف الكفيلة بإرساء أسس السلام العادل والشامل في العراق والمنطقة عبر التوعية بأهمية احترام التنوع والتعددية وروح المواطنة وتعزيز العيش المشترك بالحوار الشجاع وإعداد برامج متخصصة لذلك».
المجلس القومي الكلداني يدين ويستنكر بشدة العمل الإجرامي بتفجير كنيسة الساعة في الموصل
لم يكتفي بما يسمى تنظيم داعش الإرهابي بتدنيس ارض الموصل وأستهدافه تأريخ وحضارة هذه المدينة العريقة وتهجير اهلها الأصلاء من المسيحيين وخلوها منهم، بل تمادى في محو كل أثر للمسيحية فيها. فها هو وبتأريخ 24 نيسان 2016 يقدم على فعل أرعن وجبان آخر لا يمت للأنسانية والتعاليم والشرائع والأديان السماوية بصلة بتفجيره كنيسة الآباء الدومنيكان والمعروفة بكنيسة الساعة بالعبوات الناسفة وسط مدينة الموصل، والتي تعتبر من أهم المعالم الأثرية المسيحية والشهيرة بساعتها المقدمة كهدية من زوجة الامبراطور الفرنسي نابليون الثالث ويعود بنائها لمئات السنين.
ان قيادة واعضاء ومؤازري المجلس القومي الكلداني تدين وتستنكر بشدة هذا العمل الإجرامي والذي يعتبر انتهاكاً واضحاً لكل الأعراف والمواثيق الدولية الخاصة بحماية الآثار والرموز الحضارية والدينية. ونؤكد على الجهات ذات العلاقة الإسراع بتحرير الموصل وكل المناطق المغتصبة من قبل تنظيم داعش الإرهابي المتطرف للحفاظ على ما تبقى من تأريخ وحضارة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وعودة أهلنا المهجرين وإرساء أسس السلام والأمان. كما ندعو المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته تجاه الأنتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق المكونات العرقية والدينية في العراق من تدمير لأسس ومرتكزات تأريخه وحضارته ومستقبله.
بغداد تفقد وجهها الحضاري بغياب مسيحييها .. والاستيلاء على أملاكهم ناقوس كارثة ديموغرافية
عشتارتيفي كوم- عين العراق نيوز/
بغداد/...كنتُ مصدومة ولا افهم ما يعنون حين نزلت من غرفتي في الطابق الثاني للمنزل؛ فسمعتهم وأنا على السلم يتباحثون في "ترتيب أوراق الهجرة"، تلك التي لم أعرف حينها ما تعنيه هذه المفردة "هجرة"، وتلك الترتيبات التي بعثرت لي ذكريات طفولتي وبداية مشواري الذي كنت آمل أن ينتهي بي وأنا أرتدي الصدرية البيضاء. كنت في السابعة عشر من عمري آنذاك، حين انتهى كل شي في العراق بالنسبة إلي!!.. هكذا بدأت الحديث (نايري جوزيف) عن هجرتها القسرية الى فرنسا، بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة، في العاصمة العراقية بغداد، حين اقتحمت مجموعة ارهابية تابعة لتنظيم "القاعدة" عصر 31 تشرين الأول، 2010، أثناء أداء مراسيم القداس. وانتهت الحادثة بتفجير المسلحين لأنفسهم وقتل وجرح 125 مسيحيا ممن كانوا بداخل الكنيسة.
لكن ما يؤلم نايري – التي كانت تسكن مدينة الكرادة/ شارع الصناعة/ وسط بغداد- اكثر هو "عدم حفظ ذكرانا في وطن أحفظه حتى الآن في قلبي وأبعثر دموعي على وسادتي شوقا له كل ليلة منذ ستة أعوام" ، بحسب تعبيرها، فوجئت وعائلتها بـ"رسالة وصلت الينا من قبل جارنا (م. ح.) بان منزلنا أصبح مكتباً لاحدى الشركات التي تحيي فيه جلسات ليلية لبعض المتنفذين في بغداد".
نايري ، التي تحدثت معنا عبر موقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك) من السويد، ارتأت الا يذكر اسمها الصريح خشية على اقرباء لها يسكنون وسط بغداد، بينت انها لن تترك ارثها الذي لم يجف دمعها شوقا إليه أبداً، مؤكدة "سأعود حتماً واسترد ارضي والتحف جدران غرفتي الوردية، وأعيد تلصيق صور (سبونج بوب) عليها".
وتعود هجرة مسيحيي العراق إلى بداية القرن العشرين على أثر مجزرة (سميل - محافظة دهوك حاليا 1933) ضد الاشوريين التي ساهمت في نزوح عشرات الآلاف الى سوريا، وبعد استقرار لأكثر من نصف قرن عادت ظاهرة الهجرة متأثرة بعوامل اقتصادية واجتماعية خصوصًا بعد حصار العراق وحرب الخليج الثانية، إلا أن وتيرتها تسارعت بشكل كبير في أعقاب غزو العراق عام 2003 وما رافقه من انتشار لمنظمات متطرفة تحارب الاخرين باسم الدين.
مع بدأ مسلسل استهداف المسيحيين في بغداد مع بدايات عام 2004، بعد انتشار البيانات التي ((اتهتمهم بالعمالة للمحتل – اذ منذ دخول القوات الامريكية والمتحالفة معها الى العراق بدأ العديد من المسيحيين شأنهم شأن بقية العراقيين في العمل معهم في مختلف المؤسسات)) ولكن ارتفعت نسبة الاستهداف مع بداية صوم العذراء في 1 أغسطس/آب 2004 حيث تعرضت خمس كنائس للتفجير سويّة منها ((كنيسة مريم العذراء في منطقة الكرادة، كنيسة ماري كوركيس في حي الغدير جنوب شرق العاصمة، كنيسة مار يوحنا في الدورة جنوبي بغداد، فضلا عن كنيسة العذراء في حي المعلمين بمنطقة الدورة ذاتها، بالاضافة الى كنيسة مار يوسف شفيع العمال في حي الحمراء قرب منطقة نفق الشرطة غربي بغداد)).
مسلسل تفجير الكنائس لم يتوقف بل استمر وتطور بحيث شمل محلات بيع المشروبات الكحولية والموسيقى والأزياء وصالونات التجميل، وذلك بهدف إغلاق أمثال هذه المحلات، كذلك تعرضت النساء المسيحيات إلى التهديد إذا لم يقمن بتغطية رؤوسهن، وحدثت عمليات اغتيالٍ لعدد من المسيحيين بشكل عشوائي في مناطق مختلفة في بغداد وخاصة التي يتواجد فيها كثافة سكانية كثيرة بهدف زرع الرعب والخوف في نفوسهم وفقا لما اشارت اليه الكثير من المتابعات التي نشرها نشطاء مسيحييون في وسائل التواصل الاجتماعي وعدد من المواقع الالكترونية.
لكن الأمر الأكثر تأثيراً هو أن المسيحيين في بغداد، وبعد 2003، باتوا في مرمى أطماع مافيا العقارات ، فأضحت هناك سوق سوداء متخصصة بعقارات المسيحيين المهاجرين، ولتلك المافيا أذرع إحداها تعمل على تعجيل هجرة من بقي منهم، والضغط عليهم من اجل بيع عقاراتهم بأثمان بخسة مرة، ومرة أخرى يتم تزوير وكالات وبيع العقارات من دون علم أصحابها، وذلك كله يشكل خطورة كبيرة على الخارطة الديموغرافية لبغداد، ويهدد أرواح أبناء أحدى أهم مكونات المجتمع العراقي والبغدادي على وجه التحديد بالموت والزوال ... وفقا لما اشار اليه متابعين مختصين لملف الاستيلاء على عقارات المسيحيين في بغداد ساهموا في تزويد المعلومات لهذا التقرير .
الدستور يؤكد صون ممتلكات الناس ولكن !!
الدستور العراقي لعام 2005، اكد صون الممتلكات للعراقيين من دون استثناء، حيث نص في مادته الـ(23 / اولاً ) ان "الملكية الخاصة مصونة .." و الـ(23/ ثانياً) ان "لا يجوز نزع الملكية إلا لأغراض المنفعة العامة مقابل تعويض عادل، وينظم ذلك بقانون".. كذلك اكد الاعلان العالمي لحقوق الانسان في مادته الـ(17 / ثانيا) بان "لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً". وهو ما لم يحدث بخصوص مشكلة الاستيلاء على ممتلكات المسيحيين في بغداد بعد انتشار ظاهرة الاستيلاء عليها مؤخرا ، أي ان الحكومة لم تتحرك وفقا لما موجود في الدستور .
مصادر أمنية رفيعة المستوى، رفضت نشر اسمها لحساسية الملف و "خطورته" كما وصفت، كشفت عن عمليات "منظمة" تقوم بها جهات "معلومة خفية" استولت من خلالها على اكثر من (500) عقار في بغداد خلال السنوات الـ(10) الاخيرة، تركز اغلبها في منطقتي (الكرادة والنضال) بالاضافة الى منطقة بغداد الجديدة جنوبي شرق العاصمة، فضلا عن مناطق (الدورة، الغدير، البلديات، كمب سارة، شارع الصناعة، زيونة والمنصور) وهي المناطق التي كانت تشتهر بوجود المسيحيين فيها.
المصادر اضافت ان اصحاب تلك العقارات من المسيحيين ، هاجر بعضهم برغبة منهم من دون اي عنف او تهديد مباشر تجاههم، الا ان الاغلبية كانت بسبب التهديد المباشر وفي بعض الاحيان يصل الى مرحلة الاستهداف وتنفيذ عمليات اغتيالهم من قبل مجاميع ارهابية، فقد تعرضوا الى عدد ليس بالقليل من حالات الخطف والقتل، في مناطق سكناهم او عملهم، وكان اكثر المستهدفين بتلك العمليات والتهجير القسري في منطقة الدورة جنوبي بغداد، مبينا ان الاستهداف المباشر بدأ يتضح جلياً في عام 2004.
وتشير هذه المصادر، التي ما زالت تشرف على عدد من التحقيقات بهذا الشأن الا انها تحفظت على نسخ من التحقيقات التي اكتملت "خوفاً من المتورطين بها"، الى ان عمليات الاستيلاء قد نفذت بطريقتين؛ الاولى تتمثل بتهديد صاحب الملك ان كان داخل العراق وابتزازه حتى يتم شراء العقار منه بثمن بخس لا يصل في احسن حالاته الى 20% من سعر العقار في السوق. اما الطريقة الثانية فتتم عبر تزوير وكالات ومستمسكات صاحب العقار ليتم بيعه الى شخص اخر.
ولفتت المصادر الى وجود جهات لها نفوذ في السلطة متورطة بهذا الملف، كما توجد عصابات مسلحة استغلت الفوضى التي يمر بها العراق لوضع أيديها على عدد من تلك العقارات.
اما الخبير القانوني د. قيس كمونة، فقد حذر من خطورة المخطط الخفي بعد العمليات المنظمة للاستيلاء على املاك المسيحيين، مشيرا الى وجود مشروع تغيير ديموغرافي تتعرض له بغداد، تتمثل خطوته الاولى بتهجير المسيحيين والاستيلاء على املاكهم ليسهل فيما بعد تقاسم بغداد.
ويحظر الدستور العراقي هذه الحالات، في مادته الـ( 23/ ثالثاً/ ب) التي نصت على انه " يحظر التملّك لأغراض التغيير السكاني". التي تشمل جانب اخر من مشاكل المسيحيين في العراق وخاصة ما حدث في منطقة برطلة شرق الموصل قبل استيلا داعش عليها في شهر آب 2014 حيث تعرضت المنطقة الى تغيير ديموغرافي ممنهج بهدف اجبار المسيحيين على ترك المنطقة وفق لدراسات وتقارير نشرت من قبل مؤسسات مختلفة كان ابرزه مؤتمر اصدقاء برطلة الذي عقد في مطلع 2014 .
ويضيف كمونة ان عمليات الاستيلاء على أملاك المسيحيين شهدت انتعاشا بعد الإطاحة بنظام صدام حسين، لما شهده البلد من فوضى وتغييب للقانون، أنتج ظهور مجاميع مسلحة متعددة المرجعيات، الا انها تتشارك في سطوتها على الشارع العراقي، حتى تطورت لتصبح دويلات نافذة ضمن الدولة العراقية.
ويوضح كمونة ان تلك الدويلات ومن خلال سطوة المافيات التابعة لها، استولت على عدد كبير من العقارات التي هاجر او هُجِّر مالكيها، ولما تتمتع به عقارات المسيحيين من مواقع مميزة، يسيل لها لعاب أولئك الذين لم يكتفوا بتلك العقارات، وامتدت ايديهم الى تلك التي لم يزل مالكها ساكناً فيها، فقد ارسلوا له تهديدات متعددة الاشكال، حتى استولوا على املاكه.
ويشرح كمونة ان تلك المافيات تعتمد اسلوب الـ"إطار" او (cover) ، وهنا يتم تزوير توكيل يخول شخص اخر ببيع أملاكه، ليكمل إجراءات نقل الملكية للاخر، مستدركاً "ان هذه العمليات تتم غالباً بتواطؤ من احد موظفي دائرة التسجيل العقاري في وزارة العدل".
ويبين كمونة ان هذه العمليات تندرج قانونيا ضمن تهم تزوير وثائق رسمية وتدويل الوثائق، لذا فان العقوبة المترتبة على اولئك المحتالين هي السجن لمدة لا تقل عن سنتين وفق المادة 291 من قانون العقوبات العراقي رقم (111) لسنة 1969 المعدل.
ما مصير الوجه المدني لبغداد ؟
نائب محافظ بغداد السابق وعضو مجلس النواب الحالي عن بغداد د. محمد الشمري استبعد ان تكون هناك "جهات سياسية تقف خلف هذه العمليات"؛ موجهاً الاتهام لجهات لم يسميها: "هناك عصابات تتحين الفرص وتستغل الفوضى وتوتر الشارع من اجل تحقيق مآربها".
ويشير الشمري الى ان تلك العصابات نمت في ظروف الفوضى وهي عادة ما تستهدف "الشرائح الأضعف".
ويتابع الشمري ان حالات الاستيلاء هذه كان بعضها بصفة "رسمية" حيث يتنازل المالك عن ملكه مقابل سعر زهيد جداً نتيجة الخوف والرعب الذي تزرعه في قلبه مجموعة مسلحة مهمتها تقتصر على التهديد فقط، فيما تكمل مجموعة اخرى المهمة من خلال تقديم عرض الشراء هذا، وكأنهما غير مرتبطين ببعضهما، وهو الامر الذي يكشف لنا عن ان من يقوم بهذه العمليات مافيا متخصصة ومتكاملة.
ويتحدث الشمري عن مسيحيي بغداد متحسراً: "المسيحيون هم احدى أجمل مكونات الشعب العراقي؛ والمجتمع البغدادي على وجه الخصوص، إذ انهم كانوا يضيفون لها بصمة مدنية، ويشيعون فيها الكثير من القيم الحضرية.. المناطق التي يسكنها المسيحيون كانت مناطق تمتاز بالهدوء والسلام وتطغى عليها مسحة الجمال والنظافة"؛ ويتوقف مكرراً؛ "المسيحيون هم الوجه الحضاري والمدني لبغداد".
عضو مجلس محافظة بغداد محمد الربيعي، بدوره، اكد إن جهات متنفذة استولت على ما يقارب الـ (70%) من بيوت المسيحيين المهاجرين من بغداد، ولعل أكثر المناطق التي سرقت بها أملاك المسيحيين هي محلات (906) و (904) و (902) في منطقة شارع الصناعة وسط العاصمة، لما لها من موقع اقتصادي مميز.
وعلى الرغم من ان النائب المسيحي عماد يوخنا اكد ان "مسيحيين في بغداد تعرضوا إلى تهديدات لإجبارهم على ترك منازلهم واللجوء إلى كردستان و خارج العراق، ثم يتفاجؤون بأن منازلهم سكنت من أشخاص آخرين"، الا ان الاب مخلص قاشا راعي كنيسة سيدة النجاة في بغداد، امتنع عن الحديث بشأن هذه "الشائعة"، كما وصفها.
بيد انه كشف عن تناقص كبير باعداد المسيحيين في بغداد، مبينا ان "العراق وبعد خمس سنوات من الان سيكون خالياً من المسيحيين".
كذلك شدد الاب مخلص قاشا على ان المسيحيين بشكل عام باتوا يشعرون بـ"اللامبالاة في الوطن"، ولو سنحت لهم الفرصة للهجرة الجماعية لكان الامر لا يحتاج الى نقاش او تفكير، لكنه استدرك ، وهو يبدو متحسراً، ان "الظروف الدولية لا تسمح بتلك الهجرة التي ننشد، فالوضع الاقتصادي والامني وحتى السياسي الدولي تحول دون تحقيق ذلك".
وينوه قاشا الى ان المسيحيين المهاجرين، وبعد ما تعرضوا له هنا، بات لا يشغلهم هاجس العودة الى العراق، بل وحتى ان استتب الوضع الامني فأنهم سيعودون من اجل شيء واحد فقط، الا وهو بيع املاكهم والهجرة مرة اخرى.
وفي ذات الوقت، أشار قاشا الى تشكيل غرفة عمليات في كنيسة (القلب الاقدس) وسط بغداد، مهمتها التواصل مع المسيحيين في الخارج ممن يرغبون ببيع أملاكهم للتأكد من صحة التوكيلات التي يأتي بها من يدعون بأنهم وكلاء هذا العقار او ذاك؛ ليتم منحهم كتاب مصادقة لتوكيلهم من اجل إكمال إجراءات بيع العقار التابع للمسيحي المهاجر خارج العراق.
اما الوقف المسيحيي فقد تحفظ هو الاخر على معلوماته حول هذا الموضوع واكتفى بالتعليق عليه بـ"لا توجد لدينا أية إحصائيات" !!.
بينما، كشف عضو مجلس النواب العراقي عن المسيحيين جوزيف صليوة أن 5 عوائل مسيحية تهاجر العراق يومياً بسبب اعمال العنف التي تشهدها البلاد، مبينا " أن عدد المهاجرين من المسيحيين منذ عام 2003 ولغاية نهاية 2015 بلغ 2 مليون ونصف مليون شخص – وفقا لرأي جوزيف الذي لم نستطيع تأكيد هذا الرقم من جهة محايدة"، مضيفاً ان “هؤلاء يذهبون من دول الجوار الى اماكن يستقرون فيها باحدى الدول الاوربية او الولايات المتحدة الاميركية”.
واوضح صليوة أن “عدد المتواجدين حالياً من هذا المكون لا يتجاوز المليون و250 الف مسيحي بالعراق”، عازياً هجرة المسيحين لخارج العراق الى اسباب كثيرة ومنها الصراعات واعمال العنف التي تشهدها البلاد.
في حين، كشف المفتش العام لوزارة العدل جمال الاسدي، ان عمليات الاستيلاء على املاك المسيحيين تعود الى عام 1992، اثناء هجرتهم بعد حرب الخليج آنذاك، فقد شهدت تلك الفترة العديد من حالات "منتحلي الصفة" التي انتجت سرقة لعقارات المسيحيين، الا ان تلك الحالات تزايدت بعد عام 2003 بشكل كبير.
الاستيلاء على 300 عقار دون إجراءات رادعة
ويبين الاسدي انه وخلال فترة (2003 – 2007) كانت تلك العمليات تسير بسهولة من دون اي رادع يذكر، الا انها بدأت بالتناقص تدريجيا حتى عام (2010) اذ اصبحت بعدها العملية تحتاج الى تواطؤ داخل المؤسسة المعنية ، دائرة التسجيل العقاري.
ويؤكد الاسدي ان تلك العمليات ما زالت تجرى حتى الآن، رغم كل الإجراءات الاحترازية، التي وضعت من قبل الحكومة العراقية متمثلة بوزارة العدل، مشيرا الى عدم وجود احصائية دقيقة حتى اليوم الا ان العدد التقريبي للعقارات التي تم الاستيلاء عليها في بغداد تصل الى اكثر (300) عقار.
ويضيف ان عمليات تزوير المستمسكات والوكالات لم يوجد لها معالجات قانونية منذ 1992، لكننا في وزارة العدل، وبموجب توجيهات صدرت من الامانة العامة لمجلس الوزراء بشان املاك المسيحيين، أصدرنا بتاريخ (9 - 11 - 2015) توجيهاً الى دوائر التسجيل العقاري وهيئات التدقيق اللامركزية بإيقاف العمل بالوكالات في بيع املاك المسيحيين، وطالبناهم بمحاسبة المخالف مع بيان الرأي حول التجاوزات التي تمَّ رصدها بهذا الصدد.
وكان مدير عام دائرة التسجيل العقاري مهدي طالب قد اكد، في وقت سابق، ان وزير العدل حيدر الزاملي، وجه باتخاذ الإجراءات القانونية التي تحد من التعرض الى املاك المسيحيين، خصوصا المهاجرين خارج البلاد.وقال طالب، في بيان صحفي، ان "دائرة التسجيل العقاري وبمتابعة من الوزير قد باشرت باعتماد إجراءات احترازية تمنع التلاعُبَ بعقارات المسيحيين بناءً على ما تمَّ طرحُه من بعض اعضاء مجلس النواب وخصوصاً في بغداد". واضاف انه "تمَّ اتخاذُ إجراءات احترازية تمنع التزوير في عقارات المسيحيين وتتضمن هذه الخطوات حضور البائع بشخصه أو وكيله من الدرجة الأولى أو الثانية وإجراء الكشف الموقعي وطلب مستمسكات البائع والتأكد من صحة صدوره، مؤكداً إضافة اجراءات جديدة منها الكشف الموقعي والاستفسار من المجاورين للبائع يبين هويته، مبينا انه "عند اخذ الاقرار من البائع لا بُدَّ من حضور معرفين للبائع من خلاله او الوكيل ولا بد أنْ يكونَ من الدرجة الاولى او الثانية. وأشار المدير العام بحسب البيان الى وجود محاولاتٍ للتلاعبِ بالعقارات التابعة للمسيحيينَ من خلال الوكالاتِ القادمة من خارج العراق لأشخاص هم ليسوا وكلاء للشخص الاصيل، مبيناً أنَّ "التلاعُبَ يَتِمُ من السفارات والقنصليات لتلك البلدان وقد تمَّ تقديمُ الشكاوي من قبل المسيحيين عن هذا التجاوزات".
وكانت الوزارة قد اعلنت، في 14 آذار/ مارس 2016، إن "وزير العدل حيدر الزاملي استقبل بمكتبه الرسمي في مقر الوزارة، وفدا عن الطوائف المسيحية في العراق كل من الجاثليق البطريرك لكنيسة المشرق الآشورية كيوركيس الثالث ورئيس طائفة السريان الارثوذكس المطران سويريوس حاوا ورئيس طائفة الأرمن الارثوذكس في العراق المطران آفاك آسادوريان والوكيل العام لمطرانية الروم الارثوذكس في العراق الاب يونان الفريد، لبحث سبل الحفاظ على أملاك المواطنين المسيحيين المهاجرين من ارض العراق".
واوضح الزاملي، بحسب البيان أن "عددا من حالات التزوير التي تم اكتشافها لم تحسم قضائيا بسب عدم وجود المطالب بالحق الشخصي إزاء هجرتهم"، مبيناً أنه "تم الاتفاق على آلية معالجة حالة الوكالة لغير الأقارب بالدرجة الاولى او الثانية لضمان حقوق المواطن المسيحي من خلال المصادقة على الوكالة من قبل زعماء الطوائف المسيحية، المسجلة حسب القانون، أو احد النواب المسيحيين، للحيلولة دون استحواذ ضعاف النفوس على هذه الأملاك". واكد أن "المسيحيين مكون أساس من مكونات المجتمع العراقي وان أي شكوى منه تمثل مطلبا أساسيا لكل العراقيين".
والمسيحية هي ثاني أكبر الديانات في العراق من حيث عدد الأتباع بعد الإسلام، وهي ديانة مُعترَف بها حسب الدستور العراقي؛ حيث أنه يعترف بأربعة عشر طائفة مسيحية تتوزع على عدة كنائس . يتوزع أبناؤها على عدة طوائف ويتحدث نسبة منهم اللغة العربية لغةً أمًّا في حين أن نسبةً منهم تتحدث اللغة السريانية بلهجاتها العديدة واللغة الأرمنية. وأكبر كنيسة في الشرق الأوسط تقع في العراق في مدينة بغداد وهي كنيسة الطاهرة الكبرى.
وعن العلاج الانجع للقضاء على هذه الظاهرة، يرى الخبير القانوني د. قيس كمونة عن ضرورة ان تقوم وزارة العدل بجرد الكتروني لجميع عقارات المسيحيين المهاجرين منهم وغير المهاجرين، بالاضافة الى اعتماد وكالة الاقرباء من الدرجة الاولى او الثانية حصرا او مصادقة الوكالة من قبل الكنيسة التي ينتمي اليها صاحب العقار.
فيما، بين مفتش وزارة العدل جمال الاسدي ان اعداد هذا الجرد يحتاج بالدرجة الاساس الى تعاون مباشر من قبل اصحاب العقارات المهاجرين، بان يقوموا بالقدوم الى السفارات العراقية ويتقدمون بطلب تسجيل رقم العقار التابع لهم في الداخل، مع تقديم المستمسكات الثبوتية على صح ذلك الامر، لتقوم بعد ذلك السفارة العراقية بمخاطبة وزارة العدل- دائرة التسجيل العقاري من اجل توثيق الرقم وأرشفة العقار الذي أتم مالكه هذه العملية.
ليس الاستيلاء على العقارات وحده هي هموم ومشاكل المسيحيين اذ تتحدث تقارير عن تعرض ما يقرب 70 كنيسة بين عامي 2003 – 2012 الى الاستهداف ذكرت اسمائها في مقدمة التقرير اعلاه، ما اضطر الالاف من المسيحيين الى الهجرة خارج العراق، خاصة وان التسهيلات التي مُنحت لهم من اميركا و واوربا ساهمت في ارتفاع عدد المهاجرين من المسيحيين الى تلك البلدان.
بغداد مظلمة دون مسيحييها
بينما، يؤكد الباحث الاجتماعي احمد جاسم ان وجود المسيحيين في منطقة معينة من بغداد، كان يضفي عليها طابع المدنية والأجواء الحضارية، حيث يوصفهم الجميع بانهم "نكهة المنطقة"، وان ما يتعرضون له من تهجير قسري ينبئ بـ"بغداد مظلمة".
اما حسين محمد، (30 عاما) طالب دراسات عليا، فلم يزل حتى هذا اليوم رافضا لفكرة ان صديقه (ستيفن صليوا) لن يعود ليسكن في المنزل المقابل له، ويعودان لـ"القراءة معاً، والتخطيط لشركتنا المتخصصة بالهندسة المعمارية في المستقبل"، ويقول ان "ستيفن رفيق صباي ودراستي، ومشاريعي المستقبلية. هاجرت عائلته حينما كنا في المرحلة الثالثة من كلية الهندسة عام 2011".
الرسالة الرعوية لقداسة البطريرك مار أدى الثاني لمناسبة عيد القيامة المجيدة
بطريركية الكنيسة الشرقية القديمة/ مكتب الإعلام
أدناه الرسالة الرعوية لقداسة البطريرك مار أدى الثاني رئيس الكنيسة الشرقية القديمة في العراق والعالم، لمناسبة عيد القيامة المجيدة حسب التقويم الشرقي (القديم)، النص الأصلي باللغة السريانية، ويليه الترجمة العربية المعنوية:
أخوتنا في الخدمة الروحية: الرعاة الأجلاء.. الكهنة المختارون.. الشمامسة الموقرون.. أبناء الكنيسة الكرام في الوطن العراق الحبيب وفي مختلف بلدان الاغتراب.
تقبلوا سلامنا ومحبتنا في الرب.. مع صلاتنا الدائمة أن تكونوا بخير وسرور، محفوظين بنعمة الرب المقدسة.
ها نحن نحتفل اليوم مجددا بالقيامة المجيدة للرب يسوع المسيح من بين الأموات منتصرا على الخطيئة والموت، هذه القيامة التي كانت تتويجا للتدبير الإلهي لخلاص البشر، وقد تنبأ بها الأنبياء في العهد القديم.. وجسدها الرب يسوع المسيح المولود من العذراء مريم بنعمة الروح القدس.. وكان قد تنبأ بها بنفسه له المجد خلال رسالته الخلاصية على مدى ثلاث سنوات من كرازته بملكوت السماوات، فكان العهد الجديد.. عهد الخلاص من الموت في الخطيئة إلى الحياة في النعمة، وقد صارت هذه القيامة المباركة أساس إيماننا المسيحي القويم، والذي تأسست عليه الكنيسة المقدسة.. وحملت رسالة الخلاص إلى بني البشر.
وإذ كنا نحتفي اليوم بهذا العيد المبارك كعيد طقسي سنوي محدد وفق التقويم، ونقول لكم: عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير، لا بد لنا أن نؤكد مجددا إن القيامة ليست مجرد حدث تاريخي وقع في مكان وزمان معينين.. إنما هي في معانيها ودلالاتها فعل إيماني متجدد يوميا في حياة كل مؤمن يعيش حياته الأرضية هذه وفق وصايا الرب وتعاليمه المقدسة القائمة على المحبة وما لها من ثمار كثيرة.. هذه الوصايا والتعاليم التي بذل الرب يسوع المسيح دمه الزكي وجسده القدوس من أجل نشرها بين الناس لكي ينالوا الخلاص طالما آمنوا بها وبهذا الفداء العظيم.
وحيث أن القيامة جاءت بعد معاناة: تكذيبه من قبل قساة القلوب، تقديمه إلى المحاكمة، تعذيبه ومن ثم صلبه على الخشبة، يكون من الممكن أن يلقى المؤمنون باسمه القدوس والسائرين على وفق تعاليمه السامية.. شيئا من المعاناة في حياتهم اليومية وبطرق مختلفة، ومن ذلك ما نشهده اليوم ومنذ نحو سنتين مضت لقسم من أبناء شعبنا المؤمنين في بلدنا الحبيب العراق وفي سورية العزيزة.. وقد تعرضوا إلى جانب أبناء مكونات أخرى قومية ودينية إلى ضيقات كبيرة أسفرت عن شهداء ومخطوفين، وتدمير منازلهم ودور العبادة، وتهجير أعداد كبيرة منهم تحت مختلف أشكال التهديدات.. ونزوحهم من مناطقهم وقراهم ومدنهم إلى مناطق أخرى آمنة، وكل ذلك بسبب الهجمات التي تعرضت لها مناطقهم هذه من قبل الجماعات الإرهابية المسلحة، والتداعيات المختلفة لهذا الواقع المؤلم عليهم، وما تطلبه ذلك من تقديم الدعم والمساعدات لهم، وإعانتهم على تجاوز هذه الأزمة مستلهمين كلمة الرب له المجد، من يصبر إلى الآخر.. فهو يخلُص "متى 10 : 22".
وعليه لا بد لنا جميعا في هذا اليوم المبارك أن نتذكر أخوتنا المعانون هؤلاء.. بصلواتنا وابتهالاتنا إلى الرب القائم من بين الأموات أن يؤازرهم بنعمته المقدسة ويفيض عليهم برحمته وحنانه.. فيتحقق لهم الأمن والسلام.. وينالوا الخلاص في هذه الدنيا.. نموذجا أرضيا وجسديا للخلاص النهائي الروحي.
ولا بد لنا أيضا أن نتقدم بالشكر والامتنان لمختلف الجهات من حكومات ومؤسسات ممن قدموا لهؤلاء الأحباء العون والمساعدة، مثلما نجدد طلبنا من جميع الجهات ذات العلاقة محليا وإقليميا ودوليا.. لتحمل مسؤولياتهم والتصدي معا للإرهاب.. وتحرير المدن والمناطق الواقعة تحت سيطرته، وإعادة المهجرين إلى ديارهم، وإعادة إعمارها وتوفير الأمن والسلام والعيش الكريم لهم. وهذا هو أهم ما نطلب ونسأل الرب ونطرق بابه من أجل تحقيقه.. إلى جانب طلباتنا الأخرى، وهو القائل له المجد: إسألوا تُعطوا.. إطلبوا تجدوا، إقرعوا يُفتح لكم.
أحباؤنا في الرب:
تبقى قيامة الرب كالشمس التي أشرقت لتزيل ظلمة الخطيئة والموت، وهي رجاؤنا الأكبر لنيل الحياة الأبدية التي لكي نحصل عليها.. لا بد لنا أن نسير على درب من منحها لنا.. فنسلك كما هي مشيئته، فهو الطريق والحق والحياة.. هو القيامة والحياة.
قام الرب حقا قام.. قيامة وحياة وتجدد لكم جميعا.. وكل عام وأنتم بخير وسلام.. آمين.
كتب في قلايتنا البطريركية ببغداد
إيار 2016
أدى الثاني
بالنعمة: جاثليق بطريرك
الكنيسة الشرقية القديمة في العراق والعالم
حوار حول المكون المسيحي الكلداني السرياني الاشوري في العراق اجرته الناشطة تيريزا ايشو مع المفكر العراقي د.علاء الجوادي سفير العراق في الدانمارك
عشتار تيفي كوم/
كتبت السيدة تيريزا أيشو رسالة جاء فيها: سعادة ألسفير ألعراقي في ألدانمارك ألاستاذ د. علاء حسين موسى الجوادي... تحية عراقية طيبة، بأسمي وبأسم (موتوا دانمارك) والجالية العراقية، والدانماركيين من أصول كلدانية سريانية أشورية عراقية. نتقدم بطلبنا للقائكم وذلك يوم الجمعة المصادف 22/4/2016 في ساعة تحددوها أنتم في وقت العمل للسفارة بين 9-16. حيث اننا نريد أن نعبر عن قلقنا في ما يمر به الوطن من احداث ونزاعات ان كانت على صعيد الارهاب وداعش وتحرير المناطق ألمحتلة، أم في سلب حقوقنا ان كان في مناطق ضمن ألاقليم، ام خارج الاقليم في بغداد، من سطو وتجاوز على بيوت وأراضي المكون ألمسيحي. لذا نرجو ان تخصصوا وقت لنا للاستماع الى قلقنا ورفع شكوتنا واحتجاجنا الى السلطات العراقية. ونحن بأنتظار جوابكم. وتقبلوا تحايات مسؤولة المكتب... تيريزا أيشو... وهي احدى مرشحات الكوتا المسيحية في تشكيلة وزرارة التكنوقراط التي أنتخبت بمبادرة من اللجنة المستقلة التي شكلت من قبل السيد مقتدى الصدر.
وقد رحب السيد السفير بهذا الطلب واستضاف الوفد واستمع لارائهم، ورفعها للجهات الحكومية التي ارادوا ان تصل اليهم... ومن جهة اخرى فقد اجرت الناشطة الاشورية تيريزا ايشو والسيدتين كفاح جميل روفائيل وألهام رحيم الوفد المرافق لها من لجنة موتوا دنمارك للكلدان السريان الاشوريين حوارا مفصلا مع المفكر العراقي الوطني البروفيسور الدكتور السيد الجوادي وذلك بتاريخ 22- 04- 2016، وقد اعدت السيدة تريزا تقريرا جاء فيه:
تقول تيريزا ايشو: كان لقاؤنا وحوارنا مع سيادته أيجابياً وتناول هموم الوطن المشتركة التي لم يختلف عليها أي من الحاضرين من الطرفين. وأن أختلفت وتقاطعت وجهات النظر في بعض الاحيان، حول ألحلول والتنظيم والوحدة في العمل. وبعدما طرح موتوا دنمارك مذكرة مطاليبه التي تشكل مطاليب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الدانمارك والتي عبر عنها في تظاهراته في أورهس، ولقاءاته في البورك وأورهس وكوبنهاغن، كما رفعنا مذكرة بمطاليبنا الى السلطات العراقية عبر السفارة العراقية وسعادة السفير الاستاذ د. علاء الجوادي.
وتضيف تريزا: بعد ذلك، تحول اللقاء الى حوار علمي وتاريخي وثقافي مع الاستاذ العالم والمطلع الدكتور الجوادي ليس بصفته سفيرا انما بصفته مفكر عراقي وطني. لقد فاجأنا هذا الرجل المتبسم الوجه والمتواضع والمؤدب بالخزين الوارف من الاطلاع والمعرفة والتحليل والرؤية والعودة للاصول الذي كان محط استحساننا للسفير العراقي د. علاء الجوادي، في ما يخص تاريخنا، وتاريخ كنائسنا المشرقية، وتاريخ أرض العراق واصالته التي لايختلف عليها أثنان، حيث هي أرضنا نحن أبناء النهرين الاصلاء من ألاشوريين ألكلدان السريان. فقيمناه –للحقيقة- تقيما عالياً، وخرجنا من محضره ممتنين ومرتاحين ومستفيدين من فكره النير.
- تيريزا ايشو: في البدأ طلبنا من سيادته بصفته باحث ومنفتح على الفكر الاخر والفكر الديني العراقي والعالمي عن نظرنه للمكون المسيحي في العراق؟
- الدكتور الجوادي: الوجود التاريخي الحضاري للعراق يرقى الى اكثر من ستة الاف من السنين وقد علّم هذا البلد العالم والبشرية اسس العلوم الانسانية وبنى اول حضارة بشرية وتكاثر السكان في هذا البلد وهاجروا منه الى كل بقاع الارض. العراق مركز العالم ومبتدأه. نقول ذلك لا لاننا عراقيون بل لأن البحوث العلمية الحديثة اثبتت ان للعراق السبق بالكثير من اسس الحضارة.
ألم يذكر التوراة في سفر تكوين الاصحاح 11 الايات 4- 6، ان بابل كانت مركز كل البشرية بعد انتهاء الطوفان، إذ تجمّع البشر كلهم في أرض شنعار اي العراق (وقالوا هلم نبني لأنفسنا مدينة وبرجاً رأسه بالسماء ونصنع لأنفسنا إسماً... فنزل الله لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو أدم يبنوهما. وقال الله: هوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم، وهذا ابتداؤهم بالعمل، والآن لا يمتنع عليهم ما ينوون أن يعملوه، هلم ننزل و نبلبل ألسنتهم...). وما افهمه من القصة أنهم خافوا من الهلاك بطوفان اّخر، فرأوا أن يصنعوا مدينة ذات أسوار، وبرج عالٍ يصل إلى السماء، ليكونا حماية لهم ضد الطوفان، ويلجأوا إليهما إذا حدث طوفان، ومن بعد ذلك حسب رواية التوراة تفرقوا في الارض لكل لغته ولا يفهم بعضهم البعض. وهكذا تفرق أبناء نسل نوح فعلاً في البلاد والجزر، وبقي في العراق مجموعة من ابناء نوح ليستمروا بحمل مشعل الحضارة ولتكن سومر واور واكد وبابل واشور حواضر لهم وليظهر بينهم بعد اجيال ابو الاباء ابراهيم الارامي العبراني الذي سيكون من نسله اباء الاديان اليهودية والمسيحية والاسلام. ومع كل المتغيرات وتعاقب الدول الا ان ابناء العراق الاصلاء من سومريين واكديين وكلدانيين واشوريين استمروا يتكاثرون ويتناسلون في ارض العراق من شماله لجنوبه ومن شرقه لغربه وعندما جاء العرب المسلمون الى العراق وجدوا امرين مهمين اولهما وجدوا شعبا مؤمنا بالله وبشرائعه واديانه، ووجدوا ثانيا شعبا لغته وجنسه قريبان من لغتهم وجنسهم. فكان التعايش بين سكان العراق القدماء من مسيحيين ويهود وصابئة وبين القادمين الجدد للعراق من عرب مسلمين. وبرز الكثير من ابناء هذه المجاميع العراقية في الدول الاسلامية لما تحولت الكوفة عاصمة للامبراطورية الجديدة والكوفة والنجف كلاهما الامتداد الحضاري للحيرة المركز الاكبر للكنيسة المشرقية يومها. هكذا نظرتي الى المسيحيين في العراق وبقية اخوتهم من ابناء الديانات الاخرى. فهم همزة الوصل بين حضارات العراق القديمة والحضارة العربية الاسلامية من جهة وهم ناقلي حضارة الرومان واليونان والفرس الى الدولة الجديدة. من الطبيعي لو اردنا ان نغطي هذه المساحة لاحتجنا الى مجلدات كبيرة.
ومن الاثباتات ان الكثير من الاسماء الحالية للمدن العراقية ما زالت تزهو بالفاظها العراقية القديمة فلو ننظر في تطورت التسميات عبر التاريخ ولو أعدناها الى أصولها سنجد الاسماء الاشورية النهرينية ما زالت حاضرة حتى اليوم. وكان العرب يطلقون على هذا الخليط العراقي المتماسك الكلداني الاشوري السرياني اسم النبط. ويذكر التاريخ ان خالد بن الوليد عندما عسكر بين الحيرة والنهر وتحصن منه اهل الحيرة في القصر الأبيض وقصر ابن بقيلة. فبعث إلى اهل تلك المنطقة ابعثوا إلي رجلا من عقلائكم أسأله ويخبرني عنكم فبعثوا إليه عبد المسيح الغساني وكان رجلا كبير السن وشهد الكثير من الاحداث وكان مسيحيا، فأقبل يمشي إلى خالد فلما دنا من خالد، قال أخبرني ما أنتم؟ قال: عرب استنطبنا ونبط استعربنا. وقوله عرب استنبطنا، ونبط استعربنا، معناه أنهم عرب ونبط خالط بعضنا بعضاً وجاوره، فأخذ كل فريق منا من خلائق صاحبه وسيرته" ويقال ان النَّبَطُ والنَّبِيطُ: جيلٌ مَعْرُوف كانوا يَنْزِلونه بالبَطائِح بَيْن العِرَاقين. وحديث ابن عباس وهو ابن عم النبي محمد والامام علي: "نحْن مَعاشِرَ قريشٍ من النَّبط مِن أهل كُوثَى" قيل: لأنّ إبراهيم الخليل عليه السلام وُلِدَ بها، وكان النَّبَط سُكَّانَها. ويوصي بهم الامام علي فيقول: أوصيكم بالأنباط خير فأن لنا بهم رحم ماسة. وكوثي هي الكوفة الكبرى.
وكان لمسيحيي العراق دور كبير في نشر ونقل العلم لنأخذ مثلا مدرسة جنديسابور في جنوب الامبراطورية الفارسية في منطقة سوسة التي كان يديرها العلماء السريان وكان قسم منهم من القساوسة ألسريان، ولا أحد ينكر دور اللغة السريانية في ترجمة موروث الحضارات العراقية القديمة مثل الاشورية والسريانية وكذلك اليونانية الى العربية.
- تيريزا ايشو: هل يمكن لسيادتكم ان تحدثونا باختصار عن مدرسة جنديسابور التي اشرت اليها في حديثك؟
الدكتور الجوادي: نعم ان مدرسة جُنْدَيْسَابُور' هي مدرسة قديمة للطب والحكمة في بلاد فارس المجاورة للعراق، أنشئت قبل الإسلام زمن حكم سابور بن ادشير واستمرت حتى العصر العباسي. بعد وفاة سابور الأول بما يقرب من اثنين وأربعين عاماً وكانت المدينة قد أصابها الخراب فجدد بناءها سابور الثاني او سابور ذو الأكتاف وأراد هذا الحاكم أن تكون جنديسابور مركزا للنشاط العقلي فاعتنى بجمع كتب الفلسفة اليونانية وأمر بترجمتها إلى الفارسية ، واستقدم للمدينة من ذاعت شهرته من العلماء والحكماء، واستدعى عدداً كبيراً ممن نبغوا في الطب وكانت لهم مؤلفات طبية، وكان منهم الطبيب الشهير تيودورس. وموقع المدرسة في مدينة سوسة وهي قريبة من جنوب العراق. وفى سنة 489 م، أغلق الإمبراطور زينون مدرسة الرها - في شمال العراق لاعتناق أساتذتها المذهب النسطوري، المخالف لمذهب الإمبراطور البيزنطي، وقد فر عدد كبير من هؤلاء الأساتذة إلى جنديسابور، فرحب بهم أكاسرة بني ساسان، ووفروا لهم الحياة الكريمة، فاتخذها النسطوريون وطنا لهم وأنشأوا بها مستشفاً كبيراً، ورتبوا بها المحاضرات والدروس لتعليم الطب. وكانت اللغة السريانية هي لغة الدراسة في الطب والعلوم الطبيعية في مدرسة جنديسابور، ثم اتسعت دائرة العلم بها في عهدخسرو الاول(531-579 م) الذي كان شديد الإعجاب بالثقافة الإغريقية ورغب في أن يجلب علم الاغريق إلى مملكته، لذلك رحب بالفلاسفة الذين طردوا حين أغلق جستنيان مدارس اثينا، فترجموا كتب المنطق والطب إلى الفارسية. أن العلوم اليونانية والسريانية والهندية والفارسية كانت جميعها تدرس في مدرسة جنديسابور. وقد اتصل العرب بأكاديمية جنديسابور قبل الإسلام، وأتيحت الفرصة لبعض الطلاب أن يواصلوا دراستهم هناك، ولعل أشهرهم الحارث بن كلدة الثقفي، كان من الطائف ، وسافر إلى اليمن وفارس، وتعلم الطب في جنديسابور. وكانت مدرسة جنديسابور أحد الروافد التي تلقى منها العرب العلوم اليونانية والسريانية، وكان أطباؤها -بصفة خاصة- يعتزون بعلمهم وبشخصيتهم العلمية المتميزة.مع وجود التحديات للمكون المسيحي ما هو في رأيكم منهج العمل؟
- تريزا ايشو: ولكن يبقى هذا ليس مبررا، لعدم اتحاد الاطراف المسيحية فالمكون المسيحي محدود العدد والامكانيات ويتعرض لمشاكل حقيقية قد تؤدي الى زعزعة كيانه التاريخي في العراق، لذا ينبغي ان تكون عند ممثلي ومسؤولي هذا المكون رؤية ستراتيجية وتكتيكية واضحة لابناء المكون ولعموم العراقيين.
تيريزا ايشو: ما هو رأيكم بمنهج العمل الذي ينبغي اتخاذه، امام التحديات الخطيرة التي تواجه المكون المسيحي؟
-الدكتور علاء الجوادي: المكون ألمسيحي-الكلداني السرياني الاشوري مكون صغير ومستهدف. وفي نفس الوقت هناك العشرات من ألاحزاب التي تمثله، وهي غير متفقة مع بعضها وليس لها مطاليب موحدة، ولا تعمل بأتحاد في البرلمان ككتلة.
- تريزا ايشو ترد فتقول: أن هذه هي ليست فقط مشكلتنا وأنما هي مشكلة كافة الاحزاب السياسية العراقية، فهي متشظية وليست متحدة حول اهداف وطنية يتفق عليها الجميع او ابناء كل مكون للوصول لتحقيق الحاضر والمستقبل المشرق للعراق ومكوناته كافة. فمثلا لا الاحزاب الشيعية متحدة، ولا الاحزاب السنية، ولا حتى الاحزاب الكردية متفقة. فكافة هذه الاحزاب تتضارب مصالحها مع بعضها. ومع ذلك فمن الايجابيات ان أحزاب المكون المسيحي لا تختلف على بعض الاهداف العامة التي تطالب بها لتحقيقها، وهي الاقرار والاعتراف بالمسيحيين كشريك ومكون اساسي أصيل في الوطن، وعدم قتلهم وابادتهم، وتهجيرهم، وسلب دورهم واراضيهم. وقتل قساوستنا ورجال ديننا، وأغتصاب نسائنا وسلب أموالنا، وتهميشنا في الحكومة وأدارة الدولة.
- الدكتور الجوادي: هذا جيد جدا واضيف ان ألانسان المسيحي أنسان متحضر مسالم منظم، ولكنه يدفع ثمن ذلك، يعتدى عليه ويهمش داخل وطنه. فالعراق الغني بكل شئ، حتى بأديانه التي كان يعج بها كاليهود، الصابئة المندائيين، المسيحيين، ألايزيديين وغيرها. تم الغاء الوجود اليهودي من العراق بمؤامرة معقدة ساهم به الاستعمار البريطاني والحركة الصهيونية والنظام الحاكم يومها في العراق وقد اقتنع بعض اليهود بالدعايات الصهيونية بارض الميعاد في فلسطين -الوطن القومي لليهود حسب الصهاينة- وهاجر القسم الاكبر بتأثير من الخوف. وساعد الصهاينة في هذه النقطة مسلمون جهلاء متطرفون ووفرت الحكومة قوانين تسهل وتدفع اليهود لترك وطن استوطنوه قبل اكثر من الفين وخمسمائة سنة ليذهبوا للمجهول!!! والنتيجة هي طرد 120 الف من اليهود بصورة او اخرى. بعد ان تم في احداث الفرهود المعروفة سرقتهم، والاعتداء عليهم وأغتصاب بناتهم. واخشى اننا سنخسر الى الابد الصابئة المندائيين والايزيديين والمسيحيين من العراق، أذا أستمرت الامور على ماهي عليه الان.
ما زالت العدوانية تسري في دماء البعض فمثلا حتى اليوم يعلق معارضون للحكومة في ساحة التحرير المشانق من دون تحديد من سيشنق عليها. فهل هذا هو حال الديمقراطية؟! وهذا ما شهدته احدى مظاهرات سنة 2016 واخذ يهدد احدهم بالقضاء على الفساد مازالت الحبال موجودة. وذكرني هذا الصوت النشاز بهتافات بعيد ثورة تموز الخالدة "ماكو مؤامرة اتصير والحبال موجودة"!!!
وعن عمق وتشابك العلاقات في العراق، ذكر السفير على سبيل المثال أربعة من بطاركة سلوقيا وطاق كسرى كانت وصيتهم أن يدفنوا في النجف مما يكشف الصلات العميقة في تاريخ ابناء المنطقة فالنجف بناءً على هذه الروايات التاريخية كانت مقدسة عند أولئك البطاركة رحمهم الله، وممكن قراءة ذلك في مؤلفات أسحاق بن متي في كتابه المعروف "كرسي بطاركة ألمشرق". ومن يذهب الى النجف اليوم سيرى تلة منحدراتها بأتجاه بحر النجف، وتسمى الطارات، وفيها محاريب عبادة محفورة على التلال الطينة وتسمى القلايات ومفردها قلاية. وهناك مئات القلايات ألتي كانت صوامع للرهبان، ذلك ان تلك الاراضي كانت تعتبر ارض مقدسة. وأسم النجف القديم السرياني أربا نقيا، اي الاربعين نعجة ذلك لان ابونا ابراهيم الخليل اشتراها من اهلها بـ 40 نعجة. وهكذا يفسر علميا مصدر اسم اربيل بطريقتين وهي اولا:اربا ايلو اي الألهة الاربعة، وثانيا: قرب الله بقلب القاف الى الألف فتكون أربا أيلو اي القريبة من الأله، وهكذا كربلاء المكونة من كرّب ايلو والقاف تلفظ كافا في بعض اللغات السامية فتكون قرب أيلو اي القريبة من الأله. لان الكاف مشتقة او محورة من القاف.
- تيريزا ايشو: ما هي في تصوركم اسباب اضطهاد الاقليات الدينية في العراق؟
- الدكتور الجوادي: اود ان اثبت ان الاقليات الدينية عاشت متحابة ومتأخية في العراق بمعظم تاريخها ولكن حصلت في فترات رجّات وهزّات في العراق ادت الى اختلال النظام فيه او وصول قوى غاشمة ودكتاتورية حصلت فيها اضطهادات لعموم المجتمع وبعض الاحيان خص الحاكم ظلمه بطائفة او مجموعة معينة مثلا كان المتوكل العباسي من اشد المضطهدين للمخالفين لعقيدته الدينية من مسلمين مثل الشيعة ومن غير المسلمين مثل المسيحيين واليهود، وهو من الاباء الروحيين والفكريين للتنظيمات الارهابية مثل داعش. أما الخط العام في العراق هو التعايش السلمي الانساني بين مكوناته المتعددة والمتنوعة. وحول ما نراه من اضطهاد وعدم قبول الاخر، فهناك عدة اسباب قد يكون منها:
1- دول لا تريد الاستقرار للعراق
أن من يقف وراء حملة التهجير المبرمجة من مختلف مناطق العراق، لا يريد الديمقراطية وألتعايش السلمي للعراق، هم أعداء يقبعون في دول مجاورة للعراق او دول اخرى في العالم، وهم الذين يحوكون المؤامرات عليه، لان استقرار نظام ديمقراطي فدرالي انساني في العراق يجعلهم خائفين على عروشهم من مطالبات شعوبهم بنظام ديمقراطي انساني فدرالي مثل العراق، فيما اذا لو نجحت تجربة العراق، لذلك فقد سعت معظم الدول في المنطقة لاسقاط النظام العراقي الجديد. ولو نقوم ببحث علمي سياسي ونجمع العوامل، سنرى أنه صراع أقليمي دولي. فالبعض لا يريد أن يكون العراق ديمقراطي فدرالي تعددي مسالم يعيش به الكل ويحكمونه، وينعمون وبأكلون فيه سوية من هذه المائدة العراقية الكريمة المعطاء. اقامة وترسيخ الحياة الكريمة في العراق سيؤدي الى ان تتفكك انظمة وكيانات وسينتشر سلميا نظاما جديدا في الشرق الاوسط.
ولكن هذه الاطراف الخارجية ما كان لها ان تكون قادرة على تحقيق مساعيها التخريبية، لو لم يوجد من يتعاون معها في داخل العراق. التدخل الخارجي فتنة يعتمد عليها اعداؤنا من خلال التأليب البعض على البعض الاخر. وأذا سمحنا له بذلك نحن العراقيين انفسنا فانه سينجح في فتنته. فمثلاً ليس هناك خلاف عقائدي كبير بين السنة والشيعة. ولكن البعض نجح وما زال يسعى في دفع الشقيقين الى ان يقاتل بعضهم البعض بتأليب من عوامل خارجية.
2- موقف تاريخي من مسيحي العراق
هناك موقف متحسس من الاشوريين والكلدانيين العراقيين في اذهان البعض وذلك لان الشعبين العراقيين الساميين في التاريخ القديم كان لهما الدور في هدم دولة اسرائيل القديمة على يد الاشوريين واستجلاب الالاف من بني اسرائيل لشمال العراق وبالذات في منطقة حدياب اولا-حدياب كانت مملكة قديمة شمال بلاد الرافدين كانت عاصمتها في مدينة أربائيلو والتي هي أربيل حاليا-، ثم القضاء على دولة يهوذا واسر الالاف كذلك من اليهود وجلبهم لبابل، وهذا الاحساس قد يولد عقدة تاريخية عند البعض ضد بقايا مكوني الامبراطوريتين العراقيتين الكلداني والأشوري. جاء في متبنيات الفكر العدواني على العراقيين القول: ...إِسْرَائِيلُ غَنَمٌ مُتَبَدِّدَةٌ. قَدْ طَرَدَتْهُ السِّبَاعُ. أَوَّلاً أَكَلَهُ مَلِكُ أَشُّورَ، ثُمَّ هذَا الأَخِيرُ، نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هَرَسَ عِظَامَهُ... لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُعَاقِبُ مَلِكَ بَابِلَ وَأَرْضَهُ كَمَا عَاقَبْتُ مَلِكَ أَشُّورَ... اُدْعُوا إِلَى بَابِلَ أَصْحَابَ الْقِسِيِّ. لِيَنْزِلْ عَلَيْهَا كُلُّ مَنْ يَنْزِعُ فِي الْقَوْسِ حَوَالَيْهَا. لاَ يَكُنْ نَاجٍ... لِذلِكَ يَسْقُطُ شُبَّانُهَا فِي الشَّوَارِعِ، وَكُلُّ رِجَالِ حَرْبِهَا يَهْلِكُونَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ... هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي يَهُوذَا مَعًا مَظْلُومُونَ، وَكُلُّ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ أَمْسَكُوهُمْ. أَبَوْا أَنْ يُطْلِقُوهُمْ... وَلِيُّهُمْ قَوِيٌّ، رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ. يُقِيمُ دَعْوَاهُمْ لِكَيْ يُرِيحَ الأَرْضَ وَيُزْعِجَ سُكَّانَ بَابِلَ... سَيْفٌ عَلَى الْكَلْدَانِيِّينَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَعَلَى سُكَّانِ بَابِلَ، وَعَلَى رُؤَسَائِهَا، وَعَلَى حُكَمَائِهَا.
هذا كلام منسوب للنبي ارمياء عليه السلام ولو صح فان له تفسيرا ايجابيا بعيدا عن الرؤية الصهيونية العدوانية، فارميا تحدث كذلك عن دمار بني اسرائيل ومعابدهم، لكنه عند البعض يفسر بما يؤدي الى العداء المستحكم لابناء وذراري اشور وبابل... ولكن لنسأل هل ان هذا الكلام نزل للواقع عبر تنظيمات ارهابية على رأسها داعش التي تسعى لتدمير البقية المتبقية من حضارت العراق العريقة؟؟؟ للاسف الجواب: نعم!!!
ان هناك ثمة حساسية من ظهور عراق قوي في العالم على اساس احتمالية قيام العراق مرة اخرى بتكرار ما حدث في الماضي مرة ثالثة!!!
3- التفسير الخاطئ للقران والاحاديث النبوية
وحينما يتم الاستشهاد بالايات القرأنية من قبل البعض، التي ماعادت تناسب عصرنا، وأبراز الفروقات، فيقوم أعداء الوطن بأستغلال هؤلاء المسلمين الجهلة لتنفيذ مؤامراتهم وجرائمهم. فتتعمق الفكرة في رؤوسهم، من أن ألاشوريين الكلدان السريان أعداءهم، وتستغل بعض الدول هؤلاء الجهلاء المتعصبين على حافة المجتمع لتحريضهم على الاخر والاستيلاء على ممتلكاتهم بل ازهاق ارواحهم ووصلت عند داعش الى انتهاك اعراض الايزيديات وبيعهن كسبايا بعدما مارسوا بالاكراه جهاد النكاح مع عراقيات من نفس مذهبهم.
4- اضطهاد الحكومات الدكتاتورية للاسلاميين المعتدلين
احد اهم الاسباب التي ادت الى تولد نزعة التكفير عند الحركات الاسلامية السنية هو الحكومات الدكتاتورية فقد خرج من السجون المصرية في الفترة الناصرية وغيرها من السجون مجاميع من البشر او اشلاء البشر ممن عذبوا تعذيبا رهيبا ادى بهم الى التطرف واعتبار الجميع -عدا افرادهم- كفارا ومهدوري الدماء، وقد تعكزوا على فكر ابن تيمية وابن عبد الوهاب في تكفير الاخرين.
- تيريزا ايشو: انت تتعاطف مع غير المسلمين ما خلفية ذلك؟
- فوضح الدكتور الجوادي: أن طفولتي كانت في منطقة قنبرعلي. وكان يعيش فيها الكل متألفين، ألمسيحي والصابئي والمندائي، والتركماني، والعربي والازيدي. كما ان تربيتي العائلية كانت باتجاه محبة الاخرين، وامي مع كونها امرأة مسلمة شيعية الا انها تنذر للسيدة العذراء وتوقد شموعا في الكنيسة وتعشق السيدة العذراء وابنها السيد المسيح عليهما السلام، وعندها الكثير من الصديقات المسيحيات، وكانت تحدثنا كذلك عن صديقاتها اليهوديات، قبل ترك اليهود للعراق وتذكر نظافتهن وعفتهن وجمالهن، كما كانت لها صديقات صابئيات، كما انها كانت تحب كثيرا الشيخ عبد القادر الكيلاني الفقيه المتصوف السني وكانت كثيرة الزيارة لضريحه المبارك، كما كانت تعتقد كثيرا بالسيد احمد الرفاعي المتصوف السني كذلك.
وابي كان متسامحا مع كل الناس وله اصدقاء من كل الطوائف والمذاهب والقوميات والاديان وكان يؤكد دائما على انسانية الانسان ويردد دائما: ان اكرمكم عند الله اتقاكم" ويفسر اتقاكم من يكون صادقا مع الله ومحسنا مع الناس ويكف عن الناس شره...
كما اني بنيت منظومتي العقائدية بدراسة وقراءة الالاف من الكتب حول الانسان والمجتمع والقيم الاخلاقية والاديان وقرأت عشرات المرات الكتب المقدسة للاديان السماوية الابراهيمية وغيرها من الاديان فتوصلت عن قناعة الى احترام الجميع كما منحني الله قابلية البحث عن المشتركات بيني وبين الاخرين...
وانا اتعاطف مع مظلومية كل مظلوم وقد قضينا شطرا من عمرنا ونضالنا في الدفاع عن اشقائنا من ابناء الشعب الكردي المناضل في مظلوميتهم وما حل بهم من محاولات تعريب دموية غادرة وكذلك دافعنا وندافع عن اشقائنا التركمان الذين تعرضوا كذلك لحملات ابادة وتهجير وتعريب منظمة وما زلنا ندافع عنهم في حربهم ضد الارهاب وفي محاولات الغائهم القومي والاجتماعي وكنا وما زلنا ندافع عن كل الاقليات الدينية المظلومة في العراق والتي لا تمتلك القوة في الاحتفاظ بكيانها مما يجعل مسؤوليتنا تجاههم مضاعفة.
الانسان هو انسان قبل ان يكون اي شيء اخر وتأتـي الانتماءات الاخرى في مرحلة ثانية فمن حق كل مكون او انتماء ان يعتز بانتمائه ويحافظ على مكتسبات جماعته بشرط عدم الاعتداء على الاخرين فهذا هو الخط الاحمر، فاذا كنا ندافع لعقود عن حقوق المضطهدين من ابناء العراق الشيعة، فيجب ان نكون في مشروع دفاع جاد ومتحرك للدفاع عن سنة العراق لو نالهم اي مكروه على يد مكون اخر او عدوان مصدّر للعراق من الخارج.
- تيريزا ايشو: ما هو موقف الاسلاميين من المسيحيين والمسيحية؟
- الدكتور الجوادي: الاسلام يحترم اهل الكتاب والمسيحيين احد اهم فصائل اهل الكتاب والمسيحية دين سماوي كريم في التصور الاسلامي وفي القرأن دعوة صريحة للتعايش السلمي مع المسيحيين ونصوص الفقه الاسلامي ونصوص القران والحديث النبوي الشريف واحاديث ائمة اهل البيت الكثير من النصوص التي ترفض ظلم المسيحيين او اليهود او ابناء الديانات السماوية الاخرى بل عموم الانسان. ولكن هناك تصورات لا تمت الى الاسلام الحقيقي بصلة ولم تتمكن من فهم المبادئ الاسلامية او انها تستغل ظروف الفوضى العارمة التي تعصف بالبلاد فتقدم اطروحات عدوانية على غير المسلمين وتنسبها للاسلام والاسلام بريء منها لانه دين الرحمة والمحبة. لذا انا ادعو المنتمين للتيارات الدينية ألاسلامية بمراجعة تصوراتها في التعامل مع الاخر وبجرأة وشجاعة وان تقوم بحركة نقد ذاتي لعموم مواقفها واقصد بالاسلامية شقيها ألشيعية وألسنية، ليبلوروا منهجاً أنسانياً في التعامل مع ألمسيحيين والاديان الاخرى بل في التعامل الداخلي فيما بينهم.
فمثلاً الامام علي بن أبي طالب كان يدعو دائما للتعامل بالحسنى مع الناس وبالذات اهل الكتاب فالناس عنده نظير لك في الخلقة او اخ لك في الدين. ولكن ما تقوم به بعض التيارات الاسلامية هو البحث عن مساحات الاختلافات وأيجاد الفوارق وتأويلها لصالح العنف والعدوان، ولاعطاء مبررات لقتل المسيحي وغيرهم.
ولكن جهل بعض المتحدثين باسم الاسلام وألمسلمين وعدم أمكانية بعض اطراف الحركة الاسلامية أن تقدم رؤية أنسانية لآستيعاب ألاخر في العراق والعالم.
- تضيف تيريزا ايشو: فمثلاُ موقف الاستاذ د. علاء الجوادي من أنه مدافع عن اليهود المظلومين في كل انحاء العالم وبشكل خاص اليهود العراقيين ولكنه ضد الصهيونية كحركة استعمارية استيطانية تطرد الاخرين من بلادهم وهو يتعاطف مع اليهود الذين اضطهدتهم النازية لكنه يرفض الصهاينة الذين احتلوا ارضا عربية ليطردوا سكانها من مسلمين ومسيحيين.
تقول تيريزا ايشو: ويعتقد المفكر السيد الجوادي، من اجل توسيع دائرة المؤمنين الموحدين، ان الله اعطى لكافة البشر شريعة ابتداءً من ادم ونوح ابوي البشرية جمعاء ثم انزل اديانا للناس لتنظيم حياتهم وهدايتهم ولهم انبياء وهؤلاء الانبياء حتى اذا لم يذكرهم التوراة والانجيل والقرأن فانهم أنبياء لشعوبهم. وهكذا للمجوسية، البوذية، والكنفوشية، وديانات اخرى لا نعرفها او لم نسمع بها وهناك انبياء للاوربيين، فسقراط اعتبره نبيا لروما، وأثينا اللتين كانتا مركز ألاشعاع الانساني، هذا ما قاله السيد الجوادي.
- ويضيف الجوادي: بل اميل بعض الاحيان للمقارنة بين لقمان المذكور بالقرأن وسقراط للتشابه الكبير في حياتيهما وفكرهما. فكيف لايبعث الله لهم بأنبياء وهو العادل مع جميع عبادة وما الداعي لن يترك من خلقهم من البشر من دون هداة ويركز فقط على منطقتنا العربية ويحصر النبوة ببني اسرائيل وببني اسماعيل انا لا اقتنع ان الله خلق سكان امريكا (الهنود الحمر) ولم يرسل لهم انبياء يهدونهم وكذلك للبشر في افريقيا او استراليا او سهول شمال اسيا ومن سكانها المغول وغيرها من اطراف الارض. انا افكر بنوع من التوسع في فهم رحمة الله لعباده وانها لهم جميعا وجاءهم الخطاب الرباني بلسانهم وعلى يد رجال صالحين منهم!!! وذلك ان ألانسانية هي محور الوجود والانسان كل الانسان هو خليفة الله في الارض. فهل من المعقول ان يكون الله منح الشرق الاوسط بين بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية فقط أنبياء ولم يكن مع غيرهم عادلا فيعاملهم مثل ما عامل به انسان الشرق الاوسط!!! فسقراط وفيثاغورس والكثير من عباقرة روما واليونان هم بحق أنبياء ويمكن التعرف على ذلك من خلال فكرهم وممارساتهم واخلاقيتهم.
وفي اعتقادي ان الله عز وجل بعث انبياء لشعوب الدول الاوروبية وتحركوا في مجتمعاتهم كأنبياء ومفكرين وفلاسفة.
من طرف اخر ان هناك العديد من المدارس الانسانية التي ظهرت في اوربا وروادها مسيحيون وهي تنتقد استغلال الدين المسيحي في استعباد الانسان، وهناك أحزاب ديمقراطية تؤمن بالمبادئ الانسانية في الغرب المسيحي، وهناك اتجاهات مهمة بينهم تمدح الاسلام وتنتقد حتى الحروب ألصليبية.
ويتابع السيد الجوادي حول انبثاق فكر الحركة الاسلامية الحديثة فيقول: ففكر الحركة الاسلامية العالمية والعراقية المعاصر فكر تنبع نسبة منه من مرحلة ألصراع بين الدول الاوروبية المحتلة وهي مسيحية وكانوا يخوضون حربا دامية مع الدولتين الاسلاميتين العثمانية التركية والقاجارية الفارسية ومع المسلمين في الهند ومع بقية الدول الاسلامية. وقد اثر ذلك كثيرا على فكر الاسلاميين، فمثلاً حسن البنا أسس حركته الاخوان المسلمين في عام 1928 وكان ذلك في قمة ألصراع مع الدول الاوروبية ومصر تحت الاستعمار البريطاني والبعثات لتبشيرية تقوم بدور ساند للاستعمار وفي الجزائر قتل الاستعمار الفرنسي اكثر من مليون جزائري ثم حصلت مأساة فلسطين وظاهر المعادلة هو تحالف مسيحي يهودي ضد المسلمين. كل ذلك ادى الى تولد خزين من سوء الظن والاحقاد وهي ستجد الوقت المناسب للانفجار.
سبب اخر ادى الى ابتعاد بعض اوساط الحركة ألاسلامية المعاصرة او الحديثة عن العقلانية والتأني في اتخاذ المواقف وهو إنسياق البعض وراء الفوضى والعدوانية الفوضوية بتأثير من جهلاء الناس ورضخت القيادات لضغوطات المتطرفين وهنا لعبت المزايدات دورها فالكل يريد ان يثبت تمسكه الاكبر بالاسلام من خلال شعارات متطرفة وهنا اصبح وكأن الاكثر صراخا والاشد في طرح الشعارات الحادة هو الاكثر التزاما بالاسلام والدين، وساهمت هذه الاجواء في نشوء اجواء غير ناضجة ولم يساعد على ان تبلور بعض تلك الحركات فكراً أنسانياً. وتغلبت على الممارسات اليومية طبائعهم البدوية القاسية وكان من نتائجها اراء وممارسات حادة ضد غير المسلمين او ضد مسلمين لا يتقبلون مناهج متطرفة معينة.
واخذ البعض يسرق بيوت المسيحيين، وهذا يذكرنا بفرهود اليهود في الاربعينيات!! ولكن جميع ألكتب الدينية الاسلامية واقوال النبي والعلماء تحرم الصلاة في الاماكن المغتصبة، ومنها بيوت المسيحيين المغتصبة، ولا تحلل لهم استملاك اراضي وبيوت ناس اخرين غصبا.
ويوصي السيد الجوادي: بضرورة أن تكون احدى أهم ممارساتنا في نضالنا اليومي أيضاً هو ألكشف عن حقيقة ديننا التاريخية الرائعة الغنية الاصيلة في كل شئ ومنها رعاية وحماية غير المسلمين ضمن المجتمع الاسلامي.
- تقول تيريزا ايشو: وأظهر الدكتور علاء الجوادي محبة جمة للطائفة النسطورية ولتعاليم نسطورس التي أبيدت كما انه يَكِنّ لها كل الاحترام والوقار والمحبة. فالطائفة النسطورية حسب تصوراته طائفة عراقية اصيلة لكنها مظلومة بصفتها جزء من مظلومية المسيحيين كما انها مظلومة من قبل المسيحيين انفسهم وكانت ضحية للارساليات التبشيرية، ولانها الاضعف فهي ليس لها أعلام، ولا تملك نقوداً أخذ امتدادها التاريخي بالتقلص، وهم الاصلاء العراقيون.
- يقول الجوادي: وفلسفة نسطورس ويوحنا فم الذهب من الفلسفات التي اكِن لها عميق الاحترام. وكان ممكن ان يكون نسطورس هو البابا ولكن التأمر والمصالح ودور كنيسة الاسكندرية كل ذلك ادى الى حرم وطرد نسطوروس ويقال انه تم اغتياله لاحقا. ويذكر الجوادي: من أقوال القديس مار نسطورس (ان هدفي في الحياة هو، ان يُمجدوا جميع من على الأرض اسم الله كما هو في السماء، وأما بالنسبة لنسطورس فليكن محروماً)، ما اعظم هذه الكلمة وما اعظم نسطورس. ومع انه كتبت آلاف المقالات ومئات الكتب، عن القديس مار نسطورس، ولكنهم ومع كل الآسف لا يدركون أو يتجاهلون فهم تلك التعاليم الفكرية والأخلاقية السامية لهذا القديس الذي لم يخرج عن تعاليم الكتب المقدسة والآباء القديسين، فان كل من يدرس تعاليم وأقوال هذا القديس ويقارنها بتعاليم الكتب المقدسة وتفاسير الآباء، سيلاحظ عظمة فكره، هذا القديس مار نسطورس فُهمَ خطأً وان تعاليمه لم تكن مخالفة لتعاليم الكتب المقدسة لأنه إستمد تعاليمه من الآباء الرسل.
- تيريزا ايشو: لقد سمحت لنفسها المليشيات وعصابات السطو المسلح التابعة لها والاغوات المتنفذة المدعومة، بالاستحواذ على اي بيت وقصر جميل ان كان في المسبح او العرصات او على ابو نؤاس في بغداد، او في منطقة نهلة في كردستان، بدون ان نستطيع ايقافهم، لاننا عزل وهم يملكون السلاح والسلطة، التي يتم استغلالها.
- الدكتور الجوادي: حول المجاميع التي تستهدف وتسطو على بيوت وممتلكات واراضي المسيحيين والاقليات من قبل الكتل الكبيرة، اولا وقبل كل شيء ان ذلك لن يدوم طويلاً. وأنهم بذلك يحفرون قبورهم، حينما سيثور الشعب عليهم ويهدمون بأناملهم كل طابوقة وضعت باطلاً ليس في مكانها الصحيح. وهذا فساد وظلم. وثانيا ان هذه المواقف العدوانية لا يمكن تحميلها دائما على القيادات السياسية والاجتماعية للمكونات حيث اننا نسمع ونقرأ للقيادات العربية السنية والشيعية والقيادات الكردية كل الشجب والنقد لحالات الاعتداء على المسيحيين مما يدعونا الى التأكد عند اطلاق التصريحات لئلا نقع بالظلم الذي نشكو من افاته واضراره... ينبغي ان نكون دقيقين في حديثنا فهناك جرائم تقوم بها الحركات الارهابية التكفيرية وهناك انفلات من بعض القوى الاخرى يؤدي الى وقوع ظلم على المسيحيين وغيرهم، لكن الثانية مدانة من قبل القيادات الشاخصة في المجتمع اما اذا ثبت ضلوع القيادات بالدليل بالجرائم ضد المسيحيين فهذا امر لا يمكن السكوت علية وينبغي فضحة بالادلة وبالاساليب القانونية والحضارية وادانته على كل الاصعدة فلا يوجد شخص اكبر من ان يحاسب او يفضح اذا كان مجرما او مساهما ومشجعا على جريمة كائنا من كان...
واضيف: ولكن بسبب الاحتلال وموازين القوى في المنطقة وتهالك الكثير من البنى الحضارية في العراق وغياب القيم الرشيدة في اوساط واسعة من المجتمع ظهرت مشكلة عراق اليوم من خلال وجود مجاميع ذات هويات قومية ومذهبية ودينية مسلحة وتتعامل مع الاخر بقوة السلاح، وتفرض وجودها السياسي بالقوة والتهديد وتبني مملكتها المالية بواسطة ابتزاز الاخرين ولا تمارس هذه القوى عدوانيتها ضد المسيحيين خاصة بل حتى مع المكون الذي تنتمي اليه!!! وللاسف يتم كل ذلك ضمن نظام يؤكد على هويته الانسانية والمدنية والديمقراطية والفدرالية!!! لنكن صريحين أذ ان ألشيعة مسلحون، السنة مسلحون، الاكراد مسلحون، وألدواعش مسلحون. ولكن هناك سنة وشيعة واكراد غير مسلحين لذا فان اي قرار لهم سيلغى لصالح المسلحين ممن يشتركون معهم بالهوية، وهو ما عبرت عنه الحكومة بالسلاح غير المنضبط وطالبت بحصر السلاح بالحكومة ووصف بعض السياسيين هذه المجاميع بوصف المليشيات الوقحة الخ من الاوصاف!! ومن هنا تبدأ المشكلة لتنتقل بعد ذلك اتوماتيكيا الى الاقليات وهم غير مسلحين وبضمنهم المسيحيين من الكلدان ألسريان الاشوريين.
- تريزا مقاطعة: ولذلك أستطاع الجميع تنفيذ اضطهادهم علينا، وليس لنا خيار الا ان نقاتل مع الحشد الشعبي او مع البيشمركة للدفاع عن انفسنا.
- ويستمر الجوادي بالحديث فيقول: من المعيب ان يُظلم الانسان لانه ضعيف، يروي عبد الله بن عباس عن نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم قوله: كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها؟ وَالْمُرَادُ بالحديث: أَنَّهَا لا تُطَهَّرُ أُمَّةٌ مِن الذُّنُوبِ لا يُنْتَصَفُ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا فِيمَا يَلْزَمُ مِن الْحَقِّ لَهُ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ نَصْرُ الضَّعِيفِ حَتَّى يَأْخُذَ حَقَّهُ مِن الْقَوِيّ "وهنا ليس فرق بين مسلم ومسيحي او يهودي او صابئي الضعيف هو الضعيف واذا لا يخذ له حقة فالامة لا تقدس اي لا تطهر وتبقى ملوثة باثامها.
- وتتداخل السيدة تريزا فتقول: بسبب تسلط القوي على الضعيف، لذا نشاهد الكثير من امثلة ظلم الضعيف مثلا: الشيعي مضغوط في الموصل لان السنة هم الاكثرية. وألسني مضغوط في بغداد او البصرة لان الشيعة أصبحوا هم الاكثرية. والمسيحيين والشبك والايزيديين والمندائيين والتركمان مضغوطين لانهم هم الاقلية وعزل ووقعوا تحت يد داعش الارهابي وغيرهم من الاقوياء!!!
- الجوادي يواصل: سيدتي اقولها بكل صراحة ما زال هناك انسان مظلوم لاي سبب من الاسباب ولا يؤخذ حقه من ظالمة فالامة بمجموعها مسؤولة عن الظلم ألم يثر ويغضب علي بن ابي طالب عندما هجم جيش ارهابي من الشام من اسلاف الدواعش التاريخيين، على عراقيات مسلمات ومسيحيات في الانبار واعتدوا عليهن؟ وفي خطبة له عليه السلام وقد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية فلم ينهضوا، فيقول: وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَالْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلُبَهَا وَقَلَائِدَهَا وَرُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَالِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَلَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. بموجب كلام علي بن ابي طالب ان عدم الدفاع عن المظلوم وبضمنهم المسيحيين جريمة كبرى لا يمكن السكوت عنها من قبل المجتمع والدولة والحكومة.
وينبغي الا ننسى ان الكثير من روحية الاجرام قد تفشت في مجتمعنا بعد حكم الدكتاتورية البعثية لعقود من الزمان فهي من مخلفات 40 عاماً من تربية حزب البعث ألعدواني.
واما ما تقوم به بعض الاحزاب التسلطية وان تظاهرت بالاسلامية بادعاء انها تقوم بتطبيق الشريعة الاسلامية وأسلمة المجتمع فان عملها هذا يجانب الحقيقة فالاسلام دين رحمة ونظام وقوانين، ولماذ لا يبرز هؤلاء المتأسلمون الجانب الايجابي الاسلامي. فهم لايأخذون الجانب الجيد فيها وهو أن يعطوا للفقراء ويهتموا بالضعفاء، ولكن فقط يطبقون أجزاءً من الشريعة في غير محلها وعلى يد اشخاص ليسوا اصلا يصلحون للحكم والقضاء فيقتلون مثلا نساء بتهمة الزانية، يذبحون وينهبون.
المجتمع العراقي يحتاج الى ان تكتمل عنده دورة النمو الحضاري لمرحلة بعد الدكتاتورية الصدامية، لا سيما وقد مر بمراحل تأزم وحروب وحصار عبر 40 سنة لحكم نظام دكتاتوري بعثي، نظام يختزل الاغلبية العراقية بشخص دكتاتور واحد... ثم انتقل المجتمع الى ديمقراطية غير واضحة المعالم تفشت بها المحاصصة والفساد والطائفية والانفلات. وما زال تأثير البعث الشوفيني يتحرك تحت السطح فالكثير من المتنفذين في الحكم من اصول بعثية لكنهم ركبوا الموجة الجديدة وتصدروا المشهد السياسي وتمركزوا بالاماكن المؤثرة. فبدل من وضع اليد على الفساد الحقيقي ومعاقبة المفسدين نراهم يطرحوا محاور غير حقيقية وتنسجم كثيرا مع منطلقات البعثيين في قمعها للمعارضة الوطنية.
- تريزا: هل من تصورات عملية للحفاظ على المسيحيين؟
أولا أنا أقر بتهميش المسيحيين والاقليات، وأضطهادهم. واعتقد ان قوانيننا التي سنها البرلمان العراقي بعد سنة 2003 حتى الان لم تصل لمستو الطموح الذي كنا نبشر به ونريد ان نراه واقعا ملموسا في مجتمع ديمقراطي ايام نضالنا في ايام المعارضة...
وأُثبّت كذلك انه برزت امامنا بعد سنة 2003 الكثير من الممارسات البعيدة عن قيم الانسانية والوطنية والاسلام والعروبة، بسبب الجهل او مصالح الاطراف السياسية المادية والشخصية والدعم من قوى الاعداء. وانا ادعو معكم من هذا المنبر للحفاظ على جزءٍ غالٍ من مكونات العراق الاصيلة واقول بألغائهم يصبح العراق الذي عرفناه من الماضي. ونحن لسنا بأختيارنا أصبحنا عراقيين، وانما بالولادة والفطرة جئنا الى العراق فوجدنا مجتمعا مزيجا من كل المكونات وتعايشنا بعضنا مع البعض كاخوة ومواطنين وجيران هذه صورة العراق الذي نعرفه واي تغير سيشوه صورة العراق الاصيلة.
-تريزا متساءلة: وماذا اذا رفعنا مظلوميتنا الى العالم؟
- يجيبها الدكتور الجوادي: ان من يُضطهد له الحق في ان يدافع عن نفسه وبكل الوسائل المشروعة ومن حقه ان يوصل صوته لكل العالم ويتبع اساليب الحكمة والتدرج ويسلك السبل القانونية في عمله. ويجب ان اقول ان البعض يرفع عصا الارهاب امام المظلومين عندما ينقلوا معاناتهم لمجالات دولية، فيجلدوهم بانهم يلجؤون للعامل الدولي! الانسانية تقول لهؤلاء يجب ان لا نتعكز على هذه الحجة. وكلنا عندما كنا في المعارضة هربنا حينها من وطننا بسبب احكام الاعدام الجائرة التي اصدرها صدم بحقنا، وهربنا حقناً لدماءنا، ورفعنا اصواتنا بمظلوميتنا، ولكن كان كل ذلك مع الحفاظ على انتماءاتنا وقناعاتنا الوطنية. ولانه من الخطر بمكان ان يتحول المظلوم الى جزءٍ من مفردات ألصراع ألسياسي الدولي والاقليمي على العراق.
ايدت تريزا الدكتور الجوادي فقالت: ورغم أنهم يعتدون علينا وعلى اعراضنا وبيوتنا فعلينا ان نبقى على عراقيتنا وندافع عن أنفسنا ونطالب بحقوقنا ونحن ابناء العراق الذين لا يتخلون عنه ابدا.
- تيريزا ايشو: هل تحدثونا سيادتكم عن الصراع السني-الشيعي واثره على المسيحيين؟
- الدكتور الجوادي: وحول صراع التيارين الاسلاميين الكبيرين في العراق والعالم، السني والشيعي، اقول: انه أصبحت التيارات الشيعية والسنية متداخلة كثيراً في مواقفها اليوم. صحيح هناك حركات سنية أرهابية تكفر المسيحيين، وحركات شيعية وسنية غير منضبطة أخلاقياً قد تعتدي على المسيحيين ولكنها لا تكفر المسيحي.
إما ما يتعلق بالشيعة في اماكن سكنى المسيحيين فانهم لا يؤمنون بالغاء المسيحيين بل ان مشلكة الطرف الشيعي هي انه توجد مجاميع وعناصر ليس لهم تنظيم وتوجيه منضبط بل هم عصابات من الحرامية تسرق وتخرب كلما تصل له ايديهم لا فرق عندهم بين مسيحي او مسلم شيعي فهم لصوص ومسلحون والمسيحيون ضعفاء ولا يستطيعون الدفاع عن انفسهم فيسقطون لقمة سائغة بأيديهم وتمضغها اسنانهم الملطخة بالدماء ولتتحول الى سحت ونار وسموم في اجوافهم. والشيعة كجماهير وكقيادات وكمرجعية لا يفكرون بالغاء هوية المسيحيين او اليزيديين او الصابئة بل يدافعون عن هذه المجاميع وفتاوى المرجعيات وعلى رأسها المرجعية العليا ممثلة بالسيد السيستاني تحرم بشكل قاطع اي مساس بابناء الاديان الاخرى وتدعو للدفاع عنهم، لذلك اصبح من الواجب علينا تحديد البوصلة فهناك فرق جوهري بين مجاميع لصوص منفلتة وبين مجاميع تكفير والغاء هوية منظمة.
الشيعة والسنة العاديين لا يكفرون اخوانهم المسيحيين فسنة المدن المتحضرة مثل بغداد والبصرة والموصل وغيرها ليست لهم مشكلة مع المسيحيين بل تعايشوا معهم وعلى الاغلب ان من اضطهد المسيحيين هم تكفيريون وافدون للعراق باجندات تكفيرية للمسلمين من سنة وشيعة ومن الطبيعي ان تكفيرهم سيشمل المسيحيين، اضافة للمخربين الوافدين هناك من التحق بهم من العراقيين الطائفيين التكفيريين. ومع هؤلاء التكفيريين العراقيين ينبغي ان تبذل المؤسسات الدينية كل جهدها في اثبات انحراف تفكيرهم وعقيدتهم عن الاسلام المحمدي الاصيل.
والمشكلة الاكبر التي تعانيها الاقليات الدينية هي طردهم من اراضيهم ومناطقهم والغاء هويتهم التي حافظوا عليها في مدنهم وقراهم منذ الاف او مئات السنين، لذا ينبغي لنا جميعا ان نحافظ على الهوية المتميزة للصابئي والازيدي، وألشبكي والاشوري والكلداني والسرياني والتركماني، كما نحافظ وندافع عن هوية الكردي والعربي. العراق بلد متنوع القوميات والمذاهب والاديان وكل محاولة لفرض دين او مذهب او قومية على الاخر ستبوء بالفشل اولا وستدمر العراق ثانيا. لقد عانى العراق كثيرا من محاولات الشوفينيين العرب في تعريب الاكراد والتركمان وفشلوا فشلا ذريعا ولكن كان الثمن خسارتنا للملاين من الدماء العراقية في حروب مجنونة مدمرة وزرع ارضية لعدم الثقة بين المكونات. فلا يحق للاقوى الغاء الاضعف وتحويل هويته الى هوية اخرى.
-تيريزا ايشو: المسيحيون في شمال الوطن في الاقليم الكردستاني يعيشون في اراضي ابائهم واجدادهم، وهناك تهديد لهويتهم من قبل بعض الاكراد مثل الاستيلاء على اراضيهم وتكريدها ، فما رأيكم؟
- الدكتور الجوادي: انا اثبت لكم بكل اطمئنان ان المسيحيين يعيشون باراضي ابائهم واجدادهم في شمال العراق في كردستان وخارج كردستان وهم يعيشون باراضيهم في بغداد وكركوك وكل مدن العراق وانه حق انساني ووطني علينا عربا واكرادا ان نحافظ على وجودهم وتراثهم وتاريخهم وينبغي عدم المساس باماكن وجودهم وسكناهم وكنائسهم وتراثهم. وفي الحقيقة فانا اتابع الموضوع عبر كتابات لمسيحين وايزيديين وشبك وارى ان هناك ثمة اختلافات بين كتاب ومثقفي هذه المكونات فمنهم من يعتبرون انفسهم جزءً من الاكراد او كردستان وقسم اخر لا يتقبل ذلك ويؤكد على انتمائهم القومي والديني الخاص المتميز عن العرب والاكراد والتركمان. كما اني قرأت لبعض الكتاب المسيحيين عن وجود تهديد لهويتهم من قبل الاكراد مثل الاستيلاء على اراضيهم وتكريدهم. على اي حال فوجود ألمسيحيين-الكلدان السريان الاشوريين والاقليات الاخرى قضية مهمة جدا في المنظور الفكري والسياسي للطرفين فالمسيحيون في شمال العراق يشكلون كيانا عريقا اقدم في وجوده في العراق من كلا القوميتين العربية والكردية وهم في الوقت نفسه معتزون جدا في فهم تاريخهم واصولهم اللغوية والعرقية والدينية ولا يرضون باي ثمن الغاء هويتهم القومية او اللغوية او الدينية وهم يعيشون باراضيهم التاريخية منذ الاف السنين، لذلك ينبغي على الجميع حساب كل العوامل بدقة بالغة لحساسية الموضوع... ويردد المسيحيون دائما انهم من حيث التصنيف اللغوي والعرقي والثقافي اقرب الى اشقائهم العرب الساميين وان اختلفوا معهم بالدين لكنهم يركزون على خصائصهم حتى مع ابناء عمومتهم العرب الساميين مثلهم ولا يقبلون الغائها بتعريبهم كما حصل مثلا مع طارق عزيز الذي عُرِب وأُسلم قسرا ولكنه عندما مات اكتشفنا انه مسيحي وطلب بدفنه في مقابر المسيحيين!!! وقد ولد في بلدة تلكيف شمالي الموصل لأسرة كلدانية كاثوليكية، وقد ولد باسم ميخائيل يوحنا الذي غيره لاحقاً إلى طارق عزيز.
كما ان ارض شمال العراق مليئة بالرموز والاثار الاشورية التي ترقى الى اقوى امبراطورية في التاريخ الانساني اعني امبراطورية الاشوريين، واثارهم ظاهرة في كل مكان ومنها لوحة النصر للاشوريين على اعدائهم في جبال شمال العراق الشماء، والتي اقتبس الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم تصميم شعار الجمهورية العراقية منها وهو النجمة التي تنبثق منها اشعة الشمس هذا في ظاهر الارض ولو نقشط الطبقة الخارجية لهذه الارض لظهرت تحتها الاراضي والاثار الاشورية التي تثبت اشورية هذه المنطقة، فأربيل أشورية ومعناها أربا أيلو. وكركوك أشورية ومعناها كرخ سلوخ، والمصادر التاريخية تشير الى ان ”سردنا بال“ ملك الاشوريين هو الذي انشأها. ولو تم تحليل جينات العراقيين في الجنوب والوسط وعموم العراق فستظهر اصالتها وانتماؤها الى نفس الجين الاشوري الكلداني العراقي الاصيل.
- تيريزا ايشو: ما رأيكم في مطالبتنا بأقليم أداري مسيحي كلداني سرياني أشوري، نضمن به حقوقنا القومية والادارية والدينية؟
- الدكتور الجوادي: اقر الدستور العراقي النظام الفدرالي لكل العراق وحسب اليات دستورية محددة، ولكن يجب طرح المطالب دون تحدي الاطراف الاخرى وطرح شعارات غير مناسبة ومثيرة لحساسية الاخرين من اجل الحفاظ على الدم العراقي من اي طرف كان. لقد ظلم المكون المسيحي منذ فترة مبكرة في تاريخ الدولة العراقية الحديثة لذا ينبغي ان نناضل من اجل منع قيام مذابح ضدهم كما حصل في مذبحة سميل التي كانت مذبحة قامت بها الحكومة العراقية بحق أبناء الطائفة الاشورية في شمال العراق في عمليات تصفية منظمة بعهد حكومة رشيد عالي الكيلاني ازدادت حدتها بين 8-11 آب سنة 1933، ووقعت المذبحة في بلدة سميل بالإضافة إلى حوالي 63 قرية آشورية في لواء الموصل آنذاك (محافظتي دهوك ونينوى حاليا)، والتي أدت إلى موت المئات او الالاف من الآشوريين وكان الشعب الأشوري قد خرج لتوه من إحدى أسوأ مراحل تاريخه عندما أبيد أكثر من نصفهم خلال المجازر التي اقترفت بحقهم من قبل الدولة العثمانية أبان الحرب العالمية الاولى. وصورت هذه المجازر على أنها أول انتصار عسكري للجيش العراقي!!
اقول بكل وضوح ان الغاية من تأسيس الفدراليات في العراق هو التعايش السلمي مع بقية العراقيين وليس لجعلها وسيلة تدمير ضد ابناء الوطن الواحد.
وقد وقفنا بقوة مع اخوتنا الاكراد في مطالبتهم باقامة اقليمهم الفدرالي بعدما اتفقوا على ان ذلك هو الضمان لهم في حفظ حقوقهم القومية والثقافية والانسانية... ونحن نرى ان الصراع لن يحل في العراق الا بالاقرار بحقوق الجميع واذا كان السبيل لذلك هو اقامة الأقاليم لكل مكون فما المانع في ذلك أسوة بالاقليم الكردي. على اي حال فبعد ما مر به المسيحيون-الكلدان السريان الاشوريين، والايزيديون، والشيعة في شمال العراق من التركمان وألشبك، اقول من حق هؤلاء الناس ان يفكروا بالاسلوب الذي يضمن استمرار وجودهم وحياتهم ومكونهم بشرط ان يتم وفق اساليب ديمقراطية ودستورية وقانونية وبالتوافق مع الاخرين. والمسيحيون بصوتهم الموحد هم الاقدر على تحديد ما يناسبهم.
أن نظام الاقاليم جيد لحماية خصوصية ألاقليات. فالعرب يشكلون النسبة الكبرى من سكان العراق، ولكن يجب ضمان حقوق المتبقين من سكان العراق أيضا.
- تيريزا ايشو: كمفكر عراقي ما هو رأيكم بأسلمة القاصرين؟
- الدكتور الجوادي: موضوع أسلمة القاصرين يرتبط الى حد كبير بالصراعات السياسية واثبات الوجود اكثر من هدفها تطبيق حكم شرعي اسلامي!!! وقد طرحت في الوقت غير المناسب واظهرت بعض الفصائل المحسوبة على الشيعة وكأنهم المكمل الفكري لحركة داعش في اسلمة غير المسلمين في مناطق نفوذها، وكان ينبغي لمن طرحها ان يفكر بشكل اعمق ويفكر بالوضع السياسي والامني المضطرب وان يفكر بالظلم المحدق بالاقليات غير الاسلامية. كان على الجميع ترك هذه المسألة كما هي كانت مسكوت عنها في كل القوانين التي اصدرتها الدولة العراقية منذ تأسيسها وكما هو حال قوانين كل الدول الاسلامية والعربية. وكونها متروكة في القوانين العراقية لم تترتب عليه مشاكل يشار اليها بالاهمية لذا ارى انه من الاجدر عدم الخوض بها، وعندما يكبر الاطفال القاصرون فهم يختارون دينهم. ويعتمد الامر على مهارة وثقافة الوالدين أثناء تنشئتهم للابناء لمعرفة دينهم لكي يختار الطفل عندما يكبر فيما بعد اي دين يقتنع به ومن دون اكراه، فالقاصرين يعتبرون غير مكلفين الى حد بلوغهم الشرعي، فيقرروا فيما بعد خيارهم. والعقيدة في الاسلام هي قناعة الانسان، وهي مسألة تتبع من اجتهاد الشخص وبحثه وليست مسألة تقليد اعمى... على اي حال باثارة هذه القضية، حصلت ضجة في العراق بعد إضافة مادة في قانون هوية الاحوال المدنية تتعلق بالهوية الدينية للقاصرين من ابوين احدهما مسلم واعتبرتها الاقليات الدينية غير الاسلامية تستهدف الأقليات الدينية. وقد زارني عدد من ممثلي الاقليات الدينية مثل المسيحيين والصابئة لانقل صوتهم المعترض الى قيادة الدولة مطالبين حفظ حقوق الأقليات الدينية في العراق بسبب ما أثارته المادة 26 من قانون البطاقة الوطنية الموحدة من إشكالات قانونية واجتماعية تهدد وجود من تبقى من أبناء هذه الأقليات، وقد اعتبر ممثلو هذه الأقليات في البرلمان العراقي أن هذه المادة التي تجبر الأبناء القاصرين من أتباع هذه الديانات على تغيير دينهم إلى الإسلام دون إرادتهم لا يختلف عما يقوم به تنظيم داعش من أساليب تجبر الناس بالسيف على تغيير دياناتهم. وتحرك وفد من ممثلي هذه الأقليات (المسيحية والصابئية المندائية والإيزيدية) ضمن البرلمان العراقي بهدف إيجاد حل مرضٍ لهم. على اي حال الرأي الغالب عند المسؤولين العراقيين إن حقوق الأقليات الدينية وحمايتها في العراق واجب تشريعي يفرض على الجميع الشروع في وضع لوائح قانونية تستند إلى الدستور... لتقريب وجهات النظر بين كل الأطراف السياسية، خاصة في ما يتعلق بقانون البطاقة الموحدة بما يضمن حقوق الجميع... وأهمية عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو المذهب أو الطائفة. وتحركت كذلك رئاسة الجمهورية واعدت صيغة معدلة بهدف إعادة التصويت على المادة 26 من قانون البطاقة الموحدة التي أثارت الأقليات الدينية في العراق. والتي تجيز في فقرتها الأولى لغير المسلمين في حال أبدل أحد الوالدين دينه نحو الإسلام أن يتحول الابن القاصر إلى الإسلام تلقائيا دون إرادته. ويذهب المعترضون عليه الى انه هذا هو منطق في غاية الغرابة ولا داعي له لأن البطاقة الموحدة هي بديل لقانون الأحوال الشخصية وبالتالي تعد صيغة جامعة لكل العراقيين على أساس المواطنة دون التدخل في عقائدهم... وقد اثيرت ضد هذه المادة التي صوت عليها البرلمان انتقادات قوية فبينت أن المادة 26 من قانون البطاقة الموحدة تخرق نحو خمس مواد في الدستور العراقي وهي المواد 2 و14 و37 و41 و42 والتي تؤكد على حماية الحريات العامة من حيث العقيدة وحقوق الإنسان وفي مختلف الجوانب المتعلقة بالدين والمعتقد، الأمر الذي أدى إلى حصول مخاوف حقيقية من قبل أبناء الأقليات غير المسلمة في العراق لجهة التعسف في تغيير أديانها نحو الإسلام بشكل خارج عن إرادتها. وتحرك الناشطون من هذه المجاميع الدينية وناشدوا المرجعيات الدينية الشيعية والسنية ورئاسة الجمهورية لكون رئيس الجمهورية هو حامي الدستور، وكذلك رئيس البرلمان. وأسفرت هذه التحركات للناشطين عن اتفاق يتمثل بصياغة قرار يؤدي إلى معالجة الخلل في تلك المادة محل الجدل والنقاش.
ويذهب صديقنا النائب يونادم كنا الى ان "المطلوب من التشريعات أن تحقق مبدأ المساواة بين العراقيين لا أن تنتهك هذه المساواة التي هي في الواقع انتهاك لمبدأ المواطنة... وأن مشكلتنا هي مع الفقهاء الذين كانت فتاواهم بمثابة النار التي تأكل المزيد من الحطب بسبب الاختلافات الفقهية، بينما هناك رجال دين كبار شأن الإمام الخوئي الراحل لديهم رؤى منفتحة على هذا الصعيد... وأن وضع هذه المادة في هذا الظرف الصعب الذي يعيشه العراق والذي يمثل بيئة طاردة للأقليات كأنما يراد بها القول للأقليات غير المسلمة إنه لم يعد لديكم وجود في هذا البلد.
وكانت الكلمة الفصل للامام السيد السيستاني المرجع الديني الاعلى اذ اصدر ردا على سؤال وجه له من قبل مجلس النواب العراقي حول المادة ٢٦ من قانون البطاقة المدنية الموحدة والتي تنص على ان القاصر يتبع بديانته أبويه فإذا اسلم أحدهما أُلحق بالمسلم.
وكان المقترح البديل الذي قدمته لجنة الاوقاف والشؤون الدينية مع ممثلي الاقليات، عن المادة التي تم التصويت عليها، ينص على انه (بعد بلوغ الانسان السن القانوني اي 18 سنة، وكان احد ابويه قد اعتنق الاسلام سواء كان الابوين منفصلين او مستمرين بعلاقتهما، يكون مخير امام القاضي على اختيار الدين المسيحي او الاسلامي)". وقد وافقت جميع الاطراف على المقترح المرسل للمرجعية. وجاء رد السيستاني بالموافقة على المقترح وضرورة العمل به. ورأي سماحة الامام السيستاني نابع من دراسته لكل الظروف الاجتماعية والسياسية والانسانية المحيطة بالقضية وهي فتوى لدفع مفسدة كبيرة قد تمزق المجتمع وكسب منفعة اكبر في تطمين ابناء العراق في ضمان مستقبلهم في بلدهم العراق.
- تيريزا ايشو: هناك تهميش للمسيحيين في اجهزة الدولة مثلما حدث مرة اخرى مجدداً في ورقة حكومة العبادي البديلة الاولى التي قدمها بدون مرشح مسيحي ولا من المكونات، وهكذا في التشكيلة ألثانية، تم أختيار كادر غير معروف لجماهيرنا، ولايكفي ان يكون المرشح كادرا أكاديميا، أذا لم يكن على الاحتكاك مع الجماهير ويعرف معاناتهم، وليس له خبرة وارضية جماهيرية، ولا أختبر وتعرف على العمل الجماهيري عن كثب. ما تقولون وانتم الانساني المثقف المنفتح عن تهميش المسيحيين في التمثيل الوزاري الاخير؟؟
- الدكتور الجوادي: وحول تهميش المسيحيين ومحاولة الاستيلاء على المقعد اليتيم لتمثيلهم الوزاري... اقول: ان ألدستور العراقي ضمن حقوقهم، والدستور لم يقر المحاصصة لكنه اهتم بالمكونات وتمثيلها. والحقيقة المكون المسيحي لم يكن مهمش منذ تأسيس الدولة العراقية في 1921 ولحد 2015. فالمكونات كانت موجودة وممثلة بالمسيحيين، أليهود، والمندائيين والازيديين والاكراد الى جانب العرب. واستمروا في كل الحكومات ليس كمحاصصة وانما كمكون أساسي في الدولة.
يقول السفير د. علاء الجوادي: أن العبادي صديق قديم لي واظنه يثق بأفكاري لذا أدعوه الى اشراك عادل للمسيحيين في اي وزارة على أساس الكفاءة والنزاهة والتمثيل.
تيريزا ايشو: في ختام اللقاء والحوار
شكرنا الاستاذ د. علاء الجوادي على اللقاء الغني والثري بمعلومات يحس المرء في حاضرته أنه واحد منا وليس بعيد عنا وعالماً وضليعاً بتاريخنا وثقافنا وتراثنا ويحمل همومنا معه. ويقر ويعترف بمطاليبنا العادلة في حقوقنا غير المنقوصة في وطننا الام.
والى لقاءات اخرى مثمرة على ارض الواقع
صورة تذكارية في نهاية اللقاء الحواري
وحضر اللقاء الاخوة كادر السفارة السيدين ألاخ احمد والاخ نجم ومن طرف موتوا الدنمارك السيدتين كفاح جميل روفائيل وألهام رحيم.
تيريزا أيشو وموتوا دانمارك للكلدان السريان الاشوريين-كوبنهاغن- بتاريخ 22/ 04/ 2016
لقاء خاص للصلاة تخليداً للشهداء في كنيسة سلطانة الوردية ببغداد
عشتار تيفي كوم- اعلام البطريركية/
تضامناً مع الكنيسة الكاثوليكية في العالم وتجاوباً مع دعوة منظمة "غوث الكنيسة المتألمة" التي أعدّت لقاء مسكونيا في فونتانا دي تريفيFontana di Trevi بروما مساء الجمعة 29 نيسان 2016 لاحياء ذكرى الشهداء المسيحيين في السنوات الأخيرة، دعت البطريركية الكلدانية الى لقاء صلاة بهذه المناسبة تضمنت مزامير ومداريش وقراءات من الكتاب المقدس وطلبات من أجل إحلال السلام والاستقرار في العراق والمنطقة، فضلاً عن تراتيل خاصة تخلد بطولة الشهداء في التضحية بحياتهم أمانة لإيمانهم، و لقد وضعت صور للمطران بولس فرج رحو والكهنة الشهداء وتقدم بعض المؤمنين لوضع ورود وشموع امام صورهم.
وفي كلمة بالمناسبة قال غبطة أبينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو: "هذا المساء هو الجمعة العظيمة للكنائس الشرقية، انها تمثل جلجلة طويلة لمآسينا، لذا ننضم بحرارة وخشوع الى الكنيسة في العالم للصلاة من أجل السلام والاستقرار في العراق والمنطقة من خلال احتفاليتنا بتخليد الشهداء الذين أهرقوا دماءهم أمانة لإيمانهم بالمسيح في السنوات الاخيرة.. هذه الصلاة تعبر عن وحدتنا وشركتنا مع العالم المسيحي بأسره.
من المؤسف أن يغدو إضطهاد المسيحيين ظاهرة واسعة الانتشار ليس في العراق وسوريا فحسب، بل في أجزاء كثيرة من العالم، وحتى في الغرب حيث يتم تمييز الناس بحسب ايمانهم. إن لشهادة الدم قيمة عظمى فهي التعبير الأقوى والاكمل للحب. نحن المسيحيين العراقيين نشعر بألم لما يحدث في بلدنا بسبب اعمال التطرف والعنف، لكننا في الوقت نفسه نجد قوة وتعزية في إستشهادهم، ونؤمن بأن دماءهم قادرة على تغيير الوضع الراهن ونأمل أن تعقب الجمعة العظيمة هذه القيامة المجيدة، كما حدث ليسوع المسيح الذي هو الطريق والحق والحياة".
شارك في الصلاة سيادة المطران شليمون وردوني، والمونسينيور جورج بانامثونديل، القائم بأعمال السفارة البابوية، لتواجد السفير في الأردن ولفيف من الكهنة والراهبات وجمع من المؤمنين.
مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا يلتقي الوفد البرلماني الهولندي
عشتار تيفي كوم/
إلتقى مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا، الوفد البرلماني الهولندي برئاسة عضو البرلمان الهولندي "كيس فان ديرستايا"، الذي له دور جيد في التأثير على البرلمان الأوربي، وحضر اللقاء السيد "يونسكما" رئيس حزب الإصلاح المسيحي الهولندي، الذي له حضور جيد في البرلمان الهولندي وتأثير جيد على القرارات التي يتَّخذها البرلمان.
وبعد نقاش مستفيض مع الوفد ، تطرَّق الجانبان عن كلِّ الأمور المتعلِّقة بالمآسي التي حلَّت بأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، وما جرى من ويلات عبر تاريخه الطويل من هجمات متعاقبة وأكثرها قسوةً ما جرى له بعد 6 آب 2014، حيث هجوم عصابات "داعش" الإرهابي، وما فقده أبناء شعبنا من العديد من من الرجال والنساء والأطفال والشيوخ الذين إختطفتهم عناصر التنظيم الإرهابي، وما تعرضن له النساء السبايا من العنف وكل أنواع التعذيب والقتل، بالإضافة إلى سلب ونهب دورنا وثرواتنا وتدنيس حرمات كنائسنا وأديرتنا ومحو تاريخنا الطويل من خلال إزالة كافة الآثار.
كما تمَّ التطرَّق حول ما سيتضمَّن جدول أعمال المؤتمر المزمع عقده في أوربا وتحديداً في هولندا وبلجيكا خلال الأشهر القليلة الماضية.
وطالب وفد الأعيان أن يكون المؤتمر مخصصاً لمأساة أبناء شعبنا وما تعرَّض له.
وقدَّم مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا، للوفد الهولندي، وثيقة رسمية فيها العديد من المطاليب، ومن أهمها سرعة تحرير مناطق شعبنا والحماية الدولية والمشاركة من قبل الدول المانحة لإعمار منطقة سهل نينوى بالإضافة إلى مطاليب أخرى تهمُّ أبناء شعبنا.
بيان بمناسبة الذكرى 24 لتأسيس اتحاد النساء الآشوري
عشتار تيفي كوم/
تطل علينا اليوم الذكرى 24 لتأسيس اتحادنا ( اتحاد النساء الآشوري) الذي تأسس في 3 من ايار عام 1992 ليكون من اوائل المنظمات النسوية ذات الخصوصية القومية التي تأسست في العراق وبمثابة المظلة التي تجمع تحتها جهود المرأة (الكلدانية السريانية الآشورية) وانطلاقتها الاولى نحو العمل الجاد والمتواصل لتنظيم صفوفها ولتفعيل دورها في المجتمع والتي تصب في النهاية في كل ما يكفل خدمة المرأة في مختلف المجالات ، والعمل الى جانب مؤسسات شعبنا في الوطن من اجل ترسيخ استقراره والمحافظة على تراثه و لغته والاقرار بوجوده وهويته وضمان حقوقه المشروعة.
عمل اتحادنا ومنذ تأسيسه ومن خلال نشاطاته على تطوير قدرات المرأة و مهاراتها ، و رفع مستواها الفكري و الثقافي والعلمي ، لكي تساهم في عملية بناء المجتمع و تنميته جنبا الى جنب الرجل ،وعلى إبراز دورها وأهمية استقلالها اقتصاديا في الممارسات الإيجابية والتحديات لتطوير ودعم احتياجات المرأة لبناء ركيزة قوية تنطلق منها في الدفاع عن حقوقها العائلية والمجتمعية ،ونشر ثقافة تكافؤ الفرص،والمطالبة بتضمين المفاهيم الإيجابية عن صورة المرأة وأدوارها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وتقليص الفجوة بين المرأة والرجل وتغيير الصورة النمطية للمرأة في الخيارات المتاحة لدى تطوير المناهج الدراسية ، و إبراز صورة المرأة في اطار التوازن المجتمعي القائم على مبدأ المساواة والتأكيد على رفض التمييز بين الجنسين بكافة أشكاله ،وفي اطار العمل الجماعي عمل اتحادنا مع باقي المنظمات النسوية وذات العلاقة بحقوق الانسان والمرأة بالمطالبة بتعديل النصوص التي تمثل اجحافا بحق المرأة ، و تحديدا تلك التي وقع عليها العراق .
واليوم ومع استمرار حرب داعش و الواقع الصعب والمرير الذي واجه ابناء شعبنا في سهل نينوى والموصل وتهجيره القسري من اماكن تواجده من قبل تنظيم داعش الارهابي وتأثيراته على ابناء شعبنا عامة والمرأة خاصة كشريحة مهمة في المجتمع ، اضافة الى الواقع الامني والخدمي والاقتصادي المتردي ،كانت النساء هن المتضرر الاكبر منها ، وبما أن قرار مجلس الأمن رقم 1325: المرأة والأمن والسلام يعد تطورا وإنجازا مهما لكل امرأة في العالم، فقد كان أول قرار لمجلس الأمن يعترف بأن آثار الحرب مختلفة على كل من النساء والرجال وأن السلام يرتبط ارتباطا وثيقا بالمساواة ويؤكد على مشاركة المرأة الكاملة في جميع الجهود من أجل السلام والأمن.
قام اتحادنا مع المنظمات المنضوية ضمن المبادرة العراقية لتنفيذ الخطة الوطنية للقرار 1325 بتنظيم والمشاركة في العديد من الأنشطة التي تستهدف مكافحة الارهاب والتطرف وبناء السلام، وتسليط الضوء على الاعتداءات والتحديات التي تواجه النساء نتيجة لامتداد الفكر المتطرف واستمرار النزاعات المسلحة، مما يهدد الحقوق والمكتسبات التي حصلت عليها النساء طوال عقود من النضال.
ولايسعنا في هذه المناسبة الا أن نهنئ أنفسنا وعضوات الاتحاد و مؤازري اتحادنا ونعاهدهم في السير قدما في سبيل تحقيق تطلعاتنا وأهدافنا المشروعة.
المدينة العراقية الأثرية العائد تاريخها إلى 4500 عام قبل الميلاد والمشهورة بزقورتها ومعابدها سيجري التصويت لإدراجها ضمن محميات اليونسكو.
عشتارتيفي كوم- ميدل ايست أونلاين/
بغداد - تعد أور الأثرية عاصمة الامبراطورية السومرية العائد تاريخها إلى 4500 عام قبل الميلاد، زقورتها الشامخة قبل أهرامات مصر والمايا والأنكا في بيرو والمكسيك، ومعابدها المزخرفة باللغة المسمارية، لاستضافة وفود دولية كبيرة تحضيرا ً لإدراجها ضمن محميات التراث العالمي، قريباً.
رسالة دعوة إلى بابا الفاتيكان فرانسيس، لزيارة أقدم إمبراطوريات التاريخ، وجهت له من حج مسيحي لأول مرة يُحوم في أور بجنوب العراق، تحديا ً للأذى الذي خلفه تنظيم "داعش" بتاريخ الآشوريين والكلدان في الموصل، ومناطق سهل نينوى الأثرية.
وكشف مستشار رئيس مجلس محافظة ذي قار لشؤون السياحة والآثار، منقب الآثار العراقي ، عامر عبد الرزاق الزبيدي، لموقع سبوتنيك، عن وصول وفد دولي كبير إلى أور الأثرية قريبا ً، تحضيرا ً لإدراجها على لائحة التراث العالمي ضمن محميات منظمة اليونسكو.
وأوضح الزبيدي، أن موعد التصويت على إدراج مدينة أور الواقعة في تل المقير بمحافظة ذي قار جنوب العراق، والتي يرجع بها التاريخ إلى 4500 عام قبل الميلاد، على لائحة التراث العالمي، سيكون في يوليو/تموز المقبل، في تركيا.
وعد الزبيدي، الحج المسيحي ويضم أكثر من 250 مسيحياً، الذي زار أور الأثرية لأول مرة لإجراء طقوس الحج المسيحي في المدينة كونها للنبي إبراهيم الخليل حيث ولد فيها، هو الأول من نوعه في البلاد تزامناً مع وقت مهم جداً للتصويت على إدراج أور ضمن التراث العالمي.
ولخص الزبيدي، مطالب الحجاج المسيحيين، الذين حضر معهم القداس ممثل بابا الفاتيكان في العراق، بأن تكون هذه بداية للحج وزيارة أور، وموافقة وتصويت اليونسكو على إدراج أور ضمن لائحة التراث العالمي، والاهتمام بهذه المدينة العظيمة.
وتابع قائلا إن الوفد المسيحي طالب أيضا ً، بابا الفاتيكان فرنسيس، لزيارة أور الأثرية التي أسس بها الملك أور نمو، سلالة أور الثالثة في بلاد الرافدين، وأول شريعة قانونية في التاريخ سبقت شريعة الملك البابلي حمورابي بثلاثة قرون، وأقدم إمبراطورية عرفها التاريخ عام 2012 قبل الميلاد سيطر على بلاد الرافدين بالكامل وبلاد الشام والخليج العربي حتى مصر وبلاد عيلام (إيران).
والتصويت لا يشمل فقط إدراج أور التي فيها أقدم محكمة "دار عدالة" عرفها التاريخ في معبد "دب لال ماخ"، وأقدم قوس في العالم في معبد كيك بار كو، بل الأهوار أيضا ً يشملها التصويت، والتي طالما كانت تمنح السومريين والقدماء نباتي القصب والبردي، لرسم الحروف المسمارية وتدوين التاريخ الإنساني لبلاد الرافدين.
عشتار تيفي كوم - اعلام البطريركية/
اننا نتوجه إليكم، وقلبُنا يعتصر ألماً وحزناً لما آلت اليه الأوضاع في العراق من عنفٍ وفقرٍ وبؤسٍ!
جميعُكم تُدركون خللّ المؤسسات، وتعطلّ القانون، وتأخر الحلول، والإصلاحات التي يطالب بها الشعب، بسبب انقسام المشهد السياسي وفشل المصالحة الوطنية الحقيقية وصراع الطموحات والمصالح، وقد تجلى ذلك واضحاً في الأسابيع الأخيرة.
اننا من منطلق شعورنا الإنساني والوطني والأخلاقي، نوجه نداءً مُلحاً الى جميع الكتل السياسية في اعتماد الحكمة والتهدئة، وبذل كل الجهود الممكنة من اجل المصالحة الحقيقية، ووضع حدّ لهذا التدهور الأمني والاقتصادي والمؤسساتي، ورصِّ الصفوف برؤية واضحة وخطة مشتركة ومنسقة لتحرير كامل الأراضي العراقية، والعمل من اجل عودةٍ السلامٍ والاستقرار الى البلاد، وتمكين المهجرين من العودة الى بيوتهم.
كفى، كفى، كفى انقسامًا وتشتتا. ضعوا نصب اعينكم مستقبل بلدكم. ومستقبل مواطنيكم، اخوتكم وملايين منهم يفتك بهم البؤس والمرض، فالعراقيون يستحقون كل خير.
د. لويس روفائيل ساكو
بطريرك الكلدان في العالم
في توزيع ثياب رياضية جديدة للنازحين الرابطة السريانية : سنبقى صوتاً صارخاً في برية الشرق
عشتار تيفي كوم/
أقامت الرابطة السريانية بالتعاون مع جمعية A Demand for Action حفل توزيع ثياب رياضية صيفية جديدة لمئات من النازحين السوريين والعراقيين، وذلك بمناسبة عيد الفصح، في قاعة مار يعقوب السبتية.
وحضر الحفل رئيس الرابطة حبيب أفرام ونائب الرئيس منصور قرنبي وعضوا القيادة سهام الزوقي وجبران كلي، والصحافي السرياني السويدي نوري كينو والسيد فهمي أفرام وبطرس أتالاي وأداد زوزو من ألمانيا. وقدّم الساحر السرياني داني البابا بضعة ألعاب ترفيهية للأطفال.
وأكدت الرابطة أمام عائلات النازحين أنها ستبقى صوتاً صارخاً في برّية الشرق من أجل حقوق كل إنسان وكل جماعة. وأن ما أصاب مسيحيي الشرق هو كارثة بحجم إبادة. ورغم تخلّي العالم كله عن شعبنا سندافع عنه جزءاً من نسيج المنطقة، وسنحاول ولو بامكانات بسيطة ولكن بكل تفانٍ أن نقول لأهلنا هنا أنتم بين أهلكم، سنساعدكم على الصمود قدر المستطاع حتى يعودوا إلى سوريا والعراق في أقرب فرصة ولو أنّ ثقتهم بأوطانهم مهزوزة، ولو أن الغرب يقتنصهم بعد أن فقدوا الرجاء.
وختمت الرابطة نأمل أن نعود ونزوركم في حلب رغم حريقها، وفي سهل نينوى وفي كل قرية، لأن فيها تاريخنا وعظام أجدادنا.
وشكرت الرابطة كل من يدعم نشاطاتها الخيرية من المستوصف، إلى النادي، إلى لجنة المرأة، إلى صندوق التعاضد، وخصّت بالشكر اغترابنا.
خبيرة الآثار الفرنسية يانيك لنتز تعرب عن حزنها العميق على ما تعرضت له الآثار الأشورية في محافظة نينوى على يد المجاميع الإرهابية
عشتار تيفي كوم - HHRO/
مسؤولة الآثار لنتز : اللوفر قام بحماية الآثار الذي يحتفظ بها الآن
· منظمة حمورابي لحقوق الإنسان تضمن تقريرها لعام 2015 معلومات عن الجرائم التي ارتكبتها داعش في تدمير العديد من آثار الأقليات العراقية
أعربت البروفيسورة الفرنسية يانيك لنتز عن حزنها العميق على ما تعرضت له الآثار الأشورية في العراق بعمل إجرامي ممنهج ارتكبته المجاميع الارهابية بعد سيطرتها على محافظة نينوى ، وقد جاء حديثها خلال محاضرة لها في المركز الثقافي الفرنسي يوم الاثنين 2/5/2016 في اربيل حضرها عدد من المهتمين بالتراث العراقي وناشطون حقوقيون بينهم السيدين لويس مرقوس ايوب نائب رئيس منظمة حمورابي لحقوق الإنسان والمحامي يوحنا يوسف توايا المستشار القانوني في المنظمة ، هذا وقد أشارت خبيرة الآثار الفرنسية الى ما قام به متحف اللوفر الفرنسي في حفظ بعض آثار الشرق الأوسط ، مشيرة الى اول عملية نقل للآثار العراقية في القرن التاسع عشر من خرسابات الى متحف اللوفر ، كما تناولت في محاضرتها ايضا آثار تدمر والجامع الأموي في دمشق وآثار مدينة سامراء ، وردا على سؤال لأحد الحاضرين جاء فيه ان العراقي عندما يزور آثاره في اللوفر الفرنسي يشعر بالخجل اذ ينبغي ان تكون هذه الآثار في بلاده ، فردت خبيرة الآثار الفرنسية يانيك لنتز ان بالامكان استنساخ هذه الآثار وعرضها في العراق كما يحصل لآثار أخرى تم نقلها إلى اللوفر لحمايتها، هذا وقد جرت مناقشات تطرقت إلى دور منظمة اليونسكو في حماية آثار الشرق الأوسط .
يشار الى ان منظمة حمورابي لحقوق الانسان كانت قد تناولت في تقريرها لعام 2015 الانتهاكات التي ارتكبتها المجاميع الداعشية ضد آثار عريقة هي من تراث الأقليات العراقية مسيحيين وايزيديين وشبك وكاكائيين وغيرهم .
تقرير عن الندوة التي عقدتها الرابطة الكلدانية/ فرع فيكتوريا - ملبورن مع غبطة البطريرك مار لويس ساكو
عشتار تيفي كوم/
اقامت الرابطة الكلدانية/فرع فيكتوريا - ملبورن ندوة مفتوحة وعبر الاثير مع غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو بطريرك بابل على الكلدان عبر السكايب يوم الاثنين 2 أيار 2016.
في البداية رحب السيد يوحنا بيداويد رئيس فرع الرابطة في ملبورن بغبطة ابينا البطريرك ثم طلب من الجميع الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهدائنا في مذابح سيبا (سفر برلك) ومن سقط قبلها اوبعدها ولحد يومنا هذا بسبب ايمانهم المسيحي.
ثم طلب من غبطته ان يوجه كلمة قصيرة في بداية الندوة على الحضور. فتطرق غبطته على اهم المواضيع التي يود شرحها او ايصالها للمشاهدين في القاعة والى كل الكلدان والمسيحيين في جميع انحاء العالم.
بعدها تم توجيه بعض الأسئلة لغبطته من قبل السيد يوحنا بيداويد والدكتور عامرملوكا وبالتناوب والتي اجاب عليها غبطته بكل رحابة صدر، وبعدها تم فتح المجال للأخوة الحاضرين لتوجيه اسئلتهم بصورة مباشرة لغبطته.
أجاب غبطته على كل الأسئلة باسهاب وشفافية التي التمس الحاضرون فيها روح الابوة والحكمة والحرص على الكلدان والمسيحية والوطن العراق. ونترك للقراء المشاهدة والاستماع مباشرة لهذه الأجوبة على الروابط الملحقة ادناه.
في الختام شكر الدكتور عامر ملوكا غبطته على استعداده للمشاركة في الندوة واجابته كل الأسئلة وطلب منه توجيه كلمة أخيرة للحاضرين والمشاهدين.
تشكر الهيئة الإدارية للرابطة الكلدانية فرع فكتوريا -ملبورن جميع أعضاء الرابطة وأعضاء الاتحاد الكلداني الأسترالي في فكتوريا وكل المؤسسات والجمعيات والنوادي الكلدانية الذين حضروا وشجعوا ودعموا اقامة هذه الندوة.
كما نشكر الأخ بشار اوشانا صاحب Oshana Video وطاقم التصوير والتقنية معه على دعمهم وتغطيتهم الندوة بنجاح.
ونشكر صفحة الأخوية الكلدانية في الفيسبوك ، بشخص الاخ سيزار ميخا ، التي قامت بنقل مباشر للندوة لأعضائها ولجميع انحاء العالم.
ونشكر الاخ سمير الصفار مصمم البوستر للإعلان ولقيامه بسحب الصور اثناء الندوة.
كما ونشكر الأخ مانويل توما من قناة المخلص الكلدانية في كندا التي قامت بالبث المباشر للندوة.
ولا ننسى ان نشكر الأخ شموئيل ارميا مدير إدارة قاعة عشتار على الدعم والمساعدة بأجور رمزية.
وهذه مجموعة صور للمناسبة.
