تفسير سفر أخبار الأيام الأول - الأصحاح 2 | تفسير انطونيوس فكري
العدد 1- 8:
الآيات 1-8:- هؤلاء بنو اسرائيل راوبين شمعون لاوي ويهوذا يساكر وزبولون.دان يوسف وبنيامين نفتالي جاد واشير.بنو يهوذا عير واونان وشيلة ولد الثلاثة من بنت شوع الكنعانية وكان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته.و ثامار كنته ولدت له فارص وزارح كل بني يهوذا خمسة.ابنا فارص حصرون وحامول.و بنو زارح زمري وايثان وهيمان وكلكول ودارع الجميع خمسة.و ابن كرمي عخار مكدر اسرائيل الذي خان في الحرام.و ابن ايثان عزريا.
فى آية (3) بنو يهوذا = مذكورون أولاً مع أن يهوذا كان رابع أبناء يعقوب لأن الملوك من يهوذا والمسيح من نسله. بنو زارح زمرى(6) = وفى يش 1:7 زبدى. وإيثان وهيمان وكلكول ذكروا هنا لكونهم مشهورين بالحكمة. وذكرهم هنا وسط سبط المسيح أقنوم الحكمة والذى كان رمزاً لهُ سليمان الحكيم الذى كان أحكم منهم (1 مل 30:4) وحكمة المسيح تفوق كل حكمة وفى 7 إبن كرمى = ومن يش 1:7 يظهر أن كرمى كان إبن زبدى أو زمرى وعخان المذكور فى يشوع هو غخار هنا لأن عخار بالعبرانية هو المكدر. وواضح أن كاتب الأيام يترك أسماء كثيرة لأنه يريد أن يصل للبيت الملكى سريعاً (فهو فى ذهنه أن البيت الملكى رمز لملكوت الله). ورأينا أنه دخل هنا إبتداء من هذه الآيات إلى بنى إسرائيل فهم شعب الله الذين لهم الأرض والذين تم عزلهم عن باقى الشعوب فهؤلاء الذين سيملك الله عليهم ويؤسس بهم ملكوته.
العدد 9- 17:
الآيات 9-17:- وبنو حصرون الذين ولدوا له يرحمئيل ورام وكلوباي.و رام ولد عميناداب وعميناداب ولد نحشون رئيس بني يهوذا.و نحشون ولد سلمو وسلمو ولد بوعز.و بوعز ولد عوبيد وعوبيد ولد يسى.و يسى ولد بكره الياب وابيناداب الثاني وشمعى الثالث.و نثنئيل الرابع ورداي الخامس.و اوصم السادس وداود السابع.و اختاهم صروية وابيجايل وبنو صروية ابشاي ويواب وعسائيل ثلاثة.و ابيجايل ولدت عماسا وابو عماسا يثر الاسمعيلي.
سلمو فى (11) هو سلمون فى را 20:4. وداود السابع = وفى 1 صم 11،10:16 أنه كان الثامن وربما كان ليسى إبن كان قد مات بلا نسل فلم يُحسب هنا غير أنه عد فى سفر صموئيل.
العدد 18- 24:
الآيات 18-24:- - وكالب بن حصرون ولد من عزوبة امراته ومن يريعوث وهؤلاء بنوها ياشر وشوباب واردون. وماتت عزوبة فاتخذ كالب لنفسه افرات فولدت له حور.و حور ولد اوري واوري ولد بصلئيل.و بعد دخل حصرون على بنت ماكير ابي جلعاد واتخذها وهو ابن ستين سنة فولدت له سجوب.و سجوب ولد يائير وكان له ثلاث وعشرون مدينة في ارض جلعاد.و اخذ جشور وارام حووث يائير منهم مع قناة وقراها ستين مدينة كل هؤلاء بنو ماكير ابي جلعاد.و بعد وفاة حصرون في كالب افراتة ولدت له ابياه امراة حصرون اشحور ابا تقوع.
كالب بن حصرون = هو كلوباى فى آية (9). وكالب هذا غير كالب بن يفنة أحد الجواسيس (عد 6:13). وكان لكل من كالب بن حصرون وكالب بن يفنة بنت إسمها عكسة (يش 13:15-19 + 2 اى 49:2). يريعوث = كانت عزوبة إمرأته ويريعوث سريته والبنون المذكورون فى هذا الجدول هم من عزوبة وليسوا من يريعوث بصلئيل = إشتهر لعمله خيمة الإجتماع (خر 3:35-35). بنت ماكير أبى جلعاد = وهى أبياه (آية 24). كان الجلعاديون أعظم عشيرة من سبط منسى. وبالتزاوج إختلط السبطان سبط يهوذا وسبط منسى وفى عد 41:32 دُعى يائير بن منسى أى كان متسلسلاً بواسطة أمه ومن يهوذا بواسطة أبيه. ثلاث وعشرون مدينة فى ارض جلعاد = هذا هو سبب تسمية يائير إبن منسى لأنه كان يملك فى أرض جلعاد وهى تتبع منسى مع أنه بالميلاد إبن سجوب وسجوب من سبط يهوذا. وفى (24) أى أن حصرون مات وترك زوجته وهى حامل وهى ولدت بعد ذلك أبياه. وهو مات غالباً فى مصر قبل الخروج فلماذا قيل مات فى كالب أفراتة = كالب إفراتة إسم مركب من كالب وزوجته الثانية إفراتة (آية 19) لذلك يفهم أن كالب إفراته هى منطقة كانت فى مصر ولكنها سميت هكذا لشهرة كالب وزوجته. أشحور أبا تقوع = أى بانيها وهى جنوب يهوذا.
العدد 25- 49:
الآيات 25-49:- - وكان بنو يرحمئيل بكر حصرون البكر رام ثم بونة واورن واوصم واخيا.
وكانت امراة اخرى ليرحمئيل اسمها عطارة هي ام اونام.و كان بنو رام بكر يرحمئيل معص ويمين وعاقر.و كان ابنا اونام شماي وياداع وابنا شماي ناداب وابيشور.و اسم امراة ابيشور ابيحايل وولدت له احبان وموليد وابنا ناداب سلد وافايم ومات سلد بلا بنين.و ابن افايم يشعي وابن يشعي شيشان وابن شيشان احلاي.و ابنا ياداع اخي شماي يثر ويوناثان ومات يثر بلا بنين.و ابنا يوناثان فالت وزازا هؤلاء هم بنو يرحمئيل.و لم يكن لشيشان بنون بل بنات وكان لشيشان عبد مصري اسمه يرحع.فاعطى شيشان ابنته ليرحع عبده فولدت له عتاي.
وعتاي ولد ناثان وناثان ولد زاباد.و زاباد ولد افلال وافلال ولد عوبيد.و عوبيد ولد ياهو وياهو ولد عزريا.و عزريا ولد حالص وحالص ولد العاسة.و العاسة ولد سسماي وسسماي ولد شلوم.و شلوم ولد يقمية ويقمية ولد اليشمع.و بنو كالب اخي يرحمئيل ميشاع بكره هو ابو زيف وبنو مريشة ابي حبرون.و بنو حبرون قورح وتفوح وراقم وشامع.و شامع ولد راقم ابا يرقعا وراقم ولد شماي.و ابن شماي معون ومعون ابو بيت صور.و عيفة سرية كالب ولدت حاران وموصا وجازيز وحاران ولد جازيز.و بنو يهداي رجم ويوثام وجيشان وفلط وعيفة وشاعف.و اما معكة سرية كالب فولدت شبر وترحنة.و ولدت شاعف ابا مدمنة وشوا ابا مكبينا وابا جبعا وبنت كالب عكسة.
فى آية (34) يذكر أن شيشان لم يكن لهُ أولاد بل بنات وفى (31) يقول أن إبن شيشان أحلاى وحل هذا إما 1- أن أحلاى هذا قد مات بلا نسل قبل ما أعطى أبوه إبنته ليرحع عبدهُ أو 2- ربما أحلاى هو إبن إبنته من يرحع وهو الإبن البكر ونسبه لنفسه وأما الإبن الثانى عتاى (آية 35) فنسب للعبد المصرى يرحع. وبنو كالب (آية 42) ربما هم أولاد يريعوث (آية 18) التى لم يذكر أولادها سابقاً. وبنومريشة = مريشة من أولاد كالب.
العدد 50- 55:
الآيات 50-55:- هؤلاء هم بنو كالب بن حور بكر افراتة شوبال ابو قرية يعاريم.و سلما ابو بيت لحم وحاريف ابو بيت جادير.و كان لشوبال ابي قرية يعاريم بنون هرواه وحصي همنوحوت. وعشائر قرية يعاريم اليثري والفوتي والشماتي والمشراعي من هؤلاء خرج الصرعي والاشتاولي.بنو سلما بيت لحم والنطوفاتي وعطروت بيت يواب وحصي المنوحي الصرعي.و عشائر الكتبة سكان يعبيص ترعاتيم وشمعاتيم وسوكاتيم هو القينيون الخارجون من حمة ابي بيت راكاب
كالب بن حور = هناك رأيين 1- كالب بن حور هو كالب ثالث غير إبن حصرون وإبن يفنة 2- هو إبن حصرون ويقرأون الآية هكذا. هؤلاء بنوكالب....إبن حور بكر إفراته.. أى إبن آخر غير الإبن الذى ورد نسله فى (20) وفى (51) نجد أنه يهتم ببيت لحم فمنها المسيح وفى (52) هرواه أى الرائى وفى (53) الصرعى = كانت صرعة وأشتاؤول فى جنوبى يهوذا وعلى حدود الفلسطينيين (شمشون قض 25:13) وفى (55) الكتبة وهم غير الكتبة من اللاويين وهنا الكتابة كحرفة لعشائر تسلسلت فيها من الآب للإبن القينيون لم يكونوا أصلاً من يهوذا بل كانوا من الذين أعطيت أرضهم لبنى إسرائيل (تك 19:15) ولكن هؤلاء من إتحدوا مع يهوذا بالزواج ومنهم حوباب حمو موسى وياعيل (قض 17:4) ركاب = أر 35.
الآيات 1-8:- هؤلاء بنو اسرائيل راوبين شمعون لاوي ويهوذا يساكر وزبولون.دان يوسف وبنيامين نفتالي جاد واشير.بنو يهوذا عير واونان وشيلة ولد الثلاثة من بنت شوع الكنعانية وكان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته.و ثامار كنته ولدت له فارص وزارح كل بني يهوذا خمسة.ابنا فارص حصرون وحامول.و بنو زارح زمري وايثان وهيمان وكلكول ودارع الجميع خمسة.و ابن كرمي عخار مكدر اسرائيل الذي خان في الحرام.و ابن ايثان عزريا.
فى آية (3) بنو يهوذا = مذكورون أولاً مع أن يهوذا كان رابع أبناء يعقوب لأن الملوك من يهوذا والمسيح من نسله. بنو زارح زمرى(6) = وفى يش 1:7 زبدى. وإيثان وهيمان وكلكول ذكروا هنا لكونهم مشهورين بالحكمة. وذكرهم هنا وسط سبط المسيح أقنوم الحكمة والذى كان رمزاً لهُ سليمان الحكيم الذى كان أحكم منهم (1 مل 30:4) وحكمة المسيح تفوق كل حكمة وفى 7 إبن كرمى = ومن يش 1:7 يظهر أن كرمى كان إبن زبدى أو زمرى وعخان المذكور فى يشوع هو غخار هنا لأن عخار بالعبرانية هو المكدر. وواضح أن كاتب الأيام يترك أسماء كثيرة لأنه يريد أن يصل للبيت الملكى سريعاً (فهو فى ذهنه أن البيت الملكى رمز لملكوت الله). ورأينا أنه دخل هنا إبتداء من هذه الآيات إلى بنى إسرائيل فهم شعب الله الذين لهم الأرض والذين تم عزلهم عن باقى الشعوب فهؤلاء الذين سيملك الله عليهم ويؤسس بهم ملكوته.
العدد 9- 17:
الآيات 9-17:- وبنو حصرون الذين ولدوا له يرحمئيل ورام وكلوباي.و رام ولد عميناداب وعميناداب ولد نحشون رئيس بني يهوذا.و نحشون ولد سلمو وسلمو ولد بوعز.و بوعز ولد عوبيد وعوبيد ولد يسى.و يسى ولد بكره الياب وابيناداب الثاني وشمعى الثالث.و نثنئيل الرابع ورداي الخامس.و اوصم السادس وداود السابع.و اختاهم صروية وابيجايل وبنو صروية ابشاي ويواب وعسائيل ثلاثة.و ابيجايل ولدت عماسا وابو عماسا يثر الاسمعيلي.
سلمو فى (11) هو سلمون فى را 20:4. وداود السابع = وفى 1 صم 11،10:16 أنه كان الثامن وربما كان ليسى إبن كان قد مات بلا نسل فلم يُحسب هنا غير أنه عد فى سفر صموئيل.
العدد 18- 24:
الآيات 18-24:- - وكالب بن حصرون ولد من عزوبة امراته ومن يريعوث وهؤلاء بنوها ياشر وشوباب واردون. وماتت عزوبة فاتخذ كالب لنفسه افرات فولدت له حور.و حور ولد اوري واوري ولد بصلئيل.و بعد دخل حصرون على بنت ماكير ابي جلعاد واتخذها وهو ابن ستين سنة فولدت له سجوب.و سجوب ولد يائير وكان له ثلاث وعشرون مدينة في ارض جلعاد.و اخذ جشور وارام حووث يائير منهم مع قناة وقراها ستين مدينة كل هؤلاء بنو ماكير ابي جلعاد.و بعد وفاة حصرون في كالب افراتة ولدت له ابياه امراة حصرون اشحور ابا تقوع.
كالب بن حصرون = هو كلوباى فى آية (9). وكالب هذا غير كالب بن يفنة أحد الجواسيس (عد 6:13). وكان لكل من كالب بن حصرون وكالب بن يفنة بنت إسمها عكسة (يش 13:15-19 + 2 اى 49:2). يريعوث = كانت عزوبة إمرأته ويريعوث سريته والبنون المذكورون فى هذا الجدول هم من عزوبة وليسوا من يريعوث بصلئيل = إشتهر لعمله خيمة الإجتماع (خر 3:35-35). بنت ماكير أبى جلعاد = وهى أبياه (آية 24). كان الجلعاديون أعظم عشيرة من سبط منسى. وبالتزاوج إختلط السبطان سبط يهوذا وسبط منسى وفى عد 41:32 دُعى يائير بن منسى أى كان متسلسلاً بواسطة أمه ومن يهوذا بواسطة أبيه. ثلاث وعشرون مدينة فى ارض جلعاد = هذا هو سبب تسمية يائير إبن منسى لأنه كان يملك فى أرض جلعاد وهى تتبع منسى مع أنه بالميلاد إبن سجوب وسجوب من سبط يهوذا. وفى (24) أى أن حصرون مات وترك زوجته وهى حامل وهى ولدت بعد ذلك أبياه. وهو مات غالباً فى مصر قبل الخروج فلماذا قيل مات فى كالب أفراتة = كالب إفراتة إسم مركب من كالب وزوجته الثانية إفراتة (آية 19) لذلك يفهم أن كالب إفراته هى منطقة كانت فى مصر ولكنها سميت هكذا لشهرة كالب وزوجته. أشحور أبا تقوع = أى بانيها وهى جنوب يهوذا.
العدد 25- 49:
الآيات 25-49:- - وكان بنو يرحمئيل بكر حصرون البكر رام ثم بونة واورن واوصم واخيا.
وكانت امراة اخرى ليرحمئيل اسمها عطارة هي ام اونام.و كان بنو رام بكر يرحمئيل معص ويمين وعاقر.و كان ابنا اونام شماي وياداع وابنا شماي ناداب وابيشور.و اسم امراة ابيشور ابيحايل وولدت له احبان وموليد وابنا ناداب سلد وافايم ومات سلد بلا بنين.و ابن افايم يشعي وابن يشعي شيشان وابن شيشان احلاي.و ابنا ياداع اخي شماي يثر ويوناثان ومات يثر بلا بنين.و ابنا يوناثان فالت وزازا هؤلاء هم بنو يرحمئيل.و لم يكن لشيشان بنون بل بنات وكان لشيشان عبد مصري اسمه يرحع.فاعطى شيشان ابنته ليرحع عبده فولدت له عتاي.
وعتاي ولد ناثان وناثان ولد زاباد.و زاباد ولد افلال وافلال ولد عوبيد.و عوبيد ولد ياهو وياهو ولد عزريا.و عزريا ولد حالص وحالص ولد العاسة.و العاسة ولد سسماي وسسماي ولد شلوم.و شلوم ولد يقمية ويقمية ولد اليشمع.و بنو كالب اخي يرحمئيل ميشاع بكره هو ابو زيف وبنو مريشة ابي حبرون.و بنو حبرون قورح وتفوح وراقم وشامع.و شامع ولد راقم ابا يرقعا وراقم ولد شماي.و ابن شماي معون ومعون ابو بيت صور.و عيفة سرية كالب ولدت حاران وموصا وجازيز وحاران ولد جازيز.و بنو يهداي رجم ويوثام وجيشان وفلط وعيفة وشاعف.و اما معكة سرية كالب فولدت شبر وترحنة.و ولدت شاعف ابا مدمنة وشوا ابا مكبينا وابا جبعا وبنت كالب عكسة.
فى آية (34) يذكر أن شيشان لم يكن لهُ أولاد بل بنات وفى (31) يقول أن إبن شيشان أحلاى وحل هذا إما 1- أن أحلاى هذا قد مات بلا نسل قبل ما أعطى أبوه إبنته ليرحع عبدهُ أو 2- ربما أحلاى هو إبن إبنته من يرحع وهو الإبن البكر ونسبه لنفسه وأما الإبن الثانى عتاى (آية 35) فنسب للعبد المصرى يرحع. وبنو كالب (آية 42) ربما هم أولاد يريعوث (آية 18) التى لم يذكر أولادها سابقاً. وبنومريشة = مريشة من أولاد كالب.
العدد 50- 55:
الآيات 50-55:- هؤلاء هم بنو كالب بن حور بكر افراتة شوبال ابو قرية يعاريم.و سلما ابو بيت لحم وحاريف ابو بيت جادير.و كان لشوبال ابي قرية يعاريم بنون هرواه وحصي همنوحوت. وعشائر قرية يعاريم اليثري والفوتي والشماتي والمشراعي من هؤلاء خرج الصرعي والاشتاولي.بنو سلما بيت لحم والنطوفاتي وعطروت بيت يواب وحصي المنوحي الصرعي.و عشائر الكتبة سكان يعبيص ترعاتيم وشمعاتيم وسوكاتيم هو القينيون الخارجون من حمة ابي بيت راكاب
كالب بن حور = هناك رأيين 1- كالب بن حور هو كالب ثالث غير إبن حصرون وإبن يفنة 2- هو إبن حصرون ويقرأون الآية هكذا. هؤلاء بنوكالب....إبن حور بكر إفراته.. أى إبن آخر غير الإبن الذى ورد نسله فى (20) وفى (51) نجد أنه يهتم ببيت لحم فمنها المسيح وفى (52) هرواه أى الرائى وفى (53) الصرعى = كانت صرعة وأشتاؤول فى جنوبى يهوذا وعلى حدود الفلسطينيين (شمشون قض 25:13) وفى (55) الكتبة وهم غير الكتبة من اللاويين وهنا الكتابة كحرفة لعشائر تسلسلت فيها من الآب للإبن القينيون لم يكونوا أصلاً من يهوذا بل كانوا من الذين أعطيت أرضهم لبنى إسرائيل (تك 19:15) ولكن هؤلاء من إتحدوا مع يهوذا بالزواج ومنهم حوباب حمو موسى وياعيل (قض 17:4) ركاب = أر 35.
أسفار الكتاب المقدس
